11.2 《与妻书》课件统编版高一语文必修下册-2

学习目标1、了解作者及写作背景，学习正确的书信书写格式。2、诵读品味，揣摩字里行间蕴含的真挚情感和复杂心理。3、体悟革命先烈“为天下人谋幸福”的崇高思想境界。作者介绍

林觉民，(1887——1911)，字意洞，号抖飞，福建闽侯人，生活在“遍地腥云，满街狼犬”的清末。少年就志存高远，立志反清革命，20岁留学日本，参加孙中山领导的同盟会。1911年4月27日参加广州起义，成为“黄花岗七十二烈士”之一。两广总督张鸣岐曾这样评价他“惜哉，林觉民！面冠如玉，肝肠如铁，心地光明如雪，真算得奇男子。"

人物简介陈意映（1891—1913），幼受庭训，耽诗书好吟咏，通过女学的教育，要做新女性,尝著《红楼梦》人物诗一卷。因丈夫林觉民在1911年的黄花岗起义中壮烈牺牲，无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民父母的跪求下，她才强忍悲伤、痛苦地活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22岁。林觉民全家福投革命舍妻儿，为民主志不移。写作背景甲午战争后，帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族已面临着亡国灭种的现实威胁。为挽救民族危亡，以孙中山先生为杰出代表的资产阶级革命派登上了历史舞台。1905年8月中国有史以来第一个民主革命政党中国同盟会成立。在中国同盟会的领导下，革命党人发动了一次又一次以推翻腐朽的清朝封建统治，建立资产阶级共和国为目的的武装起义。1911年4月27日(农历3月29日)的广州起义是一场战斗最激烈、对社会震动最大的一次起义，后因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花冈，故又名之曰“黄花冈起义”。

七十二健儿，酣战春云湛碧血；四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。——黄兴题联生经白刃头方贵；死葬黄花骨亦香。写作背景

在起义前三天，林觉民连夜给父亲和妻子写下了两封诀别书。其中这封给妻子陈意映的信，“文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血”，被后人命名《与妻书》，广为流传，感动了无数人。不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。禀父赋书禀父书

林觉民

不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。【参考译文】不能尽孝的儿子觉民叩跪启禀父亲大人：儿子我若阵亡，只是会连累长辈受苦，弟妹缺衣少食而已。然而却对全国民众大有益处。（儿子我）这极重的不孝之罪，乞求（父亲大人的）宽恕。资料链接巾短情长《与妻书》1、与：给。2、妻：指林觉民的妻子。3、书：①书信，是一种应用性文体，多用于叙述和陈情②上书，奏章。为古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体。文题解读仰望星空，脚踏实地——致墨子的一封信尊敬的墨子：您好！……此致敬礼！小明4月2日正

标副

标称

呼问

候正

文署名日

期祝辞乡土中国如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示……“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。——《乡土中国·男女有别》两人之间的感情究竟如何包办婚姻下亦有真情直接抒发爱意吾至爱汝，即此爱汝一念（2段）吾充吾爱汝之心（2段）吾爱汝至（7段）吾真真不能忘汝（4段）（4）吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。包办婚姻下亦有真情十九岁，以父命成婚。逾年，举一子，明德神敏，酷肖其父。夫人亦贤，伉俪之笃，世罕其比。故君生平不二色,尝谓人曰:“吾妻性情好尚,与余绝同,天真烂漫，奇女子也。”近者《原爱》，论男女爱情之真理，载于某杂志，见者莫不钦佩其风。《辛亥人物碑记传》意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！包办婚姻下亦有真情既然深爱着她，为什么要离她而赴死？既然爱她，为何要离她而赴死？（2）吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。（2）吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。主旨句？爱汝就死推己及人以天下人为念表达了自己由至爱妻子推而为天下谋永福，尽显志士胸怀与内心悲壮。既然爱她，为何要离她而赴死？（5）吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？既然爱她，为何要离她而赴死？（5）吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？既然爱她，为何要离她而赴死？（5）吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？我死了，她该怎么办？怕她撑不住——汝之弱（3）汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？怕她撑不住——汝之弱（4）又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。（4）又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。怕她撑不住——吾食言（5）汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。怕她撑不住——吾食言我死了，她该怎么办？怕她撑不住汝之弱吾食言家甚贫如何让她能撑住如何让她能撑住——有牵挂（5）依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。如何让她能撑住——有幻想（6）吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。（6）今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。（7）吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。（7）汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。为何要补上最后一段？（7）汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。为何要补上最后一段？家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。如何让她能撑住——有陪伴望她不要独自忍受痛楚，望家中诸母多加宽慰陪伴，更要守护住她，不要让她做出轻生之事。我死了，她该怎么办？怕她撑不住汝之弱吾食言家甚贫如何让她能撑住有牵挂有幻想有陪伴我还有其他选择吗？出身名门留学海外才华横溢意气风发父慈母爱妻贤子孝鲁迅《热风·随感录》愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。谭嗣同“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”方志敏假如我还能生存，那我生存一天，就要为中国呼喊一天；假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘗骨的地方，或许会长出一朵可爱的花来，这朵花你