试论赵孟頫的文人画理论与实践

试论赵孟^的文人画理论与实践

一、本文概述

赵孟元朝著名的文人画家，他的艺术成就不仅体现在绘画技

艺上，更体现在他的文人画理论与实践上。他的艺术理念深受儒家思

想影响，强调画家的修养与品德，追求“文以载道”的艺术境界C他

的绘画风格独特，既有传统文人画的清雅高洁，又不失个人的创新特

色。本文旨在全面探讨赵孟^的文人画理论与实践，分析其艺术风格

的形成与发展，揭示其在中国绘画史上的重要地位和影响。

文章首先将对赵孟^的生平进行简要介绍，包括他的教育背景、

艺术经历以及所处的时代背景等，以便读者对他有一个全面的了解。

接着，文章将重点分析赵孟^的文人画理论，包括他的艺术观念、创

作理念以及审美追求等，探讨其理论的核心内容和特点。在此基础上,

文章将进一步研究赵孟^的绘画实践，通过分析其代表作品，揭示其

绘画风格的形成过程和发展变化。

文章还将对赵孟^的文人画理论与实践在中国绘画史上的地位

和影响进行深入探讨。他的艺术成就不仅体现在个人创作的卓越水平

上，更在于他对中国文人画传统的发展和创新。他的理论与实践为中

国文人画的发展注入了新的活力，对后世产生了深远的影响。

文章将总结赵孟^文人画理论与实践的重要价值，以及对现代绘

画创作的启示意义。通过对赵孟^的研究，我们可以更好地理解中国

文人画的精髓和内涵，为当代绘画创作提供有益的借鉴和启示。

二、赵孟^的生平与文人画风格

赵孟^(1254-1322),字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人,

湖州(今浙江吴兴)人，是元朝著名的文人画家、书法家、诗人和篆

刻家。他的生平丰富多彩，历任元朝的多个职位，包括翰林学士承旨、

荣禄大夫等，但他最为人称道的还是他的艺术成就。

赵孟^的文人画风格独特，深受中国传统文人画的影响，同时也

具有自己的创新。他的画作往往以山水、人物、花鸟为主题，展现出

一种清新、淡雅、超脱的艺术气息。他的山水画以“高远”“深远”

“平远”三远法构图，画面构图简洁，笔墨精妙，既有北宋的雄浑，

又有南宋的秀逸，形成了自己独特的艺术风格。在人物画上，他注重

人物的神态和气韵，以线造型，笔墨简炼，形神兼备。在花鸟画上，

他善于以墨色表现花卉的生机和禽鸟的灵动，富有生活气息。

赵孟^的文人画风格的形成，与他的生平经历和学识修养有着密

切的关系。他自幼聪颖过人，饱读诗书，深受儒家文化的熏陶。他的

书法、绘画、诗歌、篆刻等方面的成就，都是他在长期的文化积累和

艺术实践中逐渐形成的。他的文人画风格，既是他个人艺术修养的体

现，也是他对中国传统文人画艺术的一种传承和发展。

赵孟^的生平与文人画风格相互辉映，他的艺术成就在元朝乃至

整个中国艺术史上都具有重要地位。他的文人画风格不仅代表了他个

人的艺术成就，也体现了中国传统文人画的独特魅力和深厚内涵。

三、赵孟^的文人画理论

赵孟^作为元代文人画的杰出代表，不仅以其绘画作品在画坛独

树一帜，而且其文人画理论也极具深度和影响力。他的理论观点主要

体现在其画作题跋、绘画评论以及书信往来中，为我们揭示了其独特

的艺术观念和创作理念。

赵孟^强调文人画的“士气”与“逸气”，认为绘画不仅仅是技

艺的表现，更是文人情怀和精神的传达。他主张画家应该追求“笔墨

自娱”的境界，通过笔墨的挥洒，表现出文人的高洁情怀和超脱精神。

这种理念使得赵孟^的绘画作品充满了文人特有的清雅和飘逸。

在绘画技法上，赵孟^提倡“以书入画”,认为书法与绘画在笔

墨运用上有着共通之处。他主张画家应该具备深厚的书法功底，通过

书法的笔法和墨法来丰富绘画的表现力。这种理念使得赵孟的绘画

作品在构图、用笔、用墨等方面都展现出独特的魅力。

赵孟^还强调了文人画与“画工画”的区别。他认为文人画应该

注重表现画家的主观情感和个性特点，而不是仅仅追求形似和技艺的

精湛。这种观念使得赵孟^的绘画作品在风格上更加多样化和个性化。

赵孟^的文人画理论体现了他对绘画艺术的深刻理解和独特见

解。他强调文人画的精神内涵和笔墨技巧的结合，提倡以书入画和表

现画家的主观情感，这些观点都为后世的文人画发展提供了重要的理

论支持和实践指导。在赵孟^的影响下，元代的文人画风格逐渐成熟

并形成了独特的艺术风格，对后世产生了深远的影响。

四、赵孟^的文人画实践

赵孟^的文人画实践，不仅体现在他的理论著作中，更在他的作

品中得到了生动的展示。他擅长山水、人物、花鸟等多种题材，尤其

以山水画成就最高。他的画作以“古意”为核心，追求“士气”，将

文人画的精髓体现得淋漓尽致。

在山水画方面，赵孟^的作品展现出一种高远、深邃的气韵。他

善于运用披麻皴、解索皴等技法，以简洁的线条勾勒出山水的形态，

同时巧妙地运用墨色浓淡、干湿变化，营造出层次丰富的画面效果。

在他的作品中，可以感受到一种静谧、淡泊的氛围，这正是文人画所

追求的境界。

在人物画方面，赵孟^同样展现出了高超的技艺。他的人物画作

品以线造型，用笔精细，形神兼备。他善于捕捉人物的神态和情感，

通过细腻的笔触表现出人物的性格特点和内心世界。同时，他还注重

画面的构图和布局，使得人物形象与背景相互呼应，营造出一种和谐

统一的艺术效果。

在花鸟画方面，赵孟^的作品同样具有鲜明的文人画特色。他善

于以墨色表现花鸟的形态和神韵，通过笔墨的变化展现出花鸟的生命

力和自然之美。他的作品不仅注重形似，更追求神似，将自然之美与

人文情感融为一体。

赵孟^的文人画实践，不仅体现在他的作品中，更体现在他的艺

术理念中。他强调“书画同源”，认为书画艺术应该具有相同的审美

标准和精神内涵。他提倡“以书入画”，将书法艺术的精髓融入绘画

之中，使得画作更加具有文化内涵和艺术魅力。他还注重画家的个人

修养和品格塑造，认为画家应该具备高尚的道德品质和深厚的文化素

养，才能更好地表现出文人画的精髓。

赵孟^的文人画实践是他艺术成就的重要组成部分。他通过不断

的艺术实践和创新，将文人画的精髓发扬光大，为中国绘画艺术的发

展做出了卓越的贡献。他的艺术理念和创作实践也为后人提供了宝贵

的借鉴和启示。

五、赵孟^文人画理论与实践的关系

赵孟^的文人画理论与实践之间存在着密切而微妙的关系。他的

理论观点不仅指导了他的创作实践，他的绘画实践也反过来丰富和验

证了他的理论。这种理论与实践的相互影响和渗透，使得赵孟^的文

人画具有了独特的魅力和深远的影响力。

赵孟^的文人画理论主张“以书入画”，强调绘画的书写性和文

化内涵。他在理论上阐述了绘画与书法的密切关系，认为书法的用笔、

结构和章法都可以应用到绘画中，从而提升绘画的艺术品质。这种理

论观点在他的实践中得到了充分的体现。他的画作线条流畅，构图严

谨，充满了书法的韵味和节奏感，显示了他将书法融入绘画的高超技

乙O

赵孟^的文人画实践也反映了他对文人画理论的深入理解和独

特见解。他的画作题材广泛，包括山水、花鸟、人物等，但无论是何

种题材，他都能以一种超脱、淡泊的心态去表现，体现了他对文人画

“写胸中逸气”的追求。他的画作不仅具有高超的艺术技巧，更蕴含

了深厚的文化内涵和人文精神，这正是他文人画理论的最好实践U

赵孟^的文人画理论与实践是相互依存、相互促进的。他的理论

为他的实践提供了指导，而他的实践又反过来丰富了他的理论。这种

理论与实践的完美结合，使得赵孟^的文人画成为了中国绘画史上的

一座丰碑，对后世产生了深远的影响。

六、赵孟^文人画在中国画坛的地位和影响

赵孟^的文人画理论与实践在中国画坛上占据了重要的地位，并

对后世产生了深远的影响。他的艺术成就不仅体现在个人创作的卓越

上，更在于他对于文人画传统的坚守与发扬。

赵孟^的文人画作品以其高雅的艺术品味和深厚的文化内涵，赢

得了后世画家的广泛赞誉和模仿。他的绘画风格，既有传统文人画的

笔墨意趣，又融入了个人的审美追求和艺术理解，呈现出一种独特的

艺术风貌。这种艺术风貌不仅体现了文人画的精髓，也为中国画坛注

入了新的活力。

赵孟，慎的文人画理论，更是对中国传统绘画理论的重要补充和发

展。他强调画家的文化修养和人文精神，毙倡“以书入画”的理念，

将书法与绘画相结合，使画面更具文人气息和书卷气。这种理论主张,

不仅丰富了绘画艺术的内涵，也为中国画坛树立了新的审美标准和创

作方向。

赵孟^的文人画理论与实践，不仅影响了当时的画坛，更对后世

的画家产生了深远的影响。他的艺术风格和创作理念，被后世的画家

广泛借鉴和传承，成为了中国绘画艺术的重要组成部分。他的文人画

理论也为后世的绘画理论研究提供了重要的参考和借鉴。

赵孟^的文人画埋论与实践在中国画坛上具有重要的地位和深

远的影响。他的艺术成就和理论贡献，不仅丰富了中国绘画艺术的内

涵，也为中国画坛的发展注入了新的活力和动力。

七、结论

赵孟，旗，作为元代的文化巨擘，其文人画理论与实践对后世产生

了深远的影响。他的艺术成就不仅体现在他的画作中，更在于他对文

人画理论的独特见解和深刻理解。通过对其作品和理论的深入研究，

我们可以清晰地看到赵孟^如何在继承传统的基础上，推陈出新，为

文人画的发展开辟了新的道路。

赵孟^的文人画理论强调“书画同源”，他认为书法与绘画在技

巧和意境上都有着共通之处。这种理论不仅打破了书法与绘画之间的

界限，也为中国画的发展注入了新的活力C在他的实践中，我们可以

看到他将这种理论付诸实践，其画作中的书法元素与绘画元素相互融

合，形成了一种独特的艺术风格。

赵孟^还提倡“以书入画”，即通过书法的笔法和章法来丰富绘

画的表现力。这种实践不仅增强了画面的节奏感和韵律感，也使得画

面更加具有深度和内涵。这种理论与实践的结合，使得赵孟^的画作

既具有深厚的传统底蕴，又具有强烈的个人风格。

赵孟^的文人画理论与实践为我们提供了一个全新的视角来看

待中国画的发展。他的埋论和实践不仅是对传统的继承和发展，更是

对未来的探索和启示。他的艺术成就不仅为后世留下了丰富的艺术遗

产，更为我们提供了一个学习和借鉴的宝贵资源。对赵孟^的文人画

理论与实践进行深入研究，对于我们理解和推动中国画的发展具有重

要的意义。

参考资料：

本文将探讨中国元代著名书画家赵孟^的“书画同源”理论及其

对文人画创作的影响，并展望文人画未来的发展走向。

赵孟，馍，字子昂，号松雪道人，元代著名书画家。他在书画方面

具有极高的造诣，倡导“书画同源”理论，强调书法与绘画之间的密

切。他的这一理论，不仅深化了人们对书法与绘画的认识，更为文人

画的发展带来了新的启示。

赵孟^的“书画同源”理论主要基于他对书法和绘画的深入研究。

他认为，书法和绘画在表现形式上虽然有异，但在本质上都是对自然

界的描绘和表达，都是“写意”的艺术。这种写意的表达方式，既体

现在他的书法作品中，也贯穿于他的绘画创作中。

赵孟^的“书画同源”理论对后世文人画的创作产生了深远的影

响。这一理论使文人们更加重视书法技巧的修炼。在文人画创作中，

题跋和铃印是不可或缺的一部分，这便要求文人具备较高的书法水平。

赵孟^的书法为文人画创作提供了范本，使文人们开始模仿和学习他

的书法风格。赵孟^的绘画作品强调写意和神韵，这种追求也在文人

画中得到了传承和发展。文人画在表现形式上更加注重意境的营造，

强调笔墨的运用和心灵的表达。

在总结了赵孟^的“书画同源”理论与文人画创作的影响之后，

我们可以展望文人画未来的发展走向。文人画将继续强调书法与绘画

之间的，追求写意的表达方式。文人画将更加注重作品的文化内涵和

意境的营造。文人们在创作中将会更加深入地探讨人生、社会和自然

等主题，使作品更具思想性和深刻性。文人画将在创新中不断发展。

虽然赵孟^的“书画同源”理论为文人画创作提供了重要的指导，但

后世文人在传承的基础上将会不断进行创新，以适应当代社会的需求

和审美观念的变化。

赵孟^的“书画同源”理论对文人画的发展产生了深远的影响。

他的理论使文人们更加重视书法和绘画之间的，追求写意的表达方式

和作品的意境。展望未来，文人画将继续在传承与创新中发展，不断

丰富其文化内涵和艺术价值。

赵孟^（1254年10月22日—1322年7月29日），字子昂，

汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人（一说水精宫道人）、鸥波，

中年曾署孟俯。吴兴（今浙江省湖州市）人，原籍婺州兰溪。南宋

晚期至元朝初期官员、书法家、画家、文学家，宋太祖赵匡胤十一

世孙。

赵孟^自幼聪慧，于南宋末年曾任真州司户参军。宋亡后隐居不

仕，屡次辟命，直到元至元二十三年（1286年）被行台侍御史程铜

夫举荐，才赶赴大都觐见元世祖，被授为兵部郎中。此后历任集贤直

学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累

官翰林学士承旨、荣禄大夫。自世祖至武宗、仁宗、英宗四朝，皆获

礼敬。晚年逐渐隐退，延祐六年（1319年）借病乞归。至治二年（1322

年），赵孟^逝世，享年六十九岁。获赠魏国公，谥号“文敏”，被

后世称为“赵文敏”。

赵孟^博学多才，工古文诗词，通音律，精鉴赏。在书法上，他

精于正书、行书和小楷，其书圆转遒丽，被人称为“赵体”。与鲜

于枢并称“鲜赵”，又同欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”;

其画取材广泛，技法全面，山水花鸟俱工，并倡导师法古人，强调“书

画同源”，主张变革风行已久的南宋画院的体制格调，开创了元代的

新画风，为元代画坛的领袖人物，有“元人冠冕”之誉。其绘画、

书法和画学思想对后代影响深远。他的诗文风格和婉，兼涉篆臼，

以“圆朱文”著称。有《松雪斋文集》等著作传世。

赵孟^于宋理宗宝祐二年九月十日（1254年10月22日）生于

吴兴（今浙江省湖州市），为宋太祖赵匡胤的十一世孙，其十世祖

是太祖的第四子秦王赵德芳。其五世祖为宋孝宗赵音的父亲、秀安僖

王赵子俯、四世祖为崇王赵伯圭，因孝宗赐赵伯圭宅第于湖州，故而

他的后代子孙成为湖州人。赵孟^的曾祖赵师垂，祖父赵希戴，父亲

赵与詈，亦皆仕于南宋，官衔颇高。嫡母李氏，生母丘氏。祖父早

死无子，由祖母收他为后。赵孟^为赵与詈第七子。他十一岁时，父

亲去世，由生母督学。

赵孟^自幼聪敏，读书过目不忘，下笔成文，写字运笔如风C十

四岁时，赵孟^因其家世代为官亦入补官爵，并通过吏部选拔官员的

考试，调任真州司户参军。

南宋灭亡后，赵孟^一度蛰居在家。丘氏说：“圣朝必收江南才

能之士而用。你不多读书，如何超乎常人？”他因而愈加努力，拜老

儒敖继公研习经义，学业日进，声名卓著。吏部尚书夹谷之奇举荐赵

孟^为翰林国史院编修官，但他辞不赴任。

至元二十三年（1286年），元朝行台侍御史程银夫奉诏搜访隐

居于江南的宋代遗臣，得二十余人，赵孟^名列其首，并单独被引见

入宫，觐见元世祖忽必烈。世祖见赵孟^才气豪迈，神采焕发，如

同神仙中人，非常高兴，让他位坐尚书左丞叶李之上。当时朝廷刚

刚设立尚书省，命赵孟^起草诏书，颁布天下。世祖看了诏书后称赞

道：“说出了朕心中所要说的话。”朝廷召集百官于刑部，商讨制定

刑法。众人认为凡贪赃满至元宝钞二百贯者，都应论死罪。赵孟^则

认为处罚太重，因为钞法创立后的几十年内，已大幅度贬值，用贬值

的宝钞来决定人的生死，不足采取。有人见他年少，又是来自南方,

不了解元朝国情，指责他反对以宝钞来定罪，是想阻碍宝钞的流行。

赵孟^也理直气壮地反驳，指出：“刑法是关系到人命的生死，必须

分别轻重。我奉诏参与商议，不敢不言。你不讲道理，企图以势压人,

这是不行的！”那人被说得哑口无言。世祖打算重用赵孟?横，但遭到

了一些人的阻止。

至元二十四年（1287年）六月，世祖授赵孟^为兵部郎中。兵

部总管全国驿站，当时来往使臣的饮食费用比过去增加了儿十倍，当

地官府无力供给，只有强取于民，百姓不胜骚扰，请中书省以增加钞

币来解决。但当时至元钞不能通行，朝廷派尚书刘宣与赵孟^一同至

江南查办行省丞相贯彻执行钞法不力之罪，左右司官及诸路官均遭鞭

打，然而赵孟^却不打一人。回京后，丞相桑哥对他的这种宽容大加

谴责。

当时，大臣王虎臣揭发平江路总管赵全的违法事实，朝廷命王虎

臣去查处。叶李坚持奏请不可派王虎臣，世祖不听。赵孟^进言说：

“赵全违法确实应该问罪，但王虎臣以前在平江也常常强买民田，纵

令卜属臣僚奸诈营利。赵全曾多次与他争斗，土虎臣怀恨在心。如今

派王虎臣去，他必然陷害赵全；纵然查出赵全不法事实，人们也不能

不有所怀疑。”世祖这才明白过来，改派他人去处理。世祖知道赵孟

^家境素来清贫，曾赐他钞五十锭。

至元二十七年（1290年），赵孟^升任集贤直学士。同年，发

生地震，北京尤其剧烈，死伤数十万人，世祖为之忧心如焚。世祖亲

驻龙虎台，派集贤大学士阿剌浑撒里回京，召集集贤、翰林两院官会

议，询问此次天灾发生的原因及消灾的办法。但这些官员畏惧桑哥的

权势，不敢说实话，只是泛引《经》《传》及五行灾异的话，以修人

事、应天变来回答，不敢触及时政。在此前，桑哥遣忻都及王济清理

全国钱粮，大加搜括，已征入数百万，未征者还有数千万，弄得民不

聊生，百姓有自杀的情况。逃入山林的人，官府发兵追捕，无人敢来

劝阻。赵孟^与阿剌浑撒里非常友好，劝他去奏请世祖大赦天下，免

除赋税，这样就可能消弭天灾。阿剌浑撒里按照赵孟的意见向世祖

奏禀，并得到世祖的允许。诏书已经草拟完，桑哥大怒，说这不是皇

帝的旨意°赵孟^挺身而出，对桑哥说：“百姓死亡已尽，那些未征

上来的钱粮到哪里去征？若不及时免除，以后若有人将此未征之数千

万钱粮作为损失而归咎于尚书省，这岂不深深连累了丞相？"桑哥明

白其利害，同意全部免除赋税，百姓因而得救。

世祖曾向赵盂^询问叶李与留梦炎的优劣（二人均为降元的宋

臣）。赵孟^说：“留梦炎是臣父亲的挚友，为人庄重厚道，很自信,

多谋能断，有大臣之才。叶李所读的书我都读过，他所知所能的事，

臣都能知能办。"世祖说：“你是认为留梦炎比叶李要贤吗？留梦炎

在宋朝为状元，位至丞相，而在贾似道欺上误国之时，却对贾似道阿

谀顺从。叶李当时虽为平民，却敢于上书朝廷，斥责贾似道，显然贤

于留梦炎。你因为留梦炎是你父亲的挚友，不敢非议，可赋诗以规劝

他。”赵孟^便赋诗一首，其中有“往事已非那可说，且将忠直报皇

元”的话，世祖看后大加赞赏。赵孟^退朝后对奉御彻里说：“陛下

在谈论贾似道误国时，责备留梦炎当时不敢指责。如今，桑哥的罪恶

甚于似道，而我等不加指责，将来如何能推卸责任？但我毕竟不是陛

下亲信之臣，说话陛下必不听从。侍臣中读书知理、慷慨有气节而又

为陛下所亲信的人中，没有能超过你的。捐出自己生命而为百姓除害,

是仁者之事，希望你能这样！”彻里果然向世祖揭发桑哥的罪恶c世

祖大怒，命卫士将他掌嘴，彻里口鼻血涌，倒在地上。再问，彻里还

是斥责桑哥罪行，大臣也相继指责桑哥，tt祖便将桑哥按罪诛杀，并

废除尚书省，凡有罪的大臣也统统罢官。

世祖有意让赵孟^参与中书省政事，赵孟^坚持不肯。他认为久

在君王身边，必受人嫉妒，故极力请求到外地任职。

至元二十九年（1292年），赵盂^外出任同知济南路总管府事。

当地有个叫元掀儿的人，在盐场服役，因不胜艰苦而逃走。他的父亲

诬告是同服劳役的人将掀儿杀害。赵孟^怀疑其中有冤情，不立即判

决。一个月后，掀儿自己回归盐场。郡中人都称赞赵孟^料事如神。

佥廉访司事韦哈刺哈孙，性情暴虐，因赵孟不顺他的意，借口中伤

他；恰逢朝廷要修《世祖实录》，召赵孟;馍还京，这才无事。其后，

赵孟^被改授为汾州知州，还未成行，朝廷又令他书写金字《藏经》。

大德三年（1299年）八月，赵孟^被任命为集贤直学士、江浙

等处儒学提举。

至大二年（1309年），在杭州十年官江浙儒学提举任期已满，

赵孟^被改授为中顺大夫、扬州路泰州尹兼劝农事，尚未赴任，为皇

太子爱育黎拔力八达（即后来的元仁宗）遣使所召。

至大三年（1310年），朝廷召赵孟^回京师，授翰林侍读学士、

知制诰、同修国史，命与其他学士共同撰写祀南郊祝文。在拟定殿名

的问题上，与其他人意见不合，告假还乡。仁宗在东宫时，就闻知赵

孟^之名，等到他即位后，便召其为集贤侍讲学士、中奉大夫°

皇庆二年（1313年）六月，任翰林侍讲学士、知制诰同修国史。

十月，转集贤侍读学士、正奉大夫。

延祐三年（1316年）七月，拜翰林学士承旨、荣禄大夫，知制

诰、兼修国史，用一品例，推恩三代。仁宗待他甚厚，只呼其字而

不呼其名，在与侍臣谈论文学之士时，将赵孟^比作唐代李白、宋代

苏轼，称赞他品行纯正，博学多闻，书画绝伦，又精通佛学及老庄之

学，这些都是人所不及的。有不乐意者想离间仁宗与赵孟^的亲密关

系，仁宗不加理会。既而又有人上书，认为赵孟^不能参与编修国史。

仁宗说：“赵子昂（赵孟是世祖皇帝选拔的重臣，朕特加优待，

让他在馆阁从事著述，传之后世，你们还罗嗦些什么？”并赐赵孟^

钞五百锭，叮嘱侍臣：“中书总说国用不足，这笔赏金他们必不肯付

与，可从普庆寺库存中支给。”赵孟^曾数月不至宫中，仁宗向左右

侍从询问，都说赵孟^年老畏寒，仁宗于是令御府赐他貂鼠皮裘。

延祐六年（1319年）四月，因管夫人病发，赵孟^得旨还家，

于二十五日离开大都。五月，管夫人逝于临清舟中，赵孟^父子护柩

还吴兴。同年冬，仁宗又遣使催他回朝，最终因病未能成行。

至治元年（1321年），元英宗学儿只斤•硕德八剌遣使到赵孟

家中，命他书写《孝经》。

至治二年（1322年）春，英宗遣使趋吴兴问候赵孟并赐礼

物。六月十五日（即辛巳日，7月29日），赵孟^在家中病逝，享

年六十九岁。逝世之日，仍观书作字，谈笑如常’，至黄昏，逝于吴兴。

九月十日，与管夫人合葬于德清县千秋乡东衡山。

至顺三年（1332年），赵盂^被追赠为荣禄大夫、江浙等处行

中书省平章政事、柱国，追封魏国公，谥号“文敏”。

赵孟^博学多艺，文学艺术开创一代风气。他兼擅各种绘画，其

中山水取法董源、李成；人物、鞍马师法李公麟和唐人；工墨竹、花

鸟，皆以笔墨圆润苍秀见长，以飞白法画石，以书法用笔写竹。他力

主变革南宋院体格调，自称“作画贵在有古意，如果没有古意，即使

再精细也没用"，遥追五代、北宋法度，时人称赞他有唐人的“致”

及北宋人的“雄”，并去除了二者中的“纤”及“犷”，开创了元代

新画风。明人王世贞曾说：“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”

如果说唐宋绘画的意趣在于以文学化造境，那么，赵孟^在其间

起到了桥梁作用。如果说元以前的文人画运动主要表现为舆论上的准

备，元以后的文人画运动以其成功的实践逐步取代正规画而演为画坛

的主流，那么，引发这种变化的巨擘仍是赵孟

作为一位变革转型时期承前启后的大家，赵孟^有以下几方面突

出的成就：

赵孟^通过批评“近世”、倡导“古意”，从而确立了元代绘画

艺术思维的审美标准。这个标准不仅体现在绘画上，而且也广泛地渗

透于诗文、书法、篆刻等领域中。

赵孟^提倡“古意”，试图从古代的启示中去寻找医时救弊的良

方。他引晋唐为法鉴，批评南宋险怪霸悍和域细浓艳之风；不仅如

此，作为一位士大夫画家，他还一反北宋以来文人画的墨戏态度，这

是十分可贵的。作为价值学原则，赵孟^既维护了文人画的人格趣味,

又排弃了文人画的游戏态度；作为形态学原则，赵孟^既创建文人特

有的表现形式，又使之无愧于正规画的功力格法，并在绘画的各种画

科中进行全面的实践，从而确立了文人画在画坛上成为正规画的地位。

应该说，赵孟^使职业正规画与业余文人画这两种原本对立或并行的

绘画传统得以交流融汇，一个以文人画家为主角，以建构文人画图式

为主题的绘画新时代，拉开了序幕。

应当特别指出，赵孟的山水画不但将钩斫和渲淡、丹青和水墨、

重墨和重笔、师古和创新，乃至高逸的士夫气息与散逸的文人气息综

合于一体，使“游观山水”向“抒情山水”转化；而且使造境与写意、

诗意化与书法化在绘画中得到调和与融洽，为“元季四大家”（黄公

望、王蒙、倪瓒、吴镇）那种以诗意化、书法化来抒发隐逸之情的逸

格文人画的出现，奠定了坚实的基础。

对世俗贬低界画的看法，赵孟^也有独到见解，认为其他画科，

有时尚可杜撰瞒人，而界画却更须具备功力法度。

有记载说，入元之后，赵孟^家事甚贫，平时也常以字画收取润

笔费用，聊以自补。而赵孟^书画诗印四绝，当时就已名传中外，

以至日本、印度人士都以珍臧他的作品为贵，为当时的中外文化交流

作出了贡献。

作为一代宗师，赵孟^影响了友人高克恭、李衍，妻子管道升，

儿子赵雍的画艺，他的弟子唐棣、朱德润、陈琳、商琦、王渊、姚彦

卿，外孙王蒙，乃至元末黄公望、倪瓒等都在不同程度上继承发扬了

赵孟^的美学观点，使元代文人画久盛不衰。他与儿子赵雍、孙子赵

麟都创作了《人马图》，称《三世人马图》，传为佳话。

赵孟^是元代初期很有影响力的书法家。其篆、籀、分、隶、楷、

草诸书俱佳，以楷书、行书造诣最深、影响最广。据明人宋濂记述，

赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗赵构）书,

中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。王世懋称：“文敏书

多从二王（王羲之、王献之）中来，其体势紧密，则得之右军；姿态

朗逸，则得之大令；至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”

他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆书，他学石

鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、钟繇；行草书学羲献，能在继承传统上

下苦功夫v诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”.

虞集称他：“楷法深得《洛神赋》，而揽其标。行书诣《圣教序》，

而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法

之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇，后世有人

将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为

他的书法直接晋人，评价其书法“因熟而浴”。

赵孟^在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的

影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。

他有不少关于书法的精到见解。他认为：“学书有二，一曰笔法，二

日字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，

始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有

益。”在临写古人法帖上，他指出了颇有意义的事实：“前人得到古

碑帖数行，专心学习，便能闻名于世。何况《兰亭集序》是王右军（王

羲之）满意的书法。如果不停地学习，怎么会担心书法胜不过别人。”

这些都可以给我们重要的启示。

赵孟^善于吸取他人的长处，因而在书法上获得较大的成就。尤

为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟?蟆却能精

究各体。后世学赵孟^书法的极多，赵孟^的字在朝鲜、日本非常风

行。他手书佛、道的书法，有许多散于名山。

赵孟^的诗赋及文章，清邃高古，读来往往使人有飘然出世之感V

在至元年间的诗人之中，赵孟^与戴表元等人一起，力扫南宋卑弱习

气。

赵孟^精通音乐，对律吕之学有精深研究，颇得古人不传之妙，

著有《琴原》《乐原》各一篇。

赵孟^精于古器物、书法、名画的鉴定，有关年代、作者、真伪，

望而知之，百不失一。兼工篆刻，以“圆珠文”著称。

学儿只斤•爱育黎拔力八达：使后世知我朝有斗家，大妇父子皆

善书，亦奇事也。

杨载：公性善书，专以古人为法。篆则法《石鼓》、《诅楚》；

隶则法梁鹄、钟繇；行草则法逸少、献之，不杂以近体。

欧阳玄：公治尚书，有书注于礼乐，度数甚明，知音律，……为

文清约典要，诸体诗造次天成，不为奇崛，格律高古不可及，尺牍能

以数语曲畅事情，鉴定古器物名书画，望而知之，百不失一，精篆隶

小楷行草书，惟其意所欲为，皆能伯仲古人，画入逸品高者诣神，四

方贵游及方外士，远而天竺、日本诸外国，咸知宝藏公翰墨为贵，故

世知之浅者，好称公书画识者，论公则其该洽之学，经济之才，与夫

妙解绝艺，自当并附古人，人多有之，何至相掩也。

徐达左：当是时，以诗文名世者，若赵松雪（赵孟?怎）、虞道园、

范德机（范椁）、杨仲弘（杨载）诸君子，以英伟之姿，凌跨一代，

谐鸣于馆阁之上，而流风余韵，播诸丘壑之间。

陶宗仪：性通敏持重，未尝妄言笑。书一目辄成诵，诗赋、文辞

清邃高古。善鉴定古器物、名画。画山水、竹、石、人、马、花、鸟

悉造其微。尤善书，为国朝第一，篆法石鼓诅楚，隶法梁、钟，草法

羲、献。或得其片文遗帖，亦夸以为荣。然公之才名，颇为书画所掩,

人知其书画，而不知其文章。知其文章，而不知其经济之才也。

孙承恩：前代王孙，异时翰学。粹质令仪，高吟大作。绘事拟圣,

墨妙入神。文采风流，照映后人。

项穆：若夫赵孟^之书，温润闲雅，似接右军正脉之传，妍媚纤

柔，殊乏大节不夺之气。（《书法雅言》）

纪的等：孟^以宋朝皇族，改节事元，故不谐於物论。观其《和

姚子敬韵诗》，有"同学故人今已稀，重嗟出处寸心违”句，是晚年

亦不免於自悔。然论其才艺，则风流文采，冠绝当时。不但翰墨为元

代第一，即其文章亦揖让於虞、杨、范、揭之间，不甚出其后也。

周星莲：赵集贤云：“书法随时变迁，用笔千古不易。”古人得

佳帖数行，专心学之，便能名家。盖赵文敏为有元一代大家，岂有道

外之语？所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。

（《临池管见》）

朱和羹：子昂得《黄庭》、《乐毅》法居多。邢子愿谓右军以后

惟赵吴兴得正衣钵，唐、宋人皆不及也。（《临池心解》）

康有为：吴兴、香光，并伤怯弱，如璇闺静女，拈花斗草，妍妙

可观念更新，若举石臼，面不失容，则非其任矣。自元、明来，精榜

书者殊鲜，以碑学之不兴也。（《广艺舟双楫》）

马宗霍：元赵子昂以书法称雄一世，落笔如风雨，一日能书一万

字，名既振，天竺有僧数万里来求其书，归国中宝之。

赵孟^是高僧中峰明本的弟子。赵孟^生前的最后一封信是给

中峰明本的《疮痍帖》，写于去世前半个月。赵孟^信仰佛教、皈依

中峰明本之后，把写经当作积累功德之资，为后人创造了一笔宝贵的

财富。赵孟^对佛法的信仰，对他虚淡谦和的书画风格也产生了很大

的影响，如《鹊华秋色图》《水村图》《江山萧寺图》等画。

元朝时，扬州有个姓赵的人，富裕而喜欢招待客人。他的家里有

明月楼，人们替楼写春联，大多无法符合主人的想法。一天，赵孟^

路过扬州，主人知道这件事，把他迎接到明月楼上，用丰盛的酒席款

待他，席上所用的都是银制的器具。酒过半巡，主人拿出纸笔，请求

赵孟^替他写春联。赵孟^拿起笔即写道：“春风间苑三千客，明月

扬州第一楼。”主人得到春联后，非常高兴，把酒具全部撤下并把它

们送给赵孟?摄。

赵孟^原因程银夫的举荐而以兵部郎中入仕元朝的。后来程银夫

任翰林学士承旨时辞官归家，朝廷命赵孟^接替他任职。赵孟^就任

后，先去拜谒程银夫，然后再进入翰林院视事，此事被当时的士大夫

传为佳话。

赵盂^的二子赵雍、赵奕并以书画知名，而其夫人管道升聪敏过

人，能书善词，绘画精于墨竹、梅、兰，笔意精绝。元仁宗曾取管道

升的书法，与赵孟?愎及其次子赵雍的书法用玉轴精装，铃上御印藏于

秘书监，说：“让后世知道我朝有一家的夫妇父子都善书，这也是奇

事啊！”

赵孟^交友甚广，与高克恭、钱选、王芝、李衍、郭祐之等相互

切磋；直接受其指点的有陈琳、唐棣、朱德润、柯九思、黄公望、王

蒙等。

赵孟^的传世文集有《松雪斋文集》十卷（附外集一卷）。另著

有《谈录》一卷。故宫出版社出版有《赵孟^书画全集（全十卷）》,

是“目前收录赵孟^作品最全的图书”。

赵孟^墓位于浙江省湖州市德清县洛舍东衡里“阳林堂”别业东

南侧。此墓穴为赵孟^和夫人管道升的合葬墓。赵孟^墓穴距地下约

5米，长3米，宽6米，墓为石棺双室墓，墓前有石马一匹，石朝官

二尊。1915年加土修理，立墓碑。1992年发现地下墓穴，8月被列

为县级文物保护单位.1993年，德清县人民政府修复墓地02013年

5月，被国务院核定为全国重点文物保护单位。同年，对墓周边又

进行了绿化，墓前石人石马重新安放，泥沙地也铺成了大理石。

赵孟^故居位于浙江省湖州市所前街月河桥西侧孙衙河头（甘棠

桥南）。1994年被湖州市政府以“赵盂故居”之名列为市级文保

单位，2003年更名为“赵孟故居旧址”。纪念馆于2009年上半年

开始保护性改建，至2011年上半年完成，2012年1月正式对外开放。

赵孟^艺术馆位于浙江省湖州市莲花庄路的中国湖笔博物馆内,

于2001年9月建成开馆。建筑外观歇山顶，飞檐翘角，亭廊楼院皆

为仿古式建筑。主体部分设赵孟^纪念厅、赵孟^仪式厅，珍藏赵孟

及其艺术同道等历代书画传世作品37件，书迹刻石38块。

国际天文学联合会将水星上的一个直径167公里的陨石坑以赵