上海市上海实验学校2024-2025学年高三3月月考语文试题（原卷版+解析版）

上海市实验学校高三月考语文试卷（考试时间：150分钟）一、积累应用（10分）1.按要求填空（1）舞幽壑之潜蛟，____________________。（苏轼《前赤壁赋》）（2）____________________，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（《_________·劝学》）（3）《老子·第十一章》中通过对车子、器皿、屋室的分析总结出“有”与“无”之间的关系的句子是：“____________________，____________________。”2.按要求选择。（1）伯林认为：“人类必然拥有一些共同的价值观，否则他们就不再是人类。”也就是说，，，，。这些普遍的价值追求，无疑可以成为判断社会是否向更好的方向发展的标准。（）①包括物质性的、社会性的、精神性的追求②由此必然衍生出一些共通的、普遍地存在于不同社会、不同文化中的价值追求③所有的个体既然都同属于人类这个物种④就必然有这个物种共通的、普遍的基本需求A③④②① B.③①④② C.③④①② D.③②①④（2）下列句子中哪句最不能体现《乡土中国》中“差序格局”的一项是（）A.亲亲而仁民，仁民而爱物。B.民为贵，社稷次之，君为轻。C.身修而后家齐，家齐而后国治。D.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。二、阅读70分（一）（16分）阅读下文，完成各题。知识付费的热潮背后周志强①现如今，大众媒体生产出来的知识，不仅可以指导学生的人生思想，成为其为人处世的精神依据，而且还指导年轻人的学术思考，构造其看待问题的理论支撑。在和一位本科学生交流时，不到二十分钟的对话中，我的学生反复引用梁文道、高晓松的“思想”，而我讲授的课程内容和观点，对他似乎完全没有影响。网络时代，“知识”的获取方式正在逐渐由“网红学者”或者“媒体明星”来主导。②在汉语语境中，“知识”往往被当成是静态的东西，被看作是文明的成果或者已有的科学规律的记载。于是，“学知识”自然成为人的主动性行为，掌控此静态成果的过程。有了“知识”，也就具备了走入社会构建人生的基本条件。现代社会是“知识型”的社会，凭借感性建立起来的经验，逐渐不能适应抽象组织起来的快速变化的社会生活。掌握更多的知识，自然变成一种带有焦虑性的必要行为。各种考试、测评和审查，几乎都是建立在知识掌握的广度、深度和强度的基础上。于是，一种以“知识习得”为核心的教育型社会就形成了。③网络知识付费的现象，正是建立在这种信念的基础之上：知识，乃是对于我们的处事和工作“有用”的东西，所以值得花钱购买。一个非常值得我们反思的问题自然浮出水面：把知识的生产和传播交给大众媒介去完成，这会令知识和教育发生什么变化呢？④黑格尔曾经在《精神现象学》中表达过这样的观点：真理就是它自己的完成过程。所以，“真理”之所以为真理，并不是因为它已经完成了自身，成为一种不容置疑的凝固的表述，而是因为它在通往自身的途中显示出其面目。一个工匠当然可以在自己的作品中印证自己的创造力。但是，这种创造力只能体现，或者说“活在”其作品完成的过程之中。所以，相对于“知识”来说，“真理”更具有各种“不可能性”：它蕴含着矛盾，而不是解决了矛盾；它质疑自己，而不是信赖自己；它不断地否定“常识”，鼓励带有强烈否定性色彩的思想探险和匪夷所思。佛教哲学也提出“知见障”，让我们反思知识对于豁然领悟能力的特殊阻碍。⑤简言之，按照这个理解，知识不等于真理。知识的特点是的整体，而真理则是在完成自己的过程中不断地进行自我否定。马克思指出，问题不在于阐释世界，问题在于改变世界。但是，知识的特性是被告知而不是反思，知识具有一种保守性的特点，它总是阻碍改变。⑥于是，一旦知识被购买，知识的保守性就被极大地掩盖了，知识的伟岸和令人憧憬的面目则被置放在我们面前。如果说商品拜物教正在创生这样一种消费：商品必须假装自己不是物品而是高大上的“文化”或“意义”才能卖出去。曾几何时，“交换价值”替代“使用价值”成为商品消费流通的主角。在今天，“欲望价值”正在替代“交换价值”，成为商品消费的主导型力量，对商品的需要（need）正在被对商品的想要（want）取代。那么，“网络知识付费”也在创生这样一种“知识拜物教”的情形：知识正在假装自己就是整个世界本身。一切不掌握知识的人，正在遭到鄙夷；《流浪地球》中计算公式和了解火星秘密的人正在拯救人类；电视剧《带着爸爸去留学》证明了没有子女教育的基本知识会造就怎样的荒唐；“罗辑思维”告知大家活下去的方式不是勇敢冒险，而是遵守知识的秩序；“抖音”“知乎”“爱问知识人”等无时无刻不在陈述正确人生的知识途径；诸如此类，不一而足。⑦在这里，“知识”成为商品的同时，也就成为“符号之神”。人们对于经验的怀疑与对于不确定知识的排斥就成为必然。买来的知识，必须稳定且有效，这就有了知识的保值。⑧网上知识购买的过程体现出了强烈的知识崇拜意识——知识要值得买才行。这种直接购买的知识商品，唤起的是人们的保值期待，即希望买来的知识一直有效，一直存在下去，能够支撑人类的思想。所以，“知识商品”必须是“干货”“硬货”，是大家都认可且形成了坚定不移的信任的东西。但是，传统的教育付费，是让人们在学校里面学习。上学交学费，买来的不仅仅是“知识”，更是面对面教学过程中学会的“如何知识与知识如何”，即一个人学的不应该仅仅是知识，还有学习知识的方法和利用知识去反思思考的手段。⑨为什么知识付费在中国这么兴旺繁荣？艾瑞咨询报告预计，到2020年，中国的知识付费市场将达到235亿元产值的规模。轻量化的网络知识付费学习，有可能成为未来重要的学习方式。有趣的是，多家产业报告都提到知识付费产业跟特定的焦虑有关。在《商学院》杂志上刊登的一篇知识付费的调研报告显示，职场中压力很大，大部分人存在知识焦虑。调研中约八成人购买过相关付费课程，约97%的受调研者表示有知识焦虑倾向，其中20.51%表示非常焦虑。付费课程类型排名前三的是技能职场、时间管理及情商、财经商业，均占比在50%以上；第二梯队是投资理财、人文艺术，均占比在40%以上；第三梯队则是外语学习、心理情感、生活健康。由此可见，知识付费的产品经理们正是针对消费者的“焦虑需求”用各类课程“对症下药”。⑩我们不妨对这种焦虑进行分析。首先，这是一种“匮乏性焦虑”。学校知识生产力剩余，思想生产力不足，这造成了毕业后人们感觉知识匮乏，不足以应对人生和职业的挑战。其次，这也是一种“珍视性焦虑”。在这里，知识付费的购买，体现出一种有趣的心态：渴望珍视的诉求。知识付费的焦虑表达为这样一种焦虑：每个人都特别想珍惜点什么，但是，却匮乏珍惜的对象。这不正是当前社会群体的一种内在无意识吗？到处都在讲“要懂得珍惜”。这恰恰说明不是人们不想珍视，而是感觉不到有什么值得珍视，于是，就连十几岁孩子刚谈第一次恋爱就会讲要珍惜眼前人——在这种珍惜性焦虑的驱使下，人们总想获得一点心灵上的东西，减缓这种焦虑，知识付费的生产，致力于一种喂养性知识产品的提供，正好可以成为缓解或解决珍惜性焦虑的良药。⑪我认为，今天既不是要取消知识付费，也不是要反对知识付费——知识付费有可能让人们更容易获得教育机会。但是，知识付费让知识的生产者和知识都变成了商品，这是要警惕的。知识的生产权不能彻底交给商品的交易活动，我们要看到知识付费是新的教育领域，是需要有责任感和思想深度的人去“占领”的空间。（选自《探索与争鸣》）3.请在第⑤段的空格内填入合适的词______________。4.下列选项中对第④段“真理”的理解，不正确的一项是（）A.真理变动不居，没有确切的表述。B.真理往往呈现在探索的过程之中。C.真理中蕴含着矛盾、质疑与否定。D.真理不断否定常识，鼓励探险。5.分析第⑨段是如何论证知识付费在中国兴旺繁荣的原因的。6.以下选项中能根据文意做出推断是（）A.学生反复引用“网红学者”的思想，学界的学术规范被颠覆。B.知识焦虑的唯一原因在于知识生产者将知识商品化、教育市场化。C.学校里知识的教育，应注重知识的生产过程和学生对知识的改造。D.知识商品化将推广“只有买来的知识，才是硬核知识”的观点。7.第⑪段作者认为需要有责任感和思想深度的人去“占领”知识付费的教育空间，如果你是一项知识付费节目的主讲人，请你根据文章观点，写一份发言提纲。（二）（16分）阅读下文，完成各题。客轿赵淑萍①郑店王来了兴致，今天去姚城，打算特地去看一场戏。②天蒙蒙亮，他就出发了。他穿了双半旧不新的草鞋，兜里塞了一双布鞋和两个馒头。出门前，特意经过儿子的房门口，顺手一推，这小子睡觉居然又没关门。房里一股酒气，鼾声打得像响雷。“孽障，真是前世作孽，出了这个败家子儿。”郑店王长叹一声，步子沉沉地上了路。③“郑店王，出门办事？”路上的人半是招呼半是讨好。郑店王说：“姚城今日有滩簧班子，我去看看。”对方说：“你舍得跑那么远的路去看一场戏？”郑店王顾自走去，脚步轻盈起来。“死老抠，那么长的一溜店，还穿着破草鞋装穷。”招呼的人冲着他走远了的背影咒上一句。④出了竹岙村，郑店王的脸渐渐舒展开来，嘴里还哼几句跑调的滩簧。他似乎想见了戏场子里敲锣打鼓，生旦们齐齐地等着他到场呢。他没别的嗜好，就是恋着戏。到了横河镇上，几顶客轿闲置在路边，轿夫们一见是他，生意也懒得兜。打他们做生意起，这土财主就没坐过轿子。哪一天他坐了，除非是他又娶亲了。可郑店王正常着呢，离开横河，想着自己不坐轿，等于又多了一笔进账，他心里乐滋滋的。⑤郑店王穿了一身做客的衣服，他不想让城里人看不起他，似乎，看戏就得有相称的服装。他跑这么远去看戏，可他从来没在竹岙村大大方方地看过戏。每年有草台班子在乡村巡回演出，每个地方的乡绅、财主、富农总归得出点儿钱，请村里人看几场戏。这于他，简直是割他的肉要他的命。每当这时候，他总是借故东藏西躲。开戏了，锣鼓一响，他坐立不安，就像有无数条小虫在咬他的内脏。但他又不敢露面，他知道，出了钱的族长太公、王财主等就坐在台前的一排好位置，抽着旱烟嗑着瓜子洋洋得意。他也怕村里人看见他，讽刺他只进不出。只有夜里戏演到后半场的时候，他才把那顶旧旧的绍兴毡帽往下一拉，鬼鬼祟祟地向戏台走去。今天，姚城有戏，他可以痛痛快快地看了。他一进城，见无人注意他，就悄悄换下草鞋，拿出崭新的布鞋套上，气派地往戏场走。⑥戏是白看的，姚城的戏班到底比村里的要好些。那个唱花旦的娘们还真俊俏，像一枝杏花一样新鲜、水灵。上午的戏等他去时就结束了，他很不甘心。中午，吃了两个冷馒头，在树荫下等。下午倒是完整地看了一场。傍晚，他狠狠心买了一碗凉粉和一包豆酥糖，嘴里眼里都不停地“吃”，那心也忙得蹿上台子。晚上八点光景，他恋恋不舍地离开戏场，满脑子还都是戏里的人在走在唱。想想住旅馆得花一笔冤枉钱，倒不如赶夜路来得凉爽，他又换上了草鞋。⑦月亮躲到乌云里，他高一脚低一脚，刚走出城不远，后面隐隐有亮光，原来是顶客轿上来了。渐渐地，亮光映出他贴着地的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影缩回脚下，客轿超过了他。“今天尽是好运气，有轿子上的灯笼照路。”他想。⑧他前边，灯笼照出亮晃晃的路，再远就朦胧了。眼见到了岔路口，那客轿拐进了他要走的那条路，那是通向横河的路。他乐了，心里喊：“老天保佑，这轿正和我同路。”今天这日子择得好，不仅看了戏还借了光。⑨客轿一进横河镇，他揣摸，坐轿的人必定在这儿下轿，谁能这么阔雇客轿？肯定是镇上的阔佬。那么，黑灯瞎火里，竹岙村的路就难走了，仿佛即将双眼被人蒙起黑布，他心里畏惧起来。⑩可是，客轿居然没有停下来的迹象，仍执著前行，穿过街路，转入了他熟悉的土路，那条路正通往竹岙村，这么巧，就像事先约定的一样。灯笼照得土路清清楚楚。他琢磨，客轿里坐的是谁？村里，还有谁实力能跟他相比？要不，就是姚城的富商来村里走亲戚？赶夜路，一定有要紧的事儿。他的心亮堂堂的，想，这是吉兆。⑪不知不觉，客轿进了村。该各投门户了，可是，那客轿仿佛要照顾到底，径直往他要去的方向走。不出一会儿，客轿竟然停在他家的院门前，他脑子搜了个遍，也没有姚城的亲戚。只见轿子里走出一个熟悉的人影。⑫郑店王赶上前。儿子怔了一下，“爹，这么晚了，你还刚打烊呀？”郑店王指着儿子，气得不行，“你这败家子！我穿着草鞋赶路，你乘着客轿摆阔，我辛辛苦苦攒钱，还不叫你给败光了？说——你去姚城做什么？”儿子吞吞吐吐地说：“解解闷。”郑店王撵着儿子打。妻子推开门出来护儿子。⑬那个晚上，郑店王家的院子，成了戏场。8.第⑤⑥段两次写到主人公换鞋的细节，分析其在塑造人物形象上的作用。9.第⑦-⑪段叙述视角颇具特色，请对此加以赏析。10.分析小说结尾两段在全文构思上的作用。11.结合下面材料，分析本文运用“延迟”手法的作用。所谓“延迟”，即在小说创作中，作者故意延迟故事发展的进程，竭力给故事、人物心理的进展设置障碍，拖延读者到达故事结尾的时间。为达到“延迟”的效果，作家常常使用重复的手法——反复、延缓情节发展、重复叙事等，目的都在于尽量拉开读者与故事终点的距离，拖延到达结局的时间。因此，“延迟”技法的使用，常常使原本激烈紧张的情节节奏舒缓下来。（三）（8分）阅读这首宋词，完成各题。暗香·旧时月色宋·姜夔辛亥之冬，予载雪诣石湖①。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊②而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。【注】①石湖：在苏州西南，与太湖通。范成大居此，因号石湖居士。②何逊：南朝梁诗人，早年曾任南平王萧伟的记室。任扬州法曹时、廨舍有梅花一株，常吟咏其下。后居洛思之，请再往。抵扬州，花方盛开，却彷徨终日，不能下笔。12.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词开篇以“旧时月色”开头，由往事递入，以月色、梅花勾连过去和现在。B.“何逊”两句，词人以何逊自比，说自己年华已逝，诗情锐减，壮志难酬。C.“但怪得”两句，写词人衰颓，不堪对花，而花却以馨香袭人，多情依旧D.上阕“旧时”和“而今”相对，饱含对逝去岁月、青春风华的怀念和惋惜。13.有人评价下阕“红萼无言耿相忆”实有“无言胜有言，无声胜有声”之妙，请结合具体词句加以赏析。（四）（20分）阅读下文，完成各题。①初，范阳祖逖，少有大志。②及渡江，左丞相睿以为军祭酒，逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱非上无道而下怨叛也由宗室争权自相鱼肉遂使戎狄乘隙毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋；大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。③秋八月，逖将其部曲百余家渡，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。④大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将军。逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳附，虽疏贱者皆结以恩礼。练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息。⑤四年秋七月，以尚书仆射戴渊为西将军，镇合肥，逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏，又闻王敦与刘刁构隙，将有内难。知大功不遂，感激发病。九月，卒于雍丘。⑥祖逖既卒，后赵屡寇河南，取陈留，梁、郑之间复骚然矣。（节选自《通鉴纪事本末》）14.写出下列加点词在句中的意思。（1）今遗民既遭残贼（）（2）境渐蹙（）15.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）纠合骁健（）A.联合B.解散C.管理D.集结（2）逖不报书（）A传达B.回复C.申报D.报复16.第②段画线部分有两处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。晋室之乱非上无道而下怨叛也由宗室争权自相鱼肉遂使戎狄乘隙毒流中土17.把第④段的画线部分译成现代汉语。约己务施，劝课农桑，抚纳附，虽疏贱者皆结以恩礼。18.概括祖逖镇雍州时“听其互市”的原因。19.学校准备举办一场以历史人物为主题的讲座。在整理祖逖资料时，同学们发现《通鉴纪事本末》与《晋书·祖逖传》的记载不同，在文字上有所删减。你认为这样的删改对祖逖形象的表现是否会有影响，请结合下面的引文与第⑤段的内容加以分析。逖以若思（即戴渊）是吴人，虽有才望，无弘致远识，且已翦荆棘，收河南地，而若思雍容，一旦来统之，意甚怏怏。且闻王敦与刘隗等构隙，虑有内难，大功不遂。感激发病，乃致妻孥汝南大木山下。逖虽内怀忧愤，而图进取不辍，营缮武牢城，城北临黄河，西接成皋，四望甚远。逖恐南无坚垒，必为贼所袭，乃使从子汝南太守济率汝阳太守张敞、新蔡内史周闳率众筑垒。未成，而逖病甚。俄卒于雍丘。节选自《晋书·祖逖传》（五）（10分）阅读下文，完成下列小题。通蔽（清）方苞①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也；同乎己，则以为是，异乎己，则以为非者，学术之公患也。君子则不然。誉乎己，则惧焉：惧无其实而掠美也；毁乎己，则幸焉：幸吾得知而改之也，同乎己，则疑焉：疑有所蔽而因是以自坚也；异乎己，则思焉：去其所私以观异术，然后与道大适也。②盖称吾之善者，或谀佞之虚言也；非然，则彼未尝知吾之深也。吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾憎怨，吾无其十或实有四三焉。与吾言如响，必中无定识者也；非然，则所见之偶同也。若辨吾之惑，则不当者鲜矣。理之至者，必合于人心之不言而同，然好独而不厌乎人心，则其为偏惑也审。③吾友刘君古塘，行直而清。其为学常自信而不疑，心所不可，虽古人之说不苟为同也，而好人之同乎己。夫古人之说，不能强吾以苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？知君者，犹以为自信之过也；不知者，将以为有争气也[18]。君与吾离群而素居久矣，会有所闻，书以质之。20.下列说法，作者全都认同的一组是（）。①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者②盖称吾之善者，或佞之虚言也③誉乎己，则惧焉；毁乎己，则幸焉④其为学常自信而不疑⑤虽古人之说，不苟为同也，而好人之同乎己⑥若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾有憎怨，吾无其十或实有四三焉A.①③⑤ B.①②④ C.②③⑥ D.②⑤⑥21.可填入第②段方框中的虚词是（）A.焉 B.矣 C.耳 D.哉22.赏析第①段画线句。23.本文以“通蔽”为题，第②段中却并未出现“蔽”字。结合全文，分析第②段和“通蔽”的联系。三、写作（70分）24.写作。现代社会，年轻人热衷用星座分析、MBTI人格标签认知自我与他人。请写一篇文章，谈谈你对此思考和认识。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

上海市实验学校高三月考语文试卷（考试时间：150分钟）一、积累应用（10分）1.按要求填空（1）舞幽壑之潜蛟，____________________。（苏轼《前赤壁赋》）（2）____________________，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（《_________·劝学》）（3）《老子·第十一章》中通过对车子、器皿、屋室的分析总结出“有”与“无”之间的关系的句子是：“____________________，____________________。”【答案】①.泣孤舟之嫠妇②.骐骥一跃③.荀子④.故有之以为利⑤.无之以为用【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：嫠、骐骥。2.按要求选择。（1）伯林认为：“人类必然拥有一些共同的价值观，否则他们就不再是人类。”也就是说，，，，。这些普遍的价值追求，无疑可以成为判断社会是否向更好的方向发展的标准。（）①包括物质性的、社会性的、精神性的追求②由此必然衍生出一些共通的、普遍地存在于不同社会、不同文化中的价值追求③所有的个体既然都同属于人类这个物种④就必然有这个物种共通的、普遍的基本需求A.③④②① B.③①④② C.③④①② D.③②①④（2）下列句子中哪句最不能体现《乡土中国》中“差序格局”的一项是（）A.亲亲而仁民，仁民而爱物。B.民为贵，社稷次之，君为轻。C.身修而后家齐，家齐而后国治。D.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。【答案】（1）A（2）B【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。根据前文“人类必然拥有一些共同的价值观，否则他们就不再是人”可知，此后应围绕人类的个体与物种之间的关系去论述，故③④应放在前面；而根据关联词“既然都……就……”可知，排序顺序应为③④。根据后文“这些普遍的价值追求”可知，其前应对应“价值追求”，而且①中“包括物质性的、社会性的、精神性的追求”是能够衍生出共通普遍价值追求的前提，故第四空应填②。故选A。【小问2详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。“差序格局”是费孝通提出的，用以描述中国传统社会人际关系的概念。在差序格局下，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，以“己”为中心，像石子投入水中形成的波纹，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。A.意思是先亲爱亲人，进而仁爱百姓，进而爱惜万物。这是从对亲人的爱逐步推及到对百姓、对万物的爱，以自己为中心，按照亲疏远近向外推展，体现了“差序格局”。B.此句强调的是民、社稷、君三者的重要性排序，突出的是对民众地位的重视，并非从个人出发按照亲疏远近的关系来构建社会秩序，没有体现以“己”为中心向外推展的“差序格局”特点。C.先修养自身，然后治理家庭，再治理国家。是从自身这个中心点开始，逐步向外推及到家庭、国家，体现了“差序格局”以“己”为中心向外推展的特点。D.意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。这是从对自己的长辈和小孩的关爱推及到对他人的长辈和小孩的关爱，以自己为中心，按照亲疏远近向外推展，体现了“差序格局”。故选B。二、阅读70分（一）（16分）阅读下文，完成各题。知识付费的热潮背后周志强①现如今，大众媒体生产出来的知识，不仅可以指导学生的人生思想，成为其为人处世的精神依据，而且还指导年轻人的学术思考，构造其看待问题的理论支撑。在和一位本科学生交流时，不到二十分钟的对话中，我的学生反复引用梁文道、高晓松的“思想”，而我讲授的课程内容和观点，对他似乎完全没有影响。网络时代，“知识”的获取方式正在逐渐由“网红学者”或者“媒体明星”来主导。②在汉语语境中，“知识”往往被当成是静态的东西，被看作是文明的成果或者已有的科学规律的记载。于是，“学知识”自然成为人的主动性行为，掌控此静态成果的过程。有了“知识”，也就具备了走入社会构建人生的基本条件。现代社会是“知识型”的社会，凭借感性建立起来的经验，逐渐不能适应抽象组织起来的快速变化的社会生活。掌握更多的知识，自然变成一种带有焦虑性的必要行为。各种考试、测评和审查，几乎都是建立在知识掌握的广度、深度和强度的基础上。于是，一种以“知识习得”为核心的教育型社会就形成了。③网络知识付费的现象，正是建立在这种信念的基础之上：知识，乃是对于我们的处事和工作“有用”的东西，所以值得花钱购买。一个非常值得我们反思的问题自然浮出水面：把知识的生产和传播交给大众媒介去完成，这会令知识和教育发生什么变化呢？④黑格尔曾经在《精神现象学》中表达过这样的观点：真理就是它自己的完成过程。所以，“真理”之所以为真理，并不是因为它已经完成了自身，成为一种不容置疑的凝固的表述，而是因为它在通往自身的途中显示出其面目。一个工匠当然可以在自己的作品中印证自己的创造力。但是，这种创造力只能体现，或者说“活在”其作品完成的过程之中。所以，相对于“知识”来说，“真理”更具有各种“不可能性”：它蕴含着矛盾，而不是解决了矛盾；它质疑自己，而不是信赖自己；它不断地否定“常识”，鼓励带有强烈否定性色彩的思想探险和匪夷所思。佛教哲学也提出“知见障”，让我们反思知识对于豁然领悟能力的特殊阻碍。⑤简言之，按照这个理解，知识不等于真理。知识的特点是的整体，而真理则是在完成自己的过程中不断地进行自我否定。马克思指出，问题不在于阐释世界，问题在于改变世界。但是，知识的特性是被告知而不是反思，知识具有一种保守性的特点，它总是阻碍改变。⑥于是，一旦知识被购买，知识的保守性就被极大地掩盖了，知识的伟岸和令人憧憬的面目则被置放在我们面前。如果说商品拜物教正在创生这样一种消费：商品必须假装自己不是物品而是高大上的“文化”或“意义”才能卖出去。曾几何时，“交换价值”替代“使用价值”成为商品消费流通的主角。在今天，“欲望价值”正在替代“交换价值”，成为商品消费的主导型力量，对商品的需要（need）正在被对商品的想要（want）取代。那么，“网络知识付费”也在创生这样一种“知识拜物教”的情形：知识正在假装自己就是整个世界本身。一切不掌握知识的人，正在遭到鄙夷；《流浪地球》中计算公式和了解火星秘密的人正在拯救人类；电视剧《带着爸爸去留学》证明了没有子女教育的基本知识会造就怎样的荒唐；“罗辑思维”告知大家活下去的方式不是勇敢冒险，而是遵守知识的秩序；“抖音”“知乎”“爱问知识人”等无时无刻不在陈述正确人生的知识途径；诸如此类，不一而足。⑦在这里，“知识”成为商品的同时，也就成为“符号之神”。人们对于经验的怀疑与对于不确定知识的排斥就成为必然。买来的知识，必须稳定且有效，这就有了知识的保值。⑧网上知识购买的过程体现出了强烈的知识崇拜意识——知识要值得买才行。这种直接购买的知识商品，唤起的是人们的保值期待，即希望买来的知识一直有效，一直存在下去，能够支撑人类的思想。所以，“知识商品”必须是“干货”“硬货”，是大家都认可且形成了坚定不移的信任的东西。但是，传统的教育付费，是让人们在学校里面学习。上学交学费，买来的不仅仅是“知识”，更是面对面教学过程中学会的“如何知识与知识如何”，即一个人学的不应该仅仅是知识，还有学习知识的方法和利用知识去反思思考的手段。⑨为什么知识付费在中国这么兴旺繁荣？艾瑞咨询报告预计，到2020年，中国的知识付费市场将达到235亿元产值的规模。轻量化的网络知识付费学习，有可能成为未来重要的学习方式。有趣的是，多家产业报告都提到知识付费产业跟特定的焦虑有关。在《商学院》杂志上刊登的一篇知识付费的调研报告显示，职场中压力很大，大部分人存在知识焦虑。调研中约八成人购买过相关付费课程，约97%的受调研者表示有知识焦虑倾向，其中20.51%表示非常焦虑。付费课程类型排名前三的是技能职场、时间管理及情商、财经商业，均占比在50%以上；第二梯队是投资理财、人文艺术，均占比在40%以上；第三梯队则是外语学习、心理情感、生活健康。由此可见，知识付费的产品经理们正是针对消费者的“焦虑需求”用各类课程“对症下药”。⑩我们不妨对这种焦虑进行分析。首先，这是一种“匮乏性焦虑”。学校知识生产力剩余，思想生产力不足，这造成了毕业后人们感觉知识匮乏，不足以应对人生和职业的挑战。其次，这也是一种“珍视性焦虑”。在这里，知识付费的购买，体现出一种有趣的心态：渴望珍视的诉求。知识付费的焦虑表达为这样一种焦虑：每个人都特别想珍惜点什么，但是，却匮乏珍惜的对象。这不正是当前社会群体的一种内在无意识吗？到处都在讲“要懂得珍惜”。这恰恰说明不是人们不想珍视，而是感觉不到有什么值得珍视，于是，就连十几岁孩子刚谈第一次恋爱就会讲要珍惜眼前人——在这种珍惜性焦虑的驱使下，人们总想获得一点心灵上的东西，减缓这种焦虑，知识付费的生产，致力于一种喂养性知识产品的提供，正好可以成为缓解或解决珍惜性焦虑的良药。⑪我认为，今天既不是要取消知识付费，也不是要反对知识付费——知识付费有可能让人们更容易获得教育机会。但是，知识付费让知识的生产者和知识都变成了商品，这是要警惕的。知识的生产权不能彻底交给商品的交易活动，我们要看到知识付费是新的教育领域，是需要有责任感和思想深度的人去“占领”的空间。（选自《探索与争鸣》）3.请在第⑤段的空格内填入合适的词______________。4.下列选项中对第④段“真理”的理解，不正确的一项是（）A.真理变动不居，没有确切的表述。B.真理往往呈现在探索的过程之中。C.真理中蕴含着矛盾、质疑与否定。D.真理不断否定常识，鼓励探险。5.分析第⑨段是如何论证知识付费在中国兴旺繁荣的原因的。6.以下选项中能根据文意做出的推断是（）A.学生反复引用“网红学者”的思想，学界的学术规范被颠覆。B.知识焦虑的唯一原因在于知识生产者将知识商品化、教育市场化。C.学校里知识的教育，应注重知识的生产过程和学生对知识的改造。D.知识商品化将推广“只有买来的知识，才是硬核知识”的观点。7.第⑪段作者认为需要有责任感和思想深度的人去“占领”知识付费的教育空间，如果你是一项知识付费节目的主讲人，请你根据文章观点，写一份发言提纲。【答案】3.凝固的/静态的4.A5.引用/使用了《商学院》杂志调研报告中的数字，具体准确地论证了受调研者的知识焦虑倾向及压力来源；同时通过分析排名前三的课程类型的占比，论证了知识付费的产品经理们精准地对接/满足消费者的“焦虑需求”。6.D7.示例一主题：“后真相时代”里我们如何应对虚假新闻内容。内容：以真实案例，数据讲述假新闻恶果，以《后真相时代》《乌合之众》等书籍讲授假新闻的发生原因及应对方法。方式：以线上教学为主，定期打通主讲人与受众的沟通渠道，举行交流会、演讲、辩论赛等。交流观点，提高双方的思想深度，强调不从众的理性思考与批判精神，欢迎读者的批评与质疑。示例二节目主题：苹果落下之前--万有引力发现之路。简要内容：从古希腊时代对“物体下落”现象的解释开始，一步步呈现人类在探索、实验研究中逐步发现真理的过程，如对常识“重的物体比轻的下落更快”的精彩否定（伽利略的思想实验），直到牛顿通过月地检验在实践中验证了万有引力定律。讲授方式：着眼于物理观念的发展和概念的产生，以数据和计算为辅，尽力带领听众还原当年物理学家的思考过程而非满堂灌。【解析】【导语】文章探讨了知识付费现象背后的社会心理和文化逻辑。作者指出知识付费的兴起源于现代社会的“知识型”特征和人们的“知识焦虑”，文章批判了知识的保守性和商品化带来的负面影响，强调知识不等于真理，教育应注重知识的反思与改造。最后，作者呼吁有责任感和思想深度的人去“占领”知识付费的教育空间，以引导其健康发展。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。本处是在概括知识的特点，我们可以通过前文对知识的描述，以及和真理的对比中加以概括，从第二段中“在汉语语境中，‘知识’往往被当成是静态的东西”“‘学知识’自然成为……掌控此静态成果的过程”，第四段中“‘真理’之所以为真理，并不是因为它已经完成了自身，成为一种不容置疑的凝固的表述，而是……”，第五段横线后“而真理则是在完成自己的过程中不断地进行自我否定”可以看出，真理是不断发展变化的，并不是凝固不变的，而知识正好是相反的，所以知识是“凝固的”“静态的”。4题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“没有确切的表述”错误。第四段开头黑格尔的话“真理就是它自己的完成过程”就是对“真理”的确切表达，只是“相对于‘知识’来说，‘真理’更具有各种‘不可能性’”，真理是不断发展变化的，并非“没有确切的表述”。故选A。5题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。从论证结构上来看，采用了总分总结构。段首时首先提出“为什么知识付费在中国这么兴旺繁荣？”的问题，接着说到艾瑞咨询报告的统计，从而预计“轻量化的网络知识付费学习，有可能成为未来重要的学习方式”。然后又说到“多家产业报告都提到知识付费产业和特定的焦虑有关”，并且付费课程类型排名也和消费者的“焦虑需求”有关。最后得出结论，知识付费的产品经理们针对消费者的“焦虑需求”而制定各类课程。从论证手法来看，“艾瑞咨询报告预计……”“在《商学院》杂志上刊登的一篇知识付费的调研报告显示，职场中压力很大，大部分人存在知识焦虑”采用了举例论证，分析了知识付费的倾向。“知识付费的产品经理们正是针对消费者的‘焦虑需求’用各类课程‘对症下药’”，采用了比喻论证的方式，将知识付费的产品经理们针对消费者的“焦虑需求”制定的各类课程比作“对症下药”，体现其精准性。其中引用了“将达到235亿元产值”“约97%的受调研者”“其中20.51%”“占比在50%以上”“占比在40%以上”等一系列的数字来论证受调研者的知识焦虑倾向及压力来源（职场压力），并且分析了排名前三的课程类型的占比。【6题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“学界的学术规范被颠覆”错误。由原文“网络时代，‘知识’的获取方式正在逐渐由‘网红学者’或者‘媒体明星’来主导”可知，文中只是说“知识”的获取方式正在逐渐由“网红学者”或者“媒体明星”来主导，但并不能推断出学界的学术规范被颠覆。B.“唯一原因”错误。由第二段“现代社会是‘知识型’的社会……掌握更多的知识，自然变成一种带有焦虑性的必要行为”第十段“这是一种‘匮乏性焦虑’……这也是一种‘珍视性焦虑’知识付费的生产，致力于一种喂养性知识产品的提供，正好可以成为缓解或解决珍惜性焦虑的良药”可知，知识焦虑的原因是多方面的，知识生产者将知识商品化、教育市场化只是其中的一方面。C.“知识的生产过程和学生对知识的改造”错误。由第十段“学校知识生产力剩余，思想生产力不足”可知，学校的“知识生产力”（学习到的知识）已经过剩，但“思想生产力”（学习知识的方法和利用）却不足，可见，学校里知识的教育更应注重的是“学生对知识的改造”。D.正确。由第八段“这种直接购买的知识商品，唤起的是人们的保值期待，即希望买来的知识一直有效，一直存在下去，能够支撑人类的思想。所以，‘知识商品’必须是‘干货’‘硬货’，是大家都认可且形成了坚定不移的信任的东西”可推断出，知识商品化将推广“只有买来的知识，才是硬核知识”的观点。故选D。【7题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。作者认为需要有责任感和思想深度的人去“占领”知识付费的教育空间，作为一名知识付费节目主持人，应紧扣“有责任感和思想深度”的出发点来设计节目的主题、内容和开展方式，不能泛泛而谈，切入点要小而有代表性，节目要有思想深度，要能承担起传授知识、警醒世人、引发思考的责任。可以寻找一类比较具有代表性的现象，比如，首先可以由“后真相时代”里我们如何应对虚假新闻内容的主题切入；然后用事实说话，分析其危害性，列举一系列有关于虚假新闻的真实案例和具体数据来阐述虚假新闻带来的严重后果和恶劣影响，从而提升观众的质疑意识和思考习惯；接着以具体的新闻或书籍为依托，阐述虚假新闻产生的原因，并给出具体的应对方法，从而提升观众辨别和应对虚假新闻的能力。节目的开展方式可以选取灵活的线上教学，并开通双方的沟通渠道，开展一系列的交流活动，让思想在交流中碰撞和融合，让不同的声音能够大胆发出，让不同的想法得到展示，这样才能帮助观众分辨新闻真伪，不人云亦云。也可以选取传播某一个真理或知识，具体内容可以涉及这个真理或知识的萌芽到人类的探索、试验、发现等整个过程，节目的开展方式可以以线上教学为主，着眼于知识的传播，引导学生掌握知识，启发学生思考创新，引领学生实践探索。（二）（16分）阅读下文，完成各题。客轿赵淑萍①郑店王来了兴致，今天去姚城，打算特地去看一场戏。②天蒙蒙亮，他就出发了。他穿了双半旧不新的草鞋，兜里塞了一双布鞋和两个馒头。出门前，特意经过儿子的房门口，顺手一推，这小子睡觉居然又没关门。房里一股酒气，鼾声打得像响雷。“孽障，真是前世作孽，出了这个败家子儿。”郑店王长叹一声，步子沉沉地上了路。③“郑店王，出门办事？”路上的人半是招呼半是讨好。郑店王说：“姚城今日有滩簧班子，我去看看。”对方说：“你舍得跑那么远的路去看一场戏？”郑店王顾自走去，脚步轻盈起来。“死老抠，那么长的一溜店，还穿着破草鞋装穷。”招呼的人冲着他走远了的背影咒上一句。④出了竹岙村，郑店王的脸渐渐舒展开来，嘴里还哼几句跑调的滩簧。他似乎想见了戏场子里敲锣打鼓，生旦们齐齐地等着他到场呢。他没别的嗜好，就是恋着戏。到了横河镇上，几顶客轿闲置在路边，轿夫们一见是他，生意也懒得兜。打他们做生意起，这土财主就没坐过轿子。哪一天他坐了，除非是他又娶亲了。可郑店王正常着呢，离开横河，想着自己不坐轿，等于又多了一笔进账，他心里乐滋滋的。⑤郑店王穿了一身做客的衣服，他不想让城里人看不起他，似乎，看戏就得有相称的服装。他跑这么远去看戏，可他从来没在竹岙村大大方方地看过戏。每年有草台班子在乡村巡回演出，每个地方的乡绅、财主、富农总归得出点儿钱，请村里人看几场戏。这于他，简直是割他的肉要他的命。每当这时候，他总是借故东藏西躲。开戏了，锣鼓一响，他坐立不安，就像有无数条小虫在咬他的内脏。但他又不敢露面，他知道，出了钱的族长太公、王财主等就坐在台前的一排好位置，抽着旱烟嗑着瓜子洋洋得意。他也怕村里人看见他，讽刺他只进不出。只有夜里戏演到后半场的时候，他才把那顶旧旧的绍兴毡帽往下一拉，鬼鬼祟祟地向戏台走去。今天，姚城有戏，他可以痛痛快快地看了。他一进城，见无人注意他，就悄悄换下草鞋，拿出崭新的布鞋套上，气派地往戏场走。⑥戏是白看的，姚城的戏班到底比村里的要好些。那个唱花旦的娘们还真俊俏，像一枝杏花一样新鲜、水灵。上午的戏等他去时就结束了，他很不甘心。中午，吃了两个冷馒头，在树荫下等。下午倒是完整地看了一场。傍晚，他狠狠心买了一碗凉粉和一包豆酥糖，嘴里眼里都不停地“吃”，那心也忙得蹿上台子。晚上八点光景，他恋恋不舍地离开戏场，满脑子还都是戏里的人在走在唱。想想住旅馆得花一笔冤枉钱，倒不如赶夜路来得凉爽，他又换上了草鞋。⑦月亮躲到乌云里，他高一脚低一脚，刚走出城不远，后面隐隐有亮光，原来是顶客轿上来了。渐渐地，亮光映出他贴着地的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影缩回脚下，客轿超过了他。“今天尽是好运气，有轿子上的灯笼照路。”他想。⑧他前边，灯笼照出亮晃晃的路，再远就朦胧了。眼见到了岔路口，那客轿拐进了他要走的那条路，那是通向横河的路。他乐了，心里喊：“老天保佑，这轿正和我同路。”今天这日子择得好，不仅看了戏还借了光。⑨客轿一进横河镇，他揣摸，坐轿的人必定在这儿下轿，谁能这么阔雇客轿？肯定是镇上的阔佬。那么，黑灯瞎火里，竹岙村的路就难走了，仿佛即将双眼被人蒙起黑布，他心里畏惧起来。⑩可是，客轿居然没有停下来的迹象，仍执著前行，穿过街路，转入了他熟悉的土路，那条路正通往竹岙村，这么巧，就像事先约定的一样。灯笼照得土路清清楚楚。他琢磨，客轿里坐的是谁？村里，还有谁实力能跟他相比？要不，就是姚城的富商来村里走亲戚？赶夜路，一定有要紧的事儿。他的心亮堂堂的，想，这是吉兆。⑪不知不觉，客轿进了村。该各投门户了，可是，那客轿仿佛要照顾到底，径直往他要去的方向走。不出一会儿，客轿竟然停在他家的院门前，他脑子搜了个遍，也没有姚城的亲戚。只见轿子里走出一个熟悉的人影。⑫郑店王赶上前。儿子怔了一下，“爹，这么晚了，你还刚打烊呀？”郑店王指着儿子，气得不行，“你这败家子！我穿着草鞋赶路，你乘着客轿摆阔，我辛辛苦苦攒钱，还不叫你给败光了？说——你去姚城做什么？”儿子吞吞吐吐地说：“解解闷。”郑店王撵着儿子打。妻子推开门出来护儿子。⑬那个晚上，郑店王家的院子，成了戏场。8.第⑤⑥段两次写到主人公换鞋的细节，分析其在塑造人物形象上的作用。9.第⑦-⑪段叙述视角颇具特色，请对此加以赏析。10.分析小说结尾两段在全文构思上的作用。11.结合下面材料，分析本文运用“延迟”手法的作用。所谓“延迟”，即在小说创作中，作者故意延迟故事发展的进程，竭力给故事、人物心理的进展设置障碍，拖延读者到达故事结尾的时间。为达到“延迟”的效果，作家常常使用重复的手法——反复、延缓情节发展、重复叙事等，目的都在于尽量拉开读者与故事终点的距离，拖延到达结局的时间。因此，“延迟”技法的使用，常常使原本激烈紧张的情节节奏舒缓下来。【答案】8.第⑤段写郑店王到城里后不想让人看不起，悄悄套上崭新的布鞋。第⑥段写他不愿住旅馆花冤枉钱，换上草鞋赶夜路回家。两处典型的动作细节生动描绘出一个吝啬又好面子的土财主形象。9.第⑦—⑪段采用了主人公限知视角（或“站在郑店王的有限视角进行叙事”），真切地展现主人公一边因借光而窃喜，一边对坐轿人身份心生疑惑的心理。突出他爱占小便宜的性格。因所知有限，引发了悬念，推动故事结局的揭晓，引发意料之外的效果。10.①内容上，结尾揭晓坐轿人身份，结尾两段打骂儿子的言行表现主人公辛酸苦闷的心理，与儿子的懒散无聊形成反差。②结构上，与开头主人公感叹儿子败家相呼应，与前文主人公感叹同路的客轿和村里人实力强的疑惑等多处情节呼应。最后“成了戏场”与看戏线索连贯，让小说情节更完整。③情感上，达到“情理之中意料之外”的效果，同时突出对主人公吝啬性格的讽刺。揭示了中国乡土社会父子之间的情感隔膜和价值认知冲突，丰富了小说的内蕴。11.①郑店王跟着客轿灯光赶夜路，碰到岔路口，客轿拐进了他要走的那条路；一进横河镇，坐轿的人没下轿，转入了通往竹岙村的路；进了村，该各投门户了，结果径直往他要去的方向走；最终停在了他家门口。②作者故意设置了客轿七转八弯回家情节，通过“延迟”手法使揭晓客轿中客人身份的进程延缓了，既可以充分展示郑店王好奇不解又贪了便宜的复杂内心，突出了他吝啬的人物形象，也为最后的父子冲突积蓄了力量，制造了悬念，引发读者的阅读兴趣。【解析】【导语】赵淑萍的《客桥》通过细腻的笔触刻画了郑店王这一形象，展现了其吝啬与对戏剧的热爱之间的矛盾。作者巧妙运用“延迟”手法，通过反复描写换鞋细节和客轿的旅程，逐步揭示人物的内心世界和家庭矛盾。结尾以戏剧化的场景收束，既强化了主题，又留给读者深思。全文构思精巧，情感真挚，引人入胜。【8题详解】本题考查学生对文章细节作用及人物形象理解分析能力。第⑤段提到“他跑这么远去看戏，可他从来没在竹岙村大大方方地看过戏”“他不想让城里人看不起他，似乎，看戏就得有相称的服装。……他一进城，见无人注意他，就悄悄换下草鞋，拿出崭新的布鞋套上，气派地往戏场走”，从“悄悄换下”“拿出崭新的布鞋套上”“气派地往戏场走”这些动作描写可以看出，郑店王虽然平时吝啬，但在进城看戏时，非常在意自己在城里人眼中的形象，不想被人看不起，所以换上新布鞋来装点门面，这一细节生动地表现出他好面子的性格特点。第⑥段提到“想想住旅馆得花一笔冤枉钱，倒不如赶夜路来得凉爽，他又换上了草鞋”，“又换上了草鞋”这一动作，体现出郑店王为了省钱，宁愿赶夜路也不住旅馆，把钱看得极为重要，淋漓尽致地展现出他吝啬的一面。因此，两处换鞋的细节描写，将郑店王吝啬和好面子这两种看似矛盾的性格特点巧妙地融合在一起，使人物形象更加立体、丰满，让读者能够更直观地感受到这个土财主独特的性格特征。【9题详解】本题考查学生对文本叙述视角的鉴赏能力。①叙述视角：文中提到“今天尽是好运气，有轿子上的灯笼照路”“他乐了，心里喊：‘老天保佑，这轿正和我同路。’今天这日子择得好，不仅看了戏还借了光”“他琢磨，客轿里坐的是谁？村里，还有谁实力能跟他相比？要不，就是姚城的富商来村里走亲戚？”等，叙述是紧紧跟随郑店王的所见所闻、所思所想展开的，读者只能了解到郑店王所知道的信息，所以采用的是主人公限知视角（或“站在郑店王的有限视角进行叙事”）。②展现人物心理：文中提到“今天尽是好运气，有轿子上的灯笼照路”“他乐了，心里喊：‘老天保佑，这轿正和我同路。’今天这日子择得好，不仅看了戏还借了光”体现了郑店王因借光而窃喜的心理；“他琢磨，客轿里坐的是谁？村里，还有谁实力能跟他相比？要不，就是姚城的富商来村里走亲戚？”表现出他对坐轿人身份的疑惑。③制造悬念与推动情节：在郑店王猜测坐轿人身份的过程中，如“他琢磨，客轿里坐的是谁？村里，还有谁实力能跟他相比？要不，就是姚城的富商来村里走亲戚？赶夜路，一定有要紧的事儿”，读者也随着他的猜测而产生好奇，不知道轿子里到底是谁。这种悬念的设置推动了故事的发展，最终揭晓坐轿人是自己儿子这一意外结局，达到了意料之外、情理之中的效果，增强了故事的吸引力和可读性。【10题详解】本题考查学生分析情节、语段作用的能力。（1）内容上：结尾揭晓坐轿人身份是儿子，前文多处埋下伏笔，如“房里一股酒气，鼾声打得像响雷”暗示儿子生活状态不佳；“死老抠，那么长的一溜店，还穿着破草鞋装穷”从侧面反映郑店王节俭，与儿子形成对比。结尾两段中“郑店王撵着儿子打”这一打骂儿子的言行，生动表现出主人公辛酸苦闷的心理，他辛苦攒钱，儿子却乘客轿摆阔，“解解闷”的回应更是凸显儿子的懒散无聊，二者形成鲜明反差。（2）结构上：①呼应前文：与开头“孽障，真是前世作孽，出了这个败家子儿”主人公感叹儿子败家相呼应，使文章结构严谨。前文“他琢磨，客轿里坐的是谁？村里，还有谁实力能跟他相比？要不，就是姚城的富商来村里走亲戚？”等多处情节，都体现了主人公对客轿里人的疑惑，结尾揭晓是儿子，与前文多处情节呼应，使故事发展自然合理。②线索连贯：“成了戏场”与前文“他似乎想见了戏场子里敲锣打鼓，生旦们齐齐地等着他到场呢”“今天，姚城有戏，他可以痛痛快快地看了”等看戏线索连贯，从郑店王盼着看戏，到一路的经历，再到最后自家院子成了“戏场”，让小说情节更完整，形成一个有机的整体。（3）情感上：①达到“情理之中意料之外”的效果：前文对客轿的描写以及郑店王的各种猜测，让读者也跟随他的思路去想象客轿里的人物，结尾揭示是儿子，既在意料之外，又在情理之中，因为前文儿子的种种表现已经为这一结局埋下伏笔。这种效果增强了故事的趣味性和可读性。②突出讽刺与揭示主题：结尾突出对主人公吝啬性格的讽刺，他辛苦攒钱，自己却舍不得坐轿，儿子却乘客轿摆阔。同时，也揭示了中国乡土社会父子之间的情感隔膜和价值认知冲突，郑店王不理解儿子的行为，儿子也不体谅父亲的辛苦，丰富了小说的内蕴。【11题详解】本题考查学生对小说中艺术手法的分析能力。（1）在小说中，作者通过一系列情节设置，巧妙地运用了“延迟”手法，使故事发展一波三折。①先是“眼见到了岔路口，那客轿拐进了他要走的那条路，那是通向横河的路”，此句描绘出郑店王在跟随客轿灯光赶夜路时，客轿的走向与他期望的一致，本以为故事会顺着客轿与他短暂同路后分道扬镳的方向发展，但客轿却并未如此，这为后续情节埋下伏笔，开启了“延迟”的进程；②接着“可是，客轿居然没有停下来的迹象，仍执著前行，穿过街路，转入了他熟悉的土路，那条路正通往竹岙村”，当客轿进入横河镇，按照常理坐轿之人可能会在此下轿，然而客轿却继续前行，这一情节打破了读者的常规预期，进一步延迟了读者对客轿最终去向和里面人物身份的知晓，使故事发展充满悬念；③而后“不知不觉，客轿进了村。该各投门户了，可是，那客轿仿佛要照顾到底，径直往他要去的方向走。不出一会儿，客轿竟然停在他家的院门前”，客轿进入村子后，本应是各回各家，但客轿却径直朝着郑店王家的方向走去，直至停在他家院门前。这一系列情节层层递进，不断延迟故事结局的揭晓，让读者始终保持着强烈的好奇心。（2）“延迟”手法的作用：①展示人物内心与形象：文中提到“他乐了，心里喊：‘老天保佑，这轿正和我同路。’今天这日子择得好，不仅看了戏还借了光”，从这句心理描写可以看出，郑店王因客轿与自己同路而感到高兴，觉得占了便宜，这种贪小便宜的心理体现得淋漓尽致。“他琢磨，客轿里坐的是谁？村里，还有谁实力能跟他相比？要不，就是姚城的富商来村里走亲戚”，此句反映出郑店王对客轿里人物身份的好奇和猜测，同时也从侧面表现出他对自己在村里地位的在意以及爱攀比的心理。“他的心亮堂堂的，想，这是吉兆”，又体现出他迷信的心理，认为客轿一路跟随是吉兆。通过“延迟”手法，将这些心理细致入微地展现出来，突出了郑店王吝啬、爱占便宜、迷信等复杂的人物形象。②积蓄冲突与引发兴趣：文中提到“郑店王赶上前。儿子怔了一下，‘爹，这么晚了，你还刚打烊呀？’郑店王指着儿子，气得不行，‘你这败家子！我穿着草鞋赶路，你乘着客轿摆阔，我辛辛苦苦攒钱，还不叫你给败光了？说——你去姚城做什么？’”，当客轿最终停在郑店王家院门前，揭晓坐轿之人是儿子时，与前文郑店王对儿子的期望以及他自己的节俭形成强烈反差，这种冲突在“延迟”手法的运用下得以积蓄和强化。整个过程中，读者一直被客轿里的人物身份所吸引，不断猜测和思考，这种悬念的设置极大地引发了读者的阅读兴趣，使读者想要一探究竟，增强了小说的吸引力和可读性。（三）（8分）阅读这首宋词，完成各题。暗香·旧时月色宋·姜夔辛亥之冬，予载雪诣石湖①。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊②而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。【注】①石湖：在苏州西南，与太湖通。范成大居此，因号石湖居士。②何逊：南朝梁诗人，早年曾任南平王萧伟的记室。任扬州法曹时、廨舍有梅花一株，常吟咏其下。后居洛思之，请再往。抵扬州，花方盛开，却彷徨终日，不能下笔。12.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词开篇以“旧时月色”开头，由往事递入，以月色、梅花勾连过去和现在。B.“何逊”两句，词人以何逊自比，说自己年华已逝，诗情锐减，壮志难酬。C.“但怪得”两句，写词人衰颓，不堪对花，而花却以馨香袭人，多情依旧。D.上阕“旧时”和“而今”相对，饱含对逝去岁月、青春风华的怀念和惋惜。13.有人评价下阕“红萼无言耿相忆”实有“无言胜有言，无声胜有声”之妙，请结合具体词句加以赏析。【答案】12.B13.①运用拟人的手法，对着默默无语的梅花，思念当时一同冒寒折梅的玉人的情感更加强烈。②通过虚实结合的手法，引发对于过去的回忆，加深了眼下的离愁别恨，扩大了诗歌的意境。③运用借景抒情的手法，“无言”的背后充满着内心深长难言的情思，表达了对于逝去岁月的惋惜与对远方友人的怀念；抒情写意，波澜回荡，曲折尽致，确有无言胜有言之妙。【解析】【导语】本词通过回忆往昔与梅花相关的场景，表达了对逝去岁月和青春风华的怀念与惋惜。词的上阕回忆了梅花盛开时与佳人共度的美好时光，同时感叹自己如南朝诗人何逊般年华老去，诗情锐减。下阕以梅花的无言表达深沉的思念之情，营造出“无声胜有声”的意境，抒发了对往昔的深切怀念与无法重来的感伤。【12题详解】本题考查学生理解和鉴赏诗歌内容的能力。B.“壮志难酬”错误。词中“何逊而今渐老，都忘却春风词笔”意思是如今我像何逊一样渐渐老去，已经忘记了春风般的词笔，表达了诗人因年老而诗情减退的感慨，并没有壮志难酬的情感。故选B。【13题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①“红萼”指的是梅花的花萼，这里借指梅花。梅花本身是无言的，这里赋予梅花人的特点，它的存在唤起了词人的回忆和情感。梅花的“无言”让读者通过想象去填补空白，这种留白的手法使得情感表达更加含蓄而深刻。读者可以根据自己的理解去体会词人的情感，从而产生共鸣。这种“无言”的状态，使得情感表达更加丰富和多层次，超越了直接的语言表达。②“耿”字有明亮、清晰的意思，这里用来形容回忆的深刻和清晰。梅花无言是实写，回忆是虚写，这里运用虚实结合的手法，通过“耿相忆”表达了对往事的深切怀念，这种怀念不仅仅是简单的回忆，而且是一种深刻的情感体验，仿佛往事历历在目，清晰可见，加深了眼下的离愁别恨，扩大了诗歌的意境。③整句通过梅花的“无言”和词人的“耿相忆”，营造出一种深沉、含蓄的情感氛围，运用借景抒情的手法，红萼无言，却默默地承载着词人的回忆和情感，这种无声的表达比直接的言语更为深刻和动人。词人通过这种含蓄的表达方式，传达了对往昔美好时光的深切怀念和对逝去岁月的无限感慨。（四）（20分）阅读下文，完成各题。①初，范阳祖逖，少有大志。②及渡江，左丞相睿以为军祭酒，逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱非上无道而下怨叛也由宗室争权自相鱼肉遂使戎狄乘隙毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋；大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。③秋八月，逖将其部曲百余家渡，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。④大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将军。逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳附，虽疏贱者皆结以恩礼。练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息。⑤四年秋七月，以尚书仆射戴渊为西将军，镇合肥，逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏，又闻王敦与刘刁构隙，将有内难。知大功不遂，感激发病。九月，卒于雍丘。⑥祖逖既卒，后赵屡寇河南，取陈留，梁、郑之间复骚然矣。（节选自《通鉴纪事本末》）14.写出下列加点词在句中的意思。（1）今遗民既遭残贼（）（2）境渐蹙（）15.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）纠合骁健（）A.联合B.解散C.管理D.集结（2）逖不报书（）A.传达B.回复C.申报D.报复16.第②段画线部分有两处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。晋室之乱非上无道而下怨叛也由宗室争权自相鱼肉遂使戎狄乘隙毒流中土17.把第④段的画线部分译成现代汉语。约己务施，劝课农桑，抚纳附，虽疏贱者皆结以恩礼。18.概括祖逖镇雍州时“听其互市”的原因。19.学校准备举办一场以历史人物为主题的讲座。在整理祖逖资料时，同学们发现《通鉴纪事本末》与《晋书·祖逖传》的记载不同，在文字上有所删减。你认为这样的删改对祖逖形象的表现是否会有影响，请结合下面的引文与第⑤段的内容加以分析。逖以若思（即戴渊）是吴人，虽有才望，无弘致远识，且已翦荆棘，收河南地，而若思雍容，一旦来统之，意甚怏怏。且闻王敦与刘隗等构隙，虑有内难，大功不遂。感激发病，乃致妻孥汝南大木山下。逖虽内怀忧愤，而图进取不辍，营缮武牢城，城北临黄河，西接成皋，四望甚远。逖恐南无坚垒，必为贼所袭，乃使从子汝南太守济率汝阳太守张敞、新蔡内史周闳率众筑垒。未成，而逖病甚。俄卒于雍丘。节选自《晋书·祖逖传》【答案】14.①.害②.狭小15.①.D②.B16.晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土17.严于律己，致力于施惠于人（对他人慷慨），鼓励/督促农业生产，安抚/接纳/前来归附的兵民，即使是关系疏远、地位低贱的人，祖逖都施以恩惠、加以礼遇去结交他们。18.默认后赵王勒传达的善意，在边境贸易中获取盈利，让边境百姓修养调整，为恢复中原储备力量。19.会有影响。《晋书》中交代了戴渊的识见性情，指出他无力恢复中原，将祖逖对他前来统帅感到失望的原因交待得更为明确。《晋书》中还记录了祖逖虽怀忧愤，依然积极进取，修城筑垒，为后续可能的战事做好准备。这样就将祖逖即使壮志难遂，依然进取的形象塑造得更加鲜明完整，而《通鉴纪事本末》的记载则相对单薄，甚至可能会让读者产生祖逖担心戴渊掠取其功劳的误会。【解析】【导语】这篇文章通过生动的叙述，展现了祖逖的忠勇与智慧。从少年立志到渡江北伐，再到镇守雍丘，祖逖始终以国家大义为重。文中细节描写丰富，如“击楫而誓”“约己务施”，凸显了他的坚定与仁德。结尾处祖逖病逝，后赵再度侵扰，令人唏嘘。整体语言简洁有力，情感真挚，成功塑造了一位乱世英雄的形象。【14题详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。（1）害、伤害。句意：现在晋朝的遗民遭到摧残伤害。（2）狭小。句意：后赵所占的领土日渐狭小。【15题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）纠合：集结。句意：聚集起骁勇强健的壮士。故选D。（2）报：回复。句意：祖逖没有回复这封信。故选B。【16题详解】本题考查学生准确断句的能力。句意：晋朝的变乱不是因为君主无道而是臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。“晋室之乱非上无道而下怨叛也”“晋室之乱”为主语，“非上无道而下怨叛”为谓语，句子结构完整，表意完整，应在“也”后断开；“宗室”为主语，“争权”谓语，主谓结构，应在“权”后断开；“自相鱼肉”为谓语，“宗室”为主语（承前省略），表意完整，应在“肉”后断开；“遂”表承接，引出结果“使戎狄乘隙”，句意紧密，中间不断开；“毒流中土”动宾结构，表意完整，应在其前面断开。【17题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“务”，致力于；“劝课”，勉励督促；“附”，归附的人；“虽”，即使。【18题详解】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①根据“后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市”可知，后赵王石勒担心祖逖的势力，于是通过为祖逖修缮祖父、父亲的坟墓，并设置守墓人家，向祖逖传达善意，并请求通使及互市；②根据“逖不报书，而听其互市，收利十倍”可知，祖逖没有回复石勒的书信，但默许了双方进行边境贸易，从中获得了丰厚的利润；③根据“禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息”可知，祖逖同时禁止部下侵扰后赵百姓，使得两国边境稍微得到了安宁，百姓得以修养调整。【19题详解】本题考查学生对人物形象塑造的理解和分析能力。解答此题时，首先明确观点，然后结合文本内容分析作答。（1）观点：会有影响（2）分析：①在《晋书·祖逖传》中，详细描述了祖逖对戴渊的看法，“逖以若思是吴人，虽有才望，无弘致远识”，这句话直接点明了戴渊的识见性情，指出他缺乏远大的志向和见识，因此祖逖对他前来统帅感到失望，“意甚怏怏”。这样的描述使得祖逖对戴渊的失望原因更为明确。②《晋书》还记录了祖逖在忧愤中依然积极进取的事迹，“逖虽内怀忧愤，而图进取不辍，营缮武牢城”，他担心南方没有坚固的堡垒，容易被敌人袭击，于是派从子汝南太守济等人率众筑垒。这部分内容展现了祖逖即使面临困境，依然不忘恢复中原的壮志，积极为后续的战事做好准备。③《通鉴纪事本末》的记载则相对单薄，没有详细阐述祖逖对戴渊的看法，也没有提及祖逖在忧愤中依然积极进取的事迹。这样的删改可能会让读者对祖逖的形象产生片面的理解，甚至可能会误会祖逖是担心戴渊掠取其功劳而怏怏不乐。参考译文：①当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向。②渡江以后，左丞相司马睿让他担任军谘祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而是臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着奋发杀敌；大王假如能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰一定会有闻风响应的人。”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。③这年秋天八月，祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡长江，船行驶到江心时，祖逖敲打着船桨发誓说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，尤像大江一样（有去无回）！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。④大兴三年，祖逖则镇守雍丘，多次派遣士兵截击后赵军队，后赵国镇守的士兵归降祖逖的很多，后赵所占的领土日渐狭小。这一年秋天七月，皇帝下诏加封祖逖镇西将军，祖逖在军中，与将士同甘共苦，严于律己，致力于广施恩惠，勉励督促农业生产，安抚接纳新来归附的人，即使关系疏远、地位低贱的人也加以礼遇。祖逖在积谷练兵，为夺取黄河以北做打算。后赵王石勒很担心这件事，于是到幽州为逖修了祖父、父亲的坟墓，安排了两户人家替他们看守祖坟，于是给祖逖写了一封信，请求通使及互相贸易。祖逖没有回复这封信，而听凭双方民间互相贸易，收取十倍的利润。禁止将领们不使他们侵犯后赵的百姓。两国边境之间，稍微得到了休养生息。⑤四年秋七月，朝廷让尚书仆射戴渊为西将军，镇守合肥，祖逖已经扫除了障碍，收复了黄河以南的土地，而戴渊突然有一天来统领这里，祖逖内心怏怏不乐，又听说王敦与刘刁互相结怨，将要有内乱。祖逖知道大功不能告成，感慨愤激引发重病。九月，死在雍丘。⑥祖逖去世后，后赵多次侵犯黄河以南，攻取了陈留，梁、郑之间又骚乱不安了。第6题参考译文：祖逖认为戴渊是吴地人，虽具有才能和名望，但没有远大的抱负和远见卓识，而且自己披荆斩棘，收复河南失地，而戴渊却从从容容，突然前来坐享其成，心中怏怏不乐。又听说王敦和刘隗等人结怨有矛盾，担心将发生内乱，大业不能成功。思虑成病，就把妻室子女送到汝南大木山下。祖逖虽然心怀忧愤，但仍不放弃前进复国的主张，营建修缮了武牢城。城北紧邻黄河，西接成皋，四下里非常开阔，祖逖担心城南没有坚固的堡垒，就派侄子汝南太守祖济、汝阳太守张敞、新蔡内史周闳带领士兵修筑营垒。营垒尚未修成，祖逖病情加重。不久死在了雍丘。（五）（10分）阅读下文，完成下列小题。通蔽（清）方苞①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也；同乎己，则以为是，异乎己，则以为非者，学术之公患也。君子则不然。誉乎己，则惧焉：惧无其实而掠美也；毁乎己，则幸焉：幸吾得知而改之也，同乎己，则疑焉：疑有所蔽而因是以自坚也；异乎己，则思焉：去其所私以观异术，然后与道大适也。②盖称吾之善者，或谀佞之虚言也；非然，则彼未尝知吾之深也。吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾憎怨，吾无其十或实有四三焉。与吾言如响，必中无定识者也；非然，则所见之偶同也。若辨吾之惑，则不当者鲜矣。理之至者，必合于人心之不言而同，然好独而不厌乎人心，则其为偏惑也审。③吾友刘君古塘，行直而清。其为学常自信而不疑，心所不可，虽古人之说不苟为同也，而好人之同乎己。夫古人之说，不能强吾以苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？知君者，犹以为自信之过也；不知者，将以为有争气也[18]。君与吾离群而素居久矣，会有所闻，书以质之。20.下列说法，作者全都认同的一组是（）。①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者②盖称吾之善者，或佞之虚言也③誉乎己，则惧焉；毁乎己，则幸焉④其为学常自信而不疑⑤虽古人之说，不苟为同也，而好人之同乎己⑥若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾有憎怨，吾无其十或实有四三焉A.①③⑤ B.①②④ C.②③⑥ D.②⑤⑥21.可填入第②段方框中的虚词是（）A.焉 B.矣 C.耳 D.哉22.赏析第①段画线句。23.本文以“通蔽”为题，第②段中却并未出现“蔽”字。结合全文，分析第②段和“通蔽”的联系。【答案】20.C21.B22.运用排比的修辞手法，从正面强调了面对毁誉异同的正确态度，君子应当惧誉、幸毁、疑同、思异。句式整齐，条理分明，语势强烈。23.第②段承接上文，进一步分析心术之蔽背后的原因，称善的人可能是出于阿谀奉承或对自己了解不深，而攻恶的背后却可能有十分之三四是值得改正的，由此提出如果一味固执己见那么就会有偏驳的危险。以此为后文劝说挚友刘古塘做铺垫，刘固执己见且喜誉，这样下去会很危险。第②段中虽无“蔽”字出现，但处处围绕“通蔽”，从分析原因、阐明利害的角度进行说理。【解析】【20题详解】本题考查对文章内容及作者观点的理解能力。解答此类题目，仍然要以翻译大意为基础，准确翻译才能准确理解内容；然后抓住主要的句子或词语，分辨作者的观点态度，从而判断作者的看法。①句，根据原文“誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也”可知作者认为这是治心之