《屈原列传》课件统编版高二语文选择性必修中册

属（zhǔ）草稿相随属(zhǔ)惨怛（dá）帝喾（Kù）举类迩（ěr）见（xiàn）义远濯（zhuó）淖（nào）滋垢（gòu）皭（jiào ）然绌（黜chù）详（佯yáng）离（罹lí）忧屈匄（gài）靳（jìn）尚被（披pī）发枯槁（gǎo）哀郢（yíng）赵不内（纳nà）三闾（lǚ）大夫温蠖(huò)汨(mì)罗汶汶（mén ）餔（bū）其糟啜（chuò）其醨啜其醨（lí）皓皓(hào)渔父（fǔ ）读一读，课前热身汨罗江之下：

节日欢语中的悲鸣某天，你随手翻到一本《端午的仪式感》的小册子您好，要不要来我们这里过端午节？书里突然冒出来一位古代女士，邀请你一起过端午节，同时出现了两个按钮：答应她答应她欢迎你来到古代世界当大家都沉浸在端午赛龙舟的欢声笑语中时，身旁突然传来了一阵的哀叹和低沉的啜泣声。你转头一看，是一位中年男子，他告诉你，现在大家都欢天喜地地在湖面上嬉戏，却常常忘了在这湖底下，还有一个沉寂的魂魄等待着人们的发现。。。忘记自我介绍了，我叫司马迁，字子长，是西汉史学家、文学家、思想家。出身于史学世家，是司马谈先生的儿子。这份家族的传承，让我从小就对历史充满了敬畏与好奇。元封三年，也就是公元前108年，我有幸被任命为太史令，这不仅仅是一份荣誉，更是对我父亲未竟事业的继承。然而，命运似乎总爱与我开玩笑。在为李陵将军败降之事辩解时，我触怒了龙颜，遭受了宫刑这一残酷的惩罚。那段日子，是我人生中最黑暗的时刻，但也是我思想最为活跃的时期。后来，我被任命为中书令，虽然职位尊贵，但心中的伤痛却难以愈合。正是这份伤痛，激发了我更加坚定地继续我的史籍创作。

我深知，历史不仅仅是过去的记录，更是对未来的启示。因此，我提出了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学理念，试图通过我的笔触，探寻天地人三才之间的奥秘，贯通古今的变迁，形成自己独特的史学见解。正是这样的追求，让我完成了中国第一部纪传体通史——《史记》（原名《太史公书》）。也是在此过程中，我发现了沉寂在汨罗河中一条冤魂。我对汨罗河下的冤魂进行了考察，对典籍中相关历史事件进行了索引，将之写到了我的著作当中……

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。判断句为：担任闻：学识志：记娴：熟练、熟悉入：对内，名作状图议：谋划计议出：对外，名作状遇：对待【译文】：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。我要说的这个人就是屈原你知道“姓氏”指的是什么吗？这个词中的两个字可是各有所指~楚王族本姓芈，氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”为氏（另有以官职或职业为氏等）。屈原遂以屈为氏，但是仍是楚国王室的一支，故“楚之同姓也”。屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。姓：最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。最初使用姓的目的是为了“别婚姻”“明世系”“别种族”。产生时间大约在原始社会的氏族公社时期。氏：为了互相区别，以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个代号，这便是“氏”。战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。从此看来，你知道王怎样“甚任”之的？为什么“甚任之”吗？表现：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。原因：①楚之同姓：楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。②屈原具有杰出的才能：博闻强志，明于治乱，娴于辞令。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。害：嫉妒造为：制订属：撰写

夺：强取占为己有谗：名作动，诋毁为：制定伐：自夸，炫耀疏：疏远上官大夫和屈原同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强取为己有，屈原不给他，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说：除了我，没有人能做到。”怀王很生气，就疏远了屈原。怀王屈原说到这里，你知道怀王为什么“怒而疏屈平”了吧？“争宠而心害其能”、“因谗之”（小人的嫉妒）“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”（屈原坚守正道不同流合污）王怒——“平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也”（楚王的昏庸）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。疾：痛心聪：明察谗谄：动作名，谄媚国君的人

邪曲：形作名，邪恶小人方正：形作名，端方正直的人

离：同“罹”，遭遇穷：处境困难反：同“返”，返回倦极：疲倦困苦。极，疲困

惨怛：忧伤，悲痛见：表被动，被盖：大概

被动句屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。淫：过度，无节制

刺：讥刺

明：阐明广崇：广大崇高

条贯：条理

靡：无

毕见：毕，全部；见，同“现”，表现

类迩：事物浅近；濯、淖、污、泥：“污浊”

获：辱，这里指被辱

皭然：洁净的样子

泥：同“涅”，染黑滓：污染

推：推赞，推许

被动句《国风》好描写男女爱情但不失分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。其文辞描写的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的也是芳香的事物，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不为尘世的污垢所辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推许屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。你知道我讲的这段内容里有哪三个主题吗？①《离骚》写作缘由“屈平疾王听之不聪也......盖自怨生也。”②介绍《离骚》的内容特点“《国风》好色而不淫......故死而不容。”③赞扬屈原伟大人格“自疏濯淖污泥之中......虽与日月争光可也。”

你这下能知道屈原为什么会写下《离骚》了吧？首先是忧愁幽思而作《离骚》“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。其次是不满国君的昏庸和朝廷的黑暗“疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。

那聪明的你又知不知道为什么我要花那么多笔墨来写《离骚》呢？（给你个提示：从内容和结构上想想~）

①内容上：《离骚》表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。②结构上：与屈原后来的蒙冤受屈形成对比，为下文写屈原的冤屈作了铺垫。你能理解我写下这段话的心情吗？同学！谁能懂我的心情啊！提示：请在原文中找出表达司马迁心情的语句。极度同情极度悲愤极度敬仰高度评价：虽与日月争光可也劳苦倦极，未尝不呼天也疾痛惨怛，未尝不呼父母其行廉，故死而不容

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”被动句绌：同“黜”，指被罢免官职

从：同“纵”，合纵，联合抗秦

患：担心详：同“佯”，假装

去：离开

厚币：丰厚的礼物定语后置句质：同“贽”见面礼

诚：果真

如果

绝齐：与齐国断绝外交关系

使使：派遣使者如：到诈：欺骗屈原已被罢免。秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”

怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。兴：发动

师：军队状语后置句状语后置句悉：全部

自：从竟：终究，最终楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端艰困。楚国是怎么受挫的？你现在知道根本原因了吧？受挫事实:①受骗绝齐；②兵败丹、淅；③蓝田退兵。楚怀王中了秦国的离间计——因贪图张仪所送的礼物而断绝了与齐国的外交关系。根本原因:明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。

明年：第二年

和：讲和甘心：快意以：用当：抵挡如：到

状语后置句因：趁机

用事：当权设诡辩：说假话

竟：最终释：放走

既：已经第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又趁机用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王最终听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。婚：通婚

会：会面虎狼：名作状，像虎狼一样毋：不

稚子：小儿子奈何：固定句式，译为“怎么”绝：断绝，截断

欢：友好关系

卒：最终

因：趁机听：答应

亡走：逃跑内：同“纳”，接纳

之：去，到竟：最后，最终这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是像虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。哎~楚王后面又接二连三被骗了。（因为什么呢？）听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。楚怀王第二次受骗楚怀王第三次受骗您为什么要在屈原被黜后记录楚怀王三次受骗的经历，用意何在?①揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败。②用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识（力主联齐抗秦），说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。③既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。咎：归罪，责怪

嫉：憎恨系心：惦记，挂心

冀幸：希望状语后置句存：思念反覆：回归三致志：再三表达意愿卒：最终怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都责怪子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原思念君王振兴国家想要回归，一篇作品中再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。......令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。无：无论

不肖：不才忠：形作名，忠诚的人以：因为

宾语前置句被动句状语后置句分：职分

削：减少亡：失去短：诋毁迁：放逐国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的几世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，被天下人耻笑。这是不了解人的祸害。令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，最终让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。屈原屈原我想问你，为什么你流放在外，还眷恋着楚国，挂念着怀王，念念不忘返回朝廷啊？他们哪里好了！！！呜呼~年轻人啊！我眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国。因为我有一颗忠贞不渝的爱国之心啊。

时光连线问答司马先生，屈原爱国，挂念着怀王，那你为啥还对对怀王“不知人之祸”大发议论？一来，我这是要说明屈原的去留关系着楚国的命运，赞美屈原忠君爱国的情怀。二来，我通过议论，流露出郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋，揭示楚王父子的昏聩无能以及当朝重臣的贪婪鄙陋，对屈原的不幸遭遇表达义愤与同情。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”被：同“披”

颜色：脸色形容：身形、面容举：全

是以：因此被动句被动句＋宾语前置句凝滞：拘泥、执着餔：吃啜：喝醨：薄酒怀瑾握瑜：保持高洁的节操屈原走到江边,披着头发在水边边走边吟唱,脸色憔悴,外貌像干枯的树木一样。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？”屈原说:“整个世界都是混浊的，只有我一人清白;众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔翁说:“聪明人不被外物拘束,能随世道变化而变化。全社会都混浊,为何不随从世俗，与之同流？众人都昏醉,为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为何要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。沐：洗头

弹冠：弹去帽子上的灰尘振：抖动察察：洁净的样子

定语后置句汶汶：浑浊的样子皓皓：皎洁的样子

温蠖：尘垢怀：怀抱，抱着屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受浑浊的外物呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。司马先生，那你为什么还要记叙屈原与渔父的对话呢？第一次对话揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧:“举世混浊”“众人皆醉”，“清”者“醒”者必然遭到厄运！第二次对话突出了屈原的高贵品质：宁愿以死坚持真理，保持高洁品行也决不同流合污苟且偷生。这段对话是关于人生哲理的精辟议论，既明屈原之志，亦抒了我的心情。既然你问到这个问题了。我也想问问你，能读出我什么情感不？我感觉到其中的情感非常的多样，有对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，也有对黑暗势力的强烈愤慨。还是有人懂我的！那么就你看来，屈原和渔父的思想有什么差异呢？他们代表着两种不同的人生哲学、品格操守和政治取向。一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝，以死明志。两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。。宇宙终极思考生VS死屈原为何选择“自沉”的解脱方式？①楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。②屈原自沉也有主观的原因。他太热爱楚国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，唯有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，唯有“自沉”才能达到对生存意义的高扬。如果你是屈原你会以投江的方式来获得解脱吗？①屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中，宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察，受物之汶汶，也决不以皓皓之白，蒙世之温蠖地活着，他是以死明志。表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣、腐朽的切齿痛恨，是对邪恶势力的强烈控诉。也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。②但是我们应该看到：屈原的这种反抗终究是消极的。同时，他孤芳自赏，傲世疾俗的思想感情，也反映了其轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他“国无人莫我知兮”的孤独感。我们要怎么看待他这种行为？屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……徒：类

辞：文辞祖：效法，继承

从容：委婉得体

被动句【译文】：屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都只能效法屈原说话得体善于应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国灭亡。太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，