2018版高中语文 第四单元 文言文（1）第15课 赤壁赋课件 粤教版必修2.ppt

1、第15课赤壁赋,第四单元文言文(1),预读先学读文本内容，学基础知常识,精读研析读课文题点，析思路明答案,内容索引,多读厚积读素材美文，积素养提技能,预读先学读文本内容，学基础知常识,一、给下列加颜色的字注音,语言知识积累,(1)壬戌()(2)窈窕()(3)桂棹()(4)愀然()(5)舳舻()(6)渔樵(),(7)江渚()(8)蜉蝣()(9)酾酒()(10)横槊()(11)山川相缪()(12)无尽藏也(),rnxyotiozhoqiozhlqio,zhfyushshuliozn,1.解释下列词语的含义(1)凭虚御风：_(2)遗世独立：_(3)不绝如缕：_(4)正襟危坐：_(5)沧海一粟：_(6

2、)杯盘狼藉：_(7)逝者如斯：_,二、识记文中基础知识,(像长出羽翼一样)驾风凌空飞行,超越尘世，独自存在,像细线一样连着，差点儿就要断了，多形容局势危急或,理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子,大海里的一颗谷粒，形容非常渺小,杯盘等放得乱七八糟，形容宴饮后桌上凌乱的样子,时光像河水一样，日夜不停地流逝而去,声音细微悠长,2.写出下面通假字及意义举酒属客：_3.写出下列加颜色词的古义(1)望美人兮天一方古义：_今义：美貌的女子。(2)白露横江，水光接天古义：_今义：二十四节气之一，在9月7、8或9日。,通“嘱”，劝酒,代指有才德的人。古诗文多用以指自己所怀念向往的人。,白茫茫的水汽。,

3、(3)凌万顷之茫然古义：_今义：完全不知道的样子，失意的样子。,辽阔的样子。,4.解释下列加颜色词的意义,(1)属,举酒属客：_属予作文以记之：_,(2)危,正襟危坐，而问客曰：_危楼高百尺：_危言危行：_,通“嘱”，劝酒,通“嘱”，嘱托,端正,高,正直,(3)望,七月既望：_望美人兮天一方：_,(4)下,方其破荆州，下江陵：_苏子与客泛舟，游于赤壁之下：_,农历小月十五日，大月十六日,眺望,动词，攻占,(5)如,飘飘乎如遗世独立：_纵一苇之所如：_,方位名词，位置低的，与“上”,往，去,相对,像,(6)歌,扣舷而歌之：_歌曰：_倚歌而和之：_,(7)之,哀吾生之须臾：_唯江上之清风：_耳得之

4、而为声：_月出于东山之上：_,动词，唱,名词，歌词,结构助词，的,代词，它,名词，歌声,助词，用于主谓之间，取消句子独立性,助词，不译,(8)而,而不知其所止：_羽化而登仙：_扣舷而歌之：_正襟危坐，而问客曰：_客喜而笑：_,连词，却，表转折,连词，表顺承,连词，表修饰,连词，表顺承,(9)乎,浩浩乎如凭虚御风：_此非孟德之困于周郎者乎：_相与枕藉乎舟中：_,连词，表修饰,助词，形容词词尾,语气助词，用于句末，相当于“吗”,介词，在,(10)于,苏子与客泛舟，游于赤壁之下：_此非孟德之困于周郎者乎：_月出于东山之上：_,介词，在,介词，表被动,介词，从,5.掌握下列加颜色词语的活用类型，并写出

5、其含义(1)正襟危坐：_(2)顺流而东也：_(3)况吾与子渔樵于江渚之上：_(4)不知东方之既白：_(5)舞幽壑之潜蛟：_(6)泣孤舟之嫠妇：_(7)侣鱼虾而友麋鹿：_,形容词用作动词，整理,名词用作动词，向东进发,名词用作动词，打鱼砍柴,形容词用作动词，显出白色,动词的使动用法，使起舞,动词的使动用法，使哭泣,名词的意动用法，侣，以为友伴；友，,以为朋友,6.写出下列特殊句式的类型(1)苏子与客泛舟，游于赤壁之下：_(2)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：_(3)凌万顷之茫然：_(4)况吾与子渔樵于江渚之上：_(5)何为其然也：_(6)而今安在哉：_,介宾短语后置句,介宾短语后置句,定语后置句

6、,宾语前置句,宾语前置句,介宾短语后置句,7.翻译下列句子(1)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。译文：_(2)客有吹洞箫者，倚歌而和之。译文：_,月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。,客人中有位吹洞箫的，合着节拍应和。,(3)此非孟德之困于周郎者乎？译文：_(4)固一世之雄也，而今安在哉？译文：_,这不是曹操被周瑜打败的地方吗？,(他)本是一位盖世英雄，然而如今在哪里呢？,课内名句1.清风徐来，水波不兴。2.白露横江，水光接天。3.浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。4.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。5.唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无

7、禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。,三、名言警句,一、作者简介,文本常识积累,苏轼(10371101)，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。眉州眉山(今四川眉山)人。“唐宋八大家”之一。与其父苏洵、其弟苏辙，合称“三苏”。宋仁宗嘉祐二年进士，为欧阳修所赏识。苏轼仕途失意，命运多舛，生活颠沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦释。文学上开一代词风，在诗词文赋上均有辉煌成就。同时具有旁通书法绘画、知音律、喜平话、懂园林艺术、精金石的旷世才华。谥“文忠”。著有苏东坡集、东坡乐府。散文名篇有赤壁赋、石钟山记等，名诗有题西林壁等，名词有念奴娇赤壁怀古、水调歌头等。,二、背景展示,宋神宗元丰二年(1079

8、)，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头或游览眺望，或泛舟江中。宋神宗元丰五年(1082)，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在赤壁矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付诸东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作念奴娇赤壁怀古。这年七月和十月，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的前赤壁赋(即该篇)和后赤壁赋。,精读研析读课文题点，析思路明答案,教师用书独有,学习目标,课堂导语,脉络梳理,学习目标1.积累文言基础知识，背诵全篇。2.把握作者的情感变化，重点体悟作者乐观旷达的胸怀、积极进取的精神。3.理解“赋”的文体特点，赏析本文情、景、理交融的艺术特色。,课堂导语宋代的黄

9、州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼因遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。那时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十七日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作赤壁赋。,脉络梳理,赤壁赋,第一部分游赤壁(第1、2段),描写,赏山川思古人叹渺茫恨短暂,驾轻舟凌碧波与客饮如登

10、仙记叙：主高歌客吹箫,对话：客感慨,第二部分主客谈(第3、4段),阐述：主阐发,变不变乃相对天地物无穷尽既共享就应乐,记叙：受启发笑开颜重开宴,同欢乐,悲忧戚,尽情欢,下列对课文内容的分析和理解，不正确的一项是A.全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又寄寓着人生哲理的艺术境界。B.第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。C.第三段通过客曰，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”揭示人生短促之悲，是抒情。D.第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹，感怀历史

11、人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。,整体感知,解析“抒情”错，应为“议论”。,解析,答案,1.第一段写作者开始游赤壁时的情景，此时景色如何？作者有哪些活动？心情如何？,课堂互动,答案(1)景色：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄澈，如梦境一般。(2)活动：友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，吟诗诵文，迎风赏月。(3)心情：舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。,答案,2.朗读第二段，思考：面对同样的明月清风、良宵美景，主与客的感情有何不同？请找出文中相应的语句。,答案(1)主乐。“饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”(2

12、)客悲。(洞箫声)“呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”,答案,3.朗读第三段，思考：客为什么面对明月清风、良宵美景却奏出充满悲哀的音乐？,答案,答案(1)无枝可依之叹。“月明星稀，乌鹊南飞”暗含着“绕树三匝，何枝可依”的感叹。(2)英雄不再之慨。“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”(3)人生无常之悲。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”,4.朗读第四段，思考：针对客所发出的人生悲叹，苏轼是如何说服客的？这体现了苏轼怎样的人生态度？,答案,答案(1)从“变与不变”的角度来阐发观点。从“不变”的角

13、度来看，人生是可以永恒存在的；从“物各有主”的角度，提出“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，即要顺其自然。(2)表现了苏轼乐观旷达的人生态度。“江上之清风”与“山间之明月”，“吾与子之所共食”多么达观。,5.本文是怎样将情、景、理结合在一起的？,答案,答案赤壁赋是一篇游记散文，但作者不单纯是为了记游，而是重在抒情和说理。苏轼的高明之处在于他将抒情和说理都依托于景物描写，因景而生情，借物而喻理，写景、抒情、说理三者结合得非常紧密。文中先描绘清风、江水、明月，作者正是在看到江上的清风明月之后，产生了“遗世独立”之情。文中说理部分也紧紧扣住这几处景物描写，用自然景物来隐喻哲理，阐发哲理，这就是借物而喻理

14、。如第三段中“客”关于人生无常的议论，都离不开自然景物：“羡长江之无穷”一句扣住“江水”，“抱明月而长终”一句扣住“明月”，“托遗响于悲风”一句扣住“清风”。这几句表明了“客”虚无、消极的人生观，它的内涵无不借助这些具体而实在的自然景物表达出来。,有人认为赤壁赋中的主客对话实有其事；也有人认为这是作者虚构的，主与客都是作者一人。你认为呢？我的观点：,问题争鸣,争论话题,答案,答案据说苏轼泛舟赤壁果有一乐师相随。也许当时作者与乐师有所交流，但像本文内容如此丰富，含意如此深远的问答肯定是虚拟的，这是赋体的一种传统表现手法。客之言与苏子之言，各代表了苏轼贬谪黄州后的思想的一个方面；主客对话所表现的忧

15、伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂情感的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露出“人生无常”的消极情绪，但他并不甘心消沉，并能主动地从消极、哀怨中解脱出来，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有一种积极进取、达观超然的感情基调。,多读厚积读素材美文，积素养提技能,一叹成绝唱。苏轼的生命中有太多的阴差阳错，一个失意的文人，被阴差阳错地发配到黄州，这段政治的失意，却成就了一个文坛巨匠。苏轼没有因遭受政治迫害而萎靡消沉，而是寄情于山水，荡胸臆于自然。身处逆境而豁达洒脱，随缘自适，从人生无常的怅惘中解脱出来，诗意地对待生活。,素材运用,一、课本素材,点击文本,拓展生命的宽度苏轼在赤壁

16、赋中说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”但可贵的是，苏轼借赤壁赋实现了对生命的反省与超越。被贬黄州，是苏轼政治生涯中的一个低谷，却也是他精神历程的一次升华。他在黄州城东开垦荒地，取名“东坡”，亲自下田劳作；他将农舍的厅堂涂白如雪，名曰“雪堂”，作为书斋；他游赤壁，写下了前后赤壁赋和念奴娇赤壁怀古。“东坡”、“雪堂”、“赤壁”成为苏轼在黄州的三个精神象征：“东坡”代表苏轼自耕自足的务实精神，“雪堂”代表苏轼勤奋著述的思想精神，而“赤壁”则代表他超逸洒脱的文学风采。,运用示例,法国作家罗曼罗兰说：“一个人生命的长久或短暂，并不是单凭生存的年月来计算的，而是凭我们对生活认真的程度和我们究竟体味了多少

17、生活的意义而定的。”我们不能掌握生命的长度，却能够努力去拓展它的宽度。唯有如此，才能使生命更有意义、更有价值。,黄州举行纪念苏东坡诞辰980周年寿苏会1月16日，为纪念一代文豪东坡居士诞辰980周年，苏轼后人、黄州乡贤和荆楚仰慕苏轼之人齐聚黄州安国寺，举行千载传承的寿苏会，以表达对苏东坡的敬仰与爱戴之情。在声声梵呗声中，寿苏会拉开帷幕。安国寺僧俗大众于东坡道影前，以佛家仪式为东坡居士诵经回向。随后，在三声擂鼓声中，黄州乡贤与苏轼后人、荆楚文人一同以香花茶祭奠东坡居士。众人敬香、奠茶、献花，并诵读祭文，遥祭东坡先生。最后，大家一同朗诵苏东坡文章书韩魏公黄州诗后。,二、课外素材,据资料记载，寿苏会

18、起源于元丰五年腊月十九日，苏东坡生日时黄州赤壁矶庆贺，忽然听到江面笛声悠扬，原来是进士李委谱曲鹤南飞以贺，并求诗一首，一时传为佳话，于是后人渐渐在此日以寿苏会之名雅集，并传至日韩，成为纪念东坡诞辰的传统活动。,【选材感言】苏轼是不幸的，仕途不顺，被贬至黄州；黄州是幸运的，它有幸接纳了落魄中的东坡。苏轼每至一地，总是受到当地人的欢迎与善待，这正是这位大文豪的魅力所在。千年之后的我们，依然赞叹着他的作品，崇敬着他的人格，为他的魅力所折服。【请你思考】你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？,美文深读,核心亮点：写法、语言(二),作文命题：阅读下面的文字，根据要求作文。唐朝的刘禹锡写过一首诗昏镜词。诗的

19、小引说：“一位制镜的工匠在店铺里摆了十面铜镜求售，其中只有一面磨得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地问：为什么镜的昏明如此悬殊？工匠解释说：并不是不能把所有的镜子都磨制得一样光亮，问题是买镜子的人十中有九喜欢昏镜而不喜欢明镜，因为清晰光亮的镜子能照见无论多么细小的瑕疵，绝大多数人用这样的镜子会感到不自在。”,刘禹锡所说的“镜”似乎不是单指用来照脸面、照身影的日常用具。小自单个的人、一个家庭，大到一个民族、一个国家乃至整个人类，都离不开“镜”；“镜”也无处不在，有明镜，有昏镜。制镜、售镜自有目的；卖镜、用镜大有讲究。请就“买镜”这个话题写一篇文章。要求：所有内容必须在话题的范围之内。试题引

20、用的材料在文章中可用也可不用。立意自定。文体自选。题目自拟。不少于800字。不得抄袭。,寻觅那片理想中的明镜观人莫如用眼，观己莫如照镜。往明晰光亮的镜子前一站，外表的美丽或丑陋，内心的洁净或污秽，灵魂的高尚或卑微，均可在瞬间一览无余。因此，我一直在寻觅，苦苦寻觅着那片理想中的明镜。正所谓“千金散尽还复来”，不管那明镜多贵重，倾其所有也必须拥有。上路之前我这样告诫自己。,先读佳作,思悟亮点,濮水旁边，我见到了还在钓鱼的庄子，楚王的两个大臣才刚走不久。“您是用什么明镜映照出自己的内心，(1)(2)最终选择了曳尾于涂中而非荣华富贵的呢？”庄子一言未发，只是将手中钓竿轻轻一抖，碧绿的水面即刻漾起一圈圈

21、涟漪。“正是它，”他平静地说，“以此清水作镜，方能荡涤尘世遗留人心的丑恶尘杂。长与此镜为伴，心便也融入这青山绿水之间，再不看俗事了。”(1)(2)“能卖给我吗？”他有些诧异，“此乃造物主之无尽藏也，取之无尽，用之不竭，却又何来买卖之说？”我语塞，他又低吟起了“秋水时至，百川灌河”,大唐的盛世欢歌回响在耳际，唐太宗最终召见了我。此番不必发问，我便直截了当地说：“闻陛下以魏征为人镜，广开言路，礼贤下士，深谙水舟之理，方造就这贞观之治。此等明镜实为难求，斗胆叩问是否能卖与小可？”唐太宗微笑不语，继而说道：“岂独孤有魏征，纣王无有比干、楚王无有屈原乎？人镜固重，而仁心更重；唯仁心之置于人镜之前，方可开我煌煌天朝之伟象”(3)我还似懂非懂，身后却又传来了那个熟悉的声音：“陛下，臣有一本！”,黄州赤壁下的游船上，苏轼正与客饮酒乐甚，扣舷而歌。“您在照了哪面镜子之后，才决定拥抱东方之既白而鄙弃官场仕途的斗争倾轧的？”(1)(2)不愧是豪放派祖师，苏轼马上向天一指，“是它！”我抬头一看，见一轮明月高悬苍天，不禁再次泄了气：