2025年高考备考语文复习之文言文阅读（提高）

第1页（共1页）2025年高考备考语文复习之文言文阅读一．文言文阅读（共18小题）1．阅读下面的文字，完成下列各题。文本一：夫祸福之转而相生，其变难见也。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也。或直于辞而不害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者。高阳魋将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材任重涂，今虽成，后必败。”高阳魑曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成，竘然善也，而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。（节选自刘安《淮南子•人间训》）文本二：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。（节选自《周易•文言传•坤》，有删改）（1）文本一画波浪线的部分有三处需加句读，请画出句位置的标号。故福之为祸A祸之为福B化C不可D极E深F不可测也（2）下列对文中加点的词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.吊，安慰。与李密《陈情表》中“形影相吊”的“吊”意思相同。B.直，顺从。与荀子在《劝学》中“木直中绳”的“直”意思不同。C.其，难道，表反问。与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”意义和用法相同。D.蕃，通“繁”，众多。与《种树郭橐驼传》中“早实以蕃”的“蕃”意思不相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.文本一中运用“马去马来”的故事是为了引出下文观点，然后在后文再用相关例子对观点进行深入论证。B.文本一的第二个观点与“一意孤行”“荒诞不经”“忠言逆耳利于行”等熟语表达的意思有某些相似之处。C.文本二认为臣敢杀君，子敢杀父，冰冻三尺非一日之寒，必是逐渐累积而成，若早加辨别也许是另外结果。D.文本二认为地道、妻道、臣道是柔顺之道，即把自我的理想和目标，放在心里从上做事，不需强求成功。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。②积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。（5）两段选文均表达了相关的观点，请结合文本内容简要概括。2．阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一湿种之期，最早者春分以前，名为社种，遇天寒有冻死不生者，最迟者后于清明。种，先以稻、麦稿包浸数日，俟其生芽，撒于田中，生出寸许，其名日秧。秧生三十日，即拔起分若田亩逢旱干、水溢，不可插秧。秧过期老而长节，即栽于亩中，生谷数粒，结果而已。凡秧田所生秧，供移栽二十五亩。凡秧既分栽后，早者七十日即收获。粳有救公饥、喉下急，糯有金包类，方语百千，不可殚述。最迟者历夏及冬二百日方收获。其冬季播种、仲夏即收者，则广南之地无霜雪故也。凡稻旬日失水，即愁旱干。夏种冬收之谷，必山间源水不绝之亩，其谷种亦土脉亦寒，不催苗也。湖滨之田，待夏潦已过，六月方栽者，其秧立夏播种，撒藏高亩之上，以待时也。南方平原，田多一岁两栽两获者。其再栽秧，俗名晚糯，非粳类也。六月刘初禾，耕治老稿田，插再生秧。其秧清明时已偕早秧撒布。早秧一日无水即死，此秧历四、五两月，任从烈日早干无忧，此一异也。凡再植稻遇秋多晴，则汲灌与稻相终始。农家勤苦，为春酒之需也。凡稻旬日失水则死期至，幻出旱稻一种，粳而不粘者，即高山可插，又一异也。香稻一种，取其芳气以供贵人，收实甚少，滋益全无，不足尚也。（选自《天工开物•乃粒》）材料二汉文帝时，贾谊说上曰：“管子曰：‘仓廪实，而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸，有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？夫积贮者天下之大命也苟粟多而财有余何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，使天下各食其力。末技游食之人，转而缘南亩，则蓄积足，而人乐其所矣。”（选自《农桑辑要•典训•先贤务农》）（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫积A贮者B天下之大C命也D苟粟多而财E有余F何G为而不成？（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.俟，文中是等待的意思，与《静女》中“静女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思相同。B.凡，文中为通常的意思，与《苏武传》中“武留匈奴凡十九岁”的“凡”意思不同。C.旬日，指十天，亦指较短的时日。古人常把一个月分为三部分，称上、中、下三旬。D.恤，文中是救济的意思，与《答司马谏议书》中“不恤国事”的“恤”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.插秧时，遇到干旱或者水涝，是不能插秧的。秧苗过了育秧期就会变得老而拔节，即使再插到田里，结的谷粒也很少。B.稻有早熟和晚熟之分，稻谷成熟所需的时间从七十天到两百多天不等。夏种冬收的晚熟稻原因是稻种的生长期比较长。C.再生秧和早稻秧同时在清明播种，但两种秧的习性却大有不同，早稻秧一天缺水就会死，而再生秧却不怕曝晒和干旱。D.贾谊认为，汉朝建国虽已近四十年，但储粮问题，仍然使人感到痛心。即使是像禹、汤这样的明君执政也不能免除天灾。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①其冬季播种、仲夏即收者，则广南之稻，地无霜雪故也。②世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。（5）粮食安全是“国之大者”，是国家安全的重要基础。在材料二中，贾谊是怎样劝说汉文帝积蓄粮食的？3．阅读下面的文言文，完成下列各题。桓公问管仲曰：“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣。今吾有欲王，其可乎？”管仲对曰：“公当召鲍叔牙而问焉。”鲍叔至，公又问焉。鲍叔对曰：“公当召宾胥无而问焉。”宾胥无趋而进，公又问焉。宾胥无对曰：“古之王者，其君丰，其臣教。今君之臣丰。”公遵遁①，缪然②远，二三子遂徐行而进。公曰：“昔者大王③贤，王季④贤，文王贤，武王贤。武王伐殷克之，七年而崩，周公旦辅成王而治天下，仅能制于四海之内矣。今寡人之子不若寡人寡人不若二三子以此观之则吾不王必矣。”桓公与管仲阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国矣。桓公怒谓管仲曰：“寡人与仲父阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国，其故何也？”管仲曰：“国必有圣人。”桓公曰：“然。夫之役者，有执席食以视上者，必彼是邪？”于是乃令之复役，毋复相代。少焉，东郭邮至。桓公令傧者延而上，与之分级而上。问焉，曰：“子言伐莒者乎？”东郭邮曰：“然，臣也。”桓公曰：“寡人不言伐莒而子言伐莒，其故何也？”东郭邮对曰：“臣闻之，君子善谋，而小人善意，臣意之也。”桓公曰：“子奚以意之？”东郭邮曰：“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也；夫渊然清静者，缞绖⑤之色也；漻然⑥丰满，而手足拇动者，兵甲之色也。日者，臣视二君之在台上也，口开而不阖，是言莒也；举手而指，势当莒也。且臣观小国诸侯之不服者，唯莒。臣故曰伐莒。”桓公曰：“善哉，以微射明，此之谓乎！子其坐，寡人与子同之。”（节选自《管子•小问》）【注】①遵道：亦作“逡巡”，却退貌。②缪然：深思的样子。③大王：又称周太王，周文王的祖父。④王季：本名姬历，是周太王的第三子、周文王姬昌的父亲、周部族首领。⑤缭绖：丧服。亦指服丧。⑥漻然：清澈貌。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今寡人之子A不若B寡人C寡人不若D二三子E以此F观之G则吾H不王必矣。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．趋，文中指小步快走，与《六国论》中“日削月割，以趋于亡”的“趋”意思不同。B．进，文中指进前，与《邹忌讽齐王纳谏》中“时时而间进”的“进”意思相同。C．举，文中指举起，与《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”意思不同。D．微，文中指细微动作，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”意思不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．齐桓公在成就霸业之后还想成就王业，他就此询问管仲、鲍叔等人。最终宾胥无将齐桓公和古代的王者对比，委婉说出了自己的看法。B．齐桓公反对宾胥无的意见，并联想到周的太王、王季等人，认为他们都是贤能之人，但武王称王后七年而亡，周成王也只能控制四海之内。C．齐桓公怒责管仲，管仲认为，讨伐莒国的消息应该是智慧高超的人散布出去的。齐桓公对此说法表示认同，并亲自召见此人询问。D．东郭邮根据齐桓公和管仲的口型和动作以及莒国不服从齐国的事实，判断出他们商讨攻打的国家就是莒国，这得到了齐桓公的赞扬。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①寡人与仲父阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国，其故何也？②臣闻之，君子善谋，而小人善意，臣意之也。（5）从选文来看，齐桓公具有怎样的精神品质？请简要概括。4．阅读下面的文言文，完成下列各题。圣王明君则不然，内举不避亲，外举不避仇。是在焉，从而举之；非在焉，从而罚之。是以贤良遂进而奸邪并退，故一举而能服诸侯。其在记曰：尧有丹朱，而舜有商均，启有五观，商有太甲，武王有管、蔡。五王之所诛者，皆父兄子弟之亲也，而所杀亡其身残破其家者，何也？以其害国伤民败法类也。观其所举，或在山林薮泽岩穴之间，或在囹圄缧绁纆索之中，或在割烹刍牧饭牛之事。然明主不羞其卑贱也，以其能为可以明法，便国利民，从而举之，身安名尊。乱主则不然，不知其臣之意行，而任之以国，故小之名卑地削，大之国亡身死，不明于用臣也。无数以度其臣者，必以其众人之口断之。众之所誉，从而悦之；众之所非，从而憎之。故为人臣者，破家残賥，内构党与，外接巷族以为誉，从阴约结以相固也，虚相与爵禄以相劝也，曰：“与我者将利之，不与我者将害之。”众贪其利，劫其威，彼诚喜，则能利己；忌怒，则能害己。众归而民留之以誉盈于国发闻于主主不能理其情，因以为贤。彼又使谲诈之士，外假为诸侯之宠使，假之以舆马，信之以瑞节，镇之以辞令，资之以币帛，使诸侯淫说其主，微挟私而公议。所为使者，异国之主也；所为谈者，左右之人也。主说其言而辩其辞，以此人者天下之贤士也。内外之于左右，其讽一而语同。大者不难卑身尊位以下之，小者高爵重禄以利之。夫奸人之爵禄重，而党与弥众，又有奸邪之意，则奸臣愈反而说之，曰：“以今时之所闻，田成子取齐，司城子罕取宋，太宰欣取郑，单氏取周，易牙之取卫，韩、魏、赵三子分晋，此六人，臣之弑其君者也。”奸臣闻此，蹶然举耳以为是也。故内构党与，外摅巷族，观时发事，一举而取国家。且夫内以党与劫弑其君，外以诸侯之权骄易其国，隐正道，持私曲，上禁君，下挠治者，不可胜数也。是何也？则不明于择臣也。（节选自《韩非子•说疑》）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。众归A而民留之B以誉盈C于国D发E闻于主F主不能G理其情（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.缧绁，捆绑犯人的绳索，引申为监牢，与成语“身陷缧绁”中“缧绁”含义相同。B.固，加强，巩固，与《过秦论》“秦孝公据崤函之固”中“固”字含义相同。C.假，假装，与《劝学》“善假于物也”及成语“久假不归”中“假”字含义不同。D.资，资助，与《归去来兮辞并序》“生生所资”中“资”字含义不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.尧的儿子丹朱、舜的儿子商均都因犯错而被处罚，作者借此证明圣君之所以圣明，是因为他们都能任人唯贤，擢贤黜奸。B.昏君在任用大臣时，如果不了解大臣言行品格，只是根据他人评价来衡量他们，用封官许愿控制他们，反而会使臣子结党营私。C.国家内外的人都异口同声地称赞君王身边的佞臣，会让君王更加器重那些佞臣，而佞臣也会逐渐萌生出弑君篡权的野心。D.朝中侯臣们纷纷肯定田成子、司城子罕、易牙等人，是想在他们身上寻找弑君犯上、谋权篡位的合理性，以求心安理得。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①然明主不羞其卑贱也，以其能为可以明法，便国利民。②大者不难卑身尊位以下之，小者高爵重禄以利之。5．阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：武德末，魏徵为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召徵责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。徵慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。徵亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”武德中，王珪为隐太子中允，甚为建成所礼。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者只为不闻己过或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。”——吴兢《贞观政要》材料二：魏徵、王珪事太宗而效忠焉，有以异于管仲之相桓公乎？曰：有异焉，而未为殊异也。建成死，高祖立世民为太子，非敌国也，非君雠也，改而事之，无伤乎义，无损乎仁，奚为其不可哉？然则徵、珪之有异于管仲者，何也？襄公弑，纠与小白出亡于外，入而讨贼，不幸而兄弟争，仲之所不谋也。子纠败，仲囚于鲁，桓公释之而使相，仲未尝就公求免以自试也。建成、世民之含毒以争久矣，知其必有蹀血宫门之惨，不能弭止其恶，抑不能辞宫僚以去之，欲徼幸以观变，二子之志偷矣。太子死，遽即秦王而请见，尤义之所不许也，斯则其不得与管仲均者也。夫魏徵起于群盗之中，幸自拔以归唐，功名之士耳。——王夫之《读通鉴论》（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。自古人君A莫不欲社稷永安B然C而不得者D只为不闻已E过F或闻G而不能改H故也（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“征雅有经国之才”中的“雅”与“察纳雅言”（《出师表》）中的“雅”含义不同。B.“遽即秦王而请见”中的“即”与“若即若离”中的“即”含义相同。C.“又劳之”中的“劳”与“忧劳可以兴国”中的“劳”含义不同。D.“擢拜”“累迁”“召拜”“拔”都是表示官职变动的意思。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.材料一中，魏徵在做太子洗马时曾劝太子早早除掉秦王，玄武门之变后太宗拿这件事质问魏徵，群臣都替魏徵担心，魏徵以实话应对，太宗十分尊敬他。B.材料一中，王珪被太宗起用后尽职尽责，忠心不二，对太宗的过失都会直接指出；太宗也对王珪的做法十分欣赏，认为王珪是能够保障国家安定的谏官。C.材料二中，魏徵、王珪以前是李建成的属下，他们在玄武门之变发生后，得到李世民的信任和重用，虽然恪尽职守，却不过是贪图功名之人罢了。D.两则材料用了不同的表达方式从不同角度给读者展现魏徵、王珪两位辅国能臣的形象，材料一侧重概述两人的故事，材料二侧重表达作者个人的看法。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？②改而事之，无伤乎义，无损乎仁，奚为其不可哉？（5）王夫之认为，魏徵、王珪“其不得与管仲均者也”的表现有哪些？请根据材料二简要概括。6．阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：孔子南适楚，戹于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糕，弟子皆有饥色。子路进问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逄不见刑乎！女以谏者为必用邪？吴子胥不碟姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣！何独丘也哉？且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学、深谋、修身、端行，以俟其时。”（节选自《荀子•宥坐》）材料二：孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患亲交益疏徒友益散何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之壁，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣；弃千金之壁，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若䤈；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。（节选自《庄子•山木》）（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾犯A此B数C患D亲E交益疏F徒友G益散H何与？（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.适，指去、往，与《孔雀东南飞并序》中“始适还家门”的“适”意思不同。B.苟，指如果，与《陈情表》中“欲苟顺私情”的“苟”意思不同。C.逐，指被驱逐，“管夷吾举于士”的“举”表示被选拔，两者用法相同。D.绝学，指失传的学问，与“为往圣继绝学”的“绝学”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.材料一中，子路秉持着善有善报恶有恶报的理念，对孔子累德、积义、怀美却在陈、蔡之间遭遇困厄而感到不理解。B.材料一中，孔子认为一个人能不能得到重用，是由内外因素共同决定的，而君子要增广学识修养道德，等待时机。C.材料二中，孔子历数遭遇的祸患，向子桑雽提出自己的疑惑，得到了子桑雽的指导，回去后向弟子转述了子桑雽的观点。D.材料二中，子桑雽讲述了林回抛弃千金的玉璧而背着婴儿跑的故事，指出人与人的结合，只有合乎天性才能长久。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋不遇时者多矣！②夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。（5）两则材料中，孔子的形象有何差异？请简要概括。7．阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：赵宣子①言韩献子②于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之。众咸曰：“韩厥必不没矣。其主朝升之，而暮戮其车，其谁安之！”宣子召而礼之，曰：“吾闻事君者比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。夫军事无犯，犯而不隐，义也。吾言女于君，惧女不能也。举而不能，党孰大焉！事君而党，吾何以从政？吾故以是观女。女勉之，苟从是行也，临长晋国者，非女其谁？”皆告诸大夫曰：“二三子可以贺我矣！吾举厥也而中，吾乃今知免于罪矣。”宋人弑昭公，赵宣子请师于灵公以伐宋，公曰：“非晋国之急也。”对曰：“大者天地，其次君臣，所以为明训也。今宋人弑其君，是反天地而逆民则也，天必诛焉。晋为盟主，而不修天罚，将惧及焉。”公许之。乃发令于太庙，召军吏而戒乐正，令三军之钟鼓必备。赵同曰：“国有大役，不镇抚民而备钟鼓，何也？”宣子曰：“大罪伐之，小罪惮之。袭侵之事，陵也。是故伐备钟鼓，声其罪也；战以𬭚于、丁宁③，儆其民也。袭侵密声，为蹔事也。今宋人弑其君，罪莫大焉！明声之，犹恐其不闻也。吾备钟鼓，为君故也。”乃使旁告于诸侯治兵振旅鸣钟鼓以至于宋。（节选自《国语•晋语》）材料二：赵宣子言韩献子于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之。非曰：赵宣子不怒韩献子而又褒其能也，诚当。然而使人以其乘车干行，陷而至乎戮，是轻人之死甚矣！彼何罪而获是讨也？孟子曰：“杀一不辜而得天下，君子不为。”是所谓无辜也欤！或曰：“戮，辱也，非必为死。”曰：“虽就为辱，犹不可以为君子之道。”（节选自柳宗元《非国语》）【注】①赵宣子：时人尊称其为“赵孟”或“宣孟”，春秋中前期晋国卿大夫。②韩献子：韩厥，始为晋国赵氏家臣，后位列晋八卿之一。③镇于、丁宁：都是古代的乐器。（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乃使A旁B告于C诸侯D治兵振E旅F鸣G钟鼓H以I至于宋。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.安，安定、安稳，与成语“安步当车”中的“安”含义相同。B.礼，礼遇，与《六国论》“以事秦之心礼天下之奇才”中的“礼”含义相同。C.诚，确实，与《大学之道》“欲正其心者，先诚其意”中的“诚”含义不同。D.无辜，指清白无罪，与如今我们所说的“无辜”含义相同。（3）下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是A.赵宣子向晋灵公推荐了韩献子，让他担任司马；在河曲之役中，赵宣子为了试探韩献子能否秉公执法，故意指使车夫用车骑冲犯军列。B.赵宣子认为：对朝廷忠诚，举荐恪守大义叫作“比”；利用举荐以谋私叫作“党”；军事行动是不允许触犯的，触犯了则不徇私隐瞒，叫作“义”。C.赵宣子请求晋灵公出兵讨伐宋国，晋灵公也认为，作为诸侯盟主，晋国有责任对宋国人弑君之事进行讨伐，于是就答应了赵宣子的请求。D.赵宣子命令三军必须齐备钟鼓的做法令赵同不解，赵宣子解释为宋国人杀害君主罪过重大，鸣钟击鼓是为了声讨宋人的罪行，尊重君道。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①吾言女于君，惧女不能也。举而不能，党孰大焉！②大罪伐之，小罪惮之。袭侵之事，陵也。（5）柳宗元批评了赵宣子的什么做法？这种批评反映了柳宗元怎样的思想主张？请根据材料简要概括。8．阅读下列文言文，回答下列各题。材料一：与可①画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派②，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”筼筜谷在洋州，予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。（节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）材料二：余饮酒终日，不过五合③，天下之不能饮，无在余下者。然喜人饮酒，闲居未尝一日无客，客至未尝不置酒，天下之好饮，亦无在吾上者。常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧，我则无是二者矣。然人之有是者接于余前，则余安得全其乐乎？故所至当蓄善药，有求者则与之，而尤喜酿酒以饮客。或曰：“子无病而多蓄药，不饮而多酿酒，劳己以为人，何也？”余笑曰：“病者得药，吾为之体轻；饮者困于酒，吾为之酣适，盖专以自为也。”东皋子④待诏门下省，日给酒三升，其弟静问曰：“待诏乐乎？”曰：“待诏何所乐，但美酝三升，殊可恋耳！”今岭南法不禁酒，余既得自酿，而五州太守间复以酒遗余，余略计其所获，殆过于东皋子矣。然东皋子自谓“五斗先生”，则日给三升，救口不暇，安能及客乎？若余者，乃日有二升五合入野人道士腹中矣。东皋子好养性服食，预刻死日自为墓志，余盖友其人于千载，则庶几焉。（节选自苏轼《书＜东皋子＞传后》）材料三：惠州市井寥落，然犹日杀一羊，不敢与仕者争。买其脊骨耳。骨间亦有微肉，终日抉剔，得铢两于肯綮之间，意甚喜之，如食蟹螯。子由三年食堂庖所食刍豢没齿而不得骨岂复知此味乎？然此说行，则众狗不悦矣。（节选自苏轼《与子由弟书》）材料四：东坡多雅谑。尝与许冲元、顾子敦、钱穆父同舍。一日，冲元自窗外往来，东坡问何为。冲元曰：“绥来。”东坡曰：“可谓奉大福以来绥。”盖冲元登科时赋句也。冲元曰：“敲门瓦砾，公尚记忆耶。”子敦肥硕，当署袒裼，据案而寐。东坡书四大字于其侧，曰：“顾屠肉案”。穆父眉目秀雅，而时有九子，东坡曰：“穆父可谓之九子母丈人。”同舍皆大笑。（节选自（宋）曾敏行《独醒杂志》）【注】①文同：字与可，北宋著名画家、诗人。他与苏轼是从表兄弟，二人皆擅画墨竹。②墨竹一派：善画墨竹的人，指苏轼。③合；容量单位，10勺等于1合，10合为1升，10升为1斗。④王绩：初唐诗人，号东皋子，嗜酒。（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。子由三年A食堂B庖C所食D刍豢E没齿F而不得G骨H岂复知此味乎（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“四方之人持缣素而请者”在句式结构上与《种树郭橐驼传》中“凡长安豪富人为观游及卖果者”一句相同。B．发，指“打开”，与《苏武传》中“恐前语发，以状语武”中的“发”意思不同。C．盖，文中表示推测，与《六国论》中的“盖失强援，不能独完”的“盖”意思相同。D．肯綮，指筋骨聚合的地方：也比喻分析问题深刻，能齿中要害，或能阐述到点子上。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．文与可淡泊孤高。他善画墨竹，起初不看重自己画的价值。面对接连登门的求画之人，他表现出了不慕流俗的清高，并且将在不远处任官的苏轼介绍给求画之人。B．苏轼虽酒量不佳，却极好酒。他自觉是全天下最不能饮酒的人，但又认为自己喜好饮酒又是无人超越的；他喜好酿造美酒给客人喝，为他们感到酣畅惬意。C．东皋子王绩爱酒嗜酒，自称“五斗先生”。他因门下省提供美酒而留恋待诏一职，他修身养性，担忧死亡故而及时行乐；被许多年后的苏轼自引为神交挚友。D．苏轼善于文雅的戏谑，为人为文亦庄亦谐。他常在诗文、书信或对话中与好友们开些无伤大雅的玩笑，例如他曾调侃夏天脱去上衣伏案而睡的顾子敦体胖。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”②而五州太守间复以酒遗余，余略计其所获，殆过于东皋子矣。（5）请结合以上材料，简要分析苏轼有哪些性格特点？9．阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：当此之时，秦国最雄，诸侯方弱。苏秦结从之时，秦人不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇因四塞之国，据殽、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。任刑罚以为治，信小术以为道，遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达，君臣相疑，骨肉相疏，化道浅薄，纲纪坏败，民不见义，而悬于不宁。抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎？（选自《战国策•刘向书录》，有删改）材料二：借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有。秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君常为诸侯雄此岂世贤哉其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于阻险而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。始皇足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身为戮没矣。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！（选自贾谊《过秦论（下篇）》，有删改）（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。自缪公以来A至于B秦王二十余C君D常为诸侯E雄F此G岂世贤哉H其势居然也。（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．蚕食，喻逐步侵占，“蚕”和《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。B．骨肉，指父母兄弟子女等至亲，与“傲物则骨肉为行路”中的“骨肉”词义相同。C．天子，古时认为君权神授，称帝王为天子。从材料看，这里的“天子”指秦始皇。D．因，此处指沿袭，承袭，与材料一“是故始皇因四塞之国”中的“因”意思不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．刘向认为，始皇能兼并天下，一方面是利用了秦国地理优势，另一方面也和前代国君的功业、谋士的智慧有关。B．刘向引用孔子的观点，阐述了用刑罚和用礼教两种治民之道的不同结果，肯定了德教和礼教对于化民的重要性。C．贾谊认为，子婴只要有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅助者，凭借秦国险要的地势，三秦之地是可以保有的。D．贾谊认为，六国诸侯如果能采用保持国内安定、休养生息的爱民政策，就可以趁着秦国疲惫的时候一举打败它。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。②始皇足己而不问，遂过而不变。（5）材料二中，导致子婴“孤立无亲，危弱无辅”的原因是什么？请简要概括。10．阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。”陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也而后虫生之人必先疑也而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽。不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！（节选自苏轼《范增论》，有删改）材料二：世谓范增为人杰，予以为不然。夷考平生，盖出战国纵横之余，见利而不知义者也。始劝项氏立怀王，及羽夺王之地，迁王于郴，已而弑之，增不能引君臣大谊，争之以死。怀王与诸将约，先入关中者王之，沛公既先定关中，则当如约，增乃劝羽杀之，又徒之蜀汉。羽之伐赵，杀上将宋义，增为末将，坐而视之。坑秦降卒，杀秦降王，烧秦宫室，增皆亲见之，未尝闻一言也。至于荥阳之役，身遭反间，然后发怒而去。呜呼，疏矣哉！东坡公论此事伟甚，犹未尽也。（节选自洪迈（《容斋随笔》）【注】①卿子冠军：秦末楚怀王臣宋义的尊号。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。物A必先腐也B而后虫C生之D人E必先疑也F而后G谗H入之。（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.卒伍，指秦时乡里基层组织，也指古代军队编制，在文中指家乡。B.矫，指假托，和《归去来兮辞》“时矫首而遐观”中的“矫”词义不同。C.陋，指浅陋，和《石钟山记》“而笑李渤之陋也”中的“陋”词义相同。D.乃，指竟然，和《鸿门宴》“度我至军中，公乃人”中的“乃”词义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.苏轼认为范增离开项羽是明智的，因为范增若不离开，必然被项羽杀害，遗憾的是范增离开项羽太晚了。B.苏轼认为项氏的崛起是因为拥立了楚怀王的孙子熊心，而项羽弑杀义帝，则会招致各诸侯的背叛。C.苏轼认为单凭陈平的离间计是不足以让项羽气走范增的，君臣猜疑在卿子冠军被杀之时就萌芽了。D.关于义帝被杀，苏轼与洪迈意见不一，苏轼认为责任并不在范增，而洪迈则认为范增难辞其咎。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。②方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。（5）在范增是否为人杰的问题上，苏轼、洪迈为什么会持相反的观点？请结合文本分析。11．阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：韩魏公①以元勋旧德，夷夏具瞻。熙宁初，公在咸秦，平凉经略使蔡挺建议，欲城白塔，公许之。及本路兵马夫丁既兴，而虏骑亦至塞下，挺恐兵败而事不济，且己任其罪，乃走使京师，具事势如此，及其可忧之状，请命于朝廷。朝廷惟责公以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者挺也。公亦不自辨明，洎城成，无事，公复奏挺之功，而乞加奖谕焉。公镇大名魏②之牒诉甚剧而事无大小公亲视之。虽在疾病不出，亦许通问请命，而就决于卧内。人或以公任劳事过多，勉其略于总劾，委于佐属，而少自便安。公曰：“两词在官，人之大事或生或死，或予或夺，至此一言而决，吾何敢略也？吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也。况其可以委之人乎？”公当政府十有余年，赞辅三朝，陟群材，其入践台省，外总方镇，出于门下者过半矣。然其知恩感义于公者几稀，人或以此为说，公曰：“吾以至公之道荐人，而不求人知；以至公之道责人，而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也？”熙宁中，留守北都，辽使每过境，必先戒其下曰：“此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。”辽使与京兆尹书，故事，纸尾止押字，至是，悉书名，其为辽人尊畏如此。每使至其国，必问侍中安否。其后，公子忠彦奉使辽，辽主问尝使中国者曰：“国使类丞相否？”或曰：“类。”即命工图之。（节选自《宋朝事实类苑•名臣事迹》）材料二：仁宗晏驾，帝③即位，以忧得心疾。大臣议请慈圣垂帘。帝疾甚，时有不逊语，后不乐。韩琦尝奏事帘前，慈圣④呜咽流涕，具道不逊状。琦曰：“此病故耳。病已，必不尔。子病，母可不容之乎？”后数日，韩琦独见英宗，帝曰：“太后待我无恩。”公曰：“自古圣帝明王不为少矣，然独称舜为大孝，岂其余尽不孝也？父母慈爱而子孝，此常事，不足道；唯父母不慈而子不失孝，乃可称耳。今但陛下事之未至耳，父母岂有不慈者？”帝大悟，自是不复言太后短矣。（节选自《龙川别志》）【注】①韩魏公：即韩琦，封爵魏国公。②魏：即大名。③帝：此时的皇帝为宋英宗。④慈圣：即慈圣光献皇后曹氏，宋仁宗皇后。（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。公镇A大名B魏之牒C诉甚D剧E而事F无大小G公亲H视之（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.以，文中指凭借，与班固《苏武传》中“武以始元六年春至京师”的“以”意思不同。B.委，文中指交给、托付，与贾谊《过秦论》中“委命下吏”的“委”意思相同。C.病故，文中指因患病而死去，也可表述为“病逝”，与现代汉语的意思相同。D.称，文中指称道、称颂，与成语“南面称孤”“称心如意”中的“称”意思互不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.韩琦因增修防御工事被朝廷责备，但不为自己辩白，等到城池建成后，韩琦又上报蔡挺的功劳，请求朝廷褒奖他。B.韩琦镇守大名时亲自处理大小事情，他认为判案关乎别人生死，从来不敢找借口简单处置，体现出他的认真负责。C.辽国使者之前给京兆尹写信，只在信纸的末端签字；现在面对韩琦要写全姓名，说明辽国使者以前不尊重宋朝。D.韩琦一方面在太后面前为英宗说情，另一方面以舜为例提醒英宗尽孝还没有做到最好，以此来调和帝后的矛盾。（4）把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。①公当政府十有余年，赞辅三朝，黜陟群材。②其后，公子忠彦奉使辽，辽主问尝使中国者曰：“国使类丞相否？”12．阅读下面文言文，完成各题。子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。”然则明辨此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。“然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。”然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之，曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。”是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。”（取材于《墨子•非命》）注释①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。（1）下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是A.故当执有命者之言当：面对B.此世未易，民未渝渝：改变C.说百姓之忧者说：谈论D.设以为赏罚以劝贤沮暴沮：阻止（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是A.下以阻百姓之从事是灭天下之人也B.故执有命者不仁而强执此者C.或以命为有所以听狱制罪者，刑也D.此上之所赏而百姓之所誉也欲天下之治而恶其乱（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.今用执有命者之言，是覆天下之义如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义B.奈何乎使文王之地及我怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢C.古之圣王发宪出令古代圣王发布律法颁布政令D.此特凶言之所自生这样的话暴戾言论就自然发生了（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是A.信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。B.墨子主张，肯定或否定某种学说必须遵从一定的准则。C.文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。D.君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。（5）墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。13．阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：夫人初甚难知，而士无众寡，皆自以为知人。故以已观人，则以为可知也；观人之察人，则以为不识也。夫何哉？是故能识同体之善，而或失异量之美。何以论其然？夫清节之人以正直为度故其历众材也能识性行之常，而或疑法术之诡。智意之人以原意为度，故能识韬谞之权，而不贵法教之常。伎俩之人以邀功为度，故能识进趣之功，而不通道德之化。臧否之人以伺察为度，故能识诃砭之明，而不畅倜傥之异，言语之人以辨析为度，故能识捷给之惠，而不知含章之美。然则何以知其兼偏，而与之言乎？其为人也，务以流数杼①人之所长，而为之名目，如是兼也；如陈以美，欲人称之，不欲知人之所有，如是者偏也。不欲知人，则言无不疑。是故以深说浅，益深益异；异则相返，反则相非。是故多陈处直，则以为见美。静听不言，则以为虚空。抗为高谈，则以为不逊。逊让不尽，则以为浅陋。言你一善，则以为不博。历发众奇，则以为多端。先意而言，则以为分美。因失难之，则以为不喻。说以对反，则以为较已。博以异杂，则以为无要。论以同体，然后乃悦。于是乎有亲爱之情、称举之誉，此偏材之常失。（节选自《人物志•接识》）材料二：凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特②，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。（节选自《吕氏春秋•论人）【注】①杼：同“抒”，抒发，陈说。②特：同“持”。（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。夫清节之A人B以正直C为度D故其历E众材也F能识性G行之常（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.原，推究、探究，与《五代史•伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”意思相同。B.贵，重视，与《陈涉世家》中“苟富贵，无相忘”的“贵”意思不同。C.务，致力于，与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。D.通，显达，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“通”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.因为人能识别同类的优点，却总是无法看到异类的长处，所以读书人自认为有知人的能力，却不认为别人能识别人才。B.不同的人才衡量他人的标准不一样，并且各有优劣之处，例如智慧之人能看出隐藏机谋的权术，却轻视法制教化。C.“兼才”能根据各类人才所怀技能陈说他人所长并称赞标榜，“偏才”则容易出现亲近同类、非难观点不一这类的过失。D.运用“八观六验”和“六戚四隐”对人的外在和内在进行考察，那么对这个人是真诚还是虚伪、贪婪粗鄙还是美好的评价就不会有所缺失。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①是故多陈处直，则以为见美。静听不言，则以为虚空。②喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节。（5）材料一和材料二都论述了识别人才方面的技巧。请结合两则材料概括识别人才的技巧有哪些。14．阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一晋文公卒，杞子自郑使告于秦，曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”秦师遂东，及滑。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。”灭滑而还。晋原轸曰：“秦以贪勤民，天奉我也，必伐秦师。”遂发命，败秦师于殽。秦大夫及左右皆言于秦伯曰：“是败也，孟明之罪也，必杀之。”秦伯曰：“是孤之罪也，孤实贪以祸夫子，夫子何罪？”复使为政。孟明增修国政，重施于民。晋赵成子言于诸大夫曰：“秦师又至，将必辟之。惧而增德，不可当也。诗曰‘毋念尔祖，聿修厥德。’孟明念之矣。念德不怠，其可敌乎？”三年夏，秦伯伐晋，济河焚舟，取王官，及郊。晋人不出，遂自茅津济，封殽尸而还。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，与人之壹也；孟明之臣也，其不懈也，能惧思也。（节选自《左传》）材料二殽之役，说者或归其曲于晋，以谓秦所袭者郑，所灭者滑，于晋未有朝夕之急，乃冒丧而邀之。吾以为，晋固可责，秦穆亦不得无罪焉。孙权与刘备，约同伐刘璋，备方发“被发入山”之辞以拒权，不旋踵而自取之，此权所以深怨，而有荆州之师也。晋与秦同围郑，秦独退师留戍以背晋，不旋踵而自袭之，此晋所以深怨，而有殽之师也。前则恐人分其利，后则以己专其利，最人情之所甚恶。知权之怨备，则知晋之怨秦矣，安可独归曲于晋乎？然秦穆惩殽之败，仍用孟明，增修国政，竟刷大耻，夫子骤列其悔过之誓于二帝三王之后者，抑有意焉。一悔可以破百非，一善可以涤百利。秦穆在春秋中朝议暮贬左瑕右玷虽擢发不足以数其罪。及入于《书》，则温然粹然，不见微隙。是典谟诰誓之秦穆，而非复春秋之秦穆也。圣人之劝深矣。自时厥后，晋有邲之败，齐有鞌之败，楚有鄢陵之败，其余败军者，未易概举，如秦之惩败而悔过者，则无闻焉。此《书》之所以止于秦也。继秦穆而有悔过自誓之举，则夫子之序《书》，讵终于秦耶？（节选自吕祖谦《东莱博议》）（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。秦穆在A春秋B中C朝D议暮贬E左瑕F右玷G虽擢发不H足以数其罪（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．其，表示反诘，难道，怎么，与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”词义相同。B．之，取消句子独立性，与《烛之武退秦师》“行李之往来”中的“之”用法相同。C．邀，截击、堵截的意思，与《琵琶行》“移船相近邀相见”中的“邀”词义不同。D．惩，以之为鉴戒，与“惩一儆百”“惩恶扬善”等常用成语中的“惩”词义不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．晋文公逝世后，秦国依据来自郑国的情报，趁机攻打郑国，军队到达滑国时，主帅孟明觉得偷袭郑国难以成功，便顺道灭了滑国。B．在殽战失败后，孟明能够知耻后勇，加倍努力，勤于政务，厚待百姓，只希望不辜负君主厚望，为秦国一洗殽败之耻奠定了基础。C．吕祖谦用类比法举例，对殽战中秦晋两国的行为和责任进行了剖析，认为前后行为矛盾、以自我利益为中心的秦国负有主要责任。D．吕祖谦认为，孔子将秦伯的誓言放在二帝三王等古代圣王之后，是有着深远用意的，寄寓了孔子的人格理想和对世人的迁善之劝。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①秦师又至，将必辟之。惧而增德，不可当也。②及入于《书》，则温然粹然，不见微隙。（5）结合两则材料，概述秦伯“遂霸西戎”、成就大业的原因。15．阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：臣前被诏，使采三国异同以注陈寿①《国志》。寿书铨叙可观，事多审正。诚游览之苑囿，近世之嘉史。然失在于略，时有所脱漏。臣奉旨寻详，务在周悉。上搜旧闻，傍摭遗逸。按三国虽历年不远，而事关汉、晋。首尾所涉，出入百载。注记纷错，每多舛互。其寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙。或同说一事而辞有乖杂，或出事本异，疑不能判，并皆抄内以备异闻。若乃纰缪显然，言不附理，则随违矫正，以惩其妄。其时事当否及寿之小失，颇以愚意有所论辩。自就撰集，已垂期月。写校始论，谨封上呈。窃惟绩事以众色成文，蜜蜂以兼采为味，故能使绚素有章，甘逾本质。臣实顽乏，顾惭二物。虽自罄励，分绝藻绩，既谢淮南食时③之敏，又微狂简斐然之作。淹留无成，只秽翰墨，不足以上酬圣旨，少塞愆责。愧惧之深，若坠渊谷。谨拜表以闻，随用流汗。臣松之诚惶诚恐，顿首顿首，死罪谨言。（裴松之②《上三国志注表》）材料二：少期集注《国志》，以广承祚所遗，而喜聚异同，不加刊定，恣其击难，坐长烦芜。观其书成表献，自比蜜蜂兼采，但甘苦不分，难以味同萍实者矣。（刘知几《史通•补注》）材料三：宋元嘉中，裴松之受诏为注，所注杂引诸书，亦时下己意。综其大致约有六端：一曰引诸家之论，以辨是非；一曰参诸书之说，以核讹异；一曰传所有之事，详其委曲；一曰传所无之事，补其阙佚；一曰传所有之人，详其生平；一曰传所无之人，附以同类。其中往往嗜奇爱博，颇伤芜杂，如《袁绍传》中之胡母班，本因为董卓使绍而见，乃注曰“班尝见太山府君及河伯，事在《搜神记》，语多不载”，斯已赞矣。此类凿空语怪凡十余处悉与本事无关而深于史法有碍殊为瑕颣。然网罗繁富，凡六朝旧籍今所不传者，尚一一见其厓略，又多首尾完具，不似郦道元《水经注》、李善《文选注》皆剪裁割裂之文，故考证之家，取材不竭，转相引据者，反多于陈寿本书焉。（《四库全书总目提要•史部•正史类•三国志》）注释：①陈寿：字承祚。②裴松之：字世期，唐人避李世民讳，改少期。③淮南食时：淮南王刘安有文才，汉武帝使为《离骚传》，旦受诏，日食时上。（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。此类凿空A语B怪C凡十余处D悉与本事无关E而深于史法F有碍G殊H为瑕颣（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.出入，文中表示约数，与《鸿门宴》中“备他盗之出入”中“出入”的意思不同。B.广，文中指扩充，活用作动词，与《六国论》中“不能独完”的“完”用法相同。C.刊，文中指删改，修订，与成语“不刊之论”“不刊之典”中的“刊”意思不同。D.委曲，文中指事情的底细、原委，与成语“委曲求全”中的“委曲”的意思不同。（3）下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.裴松之认为陈寿的《三国志》“铨叙可观，事多审正”，但也存在着比较简略、常有脱漏的缺点，所以他致力于全面地去了解史实。B.裴松之奉诏为陈寿的《三国志》作注，在撰写完成近一个月后就给皇帝上表，谦虚地表达了自己的不足之处，言辞恳切，态度诚挚。C.裴松之自述的补阙、备异、矫妄、论辩等作注四类与《四库全书总目提要》所评论的“六端”虽然分法不一，但两者实有共通之处。D.《四库全书总目提要》对裴松之的《三国志注》褒贬相兼，一方面批评其“颇伤芜杂”，另一方面又肯定其提供了更为翔实的史料。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①其寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙。②淹留无成，只秽翰墨，不足以上酬圣旨。（5）材料一与材料二都言及“蜜蜂兼采”这个比喻，分别借此表达了怎样的观点？16．阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸；若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也亦大矣。且兵之所自来者远矣，未尝少选不用。以偃兵疾说者，终身用兵而不自知悖，故谈虽辨，犹不见听。故古之圣王有义兵而无有偃兵。兵诚义以诛暴君而振苦民民之说也若孝子之见慈亲也；民之号呼而走之，若强弩之射于深溪也，若积大水而失其壅堤也。中主犹若不能有其民，而况于暴君乎？（节选自《吕氏春秋•荡兵》）材料二：梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼②夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”（节选自《孟子•梁惠王章句上》）【注】①晋国：梁惠王的先祖晋国大夫魏斯，与韩赵瓜分了晋国，所以他还是自称晋国。②彼：指秦国、楚国。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。兵诚A义B以诛暴C君而振D苦民E民之说F也G若孝子之H见慈亲也（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.足，意为足够，与《兰亭集序》中“快然自足”的“足”意思相同。B.竖子，指僮仆，与《鸿门宴》中“竖子不足与谋”的“竖子”意思不同。C.然，句末助词，与《庖丁解牛》中“因其固然”的“然”用法不同。D.薄，文中为动词，与《陈情表》中“日薄西山”的“薄”用法相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.材料一的作者认为，远古的帝王或者兴或者废，很多是由于战争；战争既不能禁绝，又不能停止，战争的结果是依次出现了族长、国君、天子。B.因为有噎死的就禁止人们吃饭，因为有乘船而死的就禁用船只，材料一的作者以此作类比，有力地论证了不可以禁绝战争的观点。C.正义的战争是药，用得好能带来福泽，用得不好会导致祸患；百姓热烈欢迎那种带来福泽的战争，欢迎的力度如同冲决堤坝的汹涌的江水一样。D.梁惠王与齐、秦、楚三国的战争都以失败告终，丧子失地。他感到十分羞耻，为此寻求方法时，孟子指出应实行仁政，仁者才能无敌。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①以偃兵疾说者，终身用兵而不自知悖，故谈虽辨，犹不见听。②彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？（5）何为“仁者无敌”？并用材料一的内容指出为什么“仁者无敌”。17．阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：曹玮之守秦州也，州之西，立文盈关。关之所在，最为要害；关之左右，皆蕃俗也。玮以恩信结之，咸为之用，故秦州每岁出兵，以守文盈关而已。秦州所守既寡，则州兵虽少而用足，粮草可以自给。自后帅臣守其旧规，不改增。文盈之西九十里，号张小哥族，亦名张遵。旧与邻族有怨而本帐兵马衰耗常乞纳土前后帅臣皆以难守不许。及范翔作陕漕，权知秦州，遂许之，发兵城其地，建于古渭州。城既立，知州刘渔与秦州商贾及居人二千余家皆在城中，翔亦亲至其地，犒设其族。蕃人相约出兵截杀渔、翔等，翔等微知其语，犒设之日，晚还文盈。次日兵起，求翔不得，遂于中路筑城，截杀商贾及修城兵民共五六十人。道路隔绝，贼兵居其间，粮道断绝，城中无食。朝廷使张昇知秦州，刘涣、郭恩领兵苦战，攻破中路贼城。朝廷犹不能弃古渭，但罢不为州，置寨主、监酒二人，每季轮一将兵守之，张氏世袭蕃巡检。然自文盈至古渭九十里，其间但通一路，路旁即是界濠。秦州每岁支移省税应付古渭，而秦阙食则以贵价籴之，自是秦州始困矣。张氏既与蕃族不和，雠秦之兵，日向秦州驻劄①，当与同其患难，于张氏则便，而秦州实无所利也。（节选自苏辙《龙川别志》）材料二：夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸②，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。（节选自《说将•将材》）[注]①驻劄：同“驻扎”。②疆场：指战场；场，yì。（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。旧与邻族A有怨B而本帐C兵马D衰耗E常乞纳土F前后帅臣G皆以难守H不许。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.城，指筑城，与《过秦论》中“自以为关中之固，金城千里”中的“城”词义和用法相同。B.微知，指暗中打探得知情况，其中的“微”与“微夫人之力不及此”中的“微”词义不同。C.苟免，指苟且免于损害。临事不苟且偷生，不为了利益而屈服，这样的将帅可谓坚守道义。D.殿，指最后。殿后，行军时走在最后，古代撤军时常安排轻骑兵殿后保护主力不受到追击。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.曹玮守秦州时，非常善于搞好与周边少数民族的友好关系，扼守险要的文盈关，以寡御众。B.范翔守秦州时，同意张遵率部归附朝廷，并派知州刘渔在古渭州治所筑城，扩大朝廷领土。C.在张昇守秦州时，刘涣、郭恩率军攻破阻挡在文盈关与古渭州间的蕃人城池，清除了障碍。D.《说将•将材》中把将材分为九类，一名优秀的步将需要武艺高强，气势超群，能巩固疆埸。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①而秦阙食则以贵价籴之，自是秦州始困矣。②进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将。（5）材料二中说“将材有九”，试据此评价曹玮具备哪些为将才能？18．阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：度支员外郎宋迪工画，尤善为平远①山水，其得意者有《平沙雁落》《远浦归帆》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，谓之“八景”，好事者多传之。往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山水，谓之曰：“汝画信工，但少天趣，”用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此，”迪曰：“此不难耳，汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会自然境皆天就不类人为是谓活笔。”用之自此画格日进。（节选自沈括《梦溪笔谈》卷十七）材料二：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者②与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。（节选自苏轼《文与可画赏笃谷偃竹记》）【注】①平远：宋人郭熙提出的绘画“三远”（高远、平远、深远）理论之一。②读书者，指齐桓公。《庄子•天道》载：轮扁在堂下斫轮，听到齐桓公在堂上读书，于是停下来说，桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公问明缘由后深以为然。（1）材料一中画波浪线的部分有三处须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。默以神会A自B然C境皆天D就E不类F人G为H是I谓活笔。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.工，文中意为擅长、善于，与《扬州慢》中“纵豆蔻词工”的“工”意思相同。B.信，文中意为的确、确实，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”意思相同。C.熟，文中意为仔细，与《卖油翁》中“我亦无他，惟手熟尔”的“熟”意思不同。D.与，文中意为赞成，与《六国论》中“与赢而不助五国也”的“与”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.宋迪将《平沙落雁》等八幅山水画视为得意之作，从后文可知这些画作达到了“活笔”的境界。B.得到宋迪指点之后，陈用之山水画技法日有进益，画笔随便一挥，就有了宋迪所说的“天趣”。C.普通画师着力对竹节竹叶等细节进行机械呆板的描画，破坏了竹子完整鲜活的形象，甚是无趣。D.苏辙称文与可为有道者，认为他的墨竹图有所寄托，与庖丁解牛、轮扁研轮一样都蕴含“道”。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①用之深伏其言，曰：“常患其不及占人者，正在于此。”②与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。（5）宋迪和文与可的艺术主张有何相通之处？苏轼在此基础上又有什么新的思考？请根据材料简要概括。

2025年高考备考语文复习之文言文阅读参考答案与试题解析一．文言文阅读（共18小题）1．阅读下面的文字，完成下列各题。文本一：夫祸福之转而相生，其变难见也。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也。或直于辞而不害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者。高阳魋将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材任重涂，今虽成，后必败。”高阳魑曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成，竘然善也，而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。（节选自刘安《淮南子•人间训》）文本二：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。（节选自《周易•文言传•坤》，有删改）（1）文本一画波浪线的部分有三处需加句读，请画出句位置的标号。故福之为祸A祸之为福B化C不可D极E深F不可测也（2）下列对文中加点的词语的相关内容的解说，不正确的一项是CA.吊，安慰。与李密《陈情表》中“形影相吊”的“吊”意思相同。B.直，顺从。与荀子在《劝学》中“木直中绳”的“直”意思不同。C.其，难道，表反问。与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”意义和用法相同。D.蕃，通“繁”，众多。与《种树郭橐驼传》中“早实以蕃”的“蕃”意思不相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是DA.文本一中运用“马去马来”的故事是为了引出下文观点，然后在后文再用相关例子对观点进行深入论证。B.文本一的第二个观点与“一意孤行”“荒诞不经”“忠言逆耳利于行”等熟语表达的意思有某些相似之处。C.文本二认为臣敢杀君，子敢杀父，冰冻三尺非一日之寒，必是逐渐累积而成，若早加辨别也许是另外结果。D.文本二认为地道、妻道、臣道是柔顺之道，即把自我的理想和目标，放在心里从上做事，不需强求成功。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。②积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。（5）两段选文均表达了相关的观点，请结合文本内容简要概括。【答案】（1）ABE（2）C（3）D（4）①木材枯了会更加坚固有力，泥涂干了会更加轻，用坚固有力的木材去承担轻质的泥涂，现在即使不好，以后一定会好的。②多做善事的人家一定有福庆，多做不善事的人家一定有灾殃。（5）①文本一强调福祸转化，告诫人们面对福祸要保持清醒的头脑。②文本二强调坤卦柔顺的美德，要求人们顺应自然规律，谨言慎行。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概述能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读两篇文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：所以福可以转化为祸，祸也可以转化为福，这种变化深奥玄妙，难以穷尽。“故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也”一句中，“福之为祸”和“祸之为福”是两个并列的结构，表示福与祸之间的转化关系，所以应在两者之间断开，即“故福之为祸/祸之为福”。接下来，“化不可极”和“深不可测也”是两个完整的句子，分别表示“变化难以穷尽”和“深不可测”，所以也应在两者之间断开，即“化不可极/深不可测也”。故选ABE。（2）