湖北省2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试题PAGEPAGE1湖北省2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在我看来，昌耀对于自己早期作品的否定和彻底改写，完全体现了他对诗歌标准新的认定，也体现了他重写自己一生的意志和决心。他要以他成熟期所确立的“尺度”来严格考量自己。不仅是重写旧作，他还要让那个一直带在他身上的年轻苦役犯重新出来说话，这就是诗集中那些落款为二十世纪五六十年代，实则明显写于八十年代、并且“属于八十年代”的一些作品。如果说这是一个一生都在寻求“救赎”的诗人，重写旧作就是他自我救赎的一种方式。他要留下一个他自己可以接受，也可以面向未来的一生。纵然这给人们的研究带来了很大的难题，但这就是昌耀。他最终要奉献的，是一部他用全部生命铸就的“命运之书”，而非一部面目混乱、良莠不齐的全集或选集。昌耀早年的创作从总体上并没有“超出”他的时代，他的惊人在于后期的创作及其“重写”。昌耀并非一个先知先觉的天才，他也不是那个时代的“例外”。他的惊人的成熟，也是经过了历史“回炉”和淬炼才达到的成熟。正是在复归后的八十年代，昌耀在思想和精神上摆脱了早年的盲从，获得了重审过去和自我的历史眼光；而在历经曲折和磨砺后，他也有了更为自觉的美学追求，有了进行“重写”的语言和艺术功力，以把一切都纳入到“有方向性的写作”中来。这种昌耀式的生命重写，使未来跳入过去，也使早年所萌动、所压抑的一切得以在后来破土和成熟，或是发生了质的变化。这种重写使诗人的创作生命得以刷新、提升，成为一个有其自身逻辑的重构的整体。正是这种相互贯穿的创作和重写，使昌耀成为了在整个中国当代诗歌史上都很罕见的能够“超出”时代限制的杰出诗人。（摘编自王家新《论昌耀诗歌的“重写”现象及“昌耀体”》，有删改）材料二：在八十年代中期以前，昌耀的诗歌风格一方面是对苦难过往的咀嚼和回味，向世人暴露残酷的真相和精神的疤痕；另一方面其又表达出对自身才华无人赏识的哀愁，呈现出孤芳自赏的落寞之感。身披“枷锁”的悲苦岁月是诗人记忆中不能触碰的禁区，那段时光所带来的剧痛与恐惧永远是其心灵难以愈合的创伤。昌耀的诗歌是对自身遭遇的一次怀着愤懑和哀怨的回望，诗人充满自传色彩、注重“个体”感受、独白型的、含蓄隐喻的诗歌风格，可看作是对五十年代以来逐渐口号化、模式化、具有高度的宣传鼓动性和斗争性，以颂歌与战歌为基本类型，传达集体人群共同情绪、强调“大我”、直抒胸臆式的诗歌主流的有力反叛，其体现了昌耀本人审美精神的某种叛逆个性。在八十年代中期以后，历经时代剧变考验的昌耀，对于人生与生命有了更深刻的思考和认识，其诗歌的思想内容也开始从自哀自悼延伸到对人类命运的悲悯，呈现出形而上的哲理意味。从个人的生命历程到对整个人类命运的关注，是昌耀作为一名诗人的内在自觉。面对“向死而生”的人生困境，诗人怀着悒郁、痛楚和无限的悲悯，向世人昭告万事万物终将消散的残酷真相，但是作者并非是要刻意宣扬生命的荒诞和虚无，而是希望“以否定的审美方式对生命价值给予诗意的肯定”。昌耀并未对悲剧的人生完全绝望，但至于出路如何，诗人仍旧顾虑重重。不可否认的是，作者以自身“头戴宿命的荆冠”（出自昌耀《宿命授予诗人荆冠》）为例，呼吁人们正视命运的挫折和生存的价值，这足以体现其心系苍生、胸怀天下、忧国忧民的崇高精神和伟大魄力。昌耀对先前的作品进行改写或重写诗歌的现象主要集中在八十年代，在昌耀公开发表或收入诗集的作品中，部分创作于五六十年代的诗歌在落款处都会有某年（月、日）的“初稿”或“删定”“修改”“复改”“誊正”“重写”等字样，修改的时间大多定为八十年代。其中既有不影响主旨意义的诗体裁剪，也有大刀阔斧地进行改造、更拟题目以及重写的情况，这致使某些诗歌的情感态度在修改前后竟然出现截然相反的现象。昌耀在八十年代修改“旧作”，实际是诗人自我对话与自我修行的伊始。一方面，其表现诗人对“完美主义”的追求。如同许多优秀作家那样，昌耀对自己创作的作品有精益求精的严苛要求。另一方面，这也是作者进行自我疗愈的方式。弗洛伊德认为创伤性的经验会改变一个人的生活结构，有的人会沉湎于不幸的回忆之中无法自拔，对日常事物丧失乐趣，甚至可能被诱发神经疾病；而有的人则将创伤性的经验移植到高尚的社会或文化活动中去，在宣泄的同时可以得到某种升华。昌耀在改写的诗歌里显示出的美好祥和、乐观积极或是充满伟力的征服欲等也许是为了抚平情感上的伤痕、治疗精神上的苦疾，以维持心理上的平衡。昌耀不厌其烦地对旧作进行改写，其中的“不可替换的奇异性”就愈加显著，愈加接近自己思想的彼岸，不断地向“完美”靠拢，从某种意义上这也推进了其诗歌的“经典化”历程。（摘编自李岳峰《论二十世纪八十年代昌耀诗歌创作特点》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.昌耀要通过重写旧作来留下一部自己可以接受、可以面向未来的诗集，铸就自己的“命运之书”。B.昌耀早年因为盲从时代思潮，诗歌写得并不出色，直到经过历史“回炉”，他的创作才成熟起来。C.昌耀早期诗歌注重表现对自身遭遇的思考，风格含蓄隐晦，体现了他审美精神的某种叛逆个性。D.昌耀对旧作的改写或重写情况复杂，有时甚至彻底改变原诗情感态度，这给学者的研究带来困难。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.复归后的八十年代，昌耀的思想、精神、美学追求等都有变化，他通过重写旧作重塑了艺术生命。B.身披“枷锁”的悲苦岁月给昌耀带来了心灵的创伤，却是他八十年代以前诗歌创作的重要源泉。C.历经时代剧变的考验，昌耀不再自悲自悼，而是通过创作现身说法，找到了摆脱悲剧人生的出路。D.材料二引用弗洛伊德的观点，旨在论证昌耀通过改写旧作来抚平情感上的伤痕，进行自我修行。3.材料二提及昌耀八十年代中期以后诗歌表现出了对人类命运的悲悯，下列选项不符合这一特点的是（）A.生活总是一场败局既定的博弈？/在所有的通路为你们蜷曲逋逃的远方/哀悯已像永世的伤疤留给隔崖怅望的后人。/是永世的觳觫。（《盘陀：未闻的故事》）B.在隆冬之夜保存满含硝石气味的/蓝色火种。是的。/是的，那火焰之裸舞固然异常美妙魅人。/而我们无有归去的路。/而我们只可前行。（《我们无可回归》）C.人生困窘，/如在一不知首尾的长廊行进，/前后都见血迹。仁者之叹不独于/这血的真实，/尤在无可畏避的血的义务。（《仁者》）D.雾啊，雾啊……/——这是黄河，/在把它的孩子抚慰。/只听到橹叶的拍溅，/和水手震耳的呼号。（《啊，黄河》）4.两则材料都谈到了昌耀改写旧作的原因，请简要概括。5.下面是昌耀改写《峨日朵雪峰之侧》前后的文本，请结合两则材料，分析下面标序号的三处改写的效果。峨日朵雪峰之侧这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。石砾不时滑坡引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。我的指关节铆钉一般揳入巨石的罅隙。血滴，从脚下撕裂的鞋底渗出。啊，此刻真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同默想着大自然赐予的快慰1962年8月2日峨日朵雪峰之侧这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳①正决然跃入一片引力无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。血滴，从②撕裂的千层掌鞋底渗出。啊，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁，但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同③默享着这大自然赐予的快慰1983年7月27日【答案】1.B2.C3.D4.①昌耀重写或改写旧作是自我疗愈、自我救赎的一种方式。②昌耀重写或改写旧作是因为在艺术上追求完美。5.示例：①处较原作分行更多，层次更分明，节奏感更强，营造出一种紧张感。（或答：分行突出“山海”以表现山海中寄寓自然伟力，更有启发思维的价值。）②处“脚下撕裂的鞋底”改写为“撕裂的千层掌鞋底”，更加形象具体。（或答：“千层掌”强调鞋底之厚，突出爬山过程的艰辛，强化精神力量。）③处“默想”改为“默享”，变理性思考为主观体验感，变“想”为“享”，体现精神层次的跃升，增强了感染力。【解析】【导语】两则材料均围绕昌耀诗歌创作展开。材料一聚焦其“重写”现象，强调这是自我救赎与追求“命运之书”的体现，使其能“超出”时代限制；材料二则先阐述其不同时期诗歌风格与思想转变，后指出“重写”是对“完美主义”的追求和自我疗愈，还推进了诗歌“经典化”。二者互为补充，展现昌耀诗歌创作的复杂性与独特价值。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“昌耀早年因为盲从时代思潮，诗歌写得并不出色”错误，无中生有。文中只是说“昌耀早年的创作从总体上说并没有‘超出’时代”，并没有对昌耀早期诗歌出色与否作出具体评价。材料中说“他的惊人在于后期的创作及其‘重写’”，但并没有对他的早期诗歌作出否定性评价。故选B。【2题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“不再自悲自悼”“通过创作现身说法，找到了摆脱悲剧人生的出路”曲解文意。“其诗歌的思想内容也开始从自哀自悼延伸到对人类命运的悲悯”也并不意味着他再没有写过“自悲自悼”的诗。材料中提到“昌耀并未对悲剧的人生完全绝望，但至于出路如何，诗人仍旧顾虑重重”，意味着他并没有找到摆脱悲剧人生的出路；至于以写诗呼吁人们正视生存的价值，只能体现出他对人类命运的悲悯情怀，并不能说就找到了摆脱悲剧人生的出路。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.诗句中表达出对生活的悲观看法，以及对人类命运的哀伤怜悯，体现出对人类命运的悲悯。B.描绘出一种无奈与困境，暗示人类在命运面前的迷茫与艰难前行，表达了对人类命运的悲悯。C.通过描述人生的困窘，体现出对人类命运的思考与悲悯。D.主要是对黄河景象的描写，展现了黄河对孩子的抚慰以及水手的情况，是一首黄河的颂歌，没有体现出对人类命运的悲悯。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①昌耀早年经历了诸多苦难，这些创伤性的经验对他产生了深远影响。材料二中提到弗洛伊德认为创伤性经验会对人产生不同影响，而昌耀将其移植到诗歌创作中，通过改写旧作来抚平情感上的伤痕、治疗精神上的苦疾，维持心理平衡，这是他的自我疗愈。材料一指出他是一生都在寻求“救赎”的诗人，重写旧作是他留下一个自己可以接受、也能面向未来的一生的方式，即自我救赎的体现。②如同许多优秀作家一样，昌耀对自己创作的作品有着精益求精的严苛要求。材料二明确提到他在八十年代对旧作进行改写，不断向“完美”靠拢，在这个过程中旧作里“不可替换的奇异性”愈加显著，也更接近他思想的彼岸，从某种意义上推进了其诗歌的“经典化”历程，这充分表明他在艺术创作上追求完美，所以对旧作进行重写或改写。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①修改后的文本在“山海”处进行分行处理，相较于原作分行更多。这种分行方式使诗句在结构上层次更加清晰，读者在阅读时节奏的停顿和变化更为明显，从而增强了节奏感。而这种节奏感的增强营造出一种紧张的氛围，仿佛能让读者感受到诗人在面对眼前景象时内心的紧张与震撼。或：将“山海”单独分行，起到了突出强调的作用。“山海”在此处不仅仅是一个自然景观的描述，更寄寓着强大的自然伟力。通过这种分行方式，能够引发读者对“山海”所蕴含的自然力量进行深入思考，使诗歌在表达上更具启发性和思维价值。②原句“脚下撕裂的鞋底”表述较为笼统，修改后的“撕裂的千层掌鞋底”，“千层掌”是对鞋底材质和样式的一种具体描述，让读者能够更直观地想象出鞋底的样子，使诗歌的表达更加形象、具体，增强了画面感。或：“千层掌”通常意味着鞋底较厚，而鞋底厚却依然被撕裂，这从侧面突出了爬山过程的艰难程度。诗人通过这样的细节描写，展现出在艰难环境下自身的坚韧，进一步强化了诗歌所传达的精神力量。③“默想”侧重于理性的思考，而“默享”则更强调主观的体验和享受。将“默想”改为“默享”，意味着诗人从单纯的对大自然的思考转变为全身心地去体验和享受大自然的赐予，体现了诗人精神层次的提升。这种转变使诗歌所表达的情感更加饱满，更能触动读者的内心，增强了诗歌的感染力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。天酿方冠晴记忆中，①家乡的父老乡亲平时都不怎么饮酒，只有遇到婚嫁喜庆的宴席，才表现出对酒的热爱。酒宴往往从正午延续到下午，菜盘子早就空了，但猜拳行令仍不止歇，劝酒的，饮酒的，人人大声吆喝，脸色酡红，极为兴奋。宴罢，醉了的人高兴，走得东倒西歪，如脚踏浮云；没醉的人也高兴，仿佛自己有武松连喝十八碗仍能上冈打虎的气概。整个村庄，都浸在酒香里，浸在人们的欢笑里。酒，都是自酿酒。要办喜事的人家，必先酿酒。要酿酒，必请槐爷。槐爷是酒匠，十里八乡酿酒的行家。酒从甑子的竹筒里流出来，主家必挨家挨户去报信，邀请：“我家的酒生出来了，去帮我品品吧。”说是请人去品，其实就是让人们去尝尝鲜。受邀的人们满脸欢欣，齐聚到主家，拿了碗接酒喝，便又将一屋子的酒香和欢欣，带回家家户户。我家也酿过酒，是在我读高中的时候，却没有这种邀请全村人品酒的欢欣场面。因为，我家的酒，不是人酿，而是天酿。那是土地承包制实施的第一年。暑假，收割完头季稻，我家打谷那天突遇暴雨，一家人手忙脚乱将谷子抢回家，谷子已经完全被雨水浸透，摊在堂屋的地面晾着，连地面都淌出水来。爸爸面对满屋湿谷，眉头打起了结，旱烟抽了一袋又一袋。妈妈则宽慰，别着急，等明天出个大太阳，一天就晒干了。但，第二天没出太阳，下了整整一天的雨。第三天还是没出太阳，还是连着下了一天的雨。夏天的雨一向来得快去得也快，但这一年奇怪了，接着好多天，天天下雨。满屋的湿谷，只能厚实地铺在地上。爸爸发愁，妈妈着急，两个人如热锅上的蚂蚁，隔一会儿就去门外望望天，再隔一会儿又去门外望望天。②但天像他们的脸色一样阴沉，雨，渐渐就下进了妈妈的眼里。不知什么时候开始，屋子里弥漫起酒糟的味道，让人闻着头晕。爸爸妈妈只能自救，将湿谷盛进锅里，在灶膛里烧火烘，热汽蒸腾上来，酒味更加浓烈。③槐爷是闻着酒味进来的。他倒背着双手察看满屋的湿谷，然后走进灶间对爸爸妈妈说：“没用的，烘不干，再耽搁下去，全得烂掉。还是酿酒吧，老天已经帮你们发酵好了，是要你们酿酒呢。”权衡再三，只能酿酒。摊开的谷子重新拢起来，渥堆发酵。槐爷说，酿酒的一半步骤，老天已经帮着完成了。这，就叫天酿。蒸酒那天，酒从甑子的竹筒里细线般淌出来，一向不饮酒的爸爸拿碗接了，喝了一口又一口，很快醉倒在灶屋的柴堆上。妈妈在灶膛前一边烧火一边抹眼泪，哭着说：“原以为分田到户了，再不会吃不饱饭了，可这一季的粮食都成酒了，往后吃啥哟！”别人家蒸酒时，那种众人品酒的热闹场面在我家没有出现，反倒是满屋子愁云惨雾。蒸完酒，是要付槐爷工钱的。一般的人家都是以粮食抵工钱，但我家哪里还有粮食！妈妈只得给槐爷舀了一坛酒，算是报酬。槐爷抱着那坛酒回去，但很快又返回来，他用脸盆端来一盆大米，倒进我家的米缸。爸爸酒醒了些，跌跌撞撞拦着。槐爷说：“我不能拿工钱，这酒是天酿的，算不得我酿的，你给了我酒，我就得给你大米，算是换酒吧。”第二天，村里陆陆续续有人上我家来，都是一手抱着酒坛，一手提着米袋子，他们拿大米来我家换酒。村里换酒是有规矩的，多少大米换一斤酒，但那指的是米酒。我家酿的是谷酒，不及米酒醇，价格应该低些。但人们还是按米酒的价格来换，④大家说，天酿的嘛，出酒率低，不能让你家亏太多。家里的酒全部被村里人兑换了去。那些日子，村里的男人干完活回家，总要在饭桌上抿几口酒，满村庄都弥漫着酒香。倒是我家，一滴酒不剩，也没了酒气。望着屋里成堆的白花花的大米，爸爸妈妈脸上的愁云终于散去。我也长吁了一口气，庆幸地说：“幸好村里人都喜欢喝酒，家里的粮食又不愁了。”一向好脾气的爸爸听了我的话，破天荒冲我吼起来：“没良心的东西！你以为人们这么爱喝酒？大家这是在帮衬咱家，知道不？”那年二季稻收获后，我家又酿酒了，用上好的糯米，请槐爷酿出了上好的酒。酒酿出后，爸爸让我用木托盘托着一碗碗酒，领着我去一户户人家，进了门就让我跪下，双手将托盘举过头顶。这是给长辈敬酒、给恩人敬酒的至高礼节。爸爸站在我身边，抱拳作揖，说：“上次酿酒没请您品酒，这次特地酿了点，请您品品。”一家一家地去，我下跪，爸爸作揖。每家一碗酒，送完，我家里就只剩下半碗酒了。那天晚上，爸爸妈妈将那半碗酒分喝了。一向不怎么饮酒的爸爸又醉了，醉了后抹着眼泪哭了，说：“好亲不如好邻，有这一村的好乡亲，是咱家的大福分。”妈妈也醉了，她醉眼朦胧地笑，说：“还是人工酿的酒好喝，甜、醇，不像上次的天酿，苦。”是的。苦的，是天灾，而甜的，是人情。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开头描写婚嫁喜庆宴席上饮酒的热闹场景，营造了欢乐氛围，奠定了小说的感情基调。B.槐爷这位酿酒行家的出现不仅推动了情节的发展，还展现了村民们守望相助的美好品质。C.“我”家知恩图报，酿酒回赠乡亲，表达感激之情，展现了乡村淳朴的民风，升华了主题。D.小说以细腻的笔触描绘乡村的苦难与温情，语言质朴自然、真挚动人，富有浓厚乡土气息。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①看似是闲笔，实则暗示村人都不宽裕，不常喝酒，为下文作铺垫。B.句子②以天、雨为叙述主体，写天气的同时表现父母的愁绪，新奇别致。C.句子③表现了槐爷酿酒行家形象，情节发展自然合理，与上下文相呼应。D.句子④突出了天酿的珍贵，也表现了村民们淳朴厚道、通情达理的品质。8.有人认为，小说最后一段应该删掉，也有人认为应该保留。你怎么看？请对此发表看法，并结合小说内容简要说明理由。9.这篇小说在行文构思上很有特点，请简要分析。【答案】6.A7.D8.示例一：删掉更好。①以母亲的话作结，补充出“天酿苦”的关键信息，丰富文章内容，给读者留下更丰富的想象和思考空间，使小说更有余味。②以父母因高兴而醉作结，与上文天酿出酒时父亲因愁而醉相呼应，一忧一喜间凸显生活的苦涩和欢喜，突出村民们的人性美，深化主题。示例二：保留更好。①从味觉的“苦”和“甜”进一步阐发出“天灾无情人有情”的认识，凸显并深化主题。②以“我”的感悟作结，与前文“我”的“幸好村里人都喜欢喝酒”的误解相照应，表现了“我”的成长。9.①设置悬念，吸引读者。小说以“天酿”为题，自然引出我家的天酿没有邀请村人品酒的欢欣场面的介绍，有效地激发了读者阅读兴趣。②情节跌宕起伏，引人入胜。小说情节依“遇灾——自救——天酿——换酒——人酿——答谢”的故事展开，失望和希望交织，一波三折，引人入胜。③前后照应（铺垫），结构严谨。乡亲的善良和父亲的感恩相照应，情节上的照应，使小说结构紧凑，章法井然。④多处对比，构思精巧。别人家酿酒的欢欣和我们家天酿酿成的愁苦形成对比，我家天酿的苦和人酿的甜相对比。在反差中突出乡亲的心灵美，深化主题。【解析】【导语】这篇小说通过对乡村自酿酒过程的描写，展现了乡亲们之间的互助友爱和淳朴民风。文章开头描写婚嫁宴席上的热闹场景，营造了欢乐的氛围，为后文情节的发展埋下伏笔。通过“天酿”的不幸事件，突显出村民们善良、热情、团结互助的美好品质。文章语言质朴自然、细腻真挚，富有浓厚的乡土气息。结尾部分总结了苦难与温情的对比，升华了主题，给读者留下深刻的印象。【6题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A.“奠定了小说的感情基调”错，这篇小说的开头部分是欢快、喜悦的，但随着故事的展开，感情上由苦转甜，最后落脚到温情上。所以，不能说“欢欣”奠定了小说的感情基调。故选A。【7题解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。D.“突出了天酿的珍贵”不准确，“通情达理”界定也不准确，句子④反映了乡亲们的淳朴、善良，他们按米酒价格换天酿是出于纾困解难、守望相助的朴素感情。故选D。【8题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。示例一：删掉更好。①从内容上来看，小说最后一段主要是父母的对话，其中母亲提到“还是人工酿的酒好喝，甜、醇，不像上次的天酿，苦”。这句话虽然简短，但却补充了“天酿苦”的关键信息。在前面的叙述中，虽然读者能感受到天酿给主人公家庭带来的困扰和苦涩，但并未直接点明这一点。而母亲的这句话，则直接点出了“天酿”的苦涩，使得文章内容更加丰富和完整。同时，这也给读者留下了更丰富的想象和思考空间，使得小说更有余味。②从结构上来看，小说在叙述天酿出酒时，父亲因愁而醉，这一情节为后文埋下了伏笔。而在小说结尾处，父母因高兴而醉，与这一情节形成了呼应。这种一忧一喜的对比，不仅凸显了生活的苦涩和欢喜，更突出了村民们的人性美。村民们在天灾面前，不是袖手旁观，而是伸出援手，帮助主人公家庭度过难关。这种邻里之间的互助和关爱，正是小说所要表达的主题。因此，删掉最后一段，以父母因高兴而醉作结，更能凸显这一主题，深化小说的内涵。示例二：保留更好。①从主题表达的角度来看，小说最后一段通过“苦的，是天灾；而甜的，是人情”这一句话，将味觉的“苦”和“甜”与小说的主题“天灾无情人有情”紧密地联系在一起。这种由具体到抽象的升华，不仅使小说的主题更加鲜明，而且给读者留下了深刻的印象。通过对比天灾带来的“苦”和乡亲们帮助后感受到的“甜”，小说凸显了人性中的善良和互助精神，深化了主题。②从情节结构的角度来看，小说最后一段以“我”的感悟作结，与前文中“我”的误解形成了鲜明的对照。在小说中，“我”最初认为“幸好村里人都喜欢喝酒，家里的粮食又不愁了”，这种理解是片面的，没有意识到乡亲们是在帮助“我”家。而最后一段中，“我”的感悟则表明“我”已经认识到了乡亲们的善意和帮助，这种成长和转变是小说情节发展的必然结果。因此，保留最后一段不仅使小说的情节更加完整，而且使“我”的形象更加丰满。【9题解析】本题考查学生分析作品结构的能力。①设置悬念，吸引读者：小说以“天酿”为题，这一独特的酿酒方式本身就带有神秘色彩，能够激发读者的好奇心。文中提到“我家也酿过酒，是在我读高中的时候，却没有这种邀请全村人品酒的欢欣场面。因为，我家的酒，不是人酿，而是天酿。”这里直接点出“天酿”，却留下悬念：为何天酿就没有欢欣场面？这样的开头有效地吸引了读者的阅读兴趣，促使他们继续阅读以寻找答案。②情节跌宕起伏，引人入胜：小说的情节按照“遇灾——自救——天酿——换酒——人酿——答谢”的顺序展开。一开始，我家遇到暴雨灾害，满屋湿谷，爸爸发愁，妈妈着急，情节紧张；接着，我们尝试自救，但无济于事，情节进一步推进；然后，槐爷提出天酿的建议，情节出现转机；然而，天酿的酒却让我们家陷入愁苦，情节再次紧张；幸运的是，乡亲们用大米换酒，帮助我们度过了难关，情节又出现希望；最后，我家用人工酿出的好酒答谢乡亲们，情节圆满结束。整个故事失望和希望交织，一波三折，引人入胜。③前后照应（铺垫），结构严谨：小说中有多处前后照应的情节。例如，一开始提到乡亲们的善良和互助精神，在后面的情节中得到了具体的体现：乡亲们用大米换酒帮助我们家。又如，父亲在答谢乡亲时说的话和之前的感恩心情相照应，使小说结构紧凑，章法井然。这种前后照应的写法不仅增强了小说的连贯性，也深化了主题。④多处对比，构思精巧：小说中多处运用对比手法来突出主题。一方面，别人家酿酒时的欢欣场面和我们家天酿时的愁苦形成鲜明对比。别人家酿酒时，“受邀的人们满脸欢欣，齐聚到主家，拿了碗接酒喝”，而我们家天酿时却是“满屋子愁云惨雾”。这种对比突出了我们家因天灾而陷入的困境。另一方面，我家天酿的酒苦和人酿的酒甜相对比。妈妈醉眼朦胧地说：“还是人工酿的酒好喝，甜、醇，不像上次的天酿，苦。”这种对比不仅突出了人工酿酒的美味，也隐喻了天灾带来的苦难和人情带来的温暖。在反差中，小说突出了乡亲的心灵美，深化了“天灾无情人有情”的主题。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（节选自韩愈《师说》）材料二：巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。若夫授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训诂；史学渊源，笔削义例：皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自。此则必从其人而后受，苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐、甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即己无所受也，是不可易之师也。苟如是者，生则服勤①，左右无方；没则尸祝、俎豆②，如七十子之于孔子可也。至于讲习经传，旨无取于别栽；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询：此则不究于道即可易之师也虽学问文章亦末艺耳。其所取法，无异红女③之传绣，以为一日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也。巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师，亦当生则服勤，而没则尸祝者也。至于弟子不必不如师，师不必贤于弟子，则观所得为何如耳。所争在道，则技曲艺业之长，又何沾沾而较如不如哉？嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。（节选自章学诚《文史通义·师说》）〖备注〗①服勤：竭力侍奉。②尸祝、俎豆：指祭祀和崇奉。③红（gōng）女：指从事纺织和刺绣的女子。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此则不究A于道B即可C易D之师也E虽学问F文章G亦末艺耳。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.卑，低微，低下，与《出师表》“先帝不以臣卑鄙”中的“卑”词义相同。B.乃，竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉，无论魏晋”中的“乃”词义相同。C.若夫，表假设。“若夫日出而林霏开”的“若夫”表另提一事，两者用法不同。D.隐相授受，暗中传授。“受”指接受，“授”指传授；此处“授受”偏指“授”。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.士大夫中的一些人无法摆正从师心态，嘲笑称老师、称弟子的人，韩愈对这种社会风气痛心疾首。B.章学诚认为“授业解惑”有层次之分，文字记载之外的心得往往只能师从某些特定的人才能学到。C.有些老师在讲习经传时没有别出心裁的独立见解，章学诚认为遇到这样的老师后应该赶紧换掉。D.章学诚觉得弟子是否超过老师需视情况而定，如果追求儒家大道，不必对学业上的长处沾沾自喜。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（2）苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。14.不满足于韩愈对“巫医百工之相师”的笼统赞许，章学诚进一步阐发了自己关于从师的观点，请简要概括。【答案】10.BEG11.C12.C13.（1）因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生。（2）如果不是那个特定的人，那么自己就没有途径接受（学习）到知识，这就是不可改换的教师。14.①老师分可改换的老师和不可改换的老师，对不可改换的老师应该格外尊敬。②巫医百工之中也有技艺精湛、见解深刻的老师，也是不可改换的老师。③在没有遇到不可改换的老师的情况下，可以把令自己感触至深（却接触不到）的古今人物作为老师。【解析】【导语】材料一出自韩愈的《师说》，强调尊师重道、批判士大夫轻视受教的风气。孔子以多位贤者为师，体现“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点，突出教学相长。材料二节选自章学诚的《文史通义·师说》，他赞同巫医百工中“不可易之师”的价值，强调专业知识的传授需师从特定人物，支持祭祀师长传统，批评只具常识的教师不应受敬。两文共同关注对师承及教学实践的价值思考。【10题解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。句意：这就是不必穷究大道的情况，这种人就是可以改换的教师。即使是做学问写文章，也属于雕虫小技。“即可易之师也”为判断句，前后BE处断开；“虽学问文章”与“亦末艺耳”为假设关系，中间G处断开。故选BEG。【11题解析】本题考查学生理解文言实词、虚词、偏义复词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：以地位低的人为师就感到十分羞耻。/先帝不因为我地位低微、见识浅薄。B.正确。句意：现在他们的见识竟然反而赶不上这些人。/他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。C.错误。文中的“若夫”也表另提一事，两者用法相同。句意：至于传授知识和解答疑惑。/至于太阳的升起，山林里的雾气散了。D.正确。句意：而对我在暗中传授。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“章学诚觉得遇到这样的老师后应该赶紧换掉”理解错误，原文为“至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询：此则不究于道，即可易之师”。作者只是认为这样的老师是可以改换的。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是故”，因此；“不必”，不一定；“贤”，超过。（2）“苟”，如果；“无所受”，没有途径接受(学习)到知识；“易”，更换。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①文中说到“盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣”“是不可易之师也。苟如是者，生则服勤，左右无方；没则尸祝、俎豆”。他认为老师分可改换的老师和不可改换的老师，对不可改换的老师应该格外尊敬；②还说到“巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师”。即巫医百工之中也有技艺精湛、见解深刻的老师，也是不可改换的老师；③还说到“有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，是亦我之师也”。即在没有遇到不可改换的老师的情况下，可以把令自己感触至深(却接触不到)的古今人物作为老师。参考译文：材料一：巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么。就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的见识竟然反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生。领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。材料二：巫医和工匠之间师从学习，也不能一概等同视之。大概是因为有可以改换的教师，也有不可以改换的教师，他们之间存在差别，也就不可放在一起比较了。至于传授知识和解答疑惑，那就有差别等次了。经师传授的，是分章析句和解释词义；史学体例，来源于删改后的《春秋》中的五种义例：都是儒家大道所包括的内容。古人在“书中不能详尽地表达自己的语言，而语言又不能完全表达心中的意思”。竹简帛书所载之外，另外还有心得传授，口耳相传，一定要明白它是从哪位老师那里来的。这就是说一定要师从特定的人而后才能学到知识，如果不是那个特定的人，那么自己就没有途径接受（学习）到知识，这就是不可改换的教师。学问上自成一家，以文章治国救世，其中快慢、甘苦的体验，可以意会，不可言传。这也是大道所在之处，必须师从特定之人而后才能得到传授，不拜那个特定的人为师，自己将无从学习到知识，这也是不可改换的教师。如果像这样，那么他活着的时候弟子便应在他身边用各种方式竭力服侍他；去世以后就应为他祝祷祭祀，就像七十弟子对待孔子那样也可以。至于讲解经传，没有别出心裁的旨意；删润文辞，看不出有什么独立的见解；别人都知道并且能做到，他只是偶然懂得一些知识来教授我；师从某甲没有结果，不妨离去再拜某乙为师；某甲不告诉我，某乙也可请教：这就是不必穷究大道的情况，这种人就是可以改换的教师。即使是做学问写文章，也属于雕虫小技。这种选取老师的方法，和跟工女学习刺绣没有什么区别，把他们当做在一定时期内懂得知识比自己多的人，礼拜并尊敬他们，跟随陪侍他们，加倍地尊敬拥戴就可以了。巫医与各种工匠的教师，固然不能和儒家所说的教师相比，但是也有一定的说法。技术上的精湛，古代专门从事某种事业的专家，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从特定的人就能得到他的传授，不是那个特定的人就得不到这种传授，这也是不可改换的教师，也应当在他活着的时候尽心尽力地服侍，在他去世以后则为他祝祷祭祀。至于说弟子不一定不如教师，师不一定超过学生，那就要看他学到的是什么。如果所追求的是儒家大道，那么技术艺业方面的长处，又何必那么固执地计较如不如呢？唉！从师的风尚失传已经很久了。有志之士，找遍天下，也没见到那种不可改换的教师；但考察古今人物，有使自己怦然心动的人，这也是我的教师。没看见那个特定的人，而对我在暗中传授，如同孤儿从图画上见到去世的父亲，尽管没人告诉他，睡梦中一定会有所警示。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也（节选）①苏轼先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目。陋邦何处得此花，无乃②好事移西蜀。寸根千里不易到，衔子飞来定鸿鹄。天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。明朝酒醒还独来，雪落纷纷哪忍触。〖备注〗①此诗是宋神宗元丰三年（1080年）苏轼到黄州不久寓居定惠院时所作。②无乃：表示委婉揣测语气，相当于“莫非”“恐怕是”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.苏轼饱食无事，摩挲着肚皮散步，看到修竹就径自敲门去欣赏，活画出诗人的洒脱形象。B.“忽逢”“叹息”“揩”等一系列动词极富画面感，诗人的反应衬托了海棠花超凡脱俗之美。C.海棠盛产于四川，僻陋的黄州却能看到绝美海棠花，诗人揣测此花由鸿鹄衔来的花种长成。D.诗人在咏叹海棠时寄寓了流落天涯的身世之感，想到第二天大雪摧残海棠的惨状分外感慨。16.请简要概括此诗中诗人的情感变化过程。【答案】15.D16.①未见海棠之前，心情洒脱舒畅，优哉游哉。②忽见海棠之时，因海棠之明艳分外惊喜，又为海棠与自己一样流落天涯而怜惜。③预想到海棠即将凋零后，倍觉怅惘、感伤【解析】【导语】该诗描绘了苏轼在黄州定惠院寓居时的生活场景与感受。诗人饱食后散步，偶见海棠花，其绚丽之美引发了诗人的惊叹与感慨。通过对海棠花的吟咏，表达了其自我流落天涯的感怀，也映射了其孤寂心境。诗文洒脱自如、情景交融，蕴含深厚。【15题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容鉴赏艺术手法的能力。D.“想到第二天大雪摧残海棠的惨状分外感伤”错误。曲解诗意。结尾“明朝酒醒还独来，雪落纷纷哪忍触”，诗人想到明天酒醒后独自再来，面对如雪花般纷纷飘落的海棠花瓣，不忍心去触碰。“雪落纷纷”指的是海棠花谢去，花瓣纷纷坠落的样子如雪花般，这是比喻修辞，并非大雪摧残海棠。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①诗歌开篇“先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹”，描绘出诗人饭后无事，悠然散步，随意拄杖赏竹的情景，体现出未见海棠之前，诗人心情的洒脱舒畅、优哉游哉，充满闲适之情。②“忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目”，写诗人忽然见到明艳的海棠，感到分外惊喜。而后“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。寸根千里不易到，衔子飞来定鸿鹄”等句，诗人猜测海棠的来历，意识到它如自己一样流落天涯，从而产生了对海棠的怜惜之情，也借海棠自怜身世。③结尾“明朝酒醒还独来，雪落纷纷哪忍触”，诗人想到明天酒醒后独自再来，面对如雪花般纷纷飘落的海棠花瓣，不忍心去触碰。这体现出诗人预想到海棠即将凋零的命运，心中充满了怅惘和感伤，同时也寄托了自己对自身境遇的无奈与悲哀。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《梦游天姥吟留别》中正面描绘了仙境景象，其中“______，______”两句写了仪仗之奇、仙人之多。（2）晚年的李清照，孤苦无依，常常意绪萧索，往往时逢佳节也提不起兴致。《声声慢》中“______，______”两句，就表现了她于重阳佳节之际独坐窗前，苦捱时光的状态。（3）小刚在文创商店买了一盒明信片。其中一张画的是月下江面的美景，他一下子想起了古诗文中的“______，______”两句。【答案】（1）虎鼓瑟兮鸾回车仙之人兮列如麻（2）守着窗儿独自怎生得黑（3）白露横江水光接天/星垂平野阔，月涌大江流/春江潮水连海平，海上明月共潮生/峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。“碎片化睡眠”，（1），指的是由于各种原因导致的晚上睡觉中断或醒来好多次。与只持续几秒，自己可能并没有意识到的短暂“微唤醒”相比，“碎片化睡眠”的特点是（甲），且醒来后都要再次费劲地入睡。“碎片化睡眠”的危害（2），严重性等同于熬夜。人在碎片化睡眠中不能进入深睡眠期，（乙），它容易导致代谢综合征，使机体代谢发生紊乱，包括糖代谢的异常，进而可能引发高血糖或高血脂等问题。同时，“碎片化睡眠”还会给心血管系统带来巨大压力，长期熬夜或碎片化睡眠更是增加了罹患老年痴呆等老年退行性疾病的风险因素。而且人在睡着后有个很重要的时期——快速眼动睡眠期。这个时期会帮助调节情绪，如果被睡眠碎片化反复打断，负面情绪容易积累，整个人就越来越emo！谈到治疗途径，专家指出，对于睡眠出现问题的人来说，（丙）。如果是能够确诊的先天睡眠障碍，只能用药物保证必要的睡眠。①此外，一些顽固性睡眠障碍或特殊时期的睡眠障碍，②都可以在医生指导下用药物干预。③但对于其他患者而言，④通常首先建议尝试非药物干预。⑤据研究显示，日常生活中营造必要的睡眠环境很重要。重点在于要避免强光刺激、避免噪音刺激。18.下列各句中的引号，和文中“碎片化睡眠”的引号作用相同的一项是（）A.他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖。”B.凤娇照例跑到第三节车厢去找她的“北京话”。C.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。D.今天的“匠”，已成为技艺精湛、造诣高深的代名词。19.请在文中横线处里，填入恰当的成语。20.文中第三段标序号的划线句子有两处表述不当，请指出其序号并修改（写出修改后的句子），使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.文中使用了“emo”这个网络词语，有人认为用得好，有人认为不能使用，请谈谈你的看法。【答案】18.B19.（1）顾名思义（2）不容小觑20.④通常建议首先尝试非药物干预。⑤研究显示，日常生活中营造必要的睡眠环境很重要。21.甲：自己能非常明确地意识到“醒了”乙：而是处于浅睡期丙：分为药物干预和非药物干预两种22.示例一：我觉得emo很好。①简洁凝练，反映出青年群体在新时代下的社会心理，让人耳目一新。②幽默风趣，更接地气，贴近年轻人的语言习惯。生动地写出了碎片化睡眠对情绪的危害。示例二：我觉得emo不好。①该词或许受年轻人欢迎，但未被社会普遍接受，容易给某些群体造成阅读障碍。②从汉语语法规则角度来说，存在不规范的问题。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“碎片化睡眠”的引号表特定称谓。A.表引用。B.表特定称谓。C.表讽刺或否定。D.表强调。故选B。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。（1）根据文中“‘碎片化睡眠’，……指的是由于各种原因导致的晚上睡觉中断或醒来好多次”可知，“碎片化睡眠”这个词从字面上就能理解其含义，即“碎片化”意味着不连续、中断，“睡眠”指的是睡觉的状态。故可填“顾名思义”。顾名思义：看到名称就联想到它的含义。（2）文中提到“‘碎片化睡眠’的危害……严重性等同于熬夜”，接着详细列举了碎片化睡眠的多种危害，如“容易导致代谢综合征”“给心血管系统带来巨大压力”“增加了罹患老年痴呆等老年退行性疾病的风险因素”以及“负面情绪容易积累”。这些描述都在强调碎片化睡眠危害的严重性，故可填“不容小觑”。不容小觑：不能小看或忽视。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。④“首先建议”语序不当，“首先”修饰“尝试”而非“建议”，改为“建议首先”；⑤“据研究显示”句式杂糅，删去“据”或者“显示”。【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：根据文中“与只持续几秒，自己可能并没有意识到的短暂‘微唤醒’相比”可知，因为“微唤醒”是自己可能并没有意识到的，而“碎片化睡眠”则是自己能明确意识到的醒来。所以此处可填“自己能非常明确地意识到‘醒了’”之类的话。乙：前文提到“人在碎片化睡眠中不能