广州市高考语文三模试卷C卷

1、广州市高考语文三模试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 语言文字运用 (共5题；共10分)1. （2分） 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ）先生 ， 在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到酣畅处，记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又 ，成本大套地背诵下去了。A . 博古通今忽然恢复B . 博闻强识忽然畅通C . 博古通今突然畅通D . 博闻强识突然恢复2. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 全球温室气体减排无论幅度大小，都为减缓地球温度的不断上升和海平面的持续上涨提供了可能。B . 随着科技的发展，

2、一种新型手机已经问世，它使用了太阳能电池，具有指纹识别功能，能耗较低，有光即可充电。C . 几组蝴蝶展框吸引了参观者，大家都以为这是标本，看到殿框上方“仿真蝴蝶微型风筝”的标志，使大家恍然大悟。D . 在新形势下，我们应该树立新的文化发展观，推进和挖掘文化体制创新和特色文化内涵，着力开发富有时代精神和四川特色的文化产品。3. （2分） (2015高一上桐乡期中) 下列句子所用修辞手法不同于其他三句的一项是（ ）A . 寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。B . 山舞银蛇，原驰蜡象。C . 雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。D . 远处的山巅，近处的断崖，都笼罩在一片雪帘雾障里。4. （2分） (

3、2017山西模拟) 填入下面一段文字横线处的词语，前后衔接最恰当的一项是（ ）在新媒体语境中，重大公共危机事件发生后，社会心理会受制于新媒体语境而发生相应变化，影响舆论的起落和走向。不是就事论事地看问题，我们可以说，新媒体语境实际上早已在很大程度上，或悄无声息地、或大张旗鼓地在多个方面改变了社会心理。社会心理的改变，在重大公共危机事件的舆论中得以折射，反过来影响新媒体语境。A . 进而如果那么而既又B . 从而虽然但是于是不但而且C . /因为所以而既又D . 因而如果那么/虽然但是5. （2分） 下面是某校高一(2)班为借用学校多功能厅而向团委递交的申请书，语言表述全都简明、得体的一组是（

4、）申请书尊敬的团委办公室老师：我班拟于本周六下午举行中秋联欢会。这是建班以来的首次大型活动，因本班教室条件有限，经班委会磋商决定，特申请借用贵校的多功能厅。联欢会从14：30开始，大约持续三个小时左右。我们保证遵守多功能厅的使用条例，故务必批准我们的申请。此致敬礼高一(2)班班长段小洁2012年9月28日A . B . C . D . 二、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2017高一上平罗期中) 阅读下面的文言文，完成下列小题。臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，

5、终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许:臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓

6、，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（1） 对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ ） A . 祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养躬：亲自B . 门衰祚薄，晚有儿息祚：福气C . 本图宦达，不矜名节矜：自夸D . 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃日：每天

7、（2） 以下句子中，全都是李密必须尽孝的理由的一组是（ ）刘夙婴疾病，常在床蓐臣生当陨首，死当结草祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养猥以微贱，当侍东宫人命危浅，朝不虑夕伏惟圣朝以孝治天下A . B . C . D . （3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 本文表达了对祖母的孝情、对朝廷催责的畏惧、处境狼狈的忧虑、感念国恩的忠诚等情感，诚恳真挚，感人至深。B . 李密提及曾在蜀汉做官的经历并极力自贬，其实暗含怀念旧朝之情，委婉地表明了不事二主之心。C . 文章开头的“臣以险衅，夙遭闵凶”，概括了李密早年遭遇的不幸，起笔酸楚，奠定了全文悲凉的基调。D . 在最后一段中，面对忠

8、与孝的矛盾，李密申述自己的难处，恳求允许他终养祖母，先尽孝后尽忠。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。三、 古诗词鉴赏 (共1题；共13分)7. （13分） (2019高一上金山月考) 阅读诗歌，完成下面小题 晚春严少尹与诸公见过（唐）王维松菊荒三径，图书共五车。烹葵邀上客，看竹到贫家。鹊乳先春草，莺啼过落花。自怜黄发暮，一倍惜年华。（1） 王维，字摩诘，世称“王右丞”，与_合称“王孟”。他们的诗大多以描写_为主要内容。 （2） 诗中_一词与标题中“晚春”二字相照应。 （3） 作者在诗中抒发了哪些

9、情感？ （4） 苏轼评价王维的诗是“诗中有画”。请依据画线句，合理想象，作两段不同的景色描写（各30字以内）。 四、 名句名篇默写 (共1题；共6分)8. （6分） (2016高一下高安期末) 补写出下列句子中的空缺部分。李白蜀道难中用“_，_。”两句写出古代劳动人民付出生命的代价才开凿出一条崎岖险峻的山路的艰辛。博学固然可贵，但也不能忽视自我反省。荀子劝学中强调自我反省具有重要作用的两个句子是“_，_”。在念奴娇赤壁怀古中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是“_，_。”五、 现代文阅读 (共2题；共24分)9. （18分） (2016天津) 阅读下面的文章，完成下列

10、小题。在母语的屋檐下少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈，我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来俩人干脆用家乡话谈起来。本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了，恍惚中，甚至忆起 了听到这些话时的具体情景，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的油彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mother tongue，直

11、译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤，吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以做为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。“而今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日遥遥，没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己

12、的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门俨然敞开，堆积的珠宝付光跃彩。但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，远古沉默的

13、荒野；鹰击呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。我骄傲于自己母语的强大生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时看，遍仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。童年在农村度过，记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。但四周没人听到，只好在林子里乱走，过了好久，终于从

14、树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。一颗悬空的心倏的落地了。对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感，一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。因为时时相与，反而熟视无睹，就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹抉是自然而然的，不需要去意识和诘问的，但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫，那亲切的音节声调，是一股直透心底的清

15、凉水流。每一种语言的子民们，在自己的母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，鲁拜集中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和古诗十九首里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了想通哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清晰，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵，让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点，他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生

16、命坐标轴线上，那一处不变的原点。（原载光明日报，有删节）（1） 作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？（2） 赏析文中画线的文字。（3） 作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。（4） 下列对文章的理解与分析，不正确的两项是。A . 文中引用英语mother tongue，是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法，强调母语的温馨可亲。B . 作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微妙和玄奥，是说母语宜于意会，难以言传。C . 文中引用阿里巴巴的故事，旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵。D . 文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗

17、从眼角滑落的泪珠”等意象，意在说明，只有用母语才能准确言说它们的内在情韵。E . 文章融记叙、议论、抒情为一体，引经据典，华美而不失厚重，有较深的文化意蕴。10. （6分） (2017高一下鹤壁期末) 阅读下面的文字，完成小题。众多事实告诉我们，语言文字的功能绝不仅仅在于交流和书写，还关乎民族认同和国家统一。共同的语言文字有助于形成共同的风俗习惯、伦理道德、价值观念、历史记忆、民族情感等，有助于形成共同的文化认同和民族认同。而这，正是促进和维系国家统一的前提条件之一。古代中国的地域已经非常广袤，而且诸侯林立、民族众多，如果各地都各说各的语言，不利于国家的统一和政令的颁行，所以早在夏商周时期就有

18、了统一的、标准的语言发音。比如，在诗经的“风、雅、颂”三部分中，“雅”和“颂”要用“雅言”来吟唱。“雅言”就是当时统一的普通话或标准话，用现在的说法就是“国语”。秦始皇一统中国后，又做到了“书同文”，即文字的统一。文字统一对形成共同的文化认同和民族认同，对中国的民族融合、国家统一、疆域拓展、历史延续，都起着不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾说文字统一是中国的第五大发明，而在笔者看，实是第一大发明。但是，汉语汉字自近代以来就命运多舛，即使在今天也是危机重重。一些地方电台、电视台的方言节目无所约束，国人国语水平堪忧；越来越多的国人开始利用电脑处理文字工作，敲打键盘代替了握笔书写、拼音字母代替了笔

19、画顺序。人们不再识繁体字，不再写文言文，不再读经典名著，不但说着不古不今、不中不西的语言，而且菲薄道德、懈怠礼仪、漠视传统。繁简并行于世，“中华文化圈”各说各话、各用各字大陆使用简体字，台港澳、新加坡以及一些海外中文媒体使用繁体字。早年台湾称繁体字为“正体字”，意在表明台湾坚守中国文化正统，如今则意在表明台湾文化和大陆文化的差异，成为“文化台独”的一个由头。台湾弱化国语教育而把“客家话”或“闽南话”称为“台语”加以推行，同样是醉翁之意不在酒。上述这些现象，不但危及中国的文化传承和文明特色，也关乎中国人的民族认同和国家统一。笔者在此尝试性提出几条建议以期引起有识者的重视和讨论：其一，加强保护汉语

20、言文字纯洁的力度。保护母语是绝大多数民族和国家的通行做法。比如，法国规定国产商品的商标必须使用法文，韩国主张“立志于国语发展和国语文化创造”。我们要在全社会树立以“说我汉语，写我汉字”为荣的观念；规范汉语发音、汉字书写；降低外文“污染”。联合国教科文组织早就提出“学习母语是一种权利”，并把每年的2月21日作为“世界母语日”，笔者也建议中国把每年2月21日确立为“中华母语节”。总之，汉语汉字关乎文化传承、文明特色，关乎民族认同和国家统一，关乎民族复兴和中国崛起，必须从战略的高度对待汉语汉字问题。（节选自中文兴衰关乎国家统一）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 共同的语言

21、文字有助于形成共同的风俗习惯、伦理道德、价值观念、历史记忆、民族情感等，有助于形成共同的文化认同和民族认同。B . 文字统一对形成共同的文化认同和民族认同，对中国的民族融合、国家统一、疆域拓展、历史延续，都起着不可替代的作用。C . 早年台湾称繁体字为“正体字”，意在表明台湾坚守中国文化正统，如今则意在表明台湾文化和大陆文化的差异，成为“文化台独”的一个由头。D . 保护母语是所有民族和国家的通行做法。比如，法国规定国产商品的商标必须使用法文，韩国主张“立志于国语发展和国语文化创造”。（2） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 共同的语言文字不仅在于交流和书写，还有助于形成共同

22、的文化认同和民族认同，这有利于促进和维系国家统一。B . 认识到文字统一对国家民族不可替代的重要作用，香港已故儒商安子介曾说文字统一是中国的第一大发明。C . 台湾弱化国语教育而把“客家话”或“闽南话”称为“台语”加以推行，本质上也是“文化台独”的一个由头。D . 我们要在全社会树立以“说我汉语，写我汉字”为荣的观念；规范汉语发音、汉字书写；降低外文“污染”。（3） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 语言文字的功能绝不仅仅在于交流和书写，还关乎民族认同和国家统一，这已经为众多事实所证明。B . 诗经的“雅”和“颂”要用“雅言”来吟唱，可见早在夏商周时期就有了统一的、标准的语

23、言发音。C . 因为一些地方电台、电视台的方言节目无所约束，国人国语水平堪忧，所以自近代以来就命运多舛的汉语汉字，今天也是危机重重。D . 必须从战略的高度对待汉语汉字问题，因为汉语汉字关乎文化传承和文明特色、民族认同和国家统一、民族复兴和中国崛起。六、 作文 (共5题；共34分)11. （5分） (2017高二下成都期中) 阅读下面的材料。根据要求写一篇不少于800字的文章。共享单车的创意源于共享经济，Uber在美国硅谷开创了互联网共享理念，在进入中国后，衍生了共享单车，尝试解决交通“最后一公里”问题。如今，共享单车在很多城市的大街小巷随处可见。但问题接踵而来，在北京，乱停乱放、不按交规骑行

24、等行为给城市带来了新问题；在郑州，有大爷大妈圈地段收看管费，市民使用共享单车被要求先交车辆看管费；在成都，有学生利用共享单车机械锁的漏洞，能迅速解锁并相互传授经验此外，还出现了覆盖、更改单车二维码，以骗取他人钱财的欺诈现象；更有甚者，还在车座上安插了尖针，欲伤害他人。读了上述材料后，你对共享单车的“遭遇”有何思考？请综合材料内容写一篇不少于800字的议论文。12. （11分） (2019高二下宁德期中) 阅读下面的文言文，完成下列小题。 孙登字子高，权长子也。魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯 ， 登辞疾不受。是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友，于是诸葛恪、张休、顾谭、

25、陈表等以选入，侍讲诗书，出从骑射。登待接寮属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。黄龙元年，权称尊号 ， 立为皇太子。登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空闲之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马盂，觉得其主，左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，敕亲近勿言。初登所生庶贱徐夫人少有母养之恩后徐氏以妒废处吴而步夫人最宠步氏有赐登不敢辞拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，辞曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。”权曰：“卿母安在？”对曰：“在

26、吴。”权默然。年三十三卒。临终，上疏曰：“窃闻郡县颇有荒残，民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步骘忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。”既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。谥登曰宣太子。（节选自三国志孙登传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 初登所生/庶贱徐夫人少/有母养之恩/后徐氏

27、以妒废/处吴而步夫人最宠/步氏有赐登/不敢辞拜受而已B . 初/登所生庶贱徐夫人/少有母养之/恩后徐氏以妒/废处吴而步夫人/最宠步氏/有赐登不敢辞/拜受而已C . 初登所生庶贱/徐夫人少/有母养之恩后/徐氏以妒废/处吴/而步夫人最宠/步氏有赐登/不敢辞拜受而已D . 初/登所生庶贱/徐夫人少有母养之恩/后徐氏以妒废处吴/而步夫人最宠/步氏有赐/登不敢辞/拜受而已（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “侯”是古代的一种爵位，古代通常有五种爵位，依次为公、侯、伯、子、男。“万户侯”，指食邑万户以上，后泛指高爵显位，如“粪土当年万户候”。B . “疏”，又称奏议，

28、是封建社会历代臣僚向帝王进言使用文书的统称。臣僚上“疏”可以报告工作、议礼论学、陈政要、言兵事、进谏等。C . “尊号、徽号”，“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。唐以前为尊称，如文中“权称尊号”指孙权称帝。从唐起，皇帝及朝廷官员往往在生前就有尊号。D . “谥”，古代君主、诸侯、大臣、著名文士等具有一定地位的人死去之后，根据他们生前行迹，给予褒贬善恶的称号。分为官谥和私谥，如陶渊明私谥“靖节”。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 孙登体恤百姓，宽以待人。他出外狩猎时，常绕远路避开良田，不践踏百姓的庄稼。休息

29、时，也是选择空闲之处。对犯了错误的人，不忍处罚，还不许身边的人再提此事。B . 孙登孝顺养母，有感恩之心。徐氏对孙登有养育之恩，虽遭废，但徐氏派人送来的衣服，孙登必定沐浴后才穿上。而步氏赐予的东西则不敢接受而委婉拒绝。C . 孙登关心国事，忧国忧民。他临终上疏颇有见地，提出国家的政令应与时俱进，博采众议；认为有些地方应该宽缓刑祛，减轻赋税，调整或停止一些劳役，顺应民心。D . 孙登人品出众，才干超人。孙登是孙权的长子，一直受到良好的教育。魏王赞赏他的人品和能力，授予他东中郎将，赐封万户候。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 登待接寮属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。陆逊忠

30、勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。13. （3分） 下列各项中，对故事情节的叙述不正确的两项是（ ）A . 屠维岳想以升职来收买朱桂英，以便从她的口中得知厂里和共产党有关系的人员名单，但朱桂英识破了他的伎俩并坚决地拒绝了他。B . 在交易所里，听到王和甫报告说一开盘公债又涨了，吴荪甫便大喊抛空，情急之下，昏厥过去，被救醒之后，还是要求抛空。孙吉人不管吴荪甫怎样坚持不肯走，硬是把他送到医院去。C . 副教主弗洛罗与甘果瓦商量怎样使爱斯梅拉达免于司法机构把她绞死的命运。为了报答之前爱斯梅拉达的救命之恩，甘果瓦主动要求跟爱斯梅拉达交换身份代替她被绞死，还想出一个计划，即叫“奇迹王朝”的乞丐们到

31、教堂进行突袭。D . 副教主弗洛罗是一个禁欲主义者，他请求主教下令禁止吉普赛女人到教堂广场来跳舞和敲手鼓，同时，还查阅相关档案，搜集有关男女巫师因与公山羊、母猪或母山羊勾结施巫术而被判处火焚或绞刑的案例。14. （9分） (2017高一下武城期中) 名著导读。（1） “未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流”出自_中_之口，此诗的名字是_，此诗意在喻人，悲叹自己的命运，控诉社会的黑暗，其思想性与艺术性均达到最高境界。（2） 三国演义中忠义的化身是_，我们所熟知的关于他忠、义、勇、谋、傲的事情分别有：千里走_、华容道义释_、过五关斩_、水淹_、败走_。15. （6分） 两汉经学经学的真正确立是在汉武帝时

32、代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究。于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确

33、立。两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的尚书就比汉初伏生所传尚书多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如周官左传等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现。于是引起令古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉