第12课《诗经二首关雎》教学设计统编版语文八年级下册

统编语文八年级（下）第三单元第_12_课《诗经·关雎》教学设计年级八年级学科语文课时授课人日期3.25主备人1课时教材分析《关雎》是《诗经》之首，编排在统编教材八年级下册第三单元。本单元主题是：古人的生活情趣，有的记事、有的记游、有的状物，有的抒情，阅读这些诗文，能够让我们了解古人的思想、情趣、感受他们的智慧，受到美的熏陶和感染。《关雎》描写一个男子对心爱姑娘的思念和追求过程，生动传神地写出主人公求而不得的焦虑痛苦和想象求而得之的喜悦。其文、义、声、情俱佳，足为“国风”之始，《诗经》之冠。在艺术手法上，诗歌成功地运用了赋比兴和重章叠句的手法，情景交融，给人以丰富的美感。学情分析对学生而言，诗歌教学是有难度的，而爱情这个主题确实他们感兴趣的。因此，学习本文，我们要在反复诵读的基础上，引导学生欣赏古典诗歌的艺术美，理解诗歌的思想美。培养学生在遵循原文大意的基础上，充分发挥想象和联想，以优美的语言进行描绘诗歌画面，充分感受中式美学带来的独特体验，从而热爱祖国优秀的传统文化，建立文化自信。教学目标1.通过诵读，引导学生感受诗歌运用“复沓”“双声”“叠韵”“重言”带来的形式美和音韵美。2.调动联想和想象重现诗歌画面，进而体会诗歌中君子和淑女的形象并体会人物的思想感情，理解古代礼乐文明浸润下的婚恋观。3.欣赏诗歌运用比兴手法及“留白艺术”产生的艺术效果，弘扬文化自信。重点难点调动联想想象重现诗歌画面，进而体会诗歌中君子和淑女的形象感受《诗经》表达感情的含蓄、蕴藉之美。二次备课教学过程一、导入新课昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。投我以木桃，报之以琼瑶。桃之夭夭，灼灼其华。这些耳熟能详的诗句，大家知道出自哪部作品吗？《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了诗歌现实主义的先河。今天就让我们走近《关雎》，开启诗经盲盒，体验寻美之旅。二、赏读诗歌（一）吟咏间感诗韵————在重章叠句里感受三千年心跳1.学生个读诗歌，读准字音、读出节奏。（师生订正错误读音）2.学生观察诗歌音韵、形式上的特点。音韵特点：①四言诗，节奏为二二；②叠词——关关；③双声词——雎鸠j、参差c、辗转zh；④叠韵词——窈窕ao、辗转an；⑤复沓。通篇四字句、重章叠唱：一咏三叹，回环往复。增强了诗歌的音乐性、节奏感，内容上反复推进，情感上逐渐加深。3.师生配乐齐读。（二）画面中品诗意——于字里行间窥见先民的唯美之恋1.诗歌讲述了君子追求淑女的故事，展现了主人公感情变化的过程，请结合诗歌大意分别描绘诗中的几幅画面。（同桌互助，交流展示）课堂活动：结合诗歌内容调动想象联想描绘诗歌画面，学生描述自己联想到的画面，师生点评。窈窕（yǎotiǎo）：文静美好的样子。逑（qiú）：配偶。荇莱（xīng）：一种可食的水草。寤寐（wùmèi）：指日日夜夜。寤，醒时。寐，睡时。辗转：翻来覆去。芼（mào）：挑选。友之：对她表示亲近。乐之：使她感到快乐。这首诗为我们讲述了一个优美动人的爱情故事，请同学们选择你喜欢的读书方式，可以大声朗读，可以小声吟诵，还可以闭目沉思，想像故事中的一幅幅画面。老师先给同学们做个示范，希望能够抛砖引玉——我在读“关关雎鸠，在河之洲”这句诗的时候，眼前不禁浮现出这样的情景：碧蓝如洗的天空下，一条玉带似的河流静静流淌。河中的小岛上，芳草如茵，一对对雎鸠鸟在草丛里、河水边悠然自得地玩耍嬉戏……（雎鸠和鸣图、少女采荇图、长夜难眠图、幻想婚娶图）画面一：河边款款走来一位谦谦君子，身着华服，风度翩翩，忽然，他被雎鸠鸟相互应答的声音吸引了，远望处，河对岸有一位美丽的女子。画面二：长短不一的荇菜，淑女不停地忙碌着，鲜嫩茂盛的荇菜是那样长势喜人，就应当想尽办法在船的左右两边采择；画面三：男子日夜相思，须臾不能忘怀这位采荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影。难耐的相思之苦已达到了长夜不眠的程度。在梦中，小伙子与心上人终于相会了，小伙子表达爱慕之情，为她弹琴鼓瑟取悦她，敲钟打鼓幻想迎娶她，心中充满了欢喜之情。雎鸠和鸣，邂逅河边——喜悦朝思暮想，辗转难眠——苦闷琴瑟示好，钟鼓取悦——陶醉2.诗歌开篇为什么要写雎鸠鸟的相互和鸣呢？——从比兴手法中领悟古人的情感寄托。雎鸠，一种水鸟，一般认为就是鱼鹰。雎鸠在传说中是一种情意十分专一的水鸟，其一或死，另一就忧思不食，憔悴而死。诗歌以“雎鸠和鸣”起兴，引出君子对淑女的爱慕之情，渲染了美好和谐的氛围。一首短短的小诗，越读越有味道，其中意蕴，跨越千年，历久弥新。窈窕淑女的容貌怎样？面对君子的示爱她是如何回应的？君子最终追求到淑女了吗？“钟鼓乐之”究竟是诗人的写实还是诗人的想象？其实这个问题我们可以从“钟鼓”二字入手，钟鼓在古代是作为一种贵金属，是只有贵族才能享用的。而《关雎》出自《国风·周南》，国风既为乡土之音，那么其作者必然为普通平民，因此想以钟鼓之乐迎娶淑女是不可能的，这只能是作者的想象。尽管这只是其想象，也仍然是美好的爱情，之所以美好就在于其情感表达的节制。留白，是中国艺术作品创作中常用的一种手法。指书画艺术创作中为使作品画面、章法更为协调精美而有意留下相应的空白，留有想象的空间。——百度百科留出的不是空白，而是一片有无限可能的天地。留白是一种技法，一种智慧，也是一种境界。（三）形象里悟诗情——于诗歌形象体悟礼乐浸润的情思“窈窕淑女,君子好逑”。你觉得诗中的女子值得追求吗？诗中的男子值得托付吗？课堂活动：结合具体语句、词语分析淑女和君子的形象。淑女：“窈窕淑女”——性情仪态好、秀外慧中“流采芼”——勤劳质朴、矜持慎重君子：“君子好逑”——有道德修养“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”——虽执着但能为他人着想，懂得尊重对方、克制自己；“琴瑟友之”“钟鼓乐之”——有才有德、有礼有节、懂得以乐养心。《关雎》让我们看到了爱情的浪漫与美好，表达爱的方式是含蓄而深情的、有礼有节的，它让我们懂得了君子之爱应是合乎情，止乎礼义的：遵循礼法,合乎道德。执著但不强求，深情但需克制，有礼有节、哀乐有度。爱是给予、是尊重，是为对方着想、愿为对方不断提升自我；爱是理解、是信赖，甘心为对方付出，更是一份沉甸甸的责任。《关雎》作为《诗经》的开篇之作，正体现了孔子对于“乐而不淫，哀而不伤”的评价。拓展延伸1.学以致用，学生自主学习，品读《郑风·子衿》：①子衿：子，男子的称呼，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分；②悠悠：忧思不断的样子。③宁（nìng）：岂，难道。①子衿：子，男子的称呼，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分；②悠悠：忧思不断的样子。③宁（nìng）：岂，难道。④嗣（sì）音：保持音信。嗣：接续。⑤佩：这里指系佩玉的绶带。⑥挑（tāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。纵我/不往，子宁/不嗣音=3\*GB3③？青青/子佩=4\*GB3④，悠悠/我思。纵我/不往，子宁/不来？挑兮/达兮⑤，在/城阙=6\*GB3⑥兮。一日不见，如/三月兮！诗意：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？我来回踱着步子呵，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。“纵我不……子宁不”以假设的语气，强烈的反问，表达出女主要公因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不得音讯，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨。“挑兮达兮”，通过动作描写，写女主人公在城楼上因久候恋人不至而来来回回地走个不停，表现了女主人公焦急而烦乱的心情。“一日不见，如三月兮”，运用夸张的手法，造成主观时间与客观时间的反差，将主人公强烈的思念之情形象的表达出来。此诗鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质。2.孔子曾这样评价《诗经》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《诗经》收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，大多来自民间，记录百姓的生活，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”。诗经的艺术之美对后世诗歌创作产生了深远影响，从先秦、两汉再到唐宋明清乃至现当代，诗歌表情达意或多或少都受到《诗经》的影响。例如：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——先秦·越人歌庭中有奇树，绿叶发华滋；攀条折其荣，将以遗所思。——《古诗十九首》此情可待成追忆，只是当时已惘然。——唐·李商隐此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——宋·李清照晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。——明·唐寅人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——清·纳兰容若轻轻的我走了，正如我轻轻地来。——现徐志摩我与春风皆过客，你携秋水揽星河。——当代网络《诗经》本身就是一条河，一条文字之河。我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。”——王安忆本节课，老师仅仅是