南昌市高二上学期语文期中联考试卷B卷

1、南昌市高二上学期语文期中联考试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高二上西安期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。 作为一种“西技”，图画课在世纪初的新学中。沿着经世致用的晚清实学潮流，二十世纪前十年，西洋图画以写生为方式的写实路径备受画家所推崇的。两代文化启蒙者，从康有为、梁启超到陈独秀、吕微，都倡导美术的写实主义。在后者那里，“写实”不仅是一种技术，更是一种新文化。“画家必须用写实主义，才能够发挥自己的天才，画自己的画，不落古人窠白。”陈独秀将写实与发挥“天才”、标榜自我独立性_，强调“写实”的精神内涵。随着新文化运动的到来，写实主义

2、从原来的追求绘画逼真效果，提升到具有“科学与民主”精神的高度来认识。写生是讲究科学性的行为，自我摹写和自我表达是民主的表现。在这种背景下，人物写生、透视素描、明暗造型，都具有文化性、精神性含义。至此，（ ）。肖像画与个人主义时代的自我张扬相呼应，拓展出一片新天地。美术教育既是一门人文教育，又是一门技术性相当强的课程。一种用画面摹写景观，摹写人事万物的技能。这种技能的掌握让人的表达_，技术促进了觉醒。 在技术的协助下，自我摹写变得_，自画像也开始流行。（1） 依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 举重若轻一概而论为虎作伥轻而易举B . 举足轻重相提并论如虎添翼轻而易举C .

3、举重若轻一概而论如虎添翼得心应手D . 举足轻重相提并论为虎作伥得心应手（2） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 沿着晚清经世致用的实学潮流，二十世纪前十年，西洋图画以写生为方式的写实路径是完全备受画家推崇的。B . 沿着经世致用的晚清实学潮流，二十世纪前十年，西洋图画以写生为方式的写实路径是画家所推崇的。C . 沿着晚清经世致用的实学潮流，二十世纪前十年，西洋图画以写生为方式的写实路径承受画家推崇。D . 沿着晚清经世致用的实学潮流，二十世纪前十年，西洋图画以写生为方式的写实路径备受画家推崇。（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 人们对

4、肖像画的理解进入一个新阶段，尤其是绘画B . 人们对肖像画尤其是绘画的理解，进入一个新阶段C . 人们对绘画尤其是肖像画的理解，进入一个新阶段D . 人们对绘画以及肖像画的理解都进入一个新阶段二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017济南模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源，但却有着歌的一些元素。不过，它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。国语周语上载厉王时的邵公说：“天子听政，使公

5、卿至于列士献诗而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。礼记孔子闲居载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”可见，在周代，战国以前的人将诗看做是礼乐的一部分，诗所承载的是礼乐道德的价值取向。歌则不同。早期的歌的本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变

6、。这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歌不同：一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政治君臣关系政治言说的性质。这一性质，除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而，诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治演说形式具有一定的规定性，故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如大雅小雅。由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应着礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式

7、之歌“音乐+语言”这一形式。将诗与音乐结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不发达，借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。不过，即使是使用文字与音乐结合这一形式，诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的，没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字，后来配乐，用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。（选自赵辉歌与诗的起源及原始功能异同，有删改）（1） 下列有关先秦“诗”与“歌”的比较，符合原文意思的一项是（ ）A . 诗是政坛言说的产物并为

8、西周的礼乐政治服务，与起源于原始宗教仪式的歌不同源。B . 诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歌的一些元素，它们的联系方式只在音乐。C . “歌”向“诗”的转变，是因为原有的歌在形式上不能满足通过礼乐教化臣民的需要。D . 诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。B . 从周代到战国以前，人们把诗看作是礼乐的一部分，因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。C . 早期的歌适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地

9、发挥教化的作用。D . “诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式后，诗与音乐就开始结合起来。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 诗在当时社会承担着政治言说的两方面功能，一是可以补察时政，二是向臣民灌输礼乐伦理道德观念。B . 第一段中引用国语和礼记，论证了“诗”的产生与当时统治阶级的礼乐政治活动的紧密联系。C . 通过与“歌”的大量比较分析，本文重点论述了“诗”的起源、作用和所承担的更多的社会功能。D . 本文作者认为，随着社会的发展，“歌”无法满足统治者教化百姓的需要，因而才产生了“诗”这种形式。3. （9分） (2019高三上海淀月考) 阅读下面材料，完成

10、下面小题。 材料一“流寓”一词最早的文本记载大概是后汉书廉范传：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。西州平，归乡里。”在这一语境中，“流寓”可解释为流离寓居。辞源将“流寓”解释为“寄居他乡”。汉语大辞典则解释为：“流寓亦作流庽：流落他乡居住。”“流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。如果理解为“流落”、“流放”的话，“流寓”一词的含义就会有很大的不同。“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。比如进京考取进士，一举

11、得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种原因：一是社会原因，二是个体原因。其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。此外，

12、不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。（取材于李永杰“流寓”概念探源）材料二作为荒服之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的生存环境令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南。古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、

13、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。同为寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔之凉墟也”。他在送曹璩归越中旧隐诗中写道：“剡中若问连州事，唯有千山画不如。”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深入民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。在

14、谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳勇敢。苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。初到海南的苏轼也曾悲观地说道：“某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。”（与王敏仲书）然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己的诗文去描绘海南绮丽的自然风光和独特的民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和陶诗”。诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他虽身处天涯海角，却不以物喜不以己悲的超然旷达境界。流寓生活

15、往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖居”。（取材于王广禄唐宋流寓文士的岭南文化拓荒材料三流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。明代弘治年间连州知州曹镐撰旧志序，认为连州风气之变，“乃自韩昌黎、刘梦得两公始”。刘禹锡在连州至少做了三件大事。一是编医书，惠及百姓。刘禹锡对医学颇有研究，他结合自己40多年积累的验方，编成了传信方医书，让连州人受益。二是重教兴学。在刘禹锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚吴越的

16、儒生纷纷来连州求学。在唐代，广东共有48名进士，连州就有12名；到了北宋时期，广东共有进士127名，连州就有43名，时称“连州科第甲通省”。三是关心少数民族。刘禹锡在连州期间写下了莫徭歌蛮子歌连州腊日观莫徭猎西山三首诗，对徭族人的外貌服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加称赞。柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心非常痛苦，但他依然积极为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对横征暴敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。至今，文慧桥、文慧路

17、等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，更成为神明一般的存在。到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。（取材于王广禄唐宋流寓文士的岭南文化拓荒）（1） 根据“材料一”，下列关于“流寓”的理解，不正确的一项是（ ） A . “流寓”的本质是离开本土移居他乡。B . “流寓”必须是“不得已

18、”的客居他乡。C . 流寓既包括社会原因也含有个人原因。D . 流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。（2） 下列文人的称呼与“流寓”有关的一项是（ ） A . 三闾大夫B . 东坡居士C . 范文正公D . 七绝圣手（3） 根据“材料二”，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项是（ ） A . 流寓文士无视生存环境恶劣影响B . 借吟诗作文排遣胸中的抑郁之情C . 积极地描绘流寓之地的风情画卷D . 超然旷达地热爱与赞美流寓生活（4） 下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是（ ） A . 流放：“放”的第三笔是“丿”B . 负书担橐：口袋C . 荒服：泛指边远地区D . 栖

19、居：“栖”读作“q”（5） 下列各句没有反映诗人流寓经历的一项是（ ） A . 小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中 李煜虞美人B . 万里悲秋常作客，百年多病独登台 杜甫登高C . 送子涉淇，至于顿丘 诗经氓D . 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿 白居易琵琶行（6） 根据“材料三”，下列不属于流寓文士政治抱负一项是（ ） A . 重教兴学B . 养民安民C . 江山易姓D . 奖劝农桑（7） 根据“材料三”，下列描述流寓文士给岭南大地带来深远影响有误的一项是（ ） A . 当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护。B . 岭南的医学、教育、生产方式甚至经济生活都发生了变化。C . 流

20、寓文士积极为政和解决民生问题使百姓生活有显著变化。D . 流寓文士的诗文作品和文化传播丰富了岭南地区文化意蕴。（8） 请结合上面三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士具有的共同特征。 4. （12分） (2017高三上朝阳期末) 阅读下面的文章，完成下面小题。到乌镇，看木心美术馆2015年冬天，初雪。第二次到乌镇，木心美术馆已经落成。人来人往的乌镇，地道的江南水乡味道。一如木心从前慢的诗：记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了人家就懂了

21、行者以为千年往事都这般活在寻常巷陌里头，走着走着，不免发现整个镇却似一个怀旧的情绪博物馆。那些缠绵的温情，忐忑的相思，在水中，在摇橹声里，在拐角的小桥上，在长街夜色拥挤的人群中，盈盈绕绕，都陈列在眼皮底下，久了让人无味。西栅的美术馆却安静。一方宁静的水上，横竖几抹白色的墙，极简约的外观，像是一顶桥。听说临终的木心看着美术馆设计图，喃喃自语。今天的美术馆，进门就见到这句话：“风啊，水啊，一顶桥”。想到桥这个意象，就想到读木心作品的感觉。木心的作品，很有一段时间不为人所知。2007年春天，我初读哥伦比亚的倒影，一片错愕，随手在页眉上涂写：“看木心的散文有点颠覆传统的感觉，不是习见的散文，在形而上的

22、思索中，隐约见到一些作者经历的影子，暗暗让人揣摩其家当是大户，生当盛世自然顾盼生姿 ， 乱世也见许多讲究。”我揣测“木心也许是那种在欧美成熟的作家吧，眼界和视野都远较土生土长者开阔，也怪异。一些名篇，如明天不散步哥伦比亚的倒影，写得都异常，倒是上海赋，琐碎铺陈得淋漓尽致，算是能让人知晓许多上海旧事。”那时候不知道木心其人，不知道文字里头那些氤氲的味道，是做作还是自然流露？揣测的心境很像梁文道说的:“刚刚在大陆出版作品的时候，大家以为他(指木心)是台湾作家，或是不知从哪儿来的海外作家；更早在台湾发表作品的时候，那边的圈子也在探听是不是一个民国老作家重新出土。”这么多年下来，木心也终于只是在读者圈

23、中知晓。仅此而已。乌镇东栅有木心故居，西栅有木心美术馆，都不引游人注目。我们在故居门口排队，蜂拥而过的游客会偶尔驻足问，这里边有什么好玩的？得到一个回答后，“哦”的一声，继续跟着导游的旗帜和小喇叭中的解说词远去了。“大家看门前的大狮子，传说王母娘娘”总是如此。劣质的导游词不知道谁写就，所有的景点都充斥着虚假的传说。游人们心底没有神话，对传说也“哦”的一声，和导游彼此心照不宣 ， 又继续赶点去了。木心美术馆里并没有传说。庶几近之的，或者也有。陈列在展柜中细如蚊蚋的狱中书简，让狱中岁月一如传说。美术馆兴建背后的师生情谊，见古礼古风一如传说。传说有时候就是这不能言说的历史吧，有时候就是遗失不再有的情

24、怀吧。我们在美术馆前面拍照，雪在栏杆上积得有些厚。朔风射眼，冻得南来的人瑟瑟地抖。步行的游客经过，也取个背景拍几张照，听说要再购票进入，追问一句：“木心是谁？”转身走了。木心是谁？馆内还是有零星的介绍的，旧物如新，旧语如新，在展厅的光色声影中，拼凑起来，大抵如是。木心，本名孙璞，1927年生于浙江乌镇，后求学于杭州、上海，少时受教于夏承熹。1946年在刘海粟创办的上海美专学习油画。后又转入杭州国立艺专，在林风眠门下学习中西绘画。四五十年代开始写作生涯。后因言获罪，被捕入狱18个月，早期作品全部散失，在狱中用写自白书的纸和笔写出了65万字的狱中笔记。1982年，前往美国，从此长居纽约。抵美之后，

25、重新开始密集写作，作品发表于台湾的文学刊物，获得专刊、专访的待遇，并结集出版。从1986年到1999年，在台出版作品集十二种。2006年，他79岁，其作品集首次于大陆出版，也是这一年，他离开美国，回到了故乡乌镇定居。2011年，木心去世，从此转身也走不了了。其实，我是在想，把木心美术馆建在乌镇好么？乌镇古镇其表繁华其里，再好的人，再好的东西，会不会被如织的游人的目光洗去特质，最终如不远处的茅盾故居一般，成了导游嘴里一处乏善可陈的老房子？木心的特质是什么？我曾经想，他的文字是荒原、雪域，越读越在阔大的平淡中觉出滋味。他的散文是当下散文界的一个异数。大量生僻字、典故，倾泻而下，文白相杂，新意迭出，

26、会让不熟悉的读者晕头转向。童明曾评价：“木心的文字令今日汉语读者略感陌生又新意盎然，直接原因是他把中国古文化的精粹注入白话，文笔陶融了古今的语汇修辞，或叙述、或抒情、或点评，张弛抑扬，曲直收放，皆见独到之处。”有时候，读到“花叶茜明、萧闲、葛蕊”这样的词语，会突然怔住，觉得自己落到一个阳光明媚的花园，推门出去，却突然是古长安的街巷。推门进去，却是一个现代感十足的建筑。木心美术馆融合着现代建筑的干练和明快。走进去，沉浸，逐渐沉浸，彻底地沉浸。某条路的尽头，是一个有着落地大书柜的小图书馆，坐在阶梯上，目光尽处，枯山水一圈圈的涟漪仿佛年轮一圈圈。图书馆里收藏木心阅读过的大量作品。听说，木心小时候是在

27、其远房叔叔茅盾的书房中开始大量阅读西方文学名著的。他的笔下，一会儿是琼美卡的小路，一会儿是哥伦比亚河边的倒影，一会儿是埃及的金字塔，一会儿又是盛唐的嘉峪关，欧风美雨，汉唐明月，衔接之处竟如随风潜入夜的细雨，没有丝毫觉得突兀，只剩下你的思绪跟着他做无尽的神游。这种风格，在他的文学回忆录里也很明显。在他对文学史人物和作品的亦庄亦谐点评中，可以看到，木心真是一个调皮的老小孩。他说：“卡夫卡就像林黛玉，肺病，也焚稿，应该把林黛玉介绍给卡夫卡。”谈到哪吒，“哪吒是尼采的先驱，武功上的莫扎特，是永远的孤儿。”这哪里是文论者有过的论调？美术馆里最多的自然是美术作品。那些画作，色彩和线条的想象中，会有一些粼粼

28、的思乡的梦么？或者只是一个时间的过客的信马由缰？灰白的展厅墙上，一行行镌刻着木心的诗。那韵味，像一颗琥珀，闪烁着时光流逝的光芒。“你这样吹过/清凉，柔和/再吹过来的/我知道不是你了”他写五月，低吟声里没有一丝的呜咽，却在最后让人怅然若失。他写离人：“十五年前/阴凉的晨/恍恍惚惚/清晰的诀别/每夜，梦中的你/梦中是你/与枕俱醒/觉得不是你/另一些人/扮演你入我梦中/哪有你，你这样好/哪有你这样你”这些诗，是韦庄？晏殊？还是木心？思念的唯一，时空里头的荒凉，亘古以来的诗人各有意境，却有共同的悲凉。2015年冬天，初雪。第二次到乌镇，只看一个木心美术馆。（取材于吴合众的同名散文）（1） 根据文意，用

29、括号内的词语替换文中划线的词语，最恰当的一项是（ ） A . 陈列（摆设）B . 顾盼生姿（眉目传神）C . 心照不宣（心领神会）D . 精粹（精到）（2） 下列对文章的理解，最恰当的一项是（ ） A . 文中木心故居和木心博物馆不引人注目的根本原因是木心并不为大家所知晓。B . 文章段中，作者对木心美术馆“传说”的解读和导游口中的传说是一致的。C . 第19段的画线句用了比喻的手法，写出了木心诗歌的韵味在时光中悄然逝去。D . 文章的开头段和结尾段，形式相近，内容互相照应，给读者以回旋的韵律之美。（3） 文章开头引用木心的诗，体现了怎样的匠心？请简要分析。 （4） 请结合全文，概括木心文字作

30、品的特点。 （5） 文章第14段中说，“其实，我是在想，把木心美术馆建在乌镇好么？”作者为什么会产生这种疑问，请结合全文谈谈作者这样说的原因。 （6） 文章第18段提到了“黛玉焚稿”，下列对红楼梦中有关黛玉的经典情节解说有误的一项是（ ） A . 黛玉和宝玉共读西厢记，“自觉词藻警人，余香满口”，表现了她与宝玉志趣相投的一面。B . 黛玉葬花，一曲葬花吟，不仅表达了黛玉对落花的怜惜，更表达了她对自我命运的哀叹。C . 黛玉咏菊夺魁，咏菊中“一从陶令平章后，千古高风说到今”，暗含了她清高自守的品格。D . 黛玉焚稿断情，是因为深恨宝玉甘愿娶宝钗，于是痛心烧掉诗帕。这是曹雪芹最为呕心之作。三、 文

31、言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2018高二上会泽月考) 阅读下面的文言文，完成小题。韦贯之，名纯，避宪宗讳 ， 遂以字行。少举进士。德宗末年，人有以贯之名荐于京兆尹李实者，实举笏示所记曰：“此其姓名也，与我同里，素闻其贤，愿识之而进于上。”说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：“子今日诣实而明日受贺矣。”贯之唯唯，数岁终不往，然是后竟不迁。永贞中，始除监察御史。上书举季弟纁自代，时议不以为私。转右补阙，而纁代为御史。元和元年，宰相杜佑子从郁为补阙，贯之持不可，寻降为左拾遗。复奏：“拾遗、补阙虽品不同，皆是谏官。父为宰相，子为谏官，若政有得失，不可使子论父。”改为秘书丞。新罗人金忠

32、义以机巧进，至少府监，荫其子为两馆生。贯之持其籍不与，曰：“工商之子，不当仕。”忠义以艺通权幸为请者非一贯之持之愈坚既而疏陈忠义不宜污朝籍词理恳切竟罢去之。讨吴元济也，贯之请释镇州，专力淮西，且言：“陛下岂不知建中事乎？始于蔡急而魏应也，齐、赵同起，德宗引天下兵诛之，物力殚屈，故朱泚乘以为乱。此非它，速于扑灭也。今陛下独不能少忍，俟蔡平而诛镇邪？”时帝业已讨镇，不从。终之，蔡平，镇乃服。初，讨蔡，以宣武韩弘为都统，又诏河阳乌重胤、忠武李光颜合兵以进。贯之以为诸将四面讨贼，各速进取，今若置都统，又令二帅连营，则各持重养威，未可以岁月下也。亦不从。后四年乃克蔡，皆如贯之策云。有张宿者，有口辩，得幸

33、于宪宗，擢为左补阙。将使淄青，宰臣裴度欲为请章服。贯之曰：“此人得幸，何要假其恩宠耶？”其事遂寝。宿深衔之，卒为所构，诬以朋党，罢为吏部侍郎。不涉旬，出为湖南观察使。后罢为太子詹事，分司东都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚书召。未行，卒，年六十二，诏赠尚书右仆射 ， 谥曰贞。（据旧唐书新唐书，略有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 忠义以艺通权幸为请者非一贯之持之愈坚既而疏陈忠义不宜污朝籍词理恳切竟罢去之B . 忠义以艺通权幸为请者非一贯之持之愈坚既而疏陈忠义不宜污朝籍词理恳切竟罢去之C . 忠义以艺通权幸为请者非一贯之持之愈坚既而疏陈忠义不宜污朝籍词理恳切竟罢去

34、之D . 忠义以艺通权幸为请者非一贯之持之愈坚既而疏陈忠义不宜污朝籍词理恳切竟罢去之（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 避讳是中国封建社会特有的语言禁忌现象。韦贯之，名纯，因避唐宪宗李纯讳，别人只能用字称呼他，只有自己才可以用名来称呼自己。B . 谏官，中国古代官职之一，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遗与左右补阙都属于谏官。C . 工商是手工业者和商人的简称，在封建社会里为杂色之流，可追求物质享受，不可与朝贤君子比肩而立，更不可超授官秩。D . 对已死的官员，古代皇帝可依据其生前功绩赠官、赠谥。“尚书右仆射”是皇帝对韦贯之死后赐赠的

35、官职，“贞”是对韦贯之死后赐赠的谥号。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 韦贯之刚强正派，不阿权贵。有人把他推荐给京兆尹李实，李实表示愿意结识他并把他推荐给皇上。韦贯之并没在意，几年没有去拜访李实，失去了通过李实推荐而升迁的机会。B . 韦贯之坚持原则，不徇私情。上书推荐弟弟韦纁代替自己做监察御史，当时人们并不认为他偏私；宰相儿子杜从郁做补阙，韦贯之却两次上奏，致使杜从郁的官职一降再降，做了秘书丞。C . 韦贯之洞察力强，料事如神。讨伐吴元济的时候，韦贯之建议先放下镇州，全力对付淮西；不赞成设置都统的同时又令二帅连营，这些德宗都没采纳。事后证明韦贯之是正确的。

36、D . 韦贯之为官敢言，坚守正义。皇帝宠臣张宿出使外地，宰相裴度为他请求章服，韦贯之严词坚决反对。因此事得罪了做谏官的张宿，张宿后来“诬以朋党”报复韦贯之。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：“子今日诣实而明日受贺矣。”。其事遂寝。宿深衔之，卒为所构，诬以朋党，罢为吏部侍郎。四、 诗歌阅读 (共1题；共7分)6. （7分） (2019高一下长春月考) 阅读下面这首诗，完成小题。 枋口作（宋）文彦博下马入枋口，漾舟缘碧溪。雪消山骨瘦，风定浪头低。数里复登岸，群贤俱杖藜。徘徊岩石畔，寻觅退之题。【注】枋口，沁水的出山口，地处风景秀丽的太行山南麓，有盘谷寺等名胜

37、古迹。熙宁六年癸丑四月己亥，文彦博由于对新法持有异议，受到变法派的排挤，被罢相，出判河阳。退之，即韩愈，韩愈曾因仕途不顺，借李愿归隐盘谷之事，吐露心中郁抑不平之情。（1） 下列对诗歌相关内容的分析鉴赏，正确的两项是（ ） A . 首联开篇点题，移步换景，“碧”字凸现了溪水的灵气与生机，又为雪后的寒冬平添几分绿意。B . 颔联描写远景，写雪后苍茫的群山及相逐嬉戏的微风细浪。“山骨”描绘出冰雪消融时的山貌。C . 颈联虚写自己与同行者登岸的情景，“群贤俱杖藜”一句想象前贤拿着杖藜起登岸时的情景。D . 尾联将笔锋宕开，卒章显志。“徘徊”“寻觅”等词，写出了诗人一行寻找岩石题字明志的情景。E . 诗歌按行旅顺序叙写，注重抒情与写意，物象栩栩如生，于恬淡中见真情，充满清新自然气息。（2） 本诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合诗歌简要分析。 五、 情景默写 (共1题；共4分)7. （4分） (2019高一下广州期中) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 李商隐锦瑟中的：“_，_”两句，借用典故创设出