八年级语文下册第一单元2梁思成的故事课文解析素材北师大版

PAGEPAGE1《梁思成的故事》课文解析梁思成只能属于这个世纪。（①为什么说“梁思成只能属于这个世纪”?）【段析】开宗明义，语出惊人，评价了梁思成在历史上的重要地位。这是全文的总括。【品尝】评价了梁思成在历史上的重要地位。或许可以这么说，以后的世纪，唯恐再也难以出现同样的环境同样的人物。很多历史条件已经无法再现，山川田野间再也没有那么多被历史烟尘掩盖的古寺古塔，等待将来的人们惊异发觉，细心勘察。曾令世人惊异而叹为观止的古都业已消逝，恒久不再可能诱发人们的历史激情和历史想象了。【段析】分析自己提出的观点，为下文的叙述作铺垫。【品尝】“无法再现”“恒久不再可能”，是对第一句话的回答，字里行间流露出对梁思成的仰慕之情和古迹被破坏的痛惜之情。在一个漫卷风沙的日子，我爬上了山西应县木塔，那还是两年前的四月。站在宏伟的古塔里面，我很自然地想到当年前来勘察这座千年木塔的梁思成、林徽因夫妇一行。一九三三年到一九九三年，正好整整六十年。【品尝】“漫卷风沙”的自然天气，很简单使作者产生联想，想起当年的梁思成、林徽因夫妇，也更简单使作者体悟到当年梁思成夫妇“勘测”的凶险程度，从而体现了梁思成对古建筑的无比酷爱。黯淡灯光下，陡立的木梯照旧昏暗。我缓慢地向上爬，每上一层，便走到栏杆前环望四周。每上一层，风就愈加猛烈，人几乎站立不住，只有牢牢抓住栏杆，才不会被风刮飞。【段析】写自己登上山西应县木塔，突出搭上的环境恶劣，为下文梁思成勘察木塔之难、之险作铺垫。塔下的应县县城，是否还是当年梁思成看到的样子，我无法得知——想必早已大大改观。木塔屹立，宏伟而壮丽，经验半个世纪风风雨雨之后，斯物犹在，真是难得而幸运的事。怀着这样的心情，依据自己曾经读过的关于林徽因、梁思成的资料，依据所见过他们那次山西之行的照片，我想象着当年。想象着梁思成如何打着电筒爬行在灰尘掩埋的柱梁之间；想象着他们为发觉一个千年古塔、为他们的古代建筑探讨获得一个宝贵例证而如何的惊异和兴奋。【品尝】画线句是作者的想象。一般来说，人物传记是不允许虚构和想象的，但这里的想象以历史史实为依据，同样给人以真实可信之感。为发觉千年古塔而惊异和兴奋，体现了他们对古代建筑的酷爱。我想到了当年陪伴梁思成勘探木塔的年轻学者莫宗江先生后来的回忆：他们爬到了塔顶，但塔刹还有十多米高，除了几根铁索外，没有任何可供攀援的东西。他们必需爬上去，才能完成整个木塔的测绘。那天，风呼呼地刮着，也让他们有一种会被刮飞的感觉。梁思成第一个抓住铁索，两腿悬在空地往刹尖攀援。他攀上去后，其他几个年轻人也一一上去，最终将塔刹的各部尺寸、做法测绘下来。那时，他顾不上九百多年历史的古塔木板已经枯朽，也未想铁索是否锈蚀或断裂。他就那么毫无顾忌地攀援。大风中，他摇摆着身躯。（②梁思成考察应县古塔的情景，作者没有亲历却写得生动传神，作者实行了什么手法？）【段析】梁思成的主要事迹之一：梁思成夫妇当年不畏艰险，勘察山西应县木塔的情形。【品尝】画线句是用环境描写来渲染当时惊慌的气氛，烘托人物对古代建筑探讨的执著和热忱。三个加点词说明梁思成身先士卒，不顾个人安危，体现了他求真务实，对工作仔细负责、无畏执著的精神，同时也说明白他对古建筑的酷爱赛过了自己的生命。木塔建成之后，能够把它当做文化遗产看待，能够以全新的眼光端详它，梁思成确定是历史第一人。【品尝】画线句说出了梁思成考察的历史意义。他独具慧眼，洞察了木塔在建筑中和文化史上的意义，全新的眼光是指把木塔当做文化遗产和承载文化历史价值的载体。作为对建筑中一窍不通的门外汉，不可思议梁思成这样的人面对每一个新的发觉，内心会是一种什么样的感觉。一个旅游观光者，其实恒久是健忘的。每到一处景观，他会惊异和会兴奋，但一转瞬，这些惊异和兴奋，又会被新的景观引起的惊异和兴奋取代。他们眼中的古塔也好，古刹也好，充其量不过是形态有差异、年头有远近的建筑。对梁思成这样的人却不然。古建筑在他眼中，恒久是有生命的物体。一砖一瓦，一根立柱，一处斗拱，一副雕像，都是活生生的存在。当他攀登木塔时，当他考察一座座石桥时，当他观看北京城墙时，他决不是一个冷静的旁观者，而是将自己的全部生命，与他所接触的对象融为一体了。【品尝】画线句起到了承上启下的过渡作用。“有生命的物体”是指古建筑物上一砖一瓦、一根立柱、一处斗拱，都是活生生的存在。我很观赏一位英国建筑历史学家关于“建筑”的争论。在他看来，当一个穴居人为了更舒适在洞口挂上几张皮子的时候，或当牧民用根柱子支起兽皮搭帐篷的时候，“建筑”并没有起先。只有当人类将自己与他的建筑视为一体和引以骄傲时，并且比单纯的须要更进一步——他起先关切他的建筑外观之时，“建筑”才真正起先。这位建筑历史学家甚至认为，在建筑史中，应当解除那些仅仅是“房子”的房子，并且明确在“房子”与“建筑”之间必需有区分。【品尝】通过事例来解读建筑的含义。二者的区分就在于：房子虽好用，但只是满意生存须要的居所，而建筑既好用又是一种艺术。“‘建筑’是一种艺术，因而它在某些方面是人类或建立者的表现”这位英国学者说。梁思成恰恰在这方面拥有了建筑的灵魂。他以做学问起步，从枯燥的架构分析、材料分析、形态勾画等等专业常识，走进了包涵历史与现实的人类精神。这样，他对建筑历史的描述，已不能仅仅视为单一的学问。只有他真正了解那些古建筑的价值，因为他把它们和创建它们的人的精神视为一体。（③为什么说梁思成拥有“建筑的灵魂”？）【段析】梁思成的主要事迹之二；对建筑的深层相识，甚至有人文观念。【品尝】“建筑的灵魂”是指建筑中所凝聚的文化精神和科技才智情感等。人们一般都情愿以无比敬佩的心情，提及梁思成在其次次世界大战期间为日本名城奈良免遭轰炸所作出的努力。对于一般人来说，这的确是不可思议的举动。他和全民族都遭遇日本侵略带来的苦痛，而他的妻子林徽因的弟弟，作为一名中国军队的飞机驾驶员，就牺牲于对日空战之中。国耻家恨，都完全可以让他对美军轰炸日本本土感到兴奋。（④作者写完了梁思成考察应县古塔的事后，又写了梁思成爱护奈良古城的事，作者为什么说“人们一般都情愿以无比敬佩的心情”提及呢？）【品尝】“无比敬佩”一词，写出了人们对梁思成能够超越国耻家恨，主动爱护全人类的文化遗产——奈良的壮举的高度评价与赞许，这是对梁思成崇高的思想境界的充分认可。然而，梁思成想得更远、更深。他是一个冷静的历史主义者。在烽火连天的岁月，在仇恨很简单支配人们一切行为的时刻，唯独他，照旧把酷爱倾注在人类古建筑上，他知道，地球上的全部文化遗产，都属于人类。【品尝】画线句说明白梁思成对文化遗产的看法。揭示了梁思成抛开国耻家恨、义无反顾地爱护日本古建筑的精神所在。日本的一些城市，对于梁思成来说并不生疏，尤其是奈良，那座由中国唐代高僧鉴真大师亲自指导设计的唐招提寺，是他所知道的保存最完整的唐代木建筑。他不能想象炮火顷刻之间使它灰飞烟灭。在最近一篇描写梁思成爱护日本奈良的报告文学中，我看到了这样的记录：在美军起先猛烈轰炸日本本土的时候，梁思成赶到美军设在重庆的指挥部，向布朗森上校陈述爱护奈良城的重要性，并递交一份关于奈良古建筑的图纸。面对那位不免感到有些困惑不解的美国军官，梁思成说了这说一番话：“要是从我个人的感情动身，想到国人的苦难，我是恨不得炸日本人，然而，一种职业与历史责任感，让我冷静下来。建筑是社会的缩影，民族的象征，但绝不是某一民族的，而是全人类的结晶。像奈良唐招提寺，是全世界最早的木结构建筑，一旦炸毁，是无法补救的。”【品尝】画线句说明梁思成虽然爱祖国、爱亲人，但更爱属于人类文化的古建筑。从梁思成对古建筑的酷爱程度动身信任这是真的，这也是对他人格的敬重。我不清晰报告文学的作者如何了解到这番对话的内容，或许是一种文学虚构。但是，这是符合历史事实的虚构，是符合梁思成思想逻辑的合志向象。我信任它是真的。理性战胜了仇恨，文化的永恒价值取代了斗争的非理性。梁思成的建议受到美军的高度重视，爱护奈良的安排最终得以实施。斗争之后，在大轰炸中幸免于难的奈良，因其众多保存完好的古代建筑，被宣布为世界历史文化名城。在奈良获此命名三十周年纪念的那天，《朝日新闻》特此刊文《日本古都恩人梁思成氏》。【段析】梁思成的主要事迹之三：劝服美军，日本古都奈良因而免遭轰炸和破坏。【品尝】用战后奈良所获得的荣誉来印证梁思成爱护奈良的宏大意义。我起先明白，为什么梁思成当年会用富有诗意的语言，向周恩来描述可能会消逝的北京古都景象。也起先明白，当他谈到北京城墙时，将它视为一种生命来述说：“环绕北京的城墙，是一件气魄宏伟、精神壮美的杰作。它不只是为防卫而叠积的砖堆，而是一圈对于北京形体的壮美有莫大关系的古代工程。无论是它壮硕的品质，或它轩昂的外象，或它历尽风雨，同北京人民共甘苦的象征意味，总要引起后人困难的情感。”【品尝】古城墙是中国悠久的历史和才智的象征，爱护古城墙就是在爱护华夏的历史。五十年头，听说自己曾经勘察过的河北宝坻一座辽代古庙被拆除，梁思成感到非常惋惜。后来，有感于自己的被误会，他有过这样一句无奈的感叹：“我也是辽代的一块木头！”【品尝】画线句从表面来看是梁思成调侃自己的顽固，事实上