较短的成语故事文言文

较短的成语故事文言文

语文园地2（X）9-11-0920:51:22阅读659评论2字号:大中小

讳疾忌医

扁鹊（qu。是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，

说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：

“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病

的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。''过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急

地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡垣侯把头一歪：“我根木就没

有病！你走吧！"扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了

看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病己经进入了肠胃，不能再耽误了！''蔡桓侯连连

摇头：“见鬼，我哪来的什么病！“扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。乂过了十天，扁鹊再一次

去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您

去看望大王，为什么掉头就走呢？“扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢

好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗;病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里.，可

以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只

能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。“果然，五天以后，蔡桓侯的病就突

然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病

死了。

［提示］

有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。有了缺点错误，也一定要听取大家的批

评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展

到无法挽救的地步。

［原文］

扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊日：“君有疾在膜理③，不治将恐深。“桓候口：“彩人无

疾④。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”居十日⑥，扁鹊复见，曰：“君之病在

肌肤，不治将益深⑦。“桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病

在肠胃，不治将益深。“桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。

桓侯故使人问之。扁鹊日：“疾在膜理，汤熨之所及也⑨；在肌肤，针石之所及也⑩；在肠

胃，火齐之所及也（11）;在骨髓，司命之所属（12）,无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也

（13）。”居五日，桓公体痛：使人索扁鹊（14）,已逃秦矣。垣侯遂死（15）。——《韩非

子》

［注释］

①扁鹊——战国时著名的医学家。

②有间——一会儿。

③疾——古时疾指小病，病指较重的病。膜（cou）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮

肤。

④寡人——古代国君的自称。

⑤好（暄。）——喜欢。

⑥居——表示相隔一段时间，过了。

⑦益——更加。

⑧还走——掉转身子就走。

⑨汤熨（yiin）——用热水敷烫皮肤。及——达到。

⑩针石——用来针灸的针。占时治病用石针。

（11）火齐——火煎的汤药。

（12）司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命活的神。

03）臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。

（14）索----寻求。

（15）遂——就。

棘刺尖儿上雕猴子

燕王到处张贴榜文，征求身怀绝技的能工巧匠。有个卫国人来应征，自称能在荆棘的尖刺上

雕刻出活灵活现的猴子。燕王听说他有这样超群的技艺，高兴极了，立刻给他极其丰厚的待

遇，供养在身边。过了几天，燕王想看看这位巧匠雕刻的艺术珍品。那个卫国人说：“国君

要是想看的话，必须依我两个条件：一，半年之内不入后宫与后妃欢聚；二，不喝酒，不吃

肉。然后选一个雨睛日出的天气，在半明半暗的光线中，才能看到我在棘刺尖儿上雕刻的猴

子。“燕王一听这些条件，没法照办，只能继续用锦衣玉食把这个卫国人供养在内宫，却始

终没有机会欣赏到他刻制的珍品。宫内有个铁匠听到了这件事，不禁暗暗发笑。他就对燕王

说：“我是专门打制刀具的。诧都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出来，所以，雕

刻的东西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖儿细到容不下最小的刀刃，那就没法在上而

雕刻。请国王检查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他说的话是真是假了。"大王--听，如

梦方醒，立即把那个卫国人找来，问道：“你在棘刺尖儿上雕刻猴子，用的是什么工具？”

卫国人回答：“刻刀.”燕王说：“请把你的刻刀拿给我看看。”卫国人一听就慌了神，借口说

到住处去取刻刀，溜出宫门逃跑了。

［提示］

牛皮、谎言，编得再巧妙，也经不住认真的考察、仔细的分析。根据这则寓言故事，人们常

常把谎言称为“棘刺之说、需要说明的是，应该把故事中IJ.国人吹的牛皮跟今天的微雕艺术

区别开来。随着时代的发展、工艺的进步，人们可以凭借极细的刻刀和放大镜、显微镜在头

发丝上雕刻。但在一、二千年前，人们的技艺还达不到这样高的水平。故事中那位铁匠的分

析判断是根据当时的水平作出来的O

［原文］

燕王征巧术人①，卫人日：“能以棘刺之端为母猴。“燕王说之②，养之以五乘之奉③。王日：

“吾试观客为棘刺之母猴。”客臼：“人主欲观之④，必半岁不入官⑤，不饮酒食肉，雨雾日

出⑥，视之晏阴之间⑦，而棘刺之母猴乃可见也。“燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台

下之冶者谓燕王日⑧：“臣为削者也⑨，诸微物必以削削之⑩，而所削必大于削。今棘刺之

端不容削锋（11），难以治棘刺之端（12）。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善！”

谓卫人曰：“客为棘刺之母猴乜，何以理之（13）?”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客

日：“臣请之舍取之（14）。”因逃。——《韩非子》

［注释］

①征一征求。

②说一同“悦”。

③五乘（sh2ng）之奉---外出时可以有五辆车的官员，他的俸（feng）禄就叫“五乘之奉。”

乘，马车。奉，同“俸”。

④入主——旧指国君。

⑤宫——这里指后宫，后妃居住的地方。

⑥霁（ji）——雨止天晴。

⑦晏阴之间——半晴半阴。妥，天气清朗。

⑧台下——为国君服杂役的奴仆。冶者——铁匠。

⑨削——这里泛指刻刀。

⑩以削削之——用刻刀雕削。

（11）容——容纳。削锋——这里指刻刀的刀锋

（12）治——这里是刻削的意思。

（13）何以理之——用什么工具雕刻它。理，这里作雕刻讲。

（14）之——第一个之是动词，至IJ,第二个之是代词，指刻刀.舍——客舍。

纪昌学射

甘蝇是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射兽兽倒，射鸟鸟落。飞卫是甘蝇的学生，由于

勤学苦练，他的箭术超过了老师。有个人名叫纪昌，慕名来拜飞卫为师。匕卫对他说：“你

先要学会在任何情况下都不眨眼睛。有了这样的本领，才能谈得上学射箭。“纪昌回到家里，

就仰而躺在他妻子的织布机下，两眼死死盯住一上一下快速移动的机件。两年以后，即便拿

着针朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。纪昌高兴地向飞卫报告了这个成绩。飞卫说：“光

有这点本领还不行，还要练出一副好眼力。极小的东西你能看得很大，模糊的东西你能看得

一清二楚。有了这样的本领，才能学习射箭。''纪昌回到家里，就捉了一只虱子（虱，shi）,

用极细的牛尾巴毛拴住，挂在窗口。他天天朝着窗口目不转睛地盯着它瞧。十多天过去了，

那只因干瘪而显得更加细小的虱子，在纪昌的眼睛里却慢慢地大了起来；练r三年以后，这

只虱子在他眼睛里竟有车轮那么大。他再看看稍大一点的东西，简直都象一座座小山似的，

乂大乂清楚。纪昌就拉弓搭箭，朝着虱子射去。那支利箭竟直穿虱子的中心，而细如发丝的

牛尾巴毛却没有碰断。纪昌高兴极了，向飞卫报告了这个新的成绩。飞卫连连点头，笑着说:

“功夫不负苦心人，你学成功啦！”

［提示］

从纪昌学射的故事中，我们可以认识到学好基本功的极端重要性。学习任何知识和技艺，都

必须有顽强的毅力，由浅入深，循序渐进，打下扎扎实实的基础，然后才会得到真正的提高。

不费力气的“窍门捷径”是没有的。我们阅读寓言故事，主要是从寓言说明的道理中接受启

发和教育。对故事中描述的具体做法，不要陨便模仿，比如象纪昌那样去锻炼眼力，弄得不

好，可能会得到相反的效果。

［原文］

甘蝇，古之善射者，毂弓而甘伏鸟卜.①。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，

又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬②，而后可言射矣。“纪昌归，偃卧其妻之机下③，以

目承牵挺④。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也⑤。以告飞卫。飞卫曰：“未也，亚学视而后

可⑥，视小如大，视微如著⑦，而后告我。“昌以■悬虱于牖⑧，南面而望之。旬日之间⑨,

浸大也⑩；三年之后，如车轮焉。以睹余物（II）,皆丘山也。乃以燕角之弧（12）,朔蓬之

■射之（13）,货虱之心（14）,而悬不绝（15）。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺日（16）：“汝得之

矣（⑺。“一《列子》

［注释］

①毂（gou）——把弓拉满。

②尔——人称代词，你。瞬（shun）——眨眼。

③偃(yAn)卧一仰面躺着。

④承一接。这里指用眼睛盯住。牵挺——旧式织布机下的脚踏板。用两根绳子连着机上的

部件，用脚上下蹬踏，牵动织布机上的部件。

⑤锥末——锥子尖。倒眦(Z1)——刺到眼眶子眼前。

⑥亚——其次。视——眼力，视力。

⑦微——不明显。著——显著，明显。

⑧，(ma。)——耗(mdo)牛尾，这里指牝牛尾巴毛。牖(ydu)——窗户。

⑨旬——十日为一旬。

⑩浸(jin)——逐渐。

(11)睹——看。

(12)燕角之弧(hu)——用燕国出产的牛角做装饰的弓。弧，弓。

(13)朔蓬之■(g如)——用北方出产的蓬草茎做的箭秆。朔，北方。■,小竹，可以做箭

杆。这里指筋杆。

(14)贯——穿过。

(15)悬——这里指那根用来悬吊虱子的牛尾巴毛。绝——断.

(16)高蹈——跳起来。蹈，顿足，踏地。拊膺(fuyTng)——拍着胸脯。拊，拍。膺，胸。

(17)汝——人称代词，你。

狡猾的蝙蝠

凤凰是百鸟之王。凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。凤凰把它召来训斥道：

“你在我的管辖之卜，竟敢这样傲慢！’'蝙蝠蹬着双脚说：“我长着兽脚，是走兽国的公民。

你们飞禽国管得着我吗？“过了儿天，麒麟做寿。麒麟是百兽之王。百兽都来拜寿，蝙蛆仍

旧没有露面。麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀说:

“我长着双翅，是飞禽国的公民。你们走兽国管得太宽了吧！“有一天，凤凰和麒麟相会了，

说到蝙蛆的事，才知道它在两边扯谎。凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：”现在的风气也太

坏了。偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！

［提示］

人们现在还常常把两面派的人物作为蝙蝠。这些人见风使舵，左右逢源，不断改变自己的原

则和立场，来投机钻营，谋取私利。但是，他们只能得逞于一时，总有一天会暴露出两面派

的11恶嘴脸，受到人们的唾弃。

［原文］

凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤贵之曰：“汝居吾下，何踞傲乎①？”蝠日：“吾有足，

属于兽，贺汝何用？”一日，映麟生诞②，蝠亦不至。麟亦责之。蝠日：“吾有翼，属于禽，

何以贺与③？“麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹臼：“如今世上恶薄④，偏生此等不禽不

兽之徙，真个无奈他何！”——《笑府》

［注释］

①踞（山）傲——骄傲自大。

②生诞——这里指诞辰。

③与（yu）一句末语气词，表示疑问。

④恶薄一恶劣浅薄，指社会风气。

截竿进城

鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城。到了城门口，他把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，

他把毛竹横着拿，又被两边的城墙卡住了。他折腾了半天，累寿气喘吁吁，还是进不了城。

旁边有个老头儿边看边乐：“你可真是个大草包！脑袋瓜里就只有一根弦！我这一大把年纪,

过的桥比你走的路还多，你怎么不请教请教我呢？”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：“您老多

指教吧！"老头儿捋（坨）着白胡子说:“这事儿简单。你把毛竹锯为两段，不就进去了吗？”“毛

竹锯断了就不顶用了。”“那总比你卡在城外强吧！”卖毛竹的人就借了把锯子，把毛竹锯断,

拿进城去了。

［提示］

如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆老资格、教训人的白胡子老头儿更加蠢

笨。有些“老资格”总是喜欢按老经验、老规矩办事，他们不善于根据实际情况，灵活地考虑

极简单的、甚至是一般常识范围内的问题，结果，出了很多饺主意。

［原文］

鲁有执长竿入城门者①，初坚执之，不可入：横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至②,

日：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之③。

——《笑林》

［注释］

①执——拿。

②俄——一会儿。老父（血）一对老年人的尊称。

③遂——于是。

金钩桂饵

鲁国有个人喜欢讲排场。钓鱼是他的一大嗜好。他用黄金做成鱼钩，上面还镶嵌着雪亮的银

丝和碧绿的宝石作为装饰；他用翡翠鸟的羽毛捻成细线，用喷香的桂木作为鱼饵。他的钓鱼

竿是最高级的，他钓鱼时选择的位置和摆出的姿势都很讲究，但是钓到的鱼却寥寥无几。

［提示］

做事情要讲完实效。片面追求形式只能取得相反的效果。这则寓言中那位用金钩桂饵钓鱼的

人为我们提供了一个十分生动的例证。

［原文］

鲁人有好钓者①，以桂为饵②，锻黄金之钩，错以银碧③，垂翡翠之纶④。其持竿处位则是

⑤，然其得鱼不几矣⑥。——《阙子》

［注释］

①好（h沁）爱好。

②桂——肉桂，树皮可做香料。这里指用桂皮制作的香料。饵（er）——引鱼上钩的食物。

③错以银碧——镶嵌雪亮的银丝和碧绿的宝石。错，镶嵌。碧，青白色的玉石。

④我翠（雨cui）——鸟名，有蓝色和绿色的羽毛。羽毛可做装饰品。纶（Mn）—钓鱼用

的丝线。

⑤处应——所处的位罟。是——正确。

⑥不儿——不多。

〈南辕北辙〉

今者臣来，见人于大行（太行山），方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之

楚，将奚为北面？”曰：“百马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。''曰："衽用多。”臣

曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。

译文:

今天我来的时候，遇见有个人要出远门，他正在向北面赶他的车，他说：“我想到楚国去。”

我说：“你要到楚国去，为什么往北走呢?”他说：“我的马好。''我说："马虽然好，但这不是

到楚国去的路!”他说：“我的路费多。”我说：“路费虽然多，但这不是到楚国去的路。”他又

说：“我的车夫善于赶车。”这几样东西越好，反而会离楚国越远。这就是我们所说的目标在

南而行动却向北。

古代成语故事、文言文的翻译

5.掩耳盗铃

出处：战国•吕不韦《吕氏春秋•自知》

【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况

然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遮掩其耳⑥。恶人闻之，可也：恶己自闻之，悖矣。

【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太

大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。

谁知，刚砸了一下，那口钟就用光”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走

了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧掐住。

害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就

太胡涂了。

6.请君入瓮

出处：唐•张髯《朝野佥载•周兴》

【原文】

或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。

俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四

周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，

请兄入此瓮。”兴惶恐叩头伏罪。

【译文】

唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，

•个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告利惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武官吏和平

民百姓。有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天

大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒，仅

凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待

不起呀。这可怎么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。仙准备了一桌丰盛的酒席，把

周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平

日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”

说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦，请快快指教。”周兴阴笑着

说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么犯人不招供

呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，

然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进

瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通i声跪倒在地，连连磕头说：“我

有罪，我有罪，我招供。”

7.高山流水

出处战国•郑•列御寇《列子•汤问》

原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期日：”善哉，峨峨兮若泰山！”志在

流水，钟子期日：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再

无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高

而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方

打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期

是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的

坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，

伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

8.唇亡齿寒

【出处】左丘明《左传•僖公五年》

原文（《左传•博公五年》）

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏臼：”虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可

玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓，辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋,

吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。藐仲、虢叔,

王季之穆也，为文王卿士，*（目力）在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲

于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况

以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故

《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。‘又日：，黍稷非馨，明德惟馨。‘又日：'民不易物，推

德繁物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨

香，神其吐之乎？“弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“奚不腊矣，在此行也，晋不更举

矣」

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可

玩，一之为其，其可再乎？谚所谓，辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、薪之谓也。”

3.望梅止渴

【出处】南朝宋•刘义庆《世说新语•假谪》：

原文：

魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。“士卒闻之，口皆

出水，乘此得及前源。

译文：有一次,曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下

命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”士兵们听了这话，都

流出口水，靠这种办法，使部队坚持走到前边有水源的地方。

10.盲人摸象

出处宋•释道原《景德传灯录•洪进禅师》

原文：

《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：’汝见象耶？‘众盲各言：’我已得见。’

王言：1象为何类？’其触牙者即言象形如芦版根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，

其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如宋，其触腹者言象如瓮，其触尾

者言象如绳。”

译文：

从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了

大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。'‘高个子盲

人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大前扇嘛！”他大叫起来。“你们净睹

说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：

“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”

拔苗助长《孟子•公孙丑上》

宋人有闵其苗之不长而报之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！“其子趋而

往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，携苗者也：非徒无益,

而又害之。

译文：

古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起•点，回家还夸口说：“今天我帮

助苗长了！“他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为

没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，

非但没有好处，反而危害了它。

急于求成，一心只想让庄稼按自己的意愿快长高，结果落得一个相反的下场。

学弈〈孟子〉

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听：一人虽听之，

一心以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？

曰：非然也。

译文：

弈秋是全国最善于下棋的人。让他教两个人下棋，其中一人一心一意，聚精会神，认真听弈

秋的教导：另一人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅飞过，怎样拿弓箭去射它，这个

人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如那个人，是他的智力不如那个人吗？回

答说：不是这样的。

做事要一心•意、专心致志，才能成功。

截竿进城《笑林》

鲁有执长竿入城门者，初坚执之，不可入：横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：

“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之,

译文：

鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城。到了城门口，他把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，

他把毛竹横着拿，又被两边的城墙卡住了。他折腾了半天，累得气喘吁吁，还是进不了城。

旁边有个老头儿边在边乐：“你可真是个大草包！脑袋瓜里就只有•根弦！我这•大把年纪，

过的桥比你走的路还多，你怎么不请教请教我呢？”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：“您老多

指教吧！''老头儿捋（府）着白胡子说：“这事儿简单。你把毛竹锯为两段，不就进去了吗？‘“‘毛

竹锯断了就不顶用了。’“那总比你卡在城外强吧！”卖毛竹的人就借了把锯了，把毛竹锯断，

拿进城去了。

告诉我们我们要多动脑，不要让头脑僵化了。

入木三分

《书断•王羲之》

原文：

“晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父

日：‘尔何来窃吾所秘'羲之笑而不答。母日：’尔看《用笔法》，父见其小，恐不能秘之。’

语羲之日：‘待尔成人，吾授也。’羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，

遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：’此儿必见《用笔诀》，近见其书，

便有老成之智。‘流涕日「此子必蔽吾名。’晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分「

译文：

普代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的

《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王凝之笑而不答。母亲说：

“你看《笔说》。“父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说广等你长大成人后，我再传

授给你。”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才

华。“父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太

常官的王策说:“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成稳重的风格。”泪流

满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，

工人削去他的字，渗入木板三分。

形容书法笔力强劲，也比喻见解、议论十分深刻、恰切。

闻鸡起舞

《晋书•祖逖传》

【古文】初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此

非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军i咨祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋

室之乱，非上无道而卜.怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使或狄乘隙，毒流中土。今遗民

既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以及中原，郡国豪杰，必有望风响

应者矣！“容素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人腰，布三千匹，不给铠仗，

使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大

江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

译文

当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半

时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左水相

司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变

乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就

使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋

发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄

豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马容一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以