2025年中考语文二轮文言文复习：手工匠艺 专题练习题（含答案解析）

第第页2025年中考语文二轮文言文复习：手工匠艺专题练习题手工匠艺类文言文的选篇规律来源集中，主题鲜明手工匠艺类文言文多选自《虞初新志》《梦溪笔谈》等古代工艺技术类典籍，如《核舟记》（微雕技艺）、《活板》（活字印刷术）、《梓人传》（建筑工艺）等。文章以古代手工艺技术为核心，展现匠人智慧与技艺精湛，如《核舟记》通过核舟雕刻细节凸显“技近乎道”，《活板》强调创新与效率聚焦古代匠人的精湛技艺与职业精神。选材特点如下：技艺描写：通过具体工艺过程（如雕刻、建筑、表演）展现匠人智慧，如《核舟记》详述核舟“通计一舟，为人……罔不因势象形”的雕刻细节。文化传承：体现“技进乎道”的传统观念，如《梓人传》借木匠指挥施工，阐发“治大国若烹小鲜”的治国哲理。课内外结合：中考常选课外短篇（如《天工开物》节选），但考点与课内知识关联（如虚词用法、人物精神分析）。篇幅短小，结构清晰总分总框架：开头总述工艺价值，中间分述制作流程或细节，结尾总结技艺意义。例如《核舟记》以“奇巧人王叔远”开篇，分述船舱、船头、船尾细节，最后以“技亦灵怪矣哉”收束。逻辑清晰：或按空间顺序（如《核舟记》的“船头→船尾→船背”），或按程序顺序（如《活板》的“制字→排版→印刷”）展开。手工匠艺类文言文的特点语言风格细腻写实：善用动词与数量词刻画细节，体现工艺的严谨性。为了准确地呈现手工匠艺的过程和特点，文章往往会有细致入微的描写，包括工具的使用、材料的选择、制作的步骤以及工匠的动作、神态等。如《核舟记》中对核舟上人物的外貌、姿态、神情以及船上各种细节的描写，生动地展现了核舟的精巧。科学性与文学性结合：在介绍手工技艺时，既注重对工艺原理、制作方法等科学知识的准确传达，又运用一定的文学手法，使文章具有可读性。如《活板》在说明活字印刷术的原理和操作流程时，语言简洁明了，同时通过一些细节描写，如“持就火炀之”“以手拂之，其印自落”等，让读者能够清晰地想象出制作过程，兼具科学性与文学性。专业术语：涉及大量与手工匠艺相关的专业术语和专有名词，如《天工开物・乃服》中关于纺织的记载，有“缫丝”“调丝”“经具”“腰机”等诸多专业词汇，体现了古代手工技艺的专业性和复杂性。表现手法白描与工笔结合：如《口技》以“抚尺一下，群响毕绝”收束，简笔勾勒场景，反衬表演之逼真。以小见大：通过微观技艺映射宏观哲理，如《核舟记》以寸木之微展现“格物致知”的工匠精神。思想内核​​弘扬工匠精神：通过技艺细节展现古代匠人的专注与创新，如《核舟记》中“因势象形”的巧思。科技与人文融合：既记录技术流程（如活字印刷的“更互用之”），又渗透文化内涵（如核舟主题“大苏泛赤壁”）。手工匠艺类文言文的阅读方法理解文章内容积累专业词汇：首先要注意积累文中出现的与手工匠艺相关的专业词汇，通过注释、查阅工具书等方式理解其含义，并结合上下文掌握其在具体语境中的用法。可以将这些词汇整理出来，加深记忆，以便更好地理解文章内容。梳理技艺流程：阅读时要理清手工匠艺的制作流程，按照文章的叙述顺序，梳理出各个步骤及其先后关系。可以用简洁的语言概括每个步骤的要点，这样有助于把握整体的技艺过程，也能更好地理解工匠的操作技巧和文章的逻辑结构。例如阅读《天工开物・冶铸》中关于铸钟的记载，就可以梳理出制模、炼铜、浇铸等主要步骤。关注细节描写：仔细品味文中的细节描写，这些描写往往是理解工匠技艺高超之处和作品独特之处的关键。通过对工匠动作、神态以及作品细节的描写，感受古代工匠的精湛技艺和专注精神，同时也能体会到作者对这些手工匠艺的赞赏之情。如《核舟记》中对核舟上人物衣褶、念珠等细节的描写，都体现了王叔远雕刻技艺的精湛绝伦。挖掘文化内涵：深入挖掘文章背后的文化内涵，思考这种手工匠艺在当时社会中的地位、作用以及所反映的文化现象。例如，通过了解古代纺织工艺的发展，可以窥探当时的经济状况、贸易往来以及人们的生活方式和审美观念。对比拓展思考：可以将文中的手工匠艺与现代的相关技艺进行对比，分析其传承与发展，或者与其他地区、其他类型的手工技艺进行比较，拓宽视野，加深对古代手工匠艺独特性的认识。同时，也可以思考在现代社会中，如何保护和传承这些珍贵的手工匠艺文化。手工匠艺类文言文以技艺为载体，融合科技与人文，阅读需兼顾语言解析与文化解读。掌握说明逻辑、积累高频词汇、结合历史背景是提分关键。【练习题】手工匠艺一．文言文阅读（共14小题）1．（2025•南岗区校级一模）阅读下面一组古文，完成问题。【甲】《核舟记》（节选）魏学洢船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。【乙】《刻木巧匠》周辉成化间，一乐工能刻木为舟。大可二寸，篷桅橹舵咸具。二人对酌于中，壶觞①饾饤②满案，一人挽篷索，一人握橹，一人运舵，皆有机能动。置之水中，能随风而行，略无欹③侧。一舟必需白金一两，好事者竞趋焉。【注】①壶觞：酒器。②饾饤（dòudìng）：供陈设的食品。③欹（qī）：斜。（1）解释下列加点的词。①其两膝相比者：②大可二寸：（2）下列句中加点词意思相同的一项是A.神情与苏、黄不属属引凄异B.一乐工能刻木为舟为宫室之美C.佛印绝类弥勒沿溯阻绝D.篷桅橹舵咸具各具情态（3）将画线的句子翻译成现代汉语。①其人视端容寂，若听茶声然。②置之水中，能随风而行，略无欹侧。（4）【甲】【乙】两文都写了中国古代的微雕艺术，选文都通过对所雕刻的人物进行描摹，赞美了雕刻家的。2．（2025•钟山区一模）阅读下面内容，回答问题。彭天锡串戏（节选）①张岱彭天锡串戏妙天下，然出出皆有传头，未尝一字杜撰。曾以一出戏，延其人至家，费数十金者。三春②多在西湖，曾五至绍兴，到余家串戏五六十场，而穷其技不尽。天锡多扮丑净，千古之奸雄佞幸③，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险。设身处地，恐纣之恶不如是之甚也。皱眉视眼，实实腹中有剑，笑里有刀。盖天锡一肚皮书史，一肚皮山川，一肚皮机械④，一肚皮磥砢⑤不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳。余尝见一出好戏恨不得法锦⑥包裹传之不朽。尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其实珍惜之不尽也。【注释】①选自《陶庵梦忆》。②三春：春季三个月。③佞幸：以诋毁媚而得宠幸者。④机械：机巧。⑤磥砢：lěiluǒ，委积、众多的样子。⑥法锦：古代西南少数民族地区产的一种丝织品。亦名古刺锦。（1）下列对文中画线句的断句，最恰当的一项是A.余尝见/一出好戏恨不得/法锦包裹传之/不朽B.余尝见/一出好戏/恨不得法锦包裹/传之不朽C.余/尝见一出好戏/恨不得法锦包裹传之/不朽D.余/尝见一出好戏恨不得/法锦包裹/传之不朽（2）“彭天锡串戏妙天下”，请结合具体句子分析“妙”在何处。（3）下列加点词语的意义和用法一致的一项是A.延其人至家余人各复延至其家（陶渊明《桃花源记》）B.天锡多扮丑净风烟俱净（吴均《与朱元思书》）C.经天锡之心肝而愈狠而不知人之乐（欧阳修《醉翁亭记》）D.其实珍惜之不尽也辍耕之垄上（《陈涉世家》）3．（2025•广州模拟）阅读下面的文段，完成问题。【甲】板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。（节选自沈括《活板》）【乙】明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。（节选自《核舟记》）【丙】朝士黄秉①少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多，余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神②。世多谓前古民醇③，工作④率多卤拙⑤，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，则百工不苟。后世风俗虽侈而工之致力不及古人故物多不精。（节选自沈括《梦溪笔谈•器用》）【注释】①黄秉：宋朝官员。②功侔（móu）鬼神：制作功夫等同于鬼斧神工。③民醇：民风淳朴。④工作：手工制作。⑤卤拙：粗糙笨拙。（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是A.天下缟素，今日是也有奇字素无备者B.已后典籍皆为板本为九龙绕之C.盖大苏泛赤壁云盖追先帝之殊遇D.用胶泥刻字则凡可以得生者何不用也（2）下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.后世风俗/虽侈而工之致力不及古人/故物多不精B.后世风俗/虽侈而工之致力/不及古人故物多不精C.后世风俗虽侈/而工之致力不及/古人故物多不精D.后世风俗虽侈/而工之致力不及古人/故物多不精（3）用现代汉语翻译选文中的划线句子。①罔不因势象形。②古物至巧，正由民醇故也。（4）工匠精神之核心，“乃敬业、精益、专注、创新也”。请仿照示例，结合另外两个文段简要分析。示例：我为《核舟记》代言，《核舟记》中王叔远在核舟上雕刻的细节非常精细，小窗、雕栏、刻字等都栩栩如生，体现了他对工艺的精益求精。4．（2025•桑植县模拟）阅读下面两则文言短文，完成下列各题。【甲】明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。……船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。（摘编自《核舟记》）【乙】黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背垫师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠③不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。黄子性简默，喜思。与予处，予尝纷然谈说，而黄子则独坐静思。观其初思求入，亦戛戛似难，既而思得，则笑舞从之。如一思碍而不得，必拥衾达旦，务得而后已焉。黄子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思则性出也。（摘编自《虞初新志•黄履庄传》）【注释】①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。③吠（fèi）：狗叫。（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是A.“其两膝相比者”中的“比”是“靠近”的意思，与成语“鳞次栉比”中的“比”意思相同。B.“绝”有“停止”“消失”“极、非常”等义项，“佛印绝类弥勒”中的“绝”是“极、非常”的意思。C.“尝背整师”中的“尝”与“予尝纷然谈说”中的“尝”意思相同，都表示“曾经”。D.“凿木人长寸许”与“潭中鱼可百许头”中的“许”，都表约数，可译为“左右”。（2）将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。（3）短文【乙】中的黄履庄具有哪些优秀品质值得我们学习？请简要分析。（4）【甲】【乙】两文都记述了古代技艺奇巧的人，请分析两文分别体现了怎样的工匠精神。5．（2024•从江县校级一模）古代诗文阅读。核工记（节选）（清代）宋起凤ㅤㅤ季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。ㅤㅤ全核向背皆山。山坳插一城，雉①历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更②卒，执桴鼓③，若寒冻不胜者。ㅤㅤ枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳④状——左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙⑤踉跄行，若为佛事夜归者。对⑥林一小陀，似闻足音仆仆⑦前。ㅤㅤ核侧出浮屠七级，距滩半黍⑧。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然⑨。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。舣舟⑩处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。【注释】①雉（zhì）：城墙垛子。②司更：司，管理。打更。③桴（fú）鼓：鼓槌（chuí）。④延纳：接纳的样子。⑤卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。⑥对：并峙。⑦仆仆：奔走劳顿的样子。⑧半黍：半分长。⑨寤（wù）然：睡醒的样子。⑩舣（yǐ）舟：船靠岸。（1）下列哪一项不是雕刻在核桃上的事物A.城墙B.老松C.山洞D.宝塔（2）《核舟记》一文中用“奇巧”体现雕刻者的技艺，下列是两位同学读完本文后的感受，请你选择其中一个同学的概括，结合文章内容分析他这样概括的理由。【甲同学】：用“精妙”来形容“核工”；【乙同学】：用“有序”来形容作者对“核工”的介绍。（3）下列加点词语的意义和用法不一致的一项是A.全核向背皆山皆以美于徐公（《战国策•邹忌讽齐王纳谏》）B.左右度之无不宜牡丹之爱，宜乎众矣（周敦颐《爱莲说》）C.有客凭几假寐乃悟前狼假寐（蒲松龄《狼》）D.睡足徐兴乃尔徐以杓酌油沥之（欧阳修《卖油翁》）6．（2025•天山区一模）阅读【甲】【乙】两篇文字，完成问题。【甲】活板沈括①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板。持就火场之；药稍镕，则以一平板按其面，则宇平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，畍息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。（1）下列加点词解释不正确的一项是A.有布衣毕昇布衣：平民B.蜡和纸灰之类冒之和：混合C.则字平如砥砥：磨刀石D.殊不沾污殊：特殊（2）用现代汉语翻译文中画线的句子。①自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。②则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。（3）对选文内容理解、不正确的一项是A.第①段说明“板印书籍”是活字印刷术的前身，也是为了在为下文突出活字印刷的特点和优点。B.第②段综合运用空间顺序和逻辑顺序详细介绍了活字印刷的刻字、制版、印刷、拆版的程序。C.文末仅用一句交代“活板”的下落，照应“又为活板”，且“宝藏”二字增强了文章的可信度。D.本文是一篇介绍毕昇活字印刷术的科技说明文，文章用语简洁、准确，通俗易懂，朴实无华。【乙】木经营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓①所撰。凡屋有三分去声自梁以上为上分地以上为中分阶为下分。凡梁长几何，则配极②几何，以为榱等③。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也，此谓之“上分”。楹④若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类。以至承栱、榱桷，皆有定法，谓之“中分”。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登，前竿垂尽臂，后竿展尽臂，为峻道；前竿平肘、后竿平肩为“慢道”；前竿垂手、后竿平肩为“平道”，此之谓“下分”。其书三卷。近岁土木之工，益为严善，旧《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。（节选自沈括《梦溪笔谈》）【注释】①喻皓：北宋前期建筑师。②极：屋顶。③榱等：同“衰等”，等级，比例。④楹：支撑横梁的木柱。（4）对文中画线句的停顿划分正确的一项是A.凡屋有三分去/声自梁以上为上分/地以上为中/分阶为下分B.凡屋有三/分去声自梁/以上为上分地/以上为中分阶为下分C.凡屋有三分去声/自梁以上为上分/地以上为中分/阶为下分D.凡屋有三/分去声自梁以上为/上分地以上为/中分阶为下分（5）有人认为，沈括将《活板》《木经》写入《梦溪笔谈》是为“匠者”立传。结合两文内容，说说“匠人精神”的内涵。7．（2025•平塘县一模）古文阅读。朽木为琴①琴虽用桐，然须多年木性②都尽，声始发越③。予曾见唐初路氏琴④，木皆枯朽，殆⑤不胜指，而其声愈清。又尝见越⑥人陶道真畜⑦一张越琴，传云古冢中败棺杉木也，声极劲挺。吴僧智和有一琴，瑟瑟徽碧，纹石为轸，制度音韵皆臻⑧妙。腹有李阳冰篆数十字，其略云：“南溟岛上得一木，名伽陀罗，纹如银屑，其坚如石，命工斫⑨为此琴。”篆文甚古劲。琴材欲轻、松、脆、滑，谓之“四善”。木坚如石，可以制琴，亦所未逾也。《投荒录》云：“琼管多乌樠、呋陀，皆奇木。”疑“伽陀罗”即“咭陀”也。【注释】①节选自沈括《梦溪笔谈》。②木性：木材的本性，这里指木材所含的水分、营养物质等。③发越：激扬。④路氏琴：唐代著名制琴师路氏所制作的琴。⑤殆：几乎，差不多。⑥越：古代地名，指今浙江一带的部分地区。⑦畜：同“蓄”，文中是“收藏”的意思。⑧臻：达到。⑨斫（zhuó）：砍削，这里指制作。（1）下列对文段内容的理解，不正确的一项是A.虽然琴是用桐木来制作的，但桐木必须是生长多年的。B.唐朝初年的路氏琴，木质都枯朽了，然而其声音却更加清亮。C.用花纹石做弦柱，制作的样式和声律都达到美妙的程度。D.四善，即材质要质量轻、质地疏松、材性脆、纹理粗糙。（2）文中提到了哪些琴？请你找出并简要分析为何要写这些琴。（3）下列各组加点词的意义和用法一致的一项是A.予曾见唐初路氏琴曾益其所不能（《生于忧患，死于安乐》）B.而其声愈清登轼而望之（《曹刿论战》）C.吴僧智和有一琴何陋之有（《陋室铭》）D.谓之“四善”久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）8．（2024•遵义模拟）硝石①凡硝，华夷皆生，中国则专产西北。若东南贩者不给官引②，则以为私货而罪之。硝质与盐同母，大地之下潮气蒸成，现于地面。近水而土薄者成盐，近山而土厚者成硝。以其入水即消溶，故名曰“硝”。长、淮③以北，节过中秋，即居室之中，隔日扫地，可取少许以供煎炼。凡硝三所最多：出蜀中者曰川硝，生山西者俗呼盐硝，生山东者俗呼土硝。凡硝刮扫取时（墙中亦或进出），入缸内水浸一宿，秽杂之物浮于面上，掠取去时，然后入釜，注水煎炼。硝化水干，倾于器内，经过一宿，即结成硝。其上浮者曰芒硝，芒长者曰马牙硝（皆从方产本质幻出），其下猥杂者曰朴硝。欲去杂还纯，再入水煎炼。入莱菔数枚同煮熟，倾入盆中，经宿结成白雪，则呼盆硝。凡制火药，牙硝、盆硝功用皆同。凡取硝制药，少者用新瓦焙，多者用土釜焙，潮气一干，即取研末。凡研硝不以铁碾入石臼，相激火生，则祸不可测。凡硝配定何药分两，入黄④同研，木炭则从后增入。凡硝既焙之后，经久潮性复生。使用巨炮，多从临期装载也。【注释】①节选自《天工开物》。②官引：由官府发放的专卖许可证。③长、淮：长江、淮河。④黄：硫黄。（1）下列选项，与“则以为私货而罪之”中的“之”意义和用法相同的一项是（）A．笑而遣之欧阳修《卖油翁》B．已而之细柳军司马迁《周亚夫军细柳》C．予独爱莲之出淤泥而不染周敦颐《爱莲说》D．群臣吏民能面刺寡人之过者《战国策•邹忌讽齐王纳谏》（2）请摘录原文回答，形成硝石的原因是；硝石不能用铁在石臼研磨的原因是。（3）下列选项对文章理解正确的一项是（）A．长江、淮河以北的地方，在中秋节后，室内隔天扫地，可以取大量的粗硝用于煎炼。B．硝石只有在我国西北部的四川、山西、山东三省出产，三个地方对硝石称呼都相同。C．硝石从墙中刮下来，石缸中用水浸泡一晚，然后去浮杂，然后放入锅中，注水煎炼。D．硝石和硫磺按一定比例拌匀研磨，木炭最后加入，可配制成火药，但很快就会受潮。9．（2024•遵义二模）阅读回答问题。海水盐①[明]宋应星凡海水自具咸质。海滨地，高者名潮墩，下者名草荡，地皆产盐。同一海卤传神，而取法则异。一法：高堰地②，潮波不没者，地可种盐。种户各有区画经界，不相侵越。度诘朝③无雨，则今日广布稻麦稿灰及芦茅灰寸许于地上，压使平匀。明晨露气冲腾，则其下盐茅勃发。日中晴霁，灰、盐一并扫起淋煎。一法：潮波浅被地，不用灰压，候潮一过，明日天晴，半日晒出盐霜，疾趋扫起煎炼。一法：逼海潮深地，先堀④深坑，横架竹木，上铺席苇，又铺沙于苇席之上。俟潮灭顶冲过，卤气由沙渗下坑中。撤去沙、苇，以灯烛之，卤气冲灯即灭，取卤水煎炼。总之功在晴霁。若淫雨连旬，则谓之盐荒。又淮场地面，有日晒自然生霜如马牙者，谓之大晒盐。不由煎炼，扫起即食。海水顺风飘来断草，勾取煎炼，名蓬盐。凡蓬草盐，不可常期，或数年一至，或一月数至。凡盐，见水即化，见风即卤，见火愈坚。凡收藏不必用仓廪，盐性畏风不畏湿。地下叠稿三寸，任从卑湿无伤。周遭以土砖泥⑤隙，上盖茅草尺许，百年如故也。【注释】①选自《天工开物》，有删节。②高堰地：挡水的高坝地。③诘朝：明晨。④堀：kū，掘，挖。⑤泥：这里作动词，涂上或填塞的意思。（1）下列加点词语的意义和用法一致的一项是A．凡海水自具咸质此人一一为具言所闻（陶渊明《桃花源记》）B．度诘朝无雨度已失期，失期，法皆斩（司马迁《陈涉世家》）C．以灯烛之公亦以此自矜（欧阳修《卖油翁》）D．若淫雨连旬若屈伸呼吸（《列子•杞人忧天》）（2）根据要求摘录句子。本文总结三种制盐能否成功的共同影响因素的句子是“①”，说明制取蓬草盐不可靠的句子是“②”。（3）下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是A．海滨地势高的潮墩和地势低的草荡都能出产盐，但制取海盐所用的方法却各不相同。B．在潮水不能浸没的高堰地取盐，需先挖深坑，横架竹木，铺上席苇，上面再铺沙子。C．淮场地面经过日晒凝结的像马牙硝那样的“蓬盐”，不需再次煎炼，扫起来就可食用。D．地上铺大约三寸厚的稻草杆，周围再用砖砌上，这样保存的盐永远都不会发生变质。10．（2023•绿园区二模）古文阅读。稻工①[明]宋应星凡稻田刈②获不再种者，土宜本秋耕垦，使宿稿③化烂，敌粪力④一倍。或秋旱无水及怠农春耕，则收获损薄也。凡粪田，若撒枯浇泽⑤，恐霖雨至，过水来，肥质随漂而去。谨视天时，在老农心计也。凡一耕之后，勤者再耕、三耕，然后施耙⑥，则土质匀碎，而其中膏脉释化⑦也。凡牛力穷者，两人以杠悬耜，项背相望⑧而起土。两人竟日，仅敌一牛之力。若耕后牛穷制成磨耙两人肩手磨轧则一日敌三牛之力也。（节选自《天工开物》，中华书局，2021版，有删改）【注】①稻工：稻田耕作。②刈（yì）：割。③宿稿：指水稻收割后残留的稻茬。④粪力：指粪的肥力。⑤撒枯浇泽：指施肥。⑥耙：与下文的“耜”（sì）均为耕作工具。⑦膏脉释化：肥料的养分在土中化开。⑧项背相望：这里指两人一前一后共同拉犁。（1）下列对文中画线句的断句，正确的一项是A.若耕后牛穷/制成磨耙/两人肩手磨轧/则一日敌三牛之力也B.若耕后/牛穷制成磨耙/两人肩手磨轧/则一日敌三牛之力也C.若耕后牛穷/制成磨/耙两人肩手磨轧/则一日敌三牛之力也D.若耕后牛穷/制成磨耙/两人肩手磨轧则一日/敌三牛之力也（2）用现代汉语写出下面语句的意思。恐霖雨至，过水来，肥质随漂而去。（3）我国古代农民为了稻田丰产，积累了哪些耕作智慧？结合选文，分条概述。11．（2024•镇海区一模）明代微雕珍品核舟“东坡夜游赤壁”曾在宁波被发现，让我们通过古人文字记载来一睹古代雕刻艺术的风采，请你一起参加探究活动。【甲】核舟记魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！（选自《虞初新志》）【乙】濮仲谦雕刻张岱南京濮仲谦①，古貌古心，粥粥②若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚得其款物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。（选自《陶庵梦忆》）【注释】①濮仲谦：姓濮，字仲谦，明清时期雕刻家。②粥粥：柔弱、无能、谦卑的样子。【学方法•夯基础】（1）请根据方法提示解释文中加点字的意思。选文词汇方法解释然其技艺之巧，夺天工焉联系成语：巧夺天工①以不事刀斧为奇借助字典：a事情；b侍奉，服侍；c实践；d使用。②（填序号）辄自为之课内迁移：盖简桃核修狭者为之。③虽势劫之、利啖之语境推断：意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。④【断句读•晓内容】（2）为乙文划波浪线句子划分停顿（限断2处）。仲谦名噪甚得其款物辄腾贵。（3）用现代汉语翻译下列句子。①其人视端容寂，若听茶声然。②其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。【巧对比•知立场】（4）甲乙两文都表达了对雕刻艺人精湛技艺的赞美，但它们在写作内容上的侧重点不同。请结合文本内容具体分析。【善总结•明风格】（5）《虞初新志》是清代张潮所编的一部笔记小说集，所收多为明清时期搜奇志异的文章。乙文选自张岱的《陶庵梦忆》，同样记录了一位雕刻技艺精湛的“奇人”，能否将乙文编入《虞初新志》？请结合文本内容以及你的学习和阅读经验，说说你的观点和理由。12．（2024•宿城区二模）阅读下面文言文，完成题目。过百龄传秦松龄ㅤㅤ百龄名文年，生而颖慧，好读书。十一岁时，见人弈，则知虚实先后、进击退守之法。与人弈，辄胜，于是无不奇百龄者。ㅤㅤ时东阁大学士叶台山先生，善奕，过锡山，求可与敌者。诸乡先生以百龄应召，至则尚童子也，叶公奇之。及与弈，叶公辄负。诸乡先生耳语百龄曰：“叶公显者，若当阳①负，何屡胜？”百龄艴然②曰：“弈固小技，然枉道媚人，吾耻焉。况叶公贤者也，岂以此罪童子耶？”ㅤㅤ不几年，学成。京师诸公卿闻其名有以书邀致者遂至京师。国手林符卿，见百龄年少，意轻之。一日，诸公卿会饮，林君谓百龄曰：“吾与若同游京师，未尝一争角技，今愿毕其所长，博诸先生欢。”诸公卿皆曰：“诺！”百龄固谢不敢。林君益骄，益强之，遂对弃。凡三战，林君三北。诸公卿哗然，曰：“林君向固称霸，今得过生，乃夺之矣！”复皆大笑。于是百龄棋品遂第一，名噪京师。ㅤㅤ当是时，居停主③某锦衣④者，以事系狱，或谓百龄曰：“君为锦衣客，须谨避，不然，祸将及。”百龄毅然曰：“锦衣遇我厚，今有难而去之，不义。且吾与之交，未尝干以私，祸必不及。”时同客锦衣者悉被系，百龄竟免。ㅤㅤ噫，若百龄者，仅谓之羿人乎哉！（节选自《虞初新志》，有删改）【注释】①阳同“佯”假装。②然：生气的样子。③居停主：出租房屋的人。④锦衣：锦衣卫官员。（1）解释下列句子中加点的词。①求可与敌者②百龄固谢不敢③林君三北④祸必不及（2）用“/”为文中画线的句子断句（限两处）。京师诸公卿闻其名有以书邀致者遂至京师（3）用现代汉语翻译下面句子。①与人弈，辄胜，于是无不奇百龄者。②弈固小技，然枉道媚人，吾耻焉。（4）选文结尾作者感叹：“噫，若百龄者，仅谓之羿人乎哉！”这句话的言外之意是什么？请结合原文内容谈谈你的理解。13．（2024•广阳区一模）阅读下面文言文，回答问题。【甲】元丰中，庆州界生①子方虫②，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎③，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日④子方皆尽，岁以大穰⑤。其虫旧曾有之，土人⑥谓之“傍不肯”⑦。——（选自《梦溪笔谈》）【乙】唐将作大匠⑧杨务廉，甚有巧思。尝于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中投钱，关键⑨忽发，自然作⑩声云：“布施⑪。”市人竞观，欲其作声，施者日以千数。——选自（《朝野佥载》）【丙】自荷钱⑫出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶⑬既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿；迨⑭至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继；及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎。此皆言其可目⑮者也。——（选自李渔《芙蕖》，有删节）注释：①生：动词，产生，出现。②子方虫：也作“蚂坊虫”，今称黏虫，危害麦类、玉米、高粱、水稻等多种作物。③狗蝎：学名蠼螋（qúsǒu），属于革翅目的昆虫，口器咀嚼式，有强大铗状尾须一对，能夹人、物，杂食性或肉食性。④旬日：十天。⑤大穰（ráng）：庄稼大丰收。⑥土人：本地人。⑦傍（páng）不肯：虫名。意思是这虫旁边容不得害虫。傍：即“旁”，旁边。⑧将作大匠：官名，掌管修建宗庙、宫室等土木工程。⑨关键：机关。⑩作：发出。⑪布施：施舍。⑫荷钱：指初生的小荷叶。⑬劲叶：指长大了的荷叶。⑭迨：等到。⑮目：看，观赏。（1）解释下列句中加着重号的词语。①悉为两段②尝于沁州市内刻木作僧③及其劲叶既生（2）下列各组句子中加点词语，意思相同的一项是A.遇子方虫，则以钳搏之/入则无法家拂士B.欲其作声/其如土石何C.自荷钱出水之日/知之者不如好之者D.乃复蒂下生蓬/乃重修岳阳楼（3）把下列句子译成现代汉语。①手执一碗，自能行乞。②犹似未开之花，与翠叶并擎。（4）【甲】文以虫治虫，实际生活中也有这样的现象。请你说说利用生物治虫有什么好处？（写出两条即可）（5）同是写莲花，【丙】文和《爱莲说》在写法和内容上不同。【丙】文按时间的先后顺序，重点写了芙蕖适于观赏的特点，而《爱莲说》主要采用①、以花喻人的手法，赞扬了君子②的高尚品质。14．（2024•通榆县一模）阅读下文，回答问题。成衣匠①昔有人持匹帛，命成衣者裁剪。遂询主人之性情、年纪、状貌并何年得科第，而独不言尺寸。其人怪之。成衣者曰：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前长而后短；老年科第者，其心慵②，背必伛③，需前短而后长。肥者其腰宽，瘦者其身仄④；性之急者宜衣短，性之缓者宜衣长。至于尺寸，成法也，何必问耶？”余谓斯匠可与言成衣矣。今之成衣者，辄以旧衣定尺寸，以新样为时尚，不知短长之理，先蒿觊觎⑤之心。不论男女衣裳，要如杜少陵诗所谓“稳称身⑥”者，实难其人焉。【注释】①成衣匠：裁缝。②慵（yōng）：懒散。③伛（yǔ）：弯曲。④仄：狭窄。⑤觊觎（jìyú）：这里指模仿、抄袭。⑥稳称身：指衣服贴身，不至被风掀起。（1）“昔有人持匹帛”中“持”的意思是（2）请把文中画线句翻译成现代汉语。性之急者宜衣短，性之缓者宜衣长。（3）说说文中的成衣匠高明在何处。

参考答案与试题解析一．文言文阅读（共14小题）1．（2025•南岗区校级一模）阅读下面一组古文，完成问题。【甲】《核舟记》（节选）魏学洢船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。【乙】《刻木巧匠》周辉成化间，一乐工能刻木为舟。大可二寸，篷桅橹舵咸具。二人对酌于中，壶觞①饾饤②满案，一人挽篷索，一人握橹，一人运舵，皆有机能动。置之水中，能随风而行，略无欹③侧。一舟必需白金一两，好事者竞趋焉。【注】①壶觞：酒器。②饾饤（dòudìng）：供陈设的食品。③欹（qī）：斜。（1）解释下列加点的词。①其两膝相比者：靠近②大可二寸：大约（2）下列句中加点词意思相同的一项是DA.神情与苏、黄不属属引凄异B.一乐工能刻木为舟为宫室之美C.佛印绝类弥勒沿溯阻绝D.篷桅橹舵咸具各具情态（3）将画线的句子翻译成现代汉语。①其人视端容寂，若听茶声然。②置之水中，能随风而行，略无欹侧。（4）【甲】【乙】两文都写了中国古代的微雕艺术，选文都通过对所雕刻的人物进行描摹，赞美了雕刻家的高超技艺。【答案】（1）①靠近②大约（2）D（3）①那人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。②把小船放在水中，（它）能够随着风而行，完全不会倾斜（或一点儿也不倾斜）。（4）高超技艺【分析】参考译文：【甲】船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。他平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。【乙】成化年间，有一个乐工能把木头刻成船。船大约有二寸长，船篷、桅杆、船桨、船舵等东西全都具备。（船中）有两个人面对面饮酒，酒壶、菜肴，摆满了桌子，一个人挽着船篷的绳索，一个人握着船桨，一个人在掌舵，（这些动作）都有机关可以活动。把船放在水中，（它）能够随着风前行，完全不会倾斜。制作一只船必须要一两白金，喜欢多事的人竞相争着买它。【解答】（1）本题考查对文言实词的理解。①句意：他们紧靠着的两膝。比：靠近。②句意：大约二寸长。可：大约。（2）本题考查一词多义。A.不同，译为：相同、类似/动词，连接；B.不同，译为：成为/为了；C.不同，译为：极/断绝；D.相同，译为：具有。故选：D。（3）本题考查文言文句子翻译。①重点词语：若，好像；然，……的样子。句意：那人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。②重点词语：置，放；略无，一点儿不。句意：把小船放在水中，（它）能够随着风而行，完全不会倾斜（或一点儿也不倾斜）。（4）本题考查理解文章内容分析。【甲】文对船头三人（东坡、鲁直、佛印）及舟尾两舟子的动作、神态等细致描摹，如“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背”“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视”等，展现出雕刻者能将人物刻画得栩栩如生；【乙】文对船上人物“二人对酌”“一人挽篷索，一人握橹，一人运舵”的生动描绘，体现出雕刻者让这些微雕人物仿佛具有生命，能进行各种活动，两文都从对人物的描摹中体现出雕刻家技艺的高超。答案：（1）①靠近②大约（2）D（3）①那人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。②把小船放在水中，（它）能够随着风而行，完全不会倾斜（或一点儿也不倾斜）。（4）高超技艺2．（2025•钟山区一模）阅读下面内容，回答问题。彭天锡串戏（节选）①张岱彭天锡串戏妙天下，然出出皆有传头，未尝一字杜撰。曾以一出戏，延其人至家，费数十金者。三春②多在西湖，曾五至绍兴，到余家串戏五六十场，而穷其技不尽。天锡多扮丑净，千古之奸雄佞幸③，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险。设身处地，恐纣之恶不如是之甚也。皱眉视眼，实实腹中有剑，笑里有刀。盖天锡一肚皮书史，一肚皮山川，一肚皮机械④，一肚皮磥砢⑤不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳。余尝见一出好戏恨不得法锦⑥包裹传之不朽。尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其实珍惜之不尽也。【注释】①选自《陶庵梦忆》。②三春：春季三个月。③佞幸：以诋毁媚而得宠幸者。④机械：机巧。⑤磥砢：lěiluǒ，委积、众多的样子。⑥法锦：古代西南少数民族地区产的一种丝织品。亦名古刺锦。（1）下列对文中画线句的断句，最恰当的一项是BA.余尝见/一出好戏恨不得/法锦包裹传之/不朽B.余尝见/一出好戏/恨不得法锦包裹/传之不朽C.余/尝见一出好戏/恨不得法锦包裹传之/不朽D.余/尝见一出好戏恨不得/法锦包裹/传之不朽（2）“彭天锡串戏妙天下”，请结合具体句子分析“妙”在何处。（3）下列加点词语的意义和用法一致的一项是AA.延其人至家余人各复延至其家（陶渊明《桃花源记》）B.天锡多扮丑净风烟俱净（吴均《与朱元思书》）C.经天锡之心肝而愈狠而不知人之乐（欧阳修《醉翁亭记》）D.其实珍惜之不尽也辍耕之垄上（《陈涉世家》）【答案】（1）B（2）①“出出皆有传头，未尝一字杜撰”，他演戏都出自正宗师传，一腔一字不肆意改动。②“到余家串戏五六十场，而穷其技不尽”，彭天锡演出了五六十场，但技艺仍未穷尽，充分展现出他串戏技艺的高超绝妙。③“千古之奸雄佞幸，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险。”/“设身处地，恐纣之恶不如是之甚也。”彭天锡饰演奸雄佞幸时，能将角色的狠毒、刁钻、阴险展现得淋漓尽致，凸显出他表演技艺高超绝妙。④“皱眉视眼，实实腹中有剑，笑里有刀”，彭天锡演戏时皱眉瞪眼，仿佛腹中藏剑，笑里藏刀，有形有神，写出了彭天锡串戏之妙。⑤“恨不得法锦包裹，传之不朽”采用侧面描写，作者把他的戏喻成珍贵的物品，觉得应该保存并传承，写出了彭天锡串戏之妙，技艺精湛。（3）A【分析】参考译文：彭天锡演戏，其演技的绝妙天下无人能比。他的每出部出自正宗师传，一腔一字不随意改动。他曾经为学一出戏，请师傅到他家教戏，付给师传报酬数十金，他有很大的家业，为了学戏花费殆尽。春天，他多半在西湖，曾经五次到绍兴。他到我家演戏五、六十场，他的技巧都没有表演完。天锡多半扮演丑净行的角色，千古的奸雄佞臣，经过天锡用心去表现而更加狠毒，借天锡的表情去刻画而更加刁钻，经天锡的道白一描绘巧更加阴险。设身处地地设想，恐怕纣的凶恶，也不如他表演的那么刻毒，那么淋漓尽致！他一皱眉，一瞪眼，就表现出腹中有剑，笑里藏刀，心怀鬼胎，暗藏杀机，阴森可怕。天锡见多识广，有一肚子诗书，一肚子山川，一肚子智谋，一肚子不平之气，无处表现，无地发泄，特别从他的戏曲表演中发泄出来。我曾经看了一出好戏，恨不得使法术用绸缎把它包里起来，让它流传后世；我曾经把一出戏比作天上的一夜好月，比作火候正好的一杯好茶，只能供一时欣赏，其实是欣赏不够的。真是有无可奈何的感觉，难以言传。【解答】（1）本题考查文言文断句。句意：我曾经看了一出好戏，恨不得使法术用绸缎把它包里起来，让它流传后世。据此断句为：余尝见/一出好戏/恨不得法锦包裹/传之不朽。故选：B。（2）本题考查内容理解和概括。由“皱眉视眼，实实腹中有剑，笑里有刀，鬼气杀机，阴森可畏。盖天锡一肚皮书史、一肚皮山川、一肚皮机械、一肚皮磊砢不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳”可以看出，这是正面描写，表现彭天锡善演丑净角色，表演惟妙惟肖，有形有神，让人如临其境；再由“余尝见一出好戏，恨不得法锦包裹，传之不朽”“桓子野见山水佳处，辄呼：‘奈何！奈何！’真有无可奈何者，口说不出”可以看出，这是侧面描写，通过作者的感受“恨不得法锦包裹，传之不朽”，把他的戏比作“一夜好月”“一杯好茶”，并借桓子野的典故写出了彭天锡串戏之妙，技艺精湛，让人叹为观止。（3）本题考查一词多义。A.相同，邀请。B.不同，京剧行当名称/干净。C.不同，表示顺承关系/表示转折关系。D.不同，表示停顿/去，往。故选：A。答案：（1）B（2）①“出出皆有传头，未尝一字杜撰”，他演戏都出自正宗师传，一腔一字不肆意改动。②“到余家串戏五六十场，而穷其技不尽”，彭天锡演出了五六十场，但技艺仍未穷尽，充分展现出他串戏技艺的高超绝妙。③“千古之奸雄佞幸，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险。”/“设身处地，恐纣之恶不如是之甚也。”彭天锡饰演奸雄佞幸时，能将角色的狠毒、刁钻、阴险展现得淋漓尽致，凸显出他表演技艺高超绝妙。④“皱眉视眼，实实腹中有剑，笑里有刀”，彭天锡演戏时皱眉瞪眼，仿佛腹中藏剑，笑里藏刀，有形有神，写出了彭天锡串戏之妙。⑤“恨不得法锦包裹，传之不朽”采用侧面描写，作者把他的戏喻成珍贵的物品，觉得应该保存并传承，写出了彭天锡串戏之妙，技艺精湛。（3）A3．（2025•广州模拟）阅读下面的文段，完成问题。【甲】板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。（节选自沈括《活板》）【乙】明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。（节选自《核舟记》）【丙】朝士黄秉①少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多，余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神②。世多谓前古民醇③，工作④率多卤拙⑤，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，则百工不苟。后世风俗虽侈而工之致力不及古人故物多不精。（节选自沈括《梦溪笔谈•器用》）【注释】①黄秉：宋朝官员。②功侔（móu）鬼神：制作功夫等同于鬼斧神工。③民醇：民风淳朴。④工作：手工制作。⑤卤拙：粗糙笨拙。（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是CA.天下缟素，今日是也有奇字素无备者B.已后典籍皆为板本为九龙绕之C.盖大苏泛赤壁云盖追先帝之殊遇D.用胶泥刻字则凡可以得生者何不用也（2）下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是DA.后世风俗/虽侈而工之致力不及古人/故物多不精B.后世风俗/虽侈而工之致力/不及古人故物多不精C.后世风俗虽侈/而工之致力不及/古人故物多不精D.后世风俗虽侈/而工之致力不及古人/故物多不精（3）用现代汉语翻译选文中的划线句子。①罔不因势象形。②古物至巧，正由民醇故也。（4）工匠精神之核心，“乃敬业、精益、专注、创新也”。请仿照示例，结合另外两个文段简要分析。示例：我为《核舟记》代言，《核舟记》中王叔远在核舟上雕刻的细节非常精细，小窗、雕栏、刻字等都栩栩如生，体现了他对工艺的精益求精。【答案】（1）C（2）D（3）①全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。②古代的器物极为精巧，正是由于民风淳朴的缘故。（4）我为《活板》代言，《活板》中毕昇发明活字印刷术，在选材、制作活字、排版等方面不断创新，如用胶泥刻字，设计了灵活高效的排版印刷流程，体现了他的创新精神与专注态度。我为《梦溪笔谈・器用》代言，《梦溪笔谈・器用》中提到的玉钗、玉臂钗制作精巧，体现出古代工匠们在手工制作上的精益求精，而这种精巧是因为当时民风淳朴，工匠们做事一丝不苟，反映了他们对工艺的敬业与专注。【分析】参考译文：【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这样做。自从冯瀛王开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都成了雕版印刷的本子。庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。它的方法是：用胶泥来刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字做成一个印，用火来烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷的时候，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字印，排满了一铁框就成为一板，把它拿到火上去烘烤；等到松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板按在字印的上面，那么（所有排在板上的）字印就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快了。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸来标记活字，按照字的韵部分类，分别放在木格里储存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成。不用木头制作活字模的原因，是木头的纹理有的疏松有的细密，沾了水就高低不平，并且和药物相粘连，不能取下来；不如用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烧，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物弄脏。【乙】明朝有一个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以至于飞鸟走兽、树木石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。小船从船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。【丙】朝廷官员黄秉年轻时住在长安，游览骊山的时候，正赶上道士修理皇宫的石渠，在石头下面挖到一支折断的玉钗，钗头雕刻成凤凰的样子，已经都破碎残缺了，然而它制作精巧，后代的人不能制作出来。我又曾经路过金陵，有人挖掘六朝时期的帝王陵墓，得到了很多古物，我曾经见到过一支玉臂钗，两头设置可以转动的机关，能够弯曲伸展，把它合起来就成为圆形，几乎没有缝隙，上面雕刻着九条龙环绕着，制作功夫等同于鬼斧神工。世上的人大多认为古代民风淳朴，手工制作大多粗糙笨拙，这是很不对的。古代的器物极其精巧，正是因为民风淳朴的缘故啊。民风淳朴，那么各种工匠就不会马虎草率。后世的风俗虽然奢侈，但是工匠们用心程度赶不上古人，所以物品大多不精美。【解答】（1）本题考查一词多义。A.不同，白色/向来；B.不同，是/被；C.相同，大概是，原来是；D.不同，使用、采用。故选：C。（2）本题考查句子的断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。句意为：后世的风俗虽然奢侈，但是工匠们用心程度赶不上古人，所以物品大多不精美。故断为：后世风俗虽侈/而工之致力不及古人/故物多不精。故选：D。（3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。①中重点词语有：罔不，全都；因，顺着。句意为：全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。②中重点词语有：至，极其；故，缘故。句意为：古代的器物极为精巧，正是因为民风淳朴的缘故。（4）本题考查综合应用的能力。此题是开放性题，结合自己的理解，言之成理即可。示例一：我为《活板》代言，《活板》中毕昇发明活字印刷术，在技术上有诸多创新，如用胶泥刻字，制作活字，还设计了“更互用之”的方法提高印刷效率，体现了他的创新精神和对印刷技术的专注。同时，他对活字材料的选择也经过精心考量，如不用木料而用胶泥，体现了他对工艺的精益求精。示例二：我为《梦溪笔谈・器用》代言，《梦溪笔谈・器用》中提到的玉钗、玉臂钗制作精巧，如玉臂钗“两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神”，体现了古代工匠的精湛技艺和对工艺的精益追求。文中还提到“民醇，则百工不苟”，说明古代工匠因民风淳朴而对工作认真负责，专注于手工制作，这也是工匠精神的体现。答案：（1）C（2）D（3）①全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。②古代的器物极为精巧，正是由于民风淳朴的缘故。（4）我为《活板》代言，《活板》中毕昇发明活字印刷术，在选材、制作活字、排版等方面不断创新，如用胶泥刻字，设计了灵活高效的排版印刷流程，体现了他的创新精神与专注态度。我为《梦溪笔谈・器用》代言，《梦溪笔谈・器用》中提到的玉钗、玉臂钗制作精巧，体现出古代工匠们在手工制作上的精益求精，而这种精巧是因为当时民风淳朴，工匠们做事一丝不苟，反映了他们对工艺的敬业与专注。4．（2025•桑植县模拟）阅读下面两则文言短文，完成下列各题。【甲】明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。……船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。（摘编自《核舟记》）【乙】黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背垫师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠③不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。黄子性简默，喜思。与予处，予尝纷然谈说，而黄子则独坐静思。观其初思求入，亦戛戛似难，既而思得，则笑舞从之。如一思碍而不得，必拥衾达旦，务得而后已焉。黄子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思则性出也。（摘编自《虞初新志•黄履庄传》）【注释】①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。③吠（fèi）：狗叫。（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是AA.“其两膝相比者”中的“比”是“靠近”的意思，与成语“鳞次栉比”中的“比”意思相同。B.“绝”有“停止”“消失”“极、非常”等义项，“佛印绝类弥勒”中的“绝”是“极、非常”的意思。C.“尝背整师”中的“尝”与“予尝纷然谈说”中的“尝”意思相同，都表示“曾经”。D.“凿木人长寸许”与“潭中鱼可百许头”中的“许”，都表约数，可译为“左右”。（2）将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。（3）短文【乙】中的黄履庄具有哪些优秀品质值得我们学习？请简要分析。（4）【甲】【乙】两文都记述了古代技艺奇巧的人，请分析两文分别体现了怎样的工匠精神。【答案】（1）A（2）（木狗的）叫声和真的狗没有什么差别，即使聪慧的人也不能分辨它是真是假。（3）①善于动手，技艺精巧。如雕凿的木人、木狗、木鸟，都和真的没什么差别。这说明他善于动手，技艺精巧。②勤于思考，做事专注。他每当刚思考新的制作时，好像十分困难；不久，有了思路，就手舞足蹈。如果思路不通，必定裹着被子坐着思考到天亮，一定要在想通有了结果才罢休。这说明他勤于思考，做事专注。（4）【甲】文体现了“精益”的工匠精神，王叔远能在长不盈寸的桃核上雕刻精细繁多的人、物、字，且其形神兼备，各具神态，可见其精益。【乙】文体现了“创新”的工匠精神，黄履庄所制作的木人、木狗、木鸟都十分新奇，超出了当时人们对事物的认知，可见其创新。【分析】【参考译文】【甲】明朝有一个手艺奇妙精巧的人名字叫王叔远，（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着（材料原来的）样子雕刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的图案。……船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的末端，右手指着手卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜，他们互相靠近的两膝，各自掩藏在手卷下边的衣褶里。佛印像极了佛教中的弥勒佛，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。（他）平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。【乙】黄履庄，年少时聪明颖悟，读书几遍，就能背诵。特别喜欢自出新意，制作各种机械。七八岁时，曾经背着私塾的老师，暗地拿来工匠的刀锥，雕凿了一个一寸来高的木人，放在书案上能自动行走，（木人）手脚都能自己活动，观看的人都觉得神奇。（他）制造的机械很多，我不能全部记得。（他）制作了木狗，放在门的旁边，像真狗那样蜷卧着，只要有人进门，触动机关就马上大叫不止。叫声同真狗没有什么差别，即使聪慧的人也难以分辨它是真是假。（他）制作木鸟，放在竹笼中，能自己跳舞飞鸣，像画眉一样鸣叫，声音凄切清越动听。他制作机械的奇特都像这样，我不能全部记载下来。黄子秉性简易沉默，喜爱思考。和我相处，我曾经侃侃而谈，而黄子却独坐静思。我观察他每当刚思考新的制作时，也好像十分困难；不久，有了思路，就手舞足蹈。如果思路不通，必定裹着被子坐着思考到天亮，一定要在想通有了结果才罢休。黄子的奇特，原本是由深入思考得来的，而喜欢思考出自他的本性啊！【解答】（1）本题考查词语含义理解。A.有误，“鳞次栉比”中的“比”意思是排列。BCD.正确。故选：A。（2）本题考查句子翻译。重点词语：吠，叫；虽，即使。句意：（木狗的）叫声和真的狗没有什么差别，即使聪慧的人也不能分辨它是真是假。（3）本题考查人物评价。由“七八岁时，尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神”“作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机则立吠不止”“作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听”可知，他善于动手，技艺精巧；由“观其初思求入，亦戛戛似难，既而思得，则笑舞从之。如一思碍而不得，必拥衾达旦，务得而后已焉”可知，他喜爱思考、有专注力。（4）本题考查内容理解和概括。从【甲】文“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”以及“计其长曾不盈寸”可知，【甲】文赞美了刻舟者的精巧技艺，体现了“精益”的工匠精神。从“尤喜出新意，作诸技巧”等语句可知，【乙】文表现了黄子履庄“喜思”的性格特点，赞美了他的奇巧，体现了“创新”的工匠精神。答案：（1）A（2）（木狗的）叫声和真的狗没有什么差别，即使聪慧的人也不能分辨它是真是假。（3）①善于动手，技艺精巧。如雕凿的木人、木狗、木鸟，都和真的没什么差别。这说明他善于动手，技艺精巧。②勤于思考，做事专注。他每当刚思考新的制作时，好像十分困难；不久，有了思路，就手舞足蹈。如果思路不通，必定裹着被子坐着思考到天亮，一定要在想通有了结果才罢休。这说明他勤于思考，做事专注。（4）【甲】文体现了“精益”的工匠精神，王叔远能在长不盈寸的桃核上雕刻精细繁多的人、物、字，且其形神兼备，各具神态，可见其精益。【乙】文体现了“创新”的工匠精神，黄履庄所制作的木人、木狗、木鸟都十分新奇，超出了当时人们对事物的认知，可见其创新。5．（2024•从江县校级一模）古代诗文阅读。核工记（节选）（清代）宋起凤ㅤㅤ季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。ㅤㅤ全核向背皆山。山坳插一城，雉①历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更②卒，执桴鼓③，若寒冻不胜者。ㅤㅤ枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳④状——左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙⑤踉跄行，若为佛事夜归者。对⑥林一小陀，似闻足音仆仆⑦前。ㅤㅤ核侧出浮屠七级，距滩半黍⑧。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然⑨。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。舣舟⑩处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。【注释】①雉（zhì）：城墙垛子。②司更：司，管理。打更。③桴（fú）鼓：鼓槌（chuí）。④延纳：接纳的样子。⑤卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。⑥对：并峙。⑦仆仆：奔走劳顿的样子。⑧半黍：半分长。⑨寤（wù）然：睡醒的样子。⑩舣（yǐ）舟：船靠岸。（1）下列哪一项不是雕刻在核桃上的事物CA.城墙B.老松C.山洞D.宝塔（2）《核舟记》一文中用“奇巧”体现雕刻者的技艺，下列是两位同学读完本文后的感受，请你选择其中一个同学的概括，结合文章内容分析他这样概括的理由。【甲同学】：用“精妙”来形容“核工”；【乙同学】：用“有序”来形容作者对“核工”的介绍。（3）下列加点词语的意义和用法不一致的一项是BA.全核向背皆山皆以美于徐公（《战国策•邹忌讽齐王纳谏》）B.左右度之无不宜牡丹之爱，宜乎众矣（周敦颐《爱莲说》）C.有客凭几假寐乃悟前狼假寐（蒲松龄《狼》）D.睡足徐兴乃尔徐以杓酌油沥之（欧阳修《卖油翁》）【答案】（1）C（2）示例一：我选“甲同学“，文章众多人、物、景、人事都是雕刻在“长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分展现了核桃工艺的精巧，文章还把人物微妙的情态描述出来了。例如：“若寒冻不胜者”，渲染了深秋冷落的自然景色和人物的神态，更突显其“精妙“。示例二：我选“乙同学“，文章介绍核桃上的事物，由上到下，由内到外，又由高到低，很有秩序，虽然事物很多，也不显得杂乱反而很有序。（3）B【分析】【参考译文】我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开。其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音；门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。【解答】（1）本题考查文章内容。对核桃上雕刻了哪些事物是否清楚明白。通过“山坳插一城，雉历历可数”一句可知有“城墙”，由“枕山麓一寺，老松隐蔽三章”可知有“老松”，由“核侧出浮屠七级，距滩半黍”一句可知道有“宝塔”，而“洞开，如延纳状一左右度之无不宜”一句中的洞开，是敞开的意思，并不是真的有洞。故选：C。（2）本题考查对内容理解。结合“核工”二字，把握“精巧”工艺。解答此题，首先要理解题意中的“精巧”，结合文章中的容，可从众多的事物雕刻在小小核桃上形成对比，更可以选择人物形态的细致分析，突出其“精巧”。示例一：我选“甲同学“，文章众多人、物、景、人事都是雕刻在“长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分展现了核桃工艺的精巧，文章还把人物微妙的情态描述出来了。例如：“若寒冻不胜者”，渲染了深秋冷落的自然景色和人物的神态，更突显其“精妙“。示例二：我选“乙同学“，文章介绍核桃上的事物，由上到下，由内到外，又由高到低，很有秩序，虽然事物很多，也不显得杂乱反而很有序。（3）本题考查一词多义。A.相同，“皆”都是副词“都”的意思；B.不同，一个是形容词“适宜、适合”的意思，一个是助动词“应该”的意思；C.相同，“寐“都是动词“睡觉”的意思；D.不同，“徐”都是副词“慢慢”的意思。故选：B。答案：（1）C（2）示例一：我选“甲同学“，文章众多人、物、景、人事都是雕刻在“长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分展现了核桃工艺的精巧，文章还把人物微妙的情态描述出来了。例如：“若寒冻不胜者”，渲染了深秋冷落的自然景色和人物的神态，更突显其“精妙“。示例二：我选“乙同学“，文章介绍核桃上的事物，由上到下，由内到外，又由高到低，很有秩序，虽然事物很多，也不显得杂乱反而很有序。（3）B6．（2025•天山区一模）阅读【甲】【乙】两篇文字，完成问题。【甲】活板沈括①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板。持就火场之；药稍镕，则以一平板按其面，则宇平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，畍息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。（1）下列加点词解释不正确的一项是DA.有布衣毕昇布衣：平民B.蜡和纸灰之类冒之和：混合C.则字平如砥砥：磨刀石D.殊不沾污殊：特殊（2）用现代汉语翻译文中画线的句子。①自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。②则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。（3）对选文内容理解、不正