2025版高考历史一轮复习模块3专题十四西方人文精神的起源与发展第28讲蒙昧中的觉醒和神权下的自我教师用书含解析人民版

PAGE1-专题十四西方人文精神的起源与发展——————————[框图概览·线索归纳]——————————【认读导引】一条主线：西方人文精神的起源与发展。两大阶段：古希腊的人文精神与近代西方的人文精神。四大标记：古希腊智者运动(起源)；文艺复兴(兴起)；宗教改革(发展)；启蒙运动(顶峰)。第28讲蒙昧中的觉醒和神权下的自我考点1eq\a\vs4\al(|)蒙昧中的觉醒——西方人文精神的起源[学问整合·厘清史实]一、智者的启蒙1．背景(1)大约在公元前5世纪中叶，雅典民主政治发展到顶峰。(2)希腊工商业发展、平民地位的提高。(3)个人主义的成长和解决实际问题的须要。2．性质是一场反对旧的思想方法和传统的运动。3．特点(1)言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益动身。(2)留意实利。(3)怀疑神灵，否认确定权威，尖锐地批判传统，敢于创新。4．代表人物及观点普罗塔戈拉，思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。5．影响(1)把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒。(2)智者运动是西方人文精神的滥觞，而普罗塔戈拉是西方第一次思想解放运动的先驱。二、苏格拉底的才智1．历史地位苏格拉底是人类思想史上具有极高名望的人。马克思称他为“哲学的创建者”“才智”的化身。2．哲学贡献第一次在哲学意义上发觉了“自我”。“相识你自己”成为苏格拉底哲学探究的指南。3．捍卫人格尊严苏格拉底被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判处死刑。苏格拉底自愿选择死！捍卫了自身的思想自由和人格尊严。三、斯多亚学派的“人生而同等”1．产生时间：公元前4世纪末至公元前3世纪初。2．代表人物：芝诺、西塞罗、塞内卡。3．主要主见(1)逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性。理性是人与生俱来的。(2)顺应自然的生活就是至善。(3)人生而同等。4．意义在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而同等这一西方人文主义的核心理论。[素养对接·融会贯穿][素养1—时空观念][素养2—史料实证]►探究智者学派与苏格拉底思想的比较史料一至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有很多东西是我们相识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。“万物存在与否，全在人的感觉”。每个人都应当有自己的道德标准“一阵风吹来，你觉得冷它就是冷的，你觉得热，它就是热的。”——普罗塔戈拉史料二你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，学问才是美德。你们不能只留意金钱和地位，而不留意才智和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美妙的东西。这就是我的教义。——苏格拉底eq\a\vs4\al([史料解读])(1)史料一反映了智者学派的核心主见。解读时要留意分段概括和关键句。第一段表明普罗塔戈拉反对盲从、迷信神；“人是万物的尺度”表明普罗塔戈拉确定人的地位与价值；第三段表明普罗塔戈拉强调人的自由的确定性。(2)史料二反映了苏格拉底的核心主见。解读时要留意出处。“学问才是美德”表明苏格拉底强调学问与美德的关系，学问是美德的前提和基础。eq\a\vs4\al([史料应用])(1)依据史料一，概括普罗塔戈拉的主要思想，并评价他的这些主见。试解：【提示】思想：提倡怀疑精神，反对盲从和确定权威。人是万物的尺度，强调人的作用和价值。重视人的感觉，强调人的自由。评价：主动意义：否定神的意志是衡量一切的标准，确定了人的价值，树立了人的权威。局限性：否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。(2)依据史料二及所学学问，指出史料体现了苏格拉底的什么主见。反映了雅典社会当时具有怎样的社会特征？试解：【提示】主见：美德即学问。特征：反映了雅典社会世风日下、道德沦丧的社会特征。(3)依据史料一、二，分析说明智者学派与苏格拉底思想的差异。试解：【提示】智者学派强调人的感性(自由)，忽视道德；苏格拉底强调人的理性(美德)。[素养3—历史说明]智者学派与苏格拉底思想的异同比较项智者学派苏格拉底相同点都体现了人文主义精神，把探讨的领域由神和自然转向了人和人类社会不同点对道德的相识强调人的价值、人的确定作用，人是万物的尺度，而各种学问是提高人的实力的基础强调学问的作用，道德和学问合二为一，道德行为必需以学问为基础民主政治主见民主政治，有些激进学者还提出城邦公民应当人人同等主见有学问、有道德的少数人治国，对民主政体特殊是雅典后期的激进民主政治表示剧烈反对历史地位人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞第一次在哲学意义上发觉自我，使哲学真正成为一门探讨“人”的学问[素养4—唯物史观]人类的自我觉醒的三个阶段1．以神为中心：在古希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕支配事情，这是“以神为中心”的时代。2．以自然为中心：公元前6世纪，泰勒斯等哲学家提出“万物皆源于水”“世界是一团永恒的火”的观点，将探讨中心从神转向自然界。这是古希腊人起先具有自办法识的体现，标记着古代西方人的精神觉醒。3．以人为中心：公元前5世纪中叶，普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，这在当时具有反传统的意义。普罗泰格拉怀疑神的存在，主见人取代神的地位，这在古希腊哲学史上具有重大意义，被认为是人文主义的最初体现。但这种思想过度强调个人主观感受，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”“美德即学问”，弥补了其缺陷和不足，继承和发展了人文主义。1．在智者运动中，“智者”没有统一的组织，政治看法也不尽相同，但是在思想学说上，他们的观点和基本倾向却是较为一样的。“智者运动”的兴起，主要得益于()A．政治民主 B．经济发达C．学术浓郁 D．思想独立A[“智者”主要指那些传授演讲、辩论学问的人，而这些学问最大用处是政治民主的舞台，故A项正确；智者产生于民主政治的需求，与经济的发展程度没有干脆关系，故B项错误；智者不是以探讨学术为主要目的，故C项错误；智者强调人与自然的独立，但没有提出要有自己的独立思想，更多是顺应当时主流的思想，故D项错误。]2．(2024·河南联考)普罗塔戈拉提出：“人是万物的尺度。”孟子说：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”由此可知，两人思想的共性是()A．承认超自然力气的存在 B．突显品德的重要性C．强调人类思维的相对性 D．强调人的地位和作用D[“人是万物的尺度”的意思是人是万物的标准，强调的是人的地位、价值与作用。而“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”意思是万物我都具备了，自问诚恳无欺，便是最大的欢乐，也强调的是人的地位、价值与作用，故选D项。A项和材料相冲突，解除；C项在材料中无体现，解除；材料并非强调品德的重要性，解除B项。]3．苏格拉底将道德和学问融合，为此他不厌其烦地提问，使被问者在追问中意识到自己的无知，不得不进行道德反思。据此推知，苏格拉底构建学问与道德关联的方法()A．找寻到哲学探讨的崭新方向B．强调了理性思索和道德自觉C．揭示出雅典民主政治的衰落D．说明学问多寡确定道德水准B[题目中未涉及找寻哲学探讨的新方向及揭示雅典民主政治的衰落，故解除A、C两项；D项中的“确定”的表述过于夸大化，亦解除；由题目中的信息“苏格拉底将道德和学问融合，为此他不厌其烦地提问，使被问者在追问中意识到自己的无知，不得不进行道德反思”可知，苏格拉底构建学问与道德关联的方法是强调理性思索和道德自觉，故选B项。]4．“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发觉独立于人类欲望之正确和公允的恒久原则。在教化方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思索。”下列选项属于材料中“他”主见的是()A．人的感觉是万物尺度B．教化使人相识美德C．人非达到目的的工具D．法律是理性的体现B[材料中该思想家在坚持人是万物的尺度同时，坚持理性的原则，反对真理的相对性而突出正确和公允的道德原则，提出教化的重要作用等，可见材料中的思想家是苏格拉底，教化使人相识美德是其思想主见，故选B项。A项属于智者学派的观点，体现了真理的相对性，故解除；C、D两项分别反映了康德和孟德斯鸠的思想主见，故解除。]考点2eq\a\vs4\al(|)神权下的自我[学问整合·厘清史实]一、人性的启蒙——文艺复兴运动1．背景经济十四五世纪，意大利出现资本主义萌芽政治新兴资产阶级形成并渐渐成长壮大文化接触到大量的古代希腊、罗马文化遗存和典籍外因造纸术与印刷术传入欧洲，极大地便利了文化的传播2.时间：14—17世纪。3．地点：发源于意大利，后向西欧其他国家扩展。4．斗争矛头：反对基督教神权统治，反对禁欲主义。5．目的：把人性从宗教束缚中解放出来。6．旗帜：人文主义，确定人的欲望，歌颂自然的人性，确定人的价值和尊严。7．成就国别人物代表作品及成就意大利但丁《神曲》赞颂人的宏大，并领先揭露教会的贪腐彼特拉克《歌集》谱写了人性的欢歌薄伽丘《十日谈》讴歌人性，揭露和批判了封建贵族的等级观念，提出人类同等的思想英国莎士比亚《哈姆雷特》提升了人性的高尚与尊严8.实质：是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲其次次思想解放运动。9．不足：仅局限于上流社会和学问阶层，广阔人民群众参加程度不够。二、与上帝干脆对话——宗教改革1．背景(1)文艺复兴在欧洲的影响。(2)罗马天主教教廷对德国的剥削与压迫。(3)干脆缘由：1517年，教皇在德意志大量出售“赎罪券”。2．兴起：1517年，马丁·路德发表《九十五条论纲》。3．主见(1)“信仰即可得救”：人的灵魂的得救要靠自己的信仰。(2)《圣经》至上：人人有权阅读和理解《圣经》，干脆和上帝对话，《圣经》代表着理性和思想自由。(3)自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。4．影响(1)引发了德国和欧洲反对天主教会的宗教改革运动，形成了路德教、加尔文教等新教派。(2)传播和发展了人文主义，将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的打算。[素养对接·融会贯穿][素养1—时空观念][素养2—史料实证]►探究文艺复兴和宗教改革体现的人文精神史料一“文艺复兴”的影响侧重于学问分子，而“宗教改革”……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。——陈乐民《欧洲文明十五讲》史料二上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受仰慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所须要的只是信，那么，灵魂称义明显单是因信，而不是因任何行为。——马丁·路德《论基督徒的自由》eq\a\vs4\al([史料解读])(1)史料一“侧重于学问分子”“欧洲人民”说明宗教改革比文艺复兴运动的群众基础更广泛；“享受到了‘文艺复兴’所开拓出来的人文主义的影响”反映了宗教改革继承并发展了文艺复兴的人文主义思想。(2)史料二反映了马丁·路德在得救方式方面的主见。留意史料的出处是本史料解读的落脚点。“单用信才能领受仰慕的”说明白马丁·路德主见“因信称义”，从根本上否定了天主教会的宗教权威。eq\a\vs4\al([史料应用])(1)结合史料一和所学学问，指出宗教改革中人文主义的诉求，并从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的关系。试解：【提示】诉求：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。关系：文艺复兴时期，人文主义的传播仅局限于上流社会和学问阶层；宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。(2)史料二体现了马丁·路德“因信称义”的主见，有人认为马丁·路德的主见树立了上帝的权威，因此马丁·路德的学说与人文主义没有联系。对此你如何理解？试解：【提示】马丁·路德的学说强调人们在内心世界中发觉宗教，每一个人都可以依靠自己的虔诚信仰使自己摆脱“罪恶”，不须要教会作为中介，它事实上否定了教皇的权威，使人们获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，从而带有显明的人文主义色调。[素养3—历史说明]宗教改革体现的人文精神1．“信仰得救”，彻底否定教皇和罗马教会的至上权威，确定了个人在宗教信仰中的主体地位和作用，具有显明的个人自由和特性解放的人文主义色调。2．以《圣经》和个人内在信仰的权威否定教会特权和等级制度，确立了个人宗教信仰同等的权利。3．马丁·路德要求建立独立自主的德意志民族教会，事实上是把人文主义关于民族自由的志向进一步推向政治现实。4．宗教改革的最大影响在于，胜利运用了人文主义的世俗精神创建出新教伦理，把人的心灵从罪恶熬煎、来世挽救和教会束缚中解脱出来，使世俗生活与世俗人生焕发出勃勃朝气。[素养4—唯物史观]一、文艺复兴运动是一场资产阶级的文化运动1．文艺复兴运动是14－17世纪欧洲发生的一场资产阶级反封建的思想文化运动，是资产阶级文化的兴起。2．从形式上看，文艺复兴是欧洲思想文化界人士复兴古希腊罗马的古典文化，事实上它不是对古典文化的简洁仿照，而是一种创新，是欧洲新兴资产阶级在文学、艺术、哲学、自然科学以及政治学、法学、历史学、教化学等领域内开展的一场新思想新文化的革命运动。3．文艺复兴运动是以资本主义萌芽为经济基础，以反封建反教会为内容，并为资本主义发绽开拓道路为目的的一场资产阶级的文化运动。4．文艺复兴打破了欧洲思想文化界被封建文化和宗教神学所覆盖的局面，摧毁了教会的精神独裁统治，极大地解放了人们的思想；其人文主义思想推动欧洲文学、艺术、哲学和科学从形式到内容都发生了巨大改变。二、宗教改革的局限性1．宗教改革是早期资产阶级反封建的思想解放运动，它借助宗教形式，但本质上依旧具有深厚的反科学、反理性色调。路德等人用信仰的权威取代罗马教会的权威，但是这种虔信主义对于新兴的科学理性也造成了巨大障碍。2．当宗教改革运动以虔信主义为武器打破了罗马天主教会的专制统治之后，17世纪发轫的欧洲启蒙运动就起先以理性精神为武器来突破宗教改革运动所营造的虔信主义氛围。1．某学者在评价欧洲一作家的作品时说：“他承认人的自然欲望的合理性，但并不一味强调人的自然欲望的自然合理性，而强调人智对自然欲望的引导和制约，用基督教式的爱去销蚀欲望中的粗俗乃至野蛮与疯狂的成分。”该学者评论的这位作家应当属于()A．人文主义者 B．禁欲主义者C．现实主义者 D．宗教改革者A[“他承认人的自然欲望的合理性……强调人智对自然欲望的引导和制约，用基督教式的爱……疯狂的成分”反映了人文主义者重视人的作用和价值，故A项正确；材料并未反映禁欲主义，故B项错误；现实主义与材料无关，故C项错误；宗教改革反对“基督教式的爱”，故D项错误。故选A。]2．雅各布·布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中指出：“这个民族的每一种激情的趋势都是剧烈的……(在每一件事情上)要看荣誉或利益、激情或算计、报仇或自制哪一个在他自己的心里占上风而独立地做出他的确定。”该学者()A．高度确定意大利的民族精神B．辩证地看待文艺复兴运动C．留意到了理性主义的两面性D．特别赞许当时的人文主义B[材料中该学者在文中指出，意大利民族在荣誉或利益、激情或算计、报仇或自制等相互冲突的每一个事物均有剧烈的激情及反映，体现了该学者辩证地看待文艺复兴运动的观点，故选B项。A、D两项表述均不全面，故解除；理性主义属于17、18世纪启蒙运动的指导思想，故C项错误。]3．马丁·路德主见：圣经是信仰的最高权威，教皇和教会没有说明教义的确定权力，强调信徒信仰即可得救，教皇和赎罪券均无赦罪效能，信徒能干脆与上帝相通，无须由教会做中介，要求用民族语言实行宗教仪式，简化形式等等。这些主见()A．沉重打击了天主教会势力 B．巩固了文艺复兴的成果C．反映新兴资产阶级的要求 D．表达了民主政治的理念C[宗教改革只是对教皇一统天下的格局进行了调整，天主教会依旧存在，故A项错误；文艺复兴对天主教会及教皇是和解的看法，而宗教改革的主要对象就是改革教会一统天下的格局，故B项错误；无论是文艺复兴还是宗教改革都体现了新兴资产阶级的要求，故C项正确；民主政治是启蒙思想的要求，故D项错误。]4．(2024·湖南、江西十四校二联)运用结构示意图是历史学习的重要方法。下图可以用来说明()A．教皇和教会失去了作用B．新教信仰不再须要宗教仪式C．新教信仰方式发生改变D．新教主见过世俗生活C[左边的示意图体现了“因行称义”，右边的示意图体现了“因信称义”，这说明新教信仰方式发生改变，故选C项。A、B两项表述有误；D项所述材料未体现，解除。]2014—2025年全国卷考情统计eq\a\vs4\al([考情分析])从考查内容看，西方人文精神的起源是高考命题的热点，而西方人文精神的发展在高考中几乎是盲点，鲜有考查。人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。全国卷命题留意弘扬中国传统文化和世界文明遗产的现实意义，提倡传承文明、崇尚科学的精神。因此，人文精神成为高考命题重要的选材点的机率大大增加，备考时应重点关注。[真题研练·感悟考法]命题点：西方人文主义诞生的缘由1．(2024·全国卷Ⅰ)在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相像，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完备无缺的。这反映了在古代雅典()A．宗教信仰意识淡薄B．人文思想根植于传统文化C．理性占据主导地位D．神话的影响随民主进程而减弱B[古希腊的神话是一种传统文化。在古希腊的神话中，诸神具有人的一些特征，意味着蕴含人文思想，说明白人文思想根植于传统文化中，B项正确。]命题点：雅典人对人的价值的追求2．(2024·全国卷Ⅲ)古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲解并描述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩处的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句醇厚话，我憎恨全部的神。”该剧深受雅典人的宠爱。这反映出当时雅典人()A．宗教意识淡薄 B．反对神灵崇拜C．留意物质生活 D．强调人的价值D[古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯是爱惜人类、不屈服于暴力的英雄人物。他为了人类的生存和发展与宙斯进行坚韧的抗争。题干信息反映了当时雅典人强调人的价值，D项符合题意。][考向扫描·权威预料]考向一智者学派兴起的缘由1．“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满意同样须要的各种独立的努力的总和。这些须要，是时代和国度的须要：在这个国度中，公民对于城邦的事务的处理或领导都有份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”这说明智者派兴起的重要缘由是()A．智者学派的不懈努力 B．功利主义的诱导C．雅典浓郁的文化氛围 D．雅典的公民政治D[材料“公民对于城邦的事务的处理或领导都有份”，说明公民政治促进了智者运动的兴起，故D项正确；其他选项材料中没有提及。]考向二苏格拉底的主见2．苏