《报任安书》教学案例

《报任安书》优秀教学案例

【教学目的】

1、了解《史记》的写作过程和成书缘由，理解本文的背景与

司马迁的蒙受。

2、学习本文的行文特点：借水行舟，排解胸中郁结，迂回曲

折，但又脉络清晰。

3、领会文中表现出的作者身受极辱后忧虑幽思、激愤慷慨的

情感。

4、学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，建立正确的荣辱

观和生死观。

5、积累虚词、虚词与句式。

【教学重难点】

1、积累重要虚词、虚词与句式。

2、把握课文内容安排上借水行舟的特点。

3、经过具体句段，揣摩领会作者蒙受奇耻大辱后的精神苦痛

和著书雪恨的顽强意志。

第一课时

一、导语设计。

“保存还是毁灭：这是个成绩。”哈姆雷特被生活的困境逼到

了死角，开始了关于生与死的考虑。而早在两千多年前，中国一位

伟大的史学家司马迁在生死抉择中曾经做出了噫亮的回答：“人固

有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，

他也用本人的行动完成了本人的人生价值。下方，我们就经过《报

任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。

二、司马迁简介。

司马迁（约前145——约前90）,西汉著名史学家、文学家和思

想家。字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。其父司马谈是汉朝太史令

（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。

司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。《史记

•太史公自序》有这样的记载：“二十而南游江、淮，上会稽,

探禹穴，九疑，浮于沅、湘;北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔

子之遗风，乡射邹、峰、彭城，过梁、楚以归。”

初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。

父亲临终前吩咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞

夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必为太史;为太史，无忘吾

所欲论著矣。”并告诫他不要“废天下之史文”。元封三年（前

108）,司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家保藏的大量图书、

档案和文献，为《史记》的写作提供了丰富的材料。

天汉二年（前99）,在《史记》草创未就之际，司马迁因替投

诚匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑。出狱后任中书令（掌管皇

家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前91）写成《史记》。

（投影片2）《史记》简介

《史记》是我国第一部记传体通史，记载了从传说中的黄帝到

汉武帝长达三千年间的历史。全书共130篇;包括本纪12篇〈世

家30篇，列传70篇，年表10篇，书8篇，共52万字。本纪、世

家、列传用于记述人物业绩，书用于阐明各种制度的发展变化，表

用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。

《史记》有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理，

辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之

实录。"（《汉书•司马迁传》）意思是它高度地反映了历史的

真实。不仅如此，其中《陈涉世家》肯定了陈涉起义的作用；《河

渠书》《平准书》《货殖列传》反映了社会经济生活；《匈奴列传》

《西南夷列传》等记叙了多数民族的活动，这些都是本书的优点。

三、解说文题，并指点先生了解原文大意。

1、写作背景

《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵

之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令;表面上看，这是

宫中的机要职务，实践上却是以一个宦者的身份在内廷伺候，为普

通士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的

地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗理想的深入认

识，司马迁觉得真实难以按任安的话去做，所以不断没有复信c后

来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永世得到

给他回信的机会，使他抱憾毕生，同时本人也没法向老朋友一抒胸

中的积愤，因而写下了这篇《报任安书》。

2、内容与方式梳理

考虑：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是

甚么呢？又是怎样具体展开的?

明确：此文线索脉络非常清晰，大意是讲“刑余之人”难以

“推贤进士”，惟有哑忍苟活，著书以偿前辱之债。具体梳理如下:

复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1

段）

复信内容：①地位低下（主上所把玩簸弄，流俗之所轻），身遭

极辱，不能胜任。（第2段）

②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第

3、4段）

③再次表现本人无与伦比的忧愤处境，点明本人有负嘱托的缘

由。（第5段）

请同学在预习的基础上，概述课文的大意

明确：司马迁在此信中以非常激愤的心情，向朋友、也是向众

人诉说了本人因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的

苦楚与愤懑，大胆褐露了朝廷大臣的无私，乃至还不加掩盖地流露

了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委宛陈述了他受刑

后“哑忍苟活》的一片苦衷。为了完成《史记》的著作，司马迁所

忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非.常坚定的信

心，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的

写作，绝不能轻易去死，即使一时被人曲解也在所不惜。就是这样

的信心支持他在“肠一日而九回”的苦楚挣扎中顽强地活了下去，

忍辱负重，坚忍不拔，毕竟完成了他的宿愿，完成了他的大业。今

天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚

毅，怎能不对他的崇高精神非常敬佩呢！

3、播放录音或教师有表情地朗读课文;然后要求先生有表情地

朗读。

四、布置作业

第二课时

一、具体研习，掌握重点字词句

1、先生对照注释，自行朗读课文，教师巡查指点，帮助扫除

字词妨碍。

（补充）除了课文注释外，每段需求解决的重点词句有：

第1段：再、务、流俗，表谦称和敬称的词语（牛马走、

足下、辱等）

第2段：把玩簸弄、特、勉励

第3段：各个典故含义，通其道

第4段：近自托于能干之辞、考、综

第5段：上父母之丘墓、无乃……乎、不信

2、师生共同疏通，积累、掌握重点字词。

司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋

阕然久不报幸勿为过流俗所轻也不与能死节者比

特以为智穷罪极卒就死耳用之所趋异也积微约之潮也

具于五刑审矣，何足怪也殆为此乎?仆于妻子何如哉

亦颇识去就之分恨私心有所不尽鄙陋没世仲尼厄而作《春秋》

不韦迁蜀发愤之所为作也以舒其愤仆窃不逊

搜罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之纪会遭此祸

虽万被戮，岂有毁哉虽累百世，垢弥甚耳通其狂惑

今虽欲自雕琢曼辞以自饰书不能悉意

3、落实具体白话语段翻译，特别留意一些重点语句。

A、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

B、刑不上大夫

C、此言士节不可以不勉励也。

D、夫人不能早自裁绳墨之外

E、且死者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。

F、宁得自引深藏与岩穴邪？

司马迁因李陵之祸（参看《中国人史纲》），被捕下狱，惨遭宫

刑。出狱后，任中书令;表面上看，这是宫中的机要职务，实践上

却是以一个宦官的身份在内廷伺候，为普通士大夫所鄙视。

信中，解释本人没法做到任安所希望的“推贤进士”，倾诉郁

积已久的悲愤，坦陈了受刑后的苟且偷生的深层缘由一完成《史

记》。

“沧海横流，方显英雄木色”，司马迁忍受了常人难以忍受的

苦楚和凌辱，坚忍不拔，顽强著作，终使本人和《史记》同垂千古!

第一段：先复述任安来信的内容

第二段：阐明忍辱偷生是为了使本人的著作能够流传后世

第三段：列举为后世传颂的古代“俶傥非常之人”历经苦难、

献身著作而奋发有为的业绩。

第四段：介绍《史记》的体例内容，阐明本人著书的宗旨和志

愿。

第五段：书信的结尾，再次倾诉本人沉痛凌辱的愤懑心情，答

复任安的成绩。

翻译：

第一段：

1、太史公，愿像牛马一样供您驱使的（愿为您效犬马之劳的）

司马迁向您再一次跪拜陈述，少卿足下：

2、前些时分，承蒙（冤枉）您屈尊写信给我，用在与人交往方

面要慎重的道理教导我（教导我慎重地与人交往），并以向朝廷举荐

贤能的人才为本人的责任。

3、情意诚挚恳切，如果您指摘我不听您的劝告（好像是在指摘

我没有服从您的教诲），而附和（盲从、听信）普通世俗庸人看法的

话，其实我并不敢这样做的。

4、请允许我简略地陈述一下（说一下）本人固塞鄙陋的意见。

5、隔了很久没有给您复信，希望您不要由于这事而责怪。

补充：

足下（对别人的敬称）鄙人（对本人的谦称）令尊（对别人父亲的

敬称）

令堂（对别人母亲的敬称）令郎（对别人儿子的敬称）令爱（对别

人女儿的敬称）

犬子（对本人儿子的谦称）小女（对本人女儿的谦称）家父（对本

人父亲的谦称）

家母（对本人母亲的谦称）*内（对本人妻子的谦称）

第二段：

1、按人之常情（本性）来说没有人不贪生怕死，怀念父母，顾

念妻子儿女的；

2、至于那些被正义和真理所激励的人就不是这样的（被动句），

是他们有不得不如此的缘由。

3、如今我很不幸，早年丧失父母，又没有兄弟之间的相亲（互

相爱护），孑然一身孤独地生活，少卿您也看得出我对妻子儿女的

态度是怎样的吧？

4、再说（况且）真实的懦夫不必然要为名节大义而死（“死”字

是为动用法，为……死），怯懦的人只需敬慕气节大义，随时随地

都可以勉励本人不受辱啊！

5、我虽然怯懦，想苟且偷生，却也很懂得视死如归的道理，

怎样会至于（沦落到）本人甘心蒙受被捆绑囚禁的凌辱呢？

6、再说那些奴婢侍妾一类的人，尚且能够下决心（自杀不受

辱），何况我曾经到了不能不自杀的地步呢？

7、我（之所以）忍辱偷生，被囚禁在如粪土普通纯净的牢狱中

而不推托的缘由，是痛惜我的志愿还没有完成，（如果）平平庸庸而

死（了结终身），我的文章就不能在后世显扬了。（倒装句中介宾成

分作状语后置）

第三段：1、古代具有财富、地位尊贵但姓名默默无闻的人，

是数不胜数的，只需卓异超群，潇泗不拘的特殊（非同普通）人物才

能名扬后世（为人称道）啊。

2、周文王被拘禁在美里而推表演《周易》；仲尼在穷困的境遇

中编写了《春秋》；屈原被流放后才创作了《离骚》；左丘明在失明

后才（就）写出了《国语》；孙子被削去了膝盖骨后编著了《孙膑兵

法》；吕不韦被贬官迁徙到蜀地后，《吕氏春秋》才流传于世;韩非

被囚禁在秦国，写下了《说难》、《孤愤》；至于《诗经》三百篇，

也大都是圣人贤者抒发愤懑之情而创作出来的。

3、这些人都是内心抑郁不酣畅，不能完成本人的理想，因而

才记叙以往的史事，期望将来有理解欣赏他的人。

4、就好像左丘明眼睛瞎了，孙子被削去了膝盖骨，毕竟也不

为当权者重用，因而他们就回家（归隐）著书立说，来抒发他们的愤

懑之情，想到活下去从事著作来使这些文章表现本人的思想（理想

和志趣）。

第四段：

1、我暗里不自量力，近年来借助于本人的低劣的文笔，搜集

了天下散乱失传的文献，略加考证前人的所作所为，统观（归纳分

析）这些事情的始末（来龙去脉），

考察他们成败兴衰的规律。

2、上从黄帝轩辕氏算起，下至当代，写成表十篇、本纪十二

篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇、总共一百三十篇。

3、也是想借此来探求自然景象和人（政治社会）的关系，

知晓古今历史变革的进程，成就本人一家的学说。

4、这本书刚刚起草，还没有完成，偏偏（偏巧）就遭遇这场灾

祸，我非常痛惜书还没有完成，因而宁愿接受最残酷的宫刑也没有

露出怨怒的脸色。

5、我确实希望著成这本书，把它保藏在名山当中，传给那些

情投意合的人，以致广泛流传到四通八达的大城市，那么就补偿了

我之前下狱受刑的屈辱，即使一万次地遭到屠戮，难道还会有悔恨

吗？

6、然而我这番苦心只能说给有见识的人听，难以对常人说啊!

第五段：

1、况且我处在屈辱的地位不容易处世，身处卑*的地位常常会

招来更多的指摘和非议，我由于替李陵辩护蒙受了这场灾祸，更加

被邻里同乡所耻笑，以导致祖先蒙受凌辱，还有甚么脸面再去跪拜

（拜谒）父母的坟墓呢？

2、即使再经历一百代，耻辱只会更（越来越）厉害罢了！

3、因而我愁丝缠结，内心极为苦楚，在家时总是精神恍惚，

好像丢失了甚么（若有所失），出门时就不知要到哪个（甚么）地方

去。

4、每当我想起蒙受的这类奇耻大辱，没有一次不是汗流泱背,

湿透了衣裳！

5、我只是（简直）成了一个宫闱中的宦官，怎能自行隐退（回

避），藏身到深山岩穴当中隐居呢？

6、所以我暂且随波逐流，与时俗周旋敷衍，以此来疏散（抒发）

本人内心的烦闷悲愤。

7、如今您却要用为朝廷举荐贤能的人才的道理教导我，难道

不是和我内心的苦衷相违犯吗？

8、如今虽然我想美化本人，用美妙的言辞来修饰本人，可是

毫无好处，不会被世俗的人信任，恰恰足以自取其辱罢了。

9、总之，到死的那一天，然后终身的是非才会有个定论。盖

棺定论

10、这封信也不能完全表达我的情意，只能大略地说说一些固

塞鄙陋的想法。恭敬地再次跪拜致意。

二、布置作业。

第三课时

一、分段研习，理解行文脉络，理清内容逻辑。

①研习第1段：此段在文中的作用是甚么？

明确：此段交待了全文的内容：复信是要为本人没法“推贤进

士”“略陈固陋”。

②研习第2段：

次要申说本人蒙受极辱而不自杀的缘由。本段是全文的难点。

可分为四层：

1、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，在说本人

假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，本人是咎

由自取，并不能显示本人有甚么气节。

2、“人固有一死，或重于泰山.....”承上启下，然后列举

不辱、受辱的不同等次，阐明本人遭到了极大之辱。

3、接着用比喻、对比来阐明人的志气在困辱的境地中会逐渐

衰微的。

4、在举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复阐明“士

节”不可略加折辱，本人若要死节的话，在受刑之前就该当自杀。

此段在内容上有几个层次?与没法“推贤进士”有何关系？

明确：两个层次。一是说本人史官地位低微，“为流俗之所

轻”，与“蟋蚁”无异;一是说本人身受极辱，如虎陷“槛阱”，

“积威约之潮也”。下狱受刑，是作者终身中最惨痛的打击，侧面

阐明帝王的刻薄寡恩;加之本来就低*的地位，这就交代了本人不能

完成任安期望的“推贤进士”的任务的缘由。

（3）领会性浏览。

让先生自选语段来浏览，领会作者的忧愤情感，然后讨论交流。

明确（以第2段为例）：

第2段：作者着力表现了本人屈辱的地位和屈辱的蒙受。写本

人的地位，先以“固主上所把玩簸弄”几句来表现其低下，进而运

用一组假设关系的句子（“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蟋

蚁何以异？”）来突出其低*。写本人蒙受的屈辱，列举了“四不辱”

和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”对比，更显“受辱”之可

悲；又把“六受辱”以程度由浅入深依次排开，耻辱感逐次加强，

最初点出本人蒙受的是“最下”之辱。这样写来，渲染出作者蒙受

不公正待遇的悲惨处境和由此产生的巨大的精神苦痛，感人至深。

（解说：努力打破先生与作家、作品的“隔”，让先生真正走

入作者的情感世界，去领会、理解作者伟大的苦楚和伟大的精神。

要把品味的权利还给先生。）

欣赏品味。

次要经过品读课文来领会其文辞流畅优美，与思想感情的表达

配合无间的特点。比如，作者特别擅长运用排比和对偶手法来抒怀,

课文第2段写“四不辱”和“六受辱”，第3段写古代贤人被辱著

书的典故，就采用了排比和对偶手法，表达情感一气贯下，酣畅淋

漓。

先生朗读领会。

（解说：重点该当是先生的品读，言语方式对思想感情表达上

的作用要由先生经过多读来领会。）

（4）研习第4、5段：两段文字上的联系是甚么？内容上似与“推

贤进士”无关，为甚么要这样写？

明确：第4段写古代“俶傥非常之人”受辱处困，退而著书，

“思垂空文以自见”。第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠

色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第4段的人物是第5段中本

人的榜样和力量，两段共同交代了本人忍辱负重的缘由。这似与回

复内容无关，实践上有着合理的逻辑关系：一者，上段曾经叙说了

本人所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第4段对

此作了回答，是由于《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是

以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对

好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道,

难为俗人言也”。

（5）研习第6段：此段在结构上有何作用？

明确：此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写本人

“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无量苦楚

和寂寞，从而回应第1段，结构非常周密。

小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进

士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了本人的不幸蒙受和精神上难

以描述的苦痛，表现了本人发愤著书、雪恨传名的顽强意志。

二、领会浏览。

让先生自选语段来浏览，领会作者的忧愤情感，然后讨论交流。

明确（以第2段为例）：

第2段：作者着力表现了本人屈辱的地位和屈辱的蒙受。写木

人的地位，先以“固主上所把玩簸弄”几句来表现其低下，进而运

用一组假设关系的句子（“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蟋

蚁何以异？”）来突出其低*。写木人蒙受的屈辱，列举了“四不辱”

和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”对比，更显“受辱”之可

悲;又把“六受辱”以程度由浅入深依次排开，耻辱感逐次加强，

最初点出本人蒙受的是“最下”之辱。这样写来，渲染出作者蒙受

不公正待遇的悲惨处境和由此产生的巨大的精神苦痛，感人至深。

三、进一步感受作者及其文章的特点。

1、司马迁在李陵之祸后，遭到了哪些肉体和精神上的摧残?

司马迁受宫刑后的感受是甚么？

明确：司马迁下狱以后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤,

受榜肇，幽于圜墙当中。”直至受宫刑。精神上也遭到残酷的迫害,

“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。在这

类可怕的言论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，”是以肠

一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗

何尝不发背沾衣也。”

2、司马迁在蒙受奇耻大辱后为甚么仍“苟活于世”？

A、司马迁强调“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛,

用之所趋异也”。

B、“所以哑忍苟活，函粪土当中而不辞者，恨私心有所不尽,

鄙陋没世，而文彩入表于后也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下去,

陷于粪土般的纯净环境中而不肯死的缘由，是由于《史记》没有完

成。

C、“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,

乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修歹ij;

不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三

百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣

贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因而而低沉，而是努力

给后人留下有价值的东西。作者以此作为对本人的激励，表现了司

马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。

3领会本文叙事、说理、抒怀融于一炉的写法

A、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深化。

作者议论的基本路径是：

①受辱一一引决（士人应持的态度）；

②受辱一一哑忍一一完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、

孔子、屈原、左丘明等）；

③“我”（司马迁）受辱一一学习前贤，选择哑忍一一为了完成

巨著《史记》。

这阐明，对待受辱，引决不是独一的处理方法，那要从生命的

价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前

贤，有忍辱负重的精神;一方面说如果本人受辱就去死的话，则不

能完成著作