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文档简介
文
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象征第四章运城学院朱松苗文学概论文学象征文学意境——抒情性文学——抒情文学典型——叙事性文学——叙事文学象征——象征性文学——表意文学象征(一)文学象征的含义(二)文学象征的特征(三)文学象征的分类文学象征(一)文学象征的含义
黑格尔在《美学》中把艺术分为三种:象征型艺术、古典型艺术、浪漫型艺术,认为象征型艺术是人类早期阶段的艺术,是“艺术的开始”,或者“艺术前的艺术”。诗缘情文学象征
文学象征是以表达观念和哲理为目的、以暗示为基本艺术手段、具有荒诞性和审美求解性的艺术形象。诗缘情文学象征(二)文学象征的特征
1、哲理性
2、暗示性
3、荒诞性
4、多义性诗缘情文学象征1、哲理性——文学象征的本质特征
象征型文学中的文学形象就其本质而言是“表意之象”,它既不是用来抒情,也不是用来叙事,而是用来表意的——即用文学形象来表达哲理和观念。“书不尽言,言不尽意,然则圣人之意,其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意。”《周易·系辞》文学象征桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:“敢问,公之所读者何言邪?”公曰:“圣人之言也。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则君之所读者,古人之糟魄已夫!”桓公曰:“寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死。”轮扁曰:“臣也以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入。不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫!”《庄子·天道》文学象征
《庄子·人间世》:“支离疏者,颐隐于齐,肩高于顶,会撮指天,五管在上,两髀为胁。挫针治繲,足以餬口;鼓荚播精,足以食十人。上征武士,则支离攘臂而游于其间;上有大役,则支离以有常疾不受功;上与病者粟,则受三锺与十束薪。夫支离其形者,犹足以养其身,终其天年,又况支离其德者乎!”
文学象征
《山木》:庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不敢也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”
《庄子·山木》文学象征
夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。”
明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死;先生将何处?”《庄子·山木》文学象征
庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为量,浮游于万物之祖;物物而不物于物,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。”《庄子·山木》文学象征
2、暗示性——文学象征的表现特征
文学象征不是直接的,而是间接的。它是要启示人们透过表层形象去思索、领悟更深远的意义和观念。文学象征狙公赋芧,
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