初中语文课内文言文资料汇编（部编版）

.周亚夫军细柳1司马迁阅读提示《史记》是我国的第一部纪传体通史，对后世的传记文学有深远的影响。选自《史记》的这篇课文，主要记叙汉文帝到周亚夫的细柳营慰问军士的事。周亚夫没有迎接天子，最后才露面，且只说了一句话。然而，汉文帝出军门后不由得说“此真将军矣”，赞赏有加。这位将军到底是怎样的人呢？阅读课文，相信你也会深深地被他折服。文帝之后六年2，匈奴大入边3。乃以宗正4刘礼为将军，军霸上5；祝兹侯6徐厉为将军，军棘门7；以河内守8亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军9。至霸上及棘门军10，直驰入，将以下骑送迎。已而11之12细柳军，军士吏被13甲，锐兵刃14，彀弓弩15，持满16。天子先驱17至，不得入。先驱曰：“天子且18至！”军门都尉19曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏20’。”居无何21，上至，又不得入。于是上乃使使持节22诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁23门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔24徐行。至营，将军亚夫持兵揖25曰：“介胄之士不拜26，请以军礼见。”天子为动27，改容式车28。使人称谢29：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩30者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固31可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。【课下注释】1.节选自《史记•绛侯周勃世家》（中华书局2013年版）。题目是编者加的。周亚夫（?一前143）,西汉名将，绛侯周勃之子，封条侯。军，驻军、驻扎。细柳，地名，在今陕西咸阳西南，渭河北岸。司马迁（约前145-?）,字子长，夏阳（今陕西韩城）人，西汉历史学家。他所撰写的《史记》记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事，全书一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。2.〔文帝之后六年〕指汉文帝后元六年（前158）。文帝，汉高祖刘邦之子刘恒（前202—前157）,公元前180年至公元前157年在位。3.〔入边〕侵入边境。4.〔宗正〕掌管皇族事务的官员。5.〔军霸上〕驻军霸上。霸上，地名，一作“灞上”，因地处灞水西岸高原而得名，在今陕西西安东。6.〔祝兹侯〕封号。7.〔棘门〕地名，原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。8.〔河内守〕河内郡的郡守。河内，郡名，今河南北部地区。守，郡守，是汉代郡一级的行政长官。9.〔上自劳军〕皇帝亲自去慰劳军队。劳，慰劳。10.〔军〕军营。11.〔已而〕不久。12.〔之〕到，往。13.〔被（pī）〕同“披”，穿着。14.〔锐兵刃〕这里指刀出鞘。15.〔彀（gòu）弓弩（nǔ）〕张开弓弩。彀，张开。弩，用机械发箭的弓。16.〔持满〕把弓拉满。17.〔先驱〕先行引导的人员。18.〔且〕将要。19.〔军门都尉〕守卫军营的将官，职位低于将军。20.〔诏（zhào）〕皇帝发布的命令。21.〔居无何〕过了不久。居，经过。无何，不久。22.〔持节〕手持符节。节，符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。23.〔壁〕营垒。24.〔按辔〕控制住车马。25.〔持兵揖（yī）〕手执兵器行礼。揖，拱手行礼。26.〔介胄之士不拜〕穿戴着盔甲之将不行跪拜礼。介胄，铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔。士，将领。27.〔为动〕被感动。28.〔改容式车〕表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。式，同“轼”，车前横木。这里用作动词，指扶轼。29.〔称谢〕向人致意，表示问候。30.〔曩（nǎng）〕先前。31.〔固〕必，一定。【原文翻译】汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯的吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。思考探究熟读课文，简要复述文中的故事。想一想汉文帝为什么称周亚夫“真将军"，与同学交流。二《史记》写人时常“用两种突出的性格或两种不同的情势，抑或两种不同的结果，作为对照”（李长之语）。细读课文，说说文中哪些地方使用了对比、衬托的写法，对刻画人物起到了什么样的作用。三解释下列加点词的含义。1.以宗正刘礼为将军，军霸上军中不得驱驰2.上自劳军劳其筋骨3.已而之细柳军军中闻将军令，不闻天子之诏4.居无何居天下之广居四《史记》长于记人，书中记述了许多各具特点的历史人物。从廉颇、蔺相如、屈原、项羽、张良、韩信、李广等人中任选一位，借助注释与工具书阅读相关的本纪、世家或列传，了解其生平事迹，领略人物的风采，感受《史记》的写人艺术。【参考答案】一、熟读课文，简要复述文中的故事。想一想汉文帝为什么称周亚夫“真将军”，与同学交流。.参考答案：在匈奴大举入侵的背景下，汉文帝亲自到霸上、棘门、细柳三处军营劳军。在霸上和棘门，汉文帝可以纵马奔驰，军营将士也极为恭敬。而在细柳营，汉文帝则被要求处处遵循军令：无将军之令不开营门；军中不能驱驰，只能徐行；劳军也要严格遵守军礼。汉文帝出营门，称赞了周亚夫。汉文帝称赞周亚夫是“真将军”，主要有以下几个原因：①细柳营中“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”，一派常备不懈、严阵以待的景象。可见军队训练有素，周亚夫治军有方。②汉文帝到细柳营，“先驱至，不得入”“上至，又不得入”，直至汉文帝正式派使臣持节下诏，“亚夫乃传言开壁门”；在细柳营中，汉文帝也要遵循军令，“按辔徐行”。可见军纪严明，令行禁止。③面对天子，周亚夫说：“介胄之士不拜，请以军礼见。”可见周亚夫刚正不阿，恪守军礼。除了以上三点原因外，霸上及棘门军提供了反面例子作为对比，而在“匈奴大入边”的背景下，汉文帝需要的正是一支训练有素的军队和周亚夫这样治军有方的将军。二、《史记》写人时常“用两种突出的性格或两种不同的情势，抑或两种不同的结果，作为对照”（李长之语）。细读课文，说说文中哪些地方使用了对比、衬托的写法，对刻画人物起到了什么样的作用。参考答案：汉文帝在霸上及棘门军“直驰入”与在细柳军的两次入营受阻、在营中“不得驱驰”“按辔徐行”形成对比，体现出周亚夫的治军严明。这可以说是“情势”的对比。在霸上及棘门军“将以下骑送迎”与在细柳军周亚夫“持兵揖”“不拜”形成对比，体现出周亚夫的刚正不阿、恪尽职守。这可以说是“性格”的对比。对比的手法给出了反面的参照物，使得正面形象更加鲜明。文中还有大量侧面描写，如写细柳军士吏全副武装，写军门都尉、壁门士吏传达将军的指示，写汉文帝及群臣的反应，都是从侧面衬托周亚夫的形象。侧面衬托的写法避免了单一从正面写来的直露，提供了更多观察人物的视角，也使得人物形象更加丰满、立体。三、解释下列加点词的含义。1.以宗正刘礼为将军，军霸上军中不得驱驰2.上自劳军劳其筋骨3.已而之细柳军军中闻将军令，不闻天子之诏4.居无何居天下之广居参考答案：1.驻军，驻扎军营2.慰问使……劳累3.到、往相当于“的”4.经过，表示相隔一段时间居住四、《史记》长于记人，书中记述了许多各具特点的历史人物。从廉颇、蔺相如、屈原、项羽、张良、韩信、李广等人中任选一位，借助注释与工具书阅读相关的本纪、世家或列传，了解其生平事迹，领略人物的风采，感受《史记》的写人艺术。参考答案：《李将军列传》中作者抓住李广最突出的特点，运用细节描写，突出了他的将军形象。如写他以百骑机智地吓退匈奴数千骑；受伤被俘而能飞身夺马逃脱；率四千人被敌军四万人围困，仍能临危不惧，指挥若定；等等。这些精彩的片段犹如一个个特写镜头，生动地展示了这位名将的风采。写人艺术：1.抓住主要特征，突出人物形象。2.用克制、含蓄的叙事笔法，表达深沉、强烈的爱憎情感和自己的主观认识。3.用对比烘托手法揭示人物命运，丰富人物形象。4.语言通俗，极富文采。八年级下册（翻译+解答）版本第三单元自然美景，幸福生活，人所向往；奇绝艺人，精湛技艺，令人赞叹。这个单元所选古诗文，有的记事，有的记游，有的状物,有的抒情。阅读这些诗文，能够让我们了解古人的思想、情趣，感受他们的智慧，受到美的熏陶和感染。学习本单元，要先借助注释和工具书读懂课文大意，然后通过反复诵读，领会诗文的丰富内涵，品味精美的语言，并积累一些常用的文言词语。9桃花源记①陶渊明预习◎我们现在常用“世外桃源”这一成语指理想中的美好世界。你心中有“世外桃源”吗？说说它是什么样的。◎借助注释，通读课文，感受作者笔下“世外桃源”的美好情景。【原文呈现】晋太元②中，武陵③人捕鱼为业。缘④溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美⑤，落英⑥缤纷⑦。渔人甚异⑧之，复前行，欲穷其林⑨。林尽水源⑩，便得一山，山有小口，仿佛⑪若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人⑫。复行数十步，豁然开朗⑬。土地平旷，屋舍俨然⑭，有良田，美池，桑竹之属⑮。阡陌交通⑯，鸡犬相闻⑰。其中往来种作，男女衣着，悉⑱如外人。黄发垂髫⑲，并怡然自乐。见渔人，乃⑳大惊，问所从来。具㉑答之。便要㉒还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸㉓来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子㉔邑人来此绝境㉕，不复出焉，遂与外人间隔㉖。问今是何世，乃㉗不知有汉，无论㉘魏晋。此人一一为具言㉙所闻，皆叹惋㉚。余人各复延㉛至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云㉜，“不足㉝为外人道也。”既出，得其船，便扶向路㉞，处处志㉟之。及郡下㊱，诣㊲太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳㊳刘子骥㊴，高尚士也，闻之，欣然规㊵往。未果㊶，寻㊷病终。后遂无问津㊸者。【课下注释】①选自《陶渊明集》卷六（中华书局1979年版）。②〔太元〕东晋孝武帝年号（376-396）。③〔武陵〕郡名，今湖南常徳一带。④〔缘〕沿着，顺着。⑤〔鲜美〕新鲜美好。⑥〔落英〕落花。一说，初开的花。⑦〔缤纷〕繁多的样子。⑧〔异〕惊异,诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。⑨〔欲穷其林〕想要走到那片林子的尽头。穷，尽。⑩〔林尽水源〕林尽于水源。意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。⑪〔仿佛〕隐隐约约，形容看不真切。⑫〔才通人〕仅容一人通过。才，仅仅、只。⑬〔豁然开朗〕形容由狭窄幽暗突然变得开阔、敞亮。⑭〔俨（yǎn）然〕整齐的样子。⑮〔属〕类。⑯〔阡陌交通〕田间小路交错相通。阡陌，田间小路。⑰〔相闻］可以互相听到。⑱〔悉〕全,都。⑲〔黄发垂髫（tiáo）〕指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。⑳〔乃〕于是，就。㉑〔具〕详细。㉒〔要（yāo）〕同“邀”，邀请。㉓〔咸〕全，都。㉔〔妻子〕妻子儿女。㉕〔绝境〕与人世隔绝的地方。㉖〔遂与外人间（jiàn）隔〕于是就同外界的人隔绝了。遂，于是、就。间隔，隔绝、不通音讯。㉗〔乃〕竟然，居然。㉘〔无论〕不要说，更不必说。㉙〔为具言〕向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。㉚〔叹惋〕感叹惋惜。㉛〔延〕邀请。㉜〔语（yù）云〕告诉（渔人）说。“语”后省略“之”,代渔人。㉝〔不足〕不值得，不必。㉞〔便扶向路〕就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺者。向，先前的。㉟〔志〕做记号。㊱〔及郡下〕到了郡城。及,到。郡，指武陵郡。㊲〔诣（yì）〕拜访。㊳〔南阳〕郡名,在今河南南阳一带。㊴〔刘子骥〕名（lín）之，字子骥。《晋书•隐逸传》里说他“好游山泽”。㊵〔规〕打算，计划。㊶〔未果〕没有实现。㊷〔寻〕随即，不久。㊸〔问津〕询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。【原文翻译】东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远？忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。思考探究一在读懂课文的基础上，简要讲述这个故事，并背诵全文。二桃花林的景色和桃花源中的景象有所不同。默读课文前两段，想象其中的画面，说说这些画面给你的感受。三本文笔法简洁而内涵丰富，试依据课文内容回答问题。1.此人一一为具言所闻，皆叹惋。（渔人“具言”的是什么？桃花源中人为什么“叹惋”？）2.诣太守，说如此。（这句话中的“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？）积累拓展四解释下列加点的词。1.武陵人捕鱼为业不足为外人道也2.便舍船，从口入土地平旷，屋舍俨然3.见渔人，乃大惊乃不知有汉，无论魏晋4.寻向所志未果，寻病终五古代汉语中有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。解释下列加点的词语，注意它们在句中的含义与现代汉语常用义的区别。1.芳草鲜美，落英缤纷2.阡陌交通，鸡犬相闻3.率妻子邑人来此绝境，不复出焉4.乃不知有汉，无论魏晋六结合课文及下面节引的《桃花源诗》中的诗句，讨论：“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表达了怎样的社会理想？相命肆农耕①，日入从所憩②。桑竹垂余荫，菽稷③随时艺④。春蚕收长丝，秋熟靡⑤王税。荒路暧⑥交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法⑦，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白⑧欢游诣。①相命肆农耕：桃花源中人互相勉励致力于耕田。肆，尽力。②憩（qì）：休息。③菽（shū）稷（jì）：泛指粮食作物。④艺：种植。⑤靡（mǐ）：无。⑥暧（ài）：遮蔽。⑦俎（zǔ）豆犹古法：按照古制进行祭祀。俎豆，古代祭祀时用的礼器。⑧斑白：头发花白，指老人。【参考答案】二桃花林的景色：眼前流淌着的是一条清澈的小溪，溪水两边是大片美丽的桃花林。林里绿草如茵，芬芳馥郁，一株株桃树像娇艳的少女，柔臂细腰，随风轻扬的花瓣如同漫天春雨，纷繁美丽。桃花源中的景象：田地平整宽阔，房屋整齐有序，一丛丛翠竹迎风摇曳，一排排桑树伸展出绿油油的枝叶。往前走，那映着天光的田地，纵横交错的小径，一直蔓延到黛绿的山下。远处，白墙灰瓦的村落上空炊烟缭绕，一阵阵孩童的嬉闹声传来……仰望天空，天是那样蓝，白云悠悠地飘着。感受：美好、宁静、温暖，是理想中的家园。三1.渔人“具言”的内容是桃花源外社会的状况，朝代不断更替，战争连年不断，赋税徭役繁重，民不聊生，百姓流离失所，灾难深重。桃花源中人“叹惋”的原因：桃花源中的人们生活安定、富足，所以桃花源中的人们感慨外面的世事变迁，对遭受战争祸害的百姓深表同情。2.“如此”包含渔夫自“缘溪行”直到“处处志之”，由入而出的所经历和见到的种种。此处若再一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。四1.动词，作为。介词，对。2.动词，舍下，放弃。名词，房屋。3.副词，于是，就。副词，竟然，表示出乎意料。4.动词，寻找。副词，不久。五1.鲜美:古义:新鲜美好今义:(瓜果、菜肴)滋味好2.交通:古义:交错相通今义:原是各种运输和邮电事业的统称，现仅指运输事业3.妻子:古义:妻子和儿女今义:对已婚男子的配偶的称呼绝境:古义:与人世隔绝的地方今义指没有出路的境地4.无论:古义:不要说，更不必说今义:连词，表示在任何条件下结果都不会改变六“世外桃源”吸引人的地方:景色优美，土地肥沃，物产丰富，风俗淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税，人们自食其力，生活和美安乐。作者虚构了一个与黑暗现实社会相对应的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民追求和平安乐的生活的美好愿望。10.小石潭记①柳宗元预习◎柳宗元被贬谪到湖南永州后，常常探山访水，流连于自然胜境，以排解心中郁积的苦闷，写下了备受后人推崇的“永州八记”，本文为其中之一。课外搜集资料，了解文章的写作背景。◎结合注释，通读课文，了解这篇游记的主要内容。【原文呈现】从小丘西行百二十步，隔篁竹②，闻水声，如鸣珮环③，心乐之④。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽⑤。全石以为底⑥，近岸，卷石底以出⑦，为坻⑧，为屿，为嵁⑨，为岩。青树翠蔓⑩，蒙络摇缀，参差披拂⑪。潭中鱼可百许头⑫，皆若空游无所依⑬，日光下澈，影布石上⑭。佁然⑮不动，俶尔远逝⑯，往来翕忽⑰，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见⑱。其岸势犬牙差互⑲，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨⑳，悄怆幽邃㉑。以其境过清㉒，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵㉓，龚古㉔，余弟宗玄㉕。隶而从㉖者，崔氏二小生㉗，曰恕己，曰奉壹。【课下注释】①选自《柳河东集》卷二十九（上海古籍出版社2008年版）。原题为《至小丘西小石潭记》。柳宗元（773-819）,字子厚，河东（今山西永济西）人，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。参加永贞元年（805）王叔文领导的政治革新运动，失败后被贬。②〔篁（huáng）竹〕竹林。③〔如鸣珮环〕好像珮环碰撞的声音。珮、环，都是玉饰。④〔心乐之〕心里为之高兴。⑤〔水尤清冽（liè）〕水格外清凉。尤，格外。⑥〔全石以为底〕以整块的石头为底。⑦〔卷石底以出〕石底周边部分翻卷过来，露出水面。⑧〔坻（chí）〕水中高地。⑨〔嵁（kān）〕不平的岩石。⑩〔翠蔓〕翠绿的藤蔓。⑪〔蒙络揺缀，参差披拂〕蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。⑫〔可百许头〕约有一百来条。可，大约。许,表示约数。⑬〔若空游无所依〕好像在空中游动，没有什么依傍的。⑭〔日光下澈,影布石上〕阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。澈，穿透。⑮〔佁（yǐ）然〕静止不动的样子。⑯〔俶（chù）尔远逝〕忽然间向远处游去。俶尔，忽然。⑰〔翕（xī）忽〕轻快迅疾的样子。⑱〔斗折蛇行，明灭可见〕（溪水）像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。⑲〔犬牙差（cī）互〕像狗的牙齿那样交错不齐。⑳〔凄神寒骨〕让人感到心情悲伤，寒气透骨。㉑〔悄（qiǎo）怆幽邃（suì）〕凄凉幽深。悄怆，凄凉。邃，深。㉒〔清〕凄清。㉓〔吴武陵〕作者的朋友,当时也被贬到永州。㉔〔龚古〕作者的朋友。㉕〔宗玄〕作者的堂弟。㉖〔隶而从〕跟随着同去。㉗〔二小生〕两个年轻人。【原文翻译】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。思考探究一这是一篇短小精美的游记。认真读课文，理清游记的线索，然后背诵全文。二本文在景物描写中蕴含着情感，阅读时我们能感受到作者情感的起伏变化。试做具体分析。三小石潭给你留下的最深刻的印象是什么？如果你也坐在小石潭边，会有怎样的感受？试用几个词或一两句话，把你的感受表达出来。积累拓展四解释下列加点的词。1.从小丘西行百二十步2.斗折蛇行，明灭可见3.其岸势犬牙差互4.凄神寒骨五柳宗元的山水游记上承郦道元《水经注》的成就，而又有突破性的发展。明代文学家茅坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。”课外阅读“永州八记”中的其他作品，如《始得西山宴游记》《钴潭西小丘记》等，体会柳宗元山水游记的特色。也可以阅读后世的游记作品，如袁宏道《满井游记》、袁枚《峡江寺飞泉亭记》等，体会其与柳宗元文章风格的不同之处。【参考答案】一游记的线索：发现小潭(闻声、见形)→潭中景物(水、石、树、鱼)→小潭源流(溪身、岸势)→潭中气氛(气氛、感受)。二在游览的过程中，随着景物的变化，作者的心情也随之变化。由“隔篁竹”听到淙淙作响的水声引起内心之“乐”，这是情感的第一个层次。于是“伐竹取道”而往，“下见小潭”。清冽的潭水、奇特的潭石、蓊郁的潭树，都是在这种内心愉悦之境下的对小石潭的关注与欣赏。接着写清潭中的游鱼，自由自在，无忧无虑，因此感到鱼儿“似与游者相乐”，此时物与我融而为一，作者从自然界中得到充分的慰藉。这是情感的第二个层次。然而不久，这种怡乐的心境发生了新的变化。当作者向西南望去，见到了水流曲折幽邃，或明或暗，岸势如犬牙一般交错，于是有一种幽深不可测度的内心感受。而这一感受，似乎隐约地与自己被贬谪以来一贯的心境有某种契合。于是眼前的景象不再是先前的“蒙络摇缀，参差披拂”的勃勃生机了，而是显得“寂寥无人，凄神寒骨”，把周围环境与个人的感受结合起来，含蓄地反映了个人的孤寂、凄凉、哀怨的心境，进而让自己感觉“其境过清，不可久居”。这是情感的第三个层次，作者久谪荒远的凄凉心情尽在其中。三小石潭给我留下的最深刻的印象是“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。假如我也能坐在小石潭边，一定会感受到空气的清新、周围环境的宁静，鱼儿在快乐地游动，我会沉浸在大自然的美景中享受这美好的时刻。四1.向西2.像北斗星那样像长蛇爬行那样3.像狗的牙齿一样4.凄、寒：使动用法，使……凄凉，使……寒冷五“永州八记”包括《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。柳宗元山水游记的特色：①语言简洁、优美。②描写细致生动。③善于捕捉景色特征，突出表现景色的独特性。④寓情于景。柳宗元在写山水游记的时候，更加注重主观情感的宣泄，通过对山水景色的描写来表达自己对人生的感悟。《满井游记》不但写景，更注意写人，在描绘了满井秀丽的山水之后，自然地写到了寻春的人，使原来的纯粹的早春风光图，一变而成为生机盎然的游春图。表现了作者向往自然、闲适自得的洒脱情怀。《峡江寺飞泉亭记》通过对峡江寺飞泉亭的记述，把飞泉亭及其景观描写得异常具体形象。不仅写出飞泉亭自身的奇伟秀美，还写出它的环境特色和游人的感受。读后使人有心胸旷达、怡情悦性的感觉。《登泰山记》围绕作者的游踪叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过，以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，表达了对祖国壮美山河的热爱之情。这些游记都是通过对山水美景的描绘，表达作者愉悦的心情或对山水风光的赞美。柳宗元的“永州八记”，是他在被贬谪后，为了排遣郁闷孤寂的心情去游览而写的，欢乐的心情都是暂时的，只要一经凄清的环境触发，就又回到了忧伤、悲凉的情绪。11核舟记①魏学洢阅读提示一个长不盈寸的桃核，刻而成舟，生动地表现出苏轼泛舟赤壁的场景，令人赞叹。本文用简洁、生动的语言，再现了雕刻者高超的技艺。阅读时，要在理解内容的基础上，发挥想象，感受这件艺术品的巧夺天工之美。【原文呈现】明有奇巧人②曰王叔远，能以径寸之木③，为④宫室、器皿⑤、人物，以至鸟兽、木⑥石，罔不因势象形⑦，各具情态。尝贻⑧余核舟一，盖大苏泛赤壁云⑨。舟首尾长约八分有奇⑩，高可二黍许⑪。中轩敞者为舱⑫，箬篷⑬覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望⑭焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出⑮”，左刻“清风徐来，水波不兴⑯”，石青糁之⑰。船头坐三人，中峨冠⑱而多髯⑲者为东坡，佛印⑳居右，鲁直㉑居左。苏、黄共阅一手卷㉒。东坡右手执卷端㉓，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语㉔。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者㉕，各隐卷底衣褶中㉖。佛印绝类弥勒㉗，袒胸露乳，矫首昂视㉘，神情与苏、黄不属㉙。卧右膝，诎㉚右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠㉛倚之——珠可历历数㉜也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子㉝各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡㉞木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂㉟，若听茶声然㊱。其船背稍夷㊲，则题名其上，文曰“天启壬戌㊳秋日，虞山王毅叔远甫㊴刻”，细若蚊足，钩画了了㊵，其色墨。又用篆章㊶一，文曰“初平山人”，其色丹㊷。通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸㊸。盖简㊹桃核修狭㊺者为之。嘻，技亦灵怪矣哉㊻！【课下注释】①选自《虞初新志》卷十（清代张潮编，文学古籍刊行社1954年版）。略有删节。魏学洢（yī）（约1596-约1625），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴）人。②〔奇巧人〕指手艺奇妙精巧的人。③〔径寸之木〕直径一寸的木头。径，直径。④〔为〕做。这里指雕刻。⑤〔器皿（mǐn）〕盛东西的日常用具。⑥〔木〕树木。⑦〔罔不因势象形〕全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。罔不，无不、全都。因，顺着、就着。象，模拟。⑧〔贻（yí）〕赠。⑨〔盖大苏泛赤壁云〕（刻的）是苏轼游赤壁（的情景）。大苏，即苏轼,后人习惯于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。泛，泛舟，乘船在水上游览。苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁，苏轼游的赤壁在黄州（今湖北黄冈）城外的赤鼻矶（jī），而东汉赤壁之战的赤壁，一般认为在今湖北嘉鱼东北。云，句末语气词。⑩〔有奇（jī）〕有余，多一点儿。奇，零数、余数。⑪〔高听二黍许〕大约有两个黄米粒那么高。一说，古代一百粒黍排列起来的长度为一尺，因此一个黍粒的长度为一分，这里的“二黍许”即二分左右。⑫〔中轩敞者为舱〕中间高起而宽敞的部分是船舱。⑬〔箬（ruò）篷〕用箬竹叶做的船篷。⑭〔雕栏相望〕雕刻着花纹的栏杆左右相对。⑮〔山高月小，水落石出〕《后赤壁赋》里的句子。⑯〔清风徐来，水波不兴〕《赤壁赋》里的句子。徐，慢慢地。兴，起。⑰〔石青糁(sǎn)之〕意思是用石青涂在刻着字的凹处。石青,一种青翠色颜料。糁，用颜料等涂上。⑱〔峨冠〕高高的帽子。峨，高。⑲〔髯(rán)〕两腮的胡子，也泛指胡须。⑳〔佛印(1032-1098)〕宋代名僧，苏轼的朋友。㉑〔鲁直〕宋代文学家黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，苏轼的朋友。㉒〔手卷〕只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。㉓〔卷端〕指手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。㉔〔如有所语〕好像在说什么似的。语，说话。㉕〔其两膝相比者〕他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝。比,靠近。㉖〔各隐卷底衣褶中〕各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。㉗〔绝类弥勒〕极像弥勒佛。类，像。弥勒，佛教菩萨之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露腹，笑容满面。㉘〔矫首昂视〕抬头仰望。矫，举。㉙〔不属〕不相类似。㉚〔诎(qū)〕同“屈”，弯曲。㉛〔念珠〕又叫“佛珠”或“数(shù)珠”，佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。㉜〔可历历数〕可以清清楚楚地数出来。历历，分明的样子。㉝〔舟子〕撑船的人。㉞〔椎(chuí)髻〕形状像椎的发髻。椎，敲击器具，末端较大或呈球形。㉟〔衡〕同“横”。㊱〔视端容寂〕眼睛正视着(茶炉)，神色平静。㊲〔若听茶声然〕好像在听茶水烧开了没有的样子。若……然，好像……的样子。㊳〔船背稍夷〕船的顶部较平。船背，船顶，一说指船底。夷，平。㊴〔天启壬戌(rénxū)〕天启壬戌年，即公元1622年。天启，明熹宗朱由校的年号(1621-1627)。㊵〔虞山王毅叔远甫〕常熟人王毅字叔远。虞山，山名，在今江苏常熟西北，这里用来代指常熟。甫，男子美称,多附于字之后。㊶〔了了〕清楚明白㊷〔篆(zhuàn)章〕篆字图章。㊸〔丹〕朱红。㊹〔曾不盈寸〕竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。㊺〔简〕挑选。㊻〔修狭〕长而窄。㊼〔技亦灵怪矣哉〕技艺也真神奇啊！“矣”和“哉"连用，有加重惊叹语气的作用。【原文翻译】明朝（有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直（黄庭坚）位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还（竟然，尚且）不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！思考探究一、熟读课文，想象“核舟”上的情景。想一想，雕刻者高超的技艺主要表现在哪些方面？二、小组合作设计一个表格，理清本文的说明顺序，并讨论：作者为什么不按照船头、中间、船尾的顺序一一介绍？三、本文语言简洁、严密、生动，试结合下列句子做具体分析。1.明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。2.舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。3.舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。四古代汉语中数量的表达方式与现代汉语有所不同。把下列句子翻译成现代汉语，看看不同在哪里。1.苏、黄共阅一手卷。2.舟尾横卧一楫。3.通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。【参考答案】一第一，雕刻材料体积虽小，内容却十分丰富。如船体长度和高度“八分有奇”“曾不盈寸”，只有“二黍许”，却雕刻了五个人、八扇窗，箬篷、船楫、炉、壶、手卷、念珠各一，对联、题款共三十四个字，可见雕刻技艺的精湛。第二，雕刻的人物动作、神态栩栩如生，展现出舟中不同人物的性格特点。文章中介绍核舟_上共雕刻了五个人，每个人都有不同的表现。苏轼是黄庭坚的前輩，所以他是“左手抚鲁直背”，表示爱抚;黄庭坚是苏轼门生兼友人，所以与苏轼共处时，他表现出来的是“如有所语”，似乎在发表自己的见解;佛印是僧人，高蹈脱俗，所以“矫首昂视”;两个舟子，一喜动奔放，--喜静安然，动静相宜，互为补充，富有情趣。第三，于精细微小处绝不马虎了事，展现刀笔之神与“象”外之韵。如八扇窗“左右各四”，有对称之美。互相对望的雕栏也是对称的。窗上的对联“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”分别出自《后赤壁赋》和《赤壁赋》，雕刻者将其刻入核舟，体现了用心之细、构思之巧。再有如“舟尾横卧一楫”等生活化事物的刻画都体现了雕刻者的高超技艺。二全文先总体介绍王叔远的雕刻艺术，再具体介绍大苏泛舟赤壁的核舟，最后对核舟雕刻做一个分类统计。具体介绍核舟主体时，又是按照事物的逻辑顺序来介绍的。首先，这只核舟两头尖尖，中间部分较为厚实且有高度，被刻为船舱、船篷。所以首先介绍中间部分，这是这条船视觉上的“主体”的缘故。其次，中部的窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。如果我们把核舟比作一幅图画的话，船舱无疑就是背景部分了，先说背景，不仅可以引人入胜，而且可以使读者初步感受这个环境中的特殊氛围。“主体”既明，船头的三个人物的位置自然也就很清晰了。苏、黄、佛印是主要人物，故此要先讲。船尾舟子是陪衬人物，故而后说。总之，作者这样写，一是为了表达方便，二是为了遵循事物内在的逻辑。基于以上原因，所以作者没有按照船头、中间、船尾这样一般的顺序进行介绍。三1.为了说明雕刻之能，作者先说尺寸之短，“径寸之木”而后再说“为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，然后再进一步总结说“罔不因势象形，各具情态”。通过这样的三个层次，条理清晰地将王叔远的“奇巧”充分介绍出来。语言简洁明了。这样既以综述的笔触说明王叔远微雕艺术之高明，后文再以“尝贻余核舟一”，自然引出对核舟的具体介绍。2.这句话使用了列数字的说明方法，说明船体长度和高度，“约八分有奇”“可二黍许”，具体介绍了核舟的大小;而且因未经准确测量，作者使用了表示约数的“约”“有奇”“可”“许”，可见作者用语很谨慎、严密。3.先列出“一楫”，以分出左右，引出二舟子，然后分别加以生动的说明介绍。居右者，呈现动态之美，因此先面部，后举止，重点在举止。居左者，呈现静态之美，先举止，后面容，重点在面容。一动一静，动静相宜，次序井然，神态毕现。四、1.苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。2.船尾横摆着一支船桨。3.总计一条船，刻了五个人;刻了八扇窗;刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件;对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。不同:首先，古代汉语量词系统不发达，数词直接与名词结合是比较常见的形式。本题给出的几个例句均无量词。这是与现代汉语的不同，翻译的时候要根据现代汉语的习惯补出。其次，古代汉语在整数和零数之间一般会加上一个“有”(同“又”)字。现代汉语里一般不用，翻译的时候要删去。此外，关于数词和名词的搭配，如若重点在名词上，数词一般放在名词的前面，例如例句中的“一手卷”“一楫”“一舟”;如若重点在数词上，数词一般要放在名词之后，如“人五”“窗八”等。需要注意的是，现代汉语里也有数量词组在名词之后的现象，比如在说明性地逐一列举的时候(类似本题第3小题的情况)，因此这一点并不属于古代汉语和现代汉语的不同，翻译时也不必(有时甚至是不能)把数量词移到前面。第六单元憧憬美好的社会生活，反思现实的生存状态，是经典作品中的永恒主题。本单元所选课文，都是传统的名家名篇。其中有对精神自由的渴望，有对学习生活、理想社会的期望，有“不平则鸣”的呐喊，有对民生疾苦的同情。这些诗文有情趣，有理趣，表现了古人的哲思和情怀。学习本单元，要在反复诵读的基础上，培养文言语感；注意积累常用文言词语和句式，欣赏课文中精彩的语句；还要学习古人论事说理的技巧，体会他们的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。21《庄子》二则①预习◎庄子笔下的“鹏”这一形象对后世影响深远。搜集与“鹏”有关的文学形象、诗词名句、成语典故，与同学交流。◎善于运用寓言故事说理，想象雄奇瑰丽，是《庄子》的特色。朗读课文，体会这一特点。【原文展示】北冥②有鱼北冥有鱼，其名为鲲③。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏,鹏之背，不知其几千里也；怒④而飞，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运⑥则将徙于南冥。南冥者，天池⑦也。《齐谐》者，志怪⑧者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击⑨三千里，抟扶摇而上者九万里⑩，去以六月息⑪者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也⑫。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪⑬？其视下也⑭，亦若是则已矣⑮。【课下注释】①选自《庄子集释》（中华书局1961年版）。庄子（约前369-约286）,名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。本课第一则节选自内篇中的《逍遥游》，第二则节选自外篇中的《秋水》。题目是编者加的。②〔北冥〕北海。庄子想象中的北海,应该在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。③〔鲲（kūn）〕大鱼名。④〔怒〕振奋，这里指用力鼓动翅膀。⑤〔垂天之云〕悬挂在天空的云。⑥〔海运〕海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。⑦〔天池〕天然形成的水池。⑧〔志怪〕记载怪异的事物。志，记载。⑨〔水击〕击水，拍打水面。⑩〔抟（tuán）扶摇而上者九万里〕乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟，盘旋飞翔。扶摇，旋风。⑪〔去以六月息〕凭借着六月的大风离开。息，气息，这里指风。⑫〔野马也，坐埃也，生物之以息相吹也〕山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。野马,山野中的雾气,奔腾如野马。⑬〔天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪〕天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？其，表示选择。⑭〔其视下也〕大鹏从天空往下看。其，代大鹏。⑮〔亦若是则已矣〕也不过像人在地面上看天一样罢了。是，这样。【原文翻译】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。【原文展示】庄子与惠子①游于濠梁②之上庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼③出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全④矣！”庄子曰：“请循其本⑤。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”【课下注释】①〔惠子〕即惠施，战国时期哲学家，庄子的好友。②〔濠（háo）梁〕濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。③〔鲦(tiáo)鱼〕一种白色小鱼。④〔全〕完全，完备。⑤〔循其本〕追溯话题本原。循，追溯。【原文翻译】庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”思考探究一背诵《北冥有鱼》，说说文中讲了哪几层意思，作者笔下的“鹏”是个什么样的形象。二熟读《庄子与惠子游于濠梁之上》，复述这则故事，并回答下列问题。1.庄了与惠了的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。2.庄子为什么说他知道“鱼之乐”？谈谈你的理解。积累拓展三解释下列加点的词。1.怒而飞，其翼若垂天之云2.齐谐者，志怪者也3.子非鱼，安知鱼之乐4.请循其本四李白一生常以大鹏自比，下面这首《上李邕》，是他写给当时德高望重的名士、北海太守李邕的。结合注释，并查阅工具书，说说诗人借助大鹏的形象表达了怎样的情感。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父①犹能畏后生②,丈夫未可轻年少。①宣父：指孔子。唐太宗贞观十一年(637)下诏尊称孔子为“宣父”。②畏后生:语出《论语•子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也”。【参考答案】一《北冥有鱼》讲了三层意思。第一层，从开头到“其翼若垂天之云”，写北冥之鱼由鲲到鹏的变化：鲲、鹏形体之大，气象之宏，令人瞠目。第二层，从“是鸟也”到“生物之以息相吹也”，引用《齐谐》之言，写大鹏迁徙南冥的气势———乘风而起，击水三千，扶摇九万。第三层，从“天之苍苍”到结尾，作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。二1.（一妙在换角度思考问题。从逻辑上说，惠子本来不肯定庄子是否知鱼之乐，且有不知鱼的快乐的意思，而庄子却说惠子已经说过，知道他是知道的，可以说是扭曲了惠子的愿意。（二妙在转换问题的角度。“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题变成了“你在哪里知道鱼的快乐”的问题，在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩，是答非所问。这正展示了庄子善用语词上的巧妙在逻辑上回避了矛盾的机敏。）2.（庄子转换了问题的角度。庄子回转话题，把“安知”（怎么知道）理解为“在哪里知道”，然后回答说“在濠水上知道的”。）三1.振奋，奋起。2.记载。3.如何，怎么。4.追溯。四李白用诗的语言，描述了《庄子》中的大鹏形象。他借助这一形象，表达了一飞冲天、一鸣惊人的高远志向，以及不被世俗认同的伤感，并希望得到像李邕这样的名士的赏识和引荐。22《礼记》二则①预习◎《虽有嘉肴》是《礼记•学记》中的一段。想一想，其中有关学习的观点，是否仍适用于今天？《大道之行也》是《礼记•礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，体会一下孔子说话时的情绪。◎朗读课文，注意其中一些词语古今意义的不同。【原文展示】虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨②也；虽有至道③，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困④。知不足，然后能自反⑤也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长⑥也。《兑命》⑦曰“学学半⑧”，其此之谓乎！大道⑨之行也大道之行也，天下为公⑩，选贤与能⑪，讲信修睦⑫。故人不独亲其亲⑬，不独子其子⑭，使老有所终⑮，壮有所用⑯，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑰皆有所养，男有分⑱，女有归⑲。货恶其弃于地也，不必藏于己⑳;力恶其不出于身也，不必为己㉑。是故谋闭而不兴㉒，盗窃乱贼㉓而不作㉔，故外户而不闭㉕。是谓大同。【课下注释】①选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版）。《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。②〔旨〕味美。③〔至道〕最好的道理。④〔困〕困惑。⑤〔自反〕自我反思。⑥〔教学相长〕教与学是互相推动、互相促进的。⑦〔《兑（yuè）命》〕即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。⑧〔学（xiào）学半〕教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào）”教导。⑨〔大道〕指儒家推祟的上古时代的政治制度。⑩〔天下为公〕天下是公共的。⑪〔选贤与（jǔ）能〕选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品徳高尚。能，指才干出众。与,同“举”。⑫〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。⑬〔不独亲其亲〕不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动冋，以……为亲。第二个“亲”指父母。⑭〔不独子其子〕不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。⑮〔有所终〕有终老的保障，⑯〔有所用〕能够发挥自己的才能，为社会效力。⑰〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。⑱〔分(fèn)］职分，职守。⑲〔归〕女子出嫁。⑳〔货恶其弃于地也，不必藏于己〕财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。㉑〔力恶其不出于身也，不必为己〕力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。㉒〔谋闭而不兴〕图谋之心闭塞而不会兴起。㉓〔乱贼〕作乱害人。㉔〔作〕兴起。㉕〔外户而不闭〕门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。【原文翻译】第一篇:即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？第二篇:在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。思考探究一背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。二背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。三这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。积累拓展四解释下列加点的词语，注意古今意义的区别和联系。1.故曰：教学相长也2.不独子其子3.男有分,女有归4.货恶其弃于地也5.盗窃乱贼而不作五下面是《礼记•学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。2.时过然后学，则勤苦而难成。3.独学而无友，则孤陋而寡闻。4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。【参考答案】一、这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”是相互促进的，“教”是“学”的另一种形式，作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。二、儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容包括三个方面：①人人都能得到社会的关爱；②人人安居乐业；③货尽其用，人尽其力。三、《虽有嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。《大道之行也》中的对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其出于身也，不必为己”，对比面对财货浪费和力气付出时两种无私的态度，加重了推理的意味；“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风仍具有对偶和铺排的特点。这些对偶句的铺排效果和气势，与《虽有嘉肴》略同。四：1.教学：教与学。现代汉语中指“教书”或指教师把知识、技能传授给学生的过程，大致相当于古代汉语中的“教”。2.子：子女。现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小。3.归：女子出嫁。现代汉语中用作“返回”“归还”“由”“属于”等意思，均由“出嫁”这个本义引申而来。4.货：财货。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。5.贼：伤害。现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。五：1.玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。（强调学习的重要性）2.学习年龄过了然后才去学习，那么就算劳苦也难有成就。（强调学习的时效性）3.独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法）4.善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）《礼记•檀弓》故事二则孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也！“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。23马说①韩愈阅读提示“伯乐相马”是一个古老的传说，讲的是春秋时期伯乐发现千里马的故事。作者在本文中却另翻新意，提出一个新颖的观点：“世有伯乐，然后有千里马。”作者能有这样的认识，与他的经历有关。韩愈年轻时，曾几次上书给当朝权相，希望得到重用，以展才志，但都被冷落。本文可以说是他的一篇“不平则鸣”之作，阅读课文，注意作者的思想情感和言简意赅的行文特点。【原文展示】世有伯乐②，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗③辱于奴隶人④之手，骈死⑤于槽枥⑥之间，不以千里称⑦也。马之千里者，一食⑧或⑨尽粟一石⑩。食⑪马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见⑫，且⑬欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之⑭不以其道⑮，食之不能尽其材⑯，鸣之而不能通其意⑰，执策而临⑱之，曰，“天下无马！”呜呼！其真无马邪⑲？其真不知马也！【课下注释】①选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。这是作者《杂说》四篇中的第四篇。题目是后人加的。韩愈（768-824），字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。②〔伯乐〕本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人,擅长相马。③〔祗（zhǐ）〕同“祇（只）”，只、仅。④〔奴隶人〕奴仆。⑤〔骈（pián）死〕（和普通马）一同死。骈,本义为两马并驾，引申为并列。⑥〔槽枥（lì）〕马槽。⑦〔不以千里称〕不以千里马而著称，指人们并不知道。⑧〔一食〕吃一次。⑨〔或〕有时。⑩〔石〕容量单位，十斗为一石。⑪〔食（sì）〕同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”读音和意思与此相同。⑫〔外见（xiàn）〕表现在外面。见,同“现”。⑬〔且〕犹，尚且。⑭〔策之〕用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。⑮〔不以其道〕指不按照（驱使千里马的）正确方法。⑯〔食之不能尽其材〕喂它,却不能让它竭尽才能。材，才能、才干。⑰〔鸣之而不能通其意］它鸣叫，却不能通晓它的意思。⑱〔临〕面对。⑲（其真无马邪〕真的没有千里马吗?其，表示加强诘问语气。【原文翻译】第一篇:孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。齐国发生了大饥荒。黔敖是吃在路上，以等待饥饿的人来吃的。过了很长时间，有饥饿的人，蒙面编辑鞋，商品贸易而来。黔敖左手拿着吃，右手执饮，说：“啊！来吃！“扬其目而视的，说：“我只是不食嗟来之食，因为到这的！”从而道歉，始终不进食而死。第二篇:世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢?思考探究一熟读并背诵课文，说说作者借千里马表达了什么观点，寄寓了怎样的情感。二这篇短文仅100余字，多次提到“千里马”，却不显得啰唆。作者提到“千里马”的方式有哪几种？各具有怎样的效果？三翻译下列句子，注意句子的语气特点。1.马之千里者，一食或尽栗一石。2.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？3.鸣之而不能通其意……4.呜呼！其真无马邪？其真不知马也！四阅读下面的短文，结合课文，写一段文字，谈谈你对人才问题的看法。不少于300字。上①令封德彝②举贤，久无所举。上诘之，对曰："非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者③，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。——《资治通鉴·唐纪八》①上：皇上，指唐太宗。②封德彝（568-627）：名伦，字德彝，唐代官员,官至尚书右仆射。③致治者:使国家达到大治的人。【参考答案】一、作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常有，而善于发现人才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。二、①直称。如“然后有千里马”“千里马常有”，正面提及，表述严正。②暗称。如“故虽有名马”“不以千里称也”“马之千里者”，表述委婉，虽不直呼其名，而意在其中。③代称。如“不知其能千里而食也”“是马也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之”，这些句子中的“其”“是”“之”等代词，都是指称千里马的，表意简洁含蓄。三、1.日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。（陈述语气）2.想要跟普通的马相等尚且不能办到，又怎么能要求它日行千里呢？（反问语气）3.它鸣叫，却不能通晓它的意思。（转折语气）4.唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！（诘问、感叹语气）四、【示例】人才问题之我见从课文和课后所给的材料来看，每个人都应是“人才”，关键是使用者能否用其所长。我赞同这个观点。社会是丰富多彩的，对人才的需求也是千差万别的。只要能胜任其中某项工作并将其做好，这样的人就应该是人才。用人者应该找实用的对口人才。一个人，在他的岗位上能创造出应有的价值，就是人才，因为现在企业的发展靠的是团队精神，所以某个人只要能胜任某个岗位就可以了。用人单位不能用过于挑剔的眼光去看某个人，说白了，没有人是十全十美的。综上，我觉得人才不是绝对的，而是相对的。对用人公司来说，人才其实就在你身边，关键要看你怎么去用；对求职者来说，其实你就是人才，关键要看你怎么去找准自己的位置，实现价值。九年级上册（翻译+解答）版本※单元提示登亭台楼阁，观湖光山色，游目聘怀，纵情山水，可以让人感受自然之美，领略历史文化的底蕴。本单元所选的诗文在描写景物、抒发感情的同时，也表达了作者的政治理想、志趣抱负。学习时，要注意体会古人寄托于山水名胜中的思想情感，感受他们的忧乐情怀。学习这个单元，要在理解课文内容的基础上，熟读成诵，积累、掌握课文中的文言实词和名言警句，并体会文言虚词在关联文意、传达语气等方面的作用。10.岳阳楼记1庆历四年2春，滕子京谪守巴陵郡3。越明年4，政通人和5，百废具6兴，乃重修岳阳楼，增其旧制7，刻唐贤今人诗赋于其上，属8予作文以记之。予观夫巴陵胜状9，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤10，横无际涯11，朝晖夕阴12，气象万千，此则岳阳楼之大观13也，前人之述备矣14。然则15北通巫峡，南极潇湘⑯16，迁客17骚人18，多会于此，览物之情，得无异乎19？若夫20淫雨21霏霏22，连月不开23，阴风怒号，浊浪排空24，日星隐曜25,山岳潜形26，商旅不行，檣倾楫摧27，薄暮冥冥28，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥29，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景30明，波澜不惊31，上下天光，一碧万顷32，沙鸥翔集33，锦鳞34游泳，岸芷汀兰35，郁郁36青青。而或长烟一空37，皓月千里，浮光跃金38,静影沉璧39，渔歌互答，此乐何极40！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘41,把酒临风42，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求43古仁人44之心，或异二者之为45，何哉？不以物喜，不以己悲46，居庙堂之高47则忧其民，处江湖之远48则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎49！噫！微斯人，吾谁与归50？时六年九月十五日。【课下注释】1.选自《范仲淹全集》（凤凰出版社2004年版）。岳阳楼，湖南岳阳西门城楼，扼长江,临洞庭。始为三国时吴国都督鲁肃训练水师时构筑的阅兵台。唐开元四年（716）在阅兵台旧址建楼。唐宋以后此楼多次重修，现存建筑为清同治六年（1867）建。范仲淹（989-1052）,字希文，谥号文正，苏州吴县（今江苏苏州）人，北宋政治家、文学家。有《范文正公集》传世。2.〔庆历四年〕公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号（1041—1048）o本文结尾“时六年”，指庆历六年（1046）。3.〔滕子京谪（zhé）守巴陵郡〕滕子京被贬官到岳州做知州。滕子京（991-1047）,名宗谅，字子京，范仲淹的朋友。谪守，因罪贬谪流放，出任外官。巴陵郡，古郡名，今湖南岳阳。4.〔越明年〕到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，到。5.〔政通人和〕政事顺利，百姓和乐。 6.〔具〕同“俱”，全、皆。7.〔增其旧制〕扩大它原有的规模。制，规模。8.〔属〕同“嘱”，嘱托。9.〔胜状〕胜景，美景。胜，美好。10.〔浩浩汤（shāng）汤〕水势浩大的样子。11.〔横无际涯〕宽阔无边。际涯，边际。12.〔朝晖夕阴〕早晚阴晴明暗多变。晖，日光。13.〔大观〕壮丽景象。14.〔前人之述备矣〕前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。15.〔然则〕如此……那么。16.〔南极潇湘〕南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。极，至、到达。17.〔迁客）被降职到外地的官员。迁，贬谪、降职。18.〔骚人〕战国时屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》作者为“骚人”。后泛指文人。19.〔览物之情，得无异乎〕看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？得无，表推测。20.〔若夫〕用在一段话开头，以引起下文。下文的“至若”用法与此相同。21.〔淫雨〕连绵不断的雨。22.〔霏（fēi）霏〕雨雪纷纷而下的样子。23.〔开〕指天气放晴。24.〔排空〕冲向天空。25.〔日星隐曜（yào）〕太阳和星星隐藏起光辉。曜，光芒。26.〔山岳潜形〕山岳隐没在阴云中。27.〔檣（qiáng）倾楫（jí）摧〕桅杆倒下，船桨断折。倾，倒下。摧，折断。28.〔薄暮冥冥〕傍晚天色昏暗。冥冥，昏暗。29.〔去国怀乡，忧谗畏讥）离开国都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责。国，指国都。30.〔景〕日光。31.〔波澜不惊〕湖面平静，没有风浪。32.〔上下天光，一碧万顷〕天色湖光相接，一片青绿，广阔无际。万顷，极言广阔。33.〔翔集〕时而飞翔，时而停歇。集，停息。34.〔锦鳞〕美丽的鱼。鳞，代指鱼。35.〔岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰〕岸上与小洲上的花草。芷，白芷。汀，小洲。36.〔郁郁〕形容草木茂盛。37.〔长烟一空〕大片烟雾完全消散。一，全。38.〔浮光跃金〕浮动的光像跳动的金子。这是写月光照耀下的水波。39.〔静影沉璧〕静静的月影像沉入水中的玉璧。这是写无风时水中的月影。璧，圆形的玉。40.〔何极〕哪有尽头。41.〔宠辱偕忘〕荣耀和屈辱一并忘掉。偕，一起。42.〔把酒临风〕端着酒，迎着风。把，持、执。43.〔求〕探求。44.〔古仁人〕古代品德高尚的人。45.〔或异二者之为〕或许不同于以上两种表现。或，或许、也许，表示委婉的语气。46.〔不以物喜，不以己悲〕不因外物和自己处境的变化而喜悲。47.〔居庙堂之高〕处在高高的朝堂上，意思是在朝廷做官。庙堂，指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。48.〔处江湖之远〕处在僻远的江湖间，意思是被贬谪到边远地区做地方官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。49.〔其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎〕大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。先，在……之前。后，在……之后。50.〔微斯人，吾谁与归〕如果没有这种人，我同谁一道呢？微，如果没有。谁与归，就是“与谁归”。【原文翻译】庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际