【高中++语文】《谏太宗十思疏》课件++统编版高一语文必修下册

谏太宗十思疏

主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。——比干

这掷地有声的话语诠释了古代士人的忠诚与勇气，责任与担当。

初唐也有一位敢于劝谏、敢于担当的政治家，就连皇帝也说“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”朕常保此三镜，以防己过。新课导入

这个人就是魏征，今天我们要学的就是他的一份奏章《谏太宗十思疏》，让我们一起赏析魏征高潮的劝谏艺术，领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格，领略魏征勇于担当的情怀与高超的劝谏艺术。语言建构与运用：了解作者及写作背景，积累文言基础知识思维发展与提升：理清本文的论证思路，学习正反对比论证和比喻论证的方法，赏析作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术审美鉴赏与创造：理解“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”的道理及“十思”的积极意义文化传承与理解:学习作者直言进谏的精神，树立正确的人生观、世界观，培养虚心接纳别人的建议，虚怀若谷的情操

魏征（580年－643年2月11日），字玄成，钜鹿郡（一说在今河北省巨鹿县，一说在今河北省馆陶县，也有说在河北晋州）人，隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、（掌管议论）检校侍中（审查核对）。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“诤臣”，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

作者介绍

贞观十七年（643年），魏征病死。封，谥号“文贞”。葬礼从简。同年入凌烟阁。

魏征陵墓位于陕西省礼泉县。著有《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表——《谏太宗十思疏》。

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年(637)从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。《十思疏》便是四疏中的一篇，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。据说太宗看到奏疏后非常感动，于是写了《答魏征手诏》，称赞他“诚极忠款，言穷切至”，表示从谏改过。课文背景谏：规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，“太宗”是他的庙号，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。十思：本文内容，即十条值得深思的情况。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏，属于议论文。题目解读疏疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

古代臣属进呈帝王的奏章文体名称①疏：是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。《论积贮疏》（贾谊）

②表：陈述某种意见或事情的文体。《陈情表》（李密）

③策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。

④讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。《邹忌讽齐王纳谏》

文体常识臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流者也。生长，长得好使…牢固泉水治理得好流得远他们的疏通寻求，想要何况希望牢固想要厚实虽然源泉同义复词源头堵住战胜克服掌握明智的人，指唐太宗这极愚昧无知的人高德行和道义戒奢侈，行节俭无限喜庆砍天地间高峻至高无上的皇权推崇重要的地位形作名，重权欲望做，行而，却文本解读求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义中心论点：比喻排比源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之理正反对比第一段居安思危，戒奢以俭本段用了什么论证方法？证明了什么观点？

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。翻译下列两句：（1）源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理。（2）不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家治理得好。

（如果）不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；（驾）奔车（以）朽索，其可忽乎！治理成效所有的衰微大功告成深大，重大众多看不起别人状后，用震怒苟且免于刑法即使路人督查大概仁德承受帝王就少困难取得天下容易同“震”，威吓状后，用严刑至亲骨肉傲视已经成功臣民竭尽诚心处在却过去状后服气坚持到底但是，表转折大小能够应当警惕绳索怎么疏忽大意表目的，来1.作者认为得天下之君王为何易失人心？（用文中原句回答）

“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。翻译:（通常人）在深重的忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民，成功之后，就放纵自己的性情来看不起别人。竭尽诚心，那么吴越之人也将同心同德，傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严刑来督察他们，用震怒来威吓他们，（他们）最终只求苟且免除刑罚，但是并不怀念（皇上的）仁德，表面上恭敬却在内心不服气。2.作者如何肯定人民的力量？（用文中原句回答）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

1.概括历代君主治国的普遍规律：（

）

2.以

引出分析论证，用

和

的不同心态说明

________________________________________________

3.用古人的论述以

的关系来比

的关系，引出警告，切中要害，令人警觉。

4.本段的论证方法有

论证和

论证。“有善始者实繁,能克终者盖寡”能否竭诚待下是事业成败的关键设问水和舟民和君

第二段“殷忧”“得志”对比比喻

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。如果做国君居于……之下加强自身修养谦虚骄傲自满戒备克制兴建君位高而险适可而止喜爱松懈以谗言陷害别人的奸邪之人慎臣下意见罢免堵塞蒙蔽看见自己贪图的东西想到，考虑到来来使....安游乐采纳邪恶的小人错误的，不恰当的因为总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！选拔争先恐后效力出游弘扬光大诚信的人九种品德有才能好的听从竭尽谋略仁爱，宽厚无烦心的事弹，发声被教化代替役使违背（天下人）得到教化传播散播颐养献出弹着琴垂衣拱手就能治理好天下顺其自然就能治理天下的大道理《尚书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”

宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。谨小慎微、清正廉洁、礼贤下士、赏罚严明、刚毅果断九德解释："简而廉":平易近人，又坚持原则。"刚而实":做事果敢而实在。"强而义":能力强，又能协调好关系。"乱而敬":处事公平而持重。"扰而毅":耐心随顺，又极其果敢。"直而温":严以律己，宽以待人。"宽而栗":行事谨慎，如履薄冰。(权力大，出不得一点差错)"柔而立":办事方式柔和，立场坚定。"愿而恭":与人为善，从人心愿，又严肃负责。3.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8.想谗邪9.恩所加10.罚所及1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思三驱以为度思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑(由什么→想到什么)第三段→→→→→→→→→→十思人君思什么？3.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海以为度思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思三驱以为度十思(由什么→想到什么)戒奢侈（物质享受）戒骄傲（思想修养）戒放纵（生活和理政）戒蒙蔽（用人）戒主观（执法）戒五→→→→→→→→→→这“十思”是从哪些角度来谈治国之道的？1.“十思”核心内容是什么？核心：2.“十思”与第一段的观点有何联系？正己安人照应第一段，“十思”是“积德义”的具体内容。3.择善而从之1.弘兹九德2.简能而任之智者尽其谋除十思外

还要鸣琴垂拱勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠不言而化3.君王按“十思”去做会有怎样的结果？（原文）作者理想的政治境界

通篇只重一“思”字——《古文观止》提出问题分析问题解决问题要去思？（是什么）为何思？（为什么）思什么？（怎么做）议论文思理清思路要去思？（是什么）为何思？（为什么）思什么？（怎么做）积其德义二总结历史引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治善始实繁克终盖寡三居安思危一比喻论证对比论证求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安

中心论点：居安思危，戒奢以俭在殷忧，必竭诚以待人

既得志，则纵情以傲物提出“十思“的具体建议见可欲将有作念高危惧满盈乐盘游忧懈怠虑壅蔽惧谗邪恩所加罚所及（正）（反）取江山守江山

全文结构思维导图1.论证方法

写作特点(1)比喻论证，生动有力。

文章开篇三句，一二句先设喻，第三句解释正意。

(2)对比论证，说理透彻。

例如：第一段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。

第二段关于“殷忧””竭诚”与“得志””傲物“的正反论述，第三段贯穿”十思“的本能欲望(或反应)与理性自制的对举。

2.语言特点：骈散结合，语言华美流畅

“谏太宗十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。

3.比喻排比，生动有力

文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势不凡，增强了文章的表现力。诚：

①必竭诚以待下

②诚能见可欲下：

①虑壅蔽，则思虚心以纳下

②臣虽下愚，知其不可

③惧满溢，则思江海下百川

④敏而好学，不耻下问一、解释下列多义词诚心如果臣下的意见智力低下居于……之下地位低下的人文言知识点复习归纳

（1）必固其根本（2）知止以安人（3）正身以黜恶

（4）思虚心以纳下

（5）弘兹九德（6）何必劳神苦思

（7）乐盘游，则三思以为度 （8）忧懈怠，则慎思而敬终 

二、解释下列各句中红字词语，注意其用法固：使……牢固。安：使……安宁。正：使……端正虚：使……谦虚。

弘：使……光大 。劳：使……劳累。乐：以……为乐，喜欢忧：以……为忧，担心形容词使动用法

形容词意动用法

人君当神器之重

居域中之大

惧谗邪

择善而从之    

则思正身以黜恶    

简能而任之，择善而从之

居安思危

重任、重权。重位。邪恶的小人。好的意见。奸恶的小人有才能的人。善：好的意见。安全的环境。危：危险的可能。形容词用作名词智者尽其谋    

源不深而望流之远 

塞源而欲流长者

能克终者盖寡形容词用作动词尽：用尽。    

远：流得长远。 

长：流得长。

终：坚持到底。（1）虽董之以严刑，振之以威怒。（2） 乐盘游，则思三驱以为度。

（3） 岂取之易而守之难乎 （4）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流者长也（5）载舟覆舟，所宜深慎状语后置：虽以严刑……，以威怒……省略句：以（之）为“岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗？

判断句、省略句：直接表示判断，应为：（水）载舟覆舟，所宜深慎省略句：省主语“民众”三、指出下列句式特点成语积累居安思危：载舟覆舟：垂拱而治：择善而从：善始善终：戒奢以俭：