信息类文本阅读（ 图文关系） 基础练-2025年高考语文一轮复习

信息类文本阅读（图文关系）基础练

2025年高考语文一轮复习备考

1.阅读下面的文字。完成下面小题。

材料一

自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历

史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。

所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古

史辨派学者使用的关键词是“神话”和''历史”，并兼及“传说”。

按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话

是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口

传时代），传说是神话和历史的属概念①。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文

字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历

史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、

神话的关系也发生了变化。

所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互

渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，

而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。

在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”

的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的

站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于

这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的

观点缺乏科学性。

徐旭生先生的传说、神话、历史关系图

“传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语

的legend,在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民

间传说‘“‘民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而

截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换

的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性

人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。

要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在

于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者

处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便

有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕

疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。

（摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》）

材料二

四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑

的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然

而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一

个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说。

长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当

时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到

了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为

真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以

信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千

年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。

以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过

程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深

入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是

古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴：后者虽然貌似全面、周

到，却是真伪杂陈的。

事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王

世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商

史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体

为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还

包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面

貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张

的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说

中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认

识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。

（摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》）

【注】①属概念：亦称“上位概念”，与种概念（下位概念）相对，属概念包含种概念。

根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（）

2.阅读下面的文字，完成各题。

材料一

伴随新技术的应用和阅读习惯的改变，中国网络文学正在改变文学的传播路径，成为中国对外

文化传播的新增长点。例如，一些作品在俄罗斯互联网平台的阅读量超过千万次，一些作品初始印刷

量便超10万册，表明中国网络文学在俄罗斯读者中，尤其是“网生代''中找到契合点。中国网络文学

讲述的精彩故事和其中蕴含的动人情感，令俄罗斯读者不再因陌生的背景和复杂的音节对中国故事望

而却步，主动走进这一五彩斑斓的文学空间，并在某种程度上带动海外读者对中国古典和现当代文学

的阅读兴趣。

中国网络文学的海外流行是多种因素共同作用的结果。中华优秀传统文化赋予文学创作独特的

故事性和深刻的感染力，成为中国网络文学远航出海的底蕴与动力。例如，《天道图书馆》以孔子为

原型讲述中国的尊师重道文化，《仙逆》展现主人公胸怀天下的正义精神，《掌欢》着眼传统美食，

《画春光》聚焦瓷器文化……中国网络文学蕴含的人类共同价值与中华优秀传统文化元素，增加了作

品的厚度与深度，向海外读者展现了中华文化的价值理念和精神世界。

得益于互联网平台发布特点，逐章连载的更新方式与留言点评功能让网络文学作品更具悬疑性

与互动性。作家与读者之间的互动、读者与读者之间的互动更易系紧一部作品的情感纽带，也更易产

生和筛选出优秀作品。随着平台内容生产机制、付费阅读、职业作家体系等模式日益完善，中国网络

文学已形成生机勃勃的创作队伍、包罗万象的创作主题和国际化的读者群体，让包括俄罗斯在内的海

外读者都能从中找到喜欢的作品，享受阅读的乐趣，同时吸引越来越多的海外作者加入网络文学的创

作队伍。《2023中国网络文学出海趋势报告》显示，截至2023年10月，仅起点国际就已培养约40

万名海外网络作家。全球共创，正成为中国网络文学海外传播的新趋势。海外原创作者大多结合自身

语境和文化特色展开创作，在借鉴中国网文创作方向的基础上探索自己的风格，进一步促进了中外文

化的交流与交融。

基于当代文学的生产和消费特点，网络文学创制出一套适用于互联网媒介的文学生产机制，不

仅赋能产业发展，也带动了产业升级。目前，网络文学IP已经成为文化产业的重要内容源头，通过

影视、动漫、广播剧、短剧、舞台剧等衍生作品，网络文学作品的影响力进一步扩大，有潜力成为席

卷全球的文化现象。比如，由网络小说《从前有座灵剑山》改编而成的同名动画一度在日本多家电视

台热播，成为中国动画向动漫发达国家传播的典型案例。从文本出海、IP出海、模式出海到文化出

海，网络文学出海之势渐成规模，传播半径不断延伸，覆盖范围持续扩展。与此同时，中国网络文学

与中文学习亦形成良性互动：例如，中国网络文学作品为俄罗斯中文爱好者提供了翻译实践路径；中

国网络文学在俄罗斯的快速发展又吸引了当地粉丝群体学习中文。在网络阅读平台的评论区中，经常

能看到读者们热火朝天地讨论：学习中文需要多长时间？我应该学习普通话还是广东话？我不用学会

说中文，只想用中文阅读，可能实现吗？

中国网络文学加速扬帆远航，与国家综合国力和国际影响力的提升密不可分，反映了海外读者

渴望了解中国的愿望。作为中国当代文学的组成部分，网络文学既是世界读懂中国的一扇时代之窗，

也是文明交流互鉴的一座数字桥梁。未来，我们应推动中国网络文学的高质量发展和国际化传播，为

讲好中国故事、传播好中国文化作出更多贡献。

（摘编自赵世锋《受欢迎的中国网络文学》）

材料二

文学是精神的食粮，滋养我们的灵魂。在网络的加持下，文学呈现出更多元化的表现形式，赢

得了更多的受众，并以灵动的姿态走向世界。当下，以网络文学为代表的新文化形态，正成为促进文

明交流互鉴的重要载体，成为中国文化海外传播的新名片。

文化彰显着一个国家的软实力。站在时代的高度审视，不难发现文化在综合国力竞争中的地位

日益重要。从一定意义上说，政治、经济、教育、科技等领域的竞争，都离不开文化发展的竞争，谁

占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。

文化竞争不是相互排挤，而是相互交流，讲好各自的故事，实现相互理解、和谐共处。近年来，

受全球化速度减缓、贸易保护主义抬头等因素影响，以线下形式、实体形式为主的传统文化交往活动

受到诸多限制，而网络文学、影视、游戏等基于互联网传播的新文化形态，在世界范围内得到广泛发

展，成为新时代中国文化出海的主力。在这方面的有力佐证是，文化自信、强国叙事正在成为中国网

络文学创作的新趋势。

随着中国网文海外辐射力和影响力大幅提升，中国网络文学以瑰丽的想象、精彩的故事、强烈

的代入感，吸引了世界各地的读者。值得一提的是，随着网文在国内的IP化，网文IP早已不再以小

说的单一形态影响海外受众，而是以包含影视、动漫、游戏等在内的多种形态“融合出海”，出海速度

与效果因此更上一层楼。在IP出海的大趋势下，多元内容形态的影响力叠加放大，让中国网文IP有

望成为全球IP。

受精品化、IP转化提速、全球化深入等三大核心趋势的积极推动，中国网络文学作为大众参与、

全球共创，彰显中华文化原创力的生动实践，不断延伸传播半径，已经成为讲好中国故事、传播中国

声音的生动的文化名片。用好这张中国文化海外传播的新名片，对于提高国家文化软实力有着十分重

要的意义。

（摘编自胡欣红《网络文学“融合出海”，打造中国文化传播新名片》）

根据材料一内容，下列选项对下面这幅图的解读不正确的一项是（）

中国网络文学出海发展阶段

出海4.0

网文出海小浪潮，海外原创

内容布局加速，t

链条日渐成熟

出海3.0

海外原创内容上线，网文

IP改编作品输出海外，专

业链分工专业化

出海2.0

海外粉丝自发建立网络文学

翻译平台，中国核心网文企业

A.着眼于中国传统美食的作品《掌欢》在海外出版授权，就属于网络文学出海1.0阶段。

B.在出海2.0阶段，海外粉丝翻译中国网络文学作品，如俄罗斯中文爱好者的翻译实践。

C.起点国际培养大量海外网络作家，上线海外原创内容，这与网文出海3.0阶段相符合。

D.由网络小说《从前有座灵剑山》改编的动画在日本热播，代表着出海4.0阶段的到来。

3.阅读下面的文字，完成小题。

材料一

四十或五十年前，欧美大多数正统气候学家相信，气候在历史时代是稳定的。这种见解，已为

世界近数十年来收集的气象资料所否定。在我国，古代作家如《梦溪笔谈》的作者沈括，《农丹》的

作者张标和《广阳杂记》的作者刘献廷，均怀疑历史时代气候的恒定性，且提出各朝代气候变革的事

例，记载于上述书籍中。

对我国近五千年来的气候史的初步研究，可得出下列初步结论：（1）在近五千年的最初二千

年,大部分时间的年平均温度高于现在2。（2左右。一月温度比现在要高3-5。匚（2）在那以后，有

一系列的上下摆动，其最低温度在公元前1000年、公元前400年、1200年和1700年；摆动范围为

l-2℃o（3）在每一个四百至八百年的期间里，可以分出五十至一百年为周期的小循环，温度范围是

0.5-l℃o（4）上述循环中，任何最冷的时期，似乎都是从东亚太平洋海岸开始的，寒冷波动向西传

布到欧洲和非洲的大西洋海岸。同时也有从北向南的趋势。

我国气候在历史时代的波动与世界其他地区比较，可以明显看出，气候的波动是全世界性的，

虽然是最冷年和最暖年可以在不同的年代，但彼此是先后呼应的。如十七世纪的寒冷，中国比欧洲早

了五十年。欧洲和中国气候息息相关是有理由的。因为这两个区域的寒冷冬天，都是由西伯利亚气压

的控制。如西伯利亚的高气压向东扩展，中国北部西北风强，则中国严寒而欧洲温暖。相反，则北欧

受灾而中国温和。只有当西伯利亚高压足以控制全部欧亚时，两方都要同时出现严寒。

一千七百年来，我国的气温升降与格陵兰的相比照几乎是平行的，只是有些情况的出现在时间

上稍有参差，如高低温、骤寒等天气。由于格陵兰和我国纬度高低不同，但都处在大陆的东缘，虽面

临海洋，仍然是大陆性气候，与西欧的海洋性气候所受大气环流影响不相同。地球上气候大的变动是

受太阳辐射所控制的，所以，如冰川时期的寒冷是全世界一律的。但气候上小的变动，如年温1-2OC

的变动，则受大气环流左右，大陆气候与海洋气候作用不同，在此即可发生影响。

（摘编自竺可桢《中国近五千年气候变迁的初步研究》，有删改）

材料二

记者：C3S（欧盟气候监测机构哥白尼气候变化服务局）日前发布公报称，2023年是地球有记

录以来最热的一年。C3s是如何确认这一点的？使用了怎样的方法？

埃默顿（欧盟哥白尼气候变化服务局高级科学家）：C3s发布的《2023全球气候总结》报告主

要是基于ERA5数据。ERA5是由欧洲中期天气预报中心制作、对全球气候的第五代大气再分析的数

据集。这些数据来自卫星观测、全球气象站观测等。可以说，该数据集提供了自1940年以来每天的

全球气候数据。据此C3S得出了2023年是有记录以来最热一年的结论。

记者：我们近些年来一直在谈论全球变暖，那2023年成为地球最热一年是反常现象还是必然

现象？

埃默顿：我认为，可能既必然又反常。首先，随着全球气候持续变暖，我们将不可避免地看到

最热日、最热月、最热年的纪录不断被打破，尤其是当全球变暖与厄尔尼诺现象相结合之时。然而，

需要注意的是2023年全球平均气温超出长期平均水平和上一个最热年份2016年的幅度确实相当大。

此外，2023年或许是“反常”的另一个原因是，这一年创纪录的气温是出现在厄尔尼诺现象不断加强

而不是减弱的一■年。

记者：如你所说，厄尔尼诺现象仍在持续。世界气象组织此前表示，厄尔尼诺现象预计至少会

持续到2024年4月。这是否意味着2024年会比2023年更热？

埃默顿：鉴于最近的情况，以及厄尔尼诺现象将持续到2024年年初，我们认为截止到2024年

1月或2月的12个月时间段，其气温可能会比工业化前水平高出1.5摄氏度。我们也不能排除2024

年比2023年更热的可能性。

记者：C3s在报告中称，人类活动造成的气候变化和厄尔尼诺现象是2023年气温破纪录的主

要原因。你认为哪个因素影响的比重更大一些？

埃默顿：目前我们还无法对2023年全年的情况进行全面归因，这个问题比我们想象的更加复

杂。当然，在较长时间维度上，人类引起的气候变化是导致出现如2023年一样气温创纪录年份的一

个主导因素，而厄尔尼诺现象会在短期内推动特定年份的加速变暖，譬如2023年和此前的2016年。

记者：在你看来，未来几年在气候变化方面最令人担忧的是什么？

埃默顿：根据联合国政府间气候变化专门委员会第六次评估报告的研究结果，在气候不断变暖

的情况下，我们可以预期极端事件的频度、强度和持续时间都会增加。报告还指出，全球变暖每增加

0.5摄氏度，就会导致极端炎热事件的强度和频率明显增加，包括热浪、干旱等。

记者：综合来看，2023年全球平均气温破纪录向世界发出了什么样的信号？

埃默顿：我希望2023年破纪录的气温、所有其他相关数据、纪录以及它们给世界带来的影响

和后果，能够传达出这样一个信息：我们的气候正在发生变化，我们需要尽我们所能尽快减少排放,

并努力限制我们人类所造成的变暖程度。

（选自《新京报2023年成地球最热一年可能既“必然”又“反常”》）

根据材料一内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（）

［注］A表示三世纪以来的中国气温波动曲线。B表示同时期用同位素所测得的格陵兰岛的气温

波动曲线。（结冰时气温高，同位素就增加，气温增加1℃,018就开始增加0.69%。）

A.中国六朝等多个古代时期出现过气温比现今温度低的情况。

B.十二世纪初期，格陵兰尚有高温，而中国开始进入寒冷期。

C.明末清初时期，中国和格陵兰都一样出现过气温低的情况。

D.中国和格陵兰的气温变化在时间上有参差，二者趋势不同。

4.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

与现代气候研究的依据是大量的气象监测数据不同，在古气候研究中，对气候参照物的分析研

究一般从三个“维度”展开：第一，文字资料——主要是研究分析文字记载中的古气候；第二，考古资

料——主要是研究分析古生物活动与气候变化的关系；第三，地质资料——主要是研究分析某些特殊

的岩石、沉积物判断古气候的变化。

而大型计算机出现之后，人们将各种古气候资料汇集成数据库，根据气候形成理论及统计规律，

建立了气候的数值模拟和实验模拟，使得古气候的面貌逐渐清晰起来。

这些年来，气候科学发展进步，古气候研究成果丰硕，使得我们对古气候的变化有了更多的认

识，我们能够对地质时代的气候变化勾画出一个大体清晰的粗线条轮廓。

地球诞生时呈现熔融状态，温度非常之高。随着地球表面温度的降低，岩石冷却固化，大约在

40〜38亿年前形成了最初的地壳，地球的地质年代由冥古宙进入太古宙。太古宙已经有了岩石圈、

大气圈和水圈，并孕育了生命。太古宙的气候温暖潮湿，但后期逐渐变冷，出现第一次冰川活动。元

古宙藻类植物繁盛，大气中含氧量增加，气候延续温暖潮湿，但有较广泛的数次冰川活动。元古宙的

震旦纪出现全球性的剧烈降温，导致了“雪球事件寒武纪气候温暖，出现了“寒武纪生命大爆发

奥陶纪气候分带明显，早期温暖，末期冰川活动活跃。志留纪早期延续寒冷，中、晚期转暖。泥盆纪

是相对温暖和干旱的时期。石炭纪气候潮湿、多雨，植被茂盛，末期进入冰川期。二叠纪气候由冷转

暖。三叠纪、侏罗纪、白垩纪气候都十分温暖，几乎找不到冰川活动痕迹。第三纪气候有波动，但延

续了温暖，南方古猿出现在第三纪末期。第四纪气候转为寒冷，出现了第四纪冰川期，非洲的晚期智

人被迫离开家园，走向了世界各地，直至全新世气候才逐渐转暖。

从全新世开始，人类逐步进入了农业社会，气候变化对人类的农业生产活动产生重要影响。全

新世气候分为三个阶段：早期增暖、中期温暖、晚期转冷。从全新世气候转暖起始，中华大地先后出

现仰韶文化、龙山文化等，孕育了灿烂的古文明；夏商周处于大暖期的后期，中华文明得到延续，诞

生了最初的国家形态；春秋战国由温暖转温凉，战国出现了大规模的战争杀戮；秦至东汉晚期气候相

对温暖，开创并巩固了大一统的局面；东汉末年及魏晋南北朝进入寒冷期，这是一个极糟糕的战乱不

已的时代；隋唐气候总体温暖，一度展现盛唐气象；唐中叶并延至五代时期气候转凉，五代十国是中

国历史上一个大分裂的时期；宋至元中叶为气候温暖期，宋朝经济繁荣曾经举世无双；明清气候相对

寒冷，明末农民大起义与清朝太平天国运动都与当时农业生产遭受严重的自然灾害有一定关系。

（摘编自徐鸣《历史上的气候变化与人类社会变迁》）

材料二：

我国古代的气候变化一直以来都是历史地理学者关注的问题。西南师范大学历史地理研究所蓝

勇教授关于《唐代气候变化与唐代历史兴衰》的研究表明，按百年尺度而论，在唐朝300多年的历史

中，气候可划分成冷暖两个时期，其中以8世纪中叶（公元750年左右）为转折点。复旦大学历史地

理学教授满志敏在《唐代气候分期及各期气候冷暖特征的研究》中也认为唐代气候以8世纪中叶为转

折点，分为两个时期：从7世纪初至8世纪中叶，气候冷暖特征与当代相近；而8世纪中叶至10世

纪中叶则气候转寒，气候带要比现代南退一个纬度。

著名气象学家竺可桢在其晚年的著作《中国近五千年来气候变迁初步研究》中通过对梅树、柑

橘物候和农作物生长期的对比研究，认为唐代是一个温暖湿润的时代，同时又用一万年挪威雪线、格

陵兰（位于北美洲）冰块反映的气候特征做了印证。有关专家根据物候和柑橘分布的研究也表明，唐

代年平均气温比现在高出1℃。据历史记载，唐代发生的水灾比较多，由此可知，唐代长安气候温和

湿润多雨。由于气候温暖湿润，这一时期农牧业界线北移，农耕区扩大，可供农作物的生长期增长，

复种指数提高，农作物单产量提高，水利建设也成效显著。由于国力强盛，南方地区的开发有了保证，

气候的温暖湿润为唐代农业经济的发展创造了条件，农业经济的发展也为社会经济的整体发展和繁荣

奠定了基础。

然而从8世纪中叶至10世纪中叶，各类寒冷事件频繁发生，秋季冷空气南进的时间提前，春

季则推迟。相应的，霜冻与降雪出现的最早、最晚时间都有提早或推迟，无霜期变短。从对河湖海冰

冻现象的研究发现，当时的气候带要比现代南退一个纬度。这种相对寒冷的时期从安史之乱前后一直

延续到五代时期。

（摘编自谢爱民《气候变化与盛唐转衰》）

根据材料内容，下列选项对下面这两幅图的解读不恰当的一项是（）

图1雪山雪线与气温的关系

挪威雪线海拔高度（米）中国气温距平变化CC）

2000

1900+4

1800+3

1700+2

1600+1

15000

1400-1

-2

1300-3

1200-4

§8SSSS80SS8888号之暮

公元前公元后

图2历史上挪威雪线与中国气温的高度对照

A.图1说明，气温高时，雪山的雪线就高；气温低时，雪线也会相应变低。

B.中国气温与挪威雪线的高低并非完全一致，说明气温在时空上有复杂性。

C.图2显示，中国气温在唐代整体上偏高，与材料中的相关描述基本吻合。

D.从图2来看，在历史上，挪威雪线与中国气温高低的整体走势并不一致。

5.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

作为中华优秀传统文化的根脉和重要载体，汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了

这些特性。

汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉字体系的悠久性、

持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典

文献。汉字贯通古今，通过汉字典籍可以神交古人，理解和掌握中华文明的内核和精髓。汉字本身也

承载和保存了丰富的历史文化信息，通过准确揭示和科学阐释其中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文

化的核心，展示中华文化传承有序的历史。汉字是中华文化传承的标志，这种传承是真正的中华基因。

无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文明的根脉，

推进了中华文明的形成、发展和传播。

汉字是中华文化自主孕育的智慧结晶，彰显了中华民族锐意创新的精神。汉字体系之所以能够

绵延数千年而不绝，就在于能够不断适应时代的发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达。汉字

形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程。汉字由产生之初的

象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华

民族由形象思维到抽象思维的发展演变。待到秦汉之际的“隶变”和后来发展出的楷书、行书等，汉字

更加线条化、符号化，书写更加便捷。汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又

创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，

汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新。中华民族以开放包容的姿

态迎接新鲜事物，并内化为中华语言文化的重要组成部分，显示出中华文明的有机更新。

习近平总书记指出，“中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系

在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念方面发挥着不可替代的重要作用。汉字

形成和发展的时代，正是中华文明形成和发展的关键历史时期。汉字的出现标志着中华文化进入文明

阶段。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调。秦朝

大一统，“车同轨，书同文“，巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使以儒家为代表的传

统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成

了巨大的民族凝聚力。

汉字是中华文化传承、发展、繁荣的重要载体，是中华文化的基因。只有深入挖掘汉字蕴含的

丰富的文化价值，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更好地建设中华民

族现代文明。

（摘编自霍志刚《汉字：中华文明的守护者》）

材料二：

汉字蕴含着中华民族悠久的历史和灿烂的文明。揭示汉字的起源、发展及其蕴含的文化价值，

对于研究中华文明起源和发展具有重要意义。

汉字的起源、发展与中华文明的起源、发展基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源

的时代。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始

文字，带有刻符的背甲与腹甲是“天圆地方'’的象征，这是古人宇宙观的反映，是中华文明起源的重要

体现。在安徽蚌埠双墩遗址，考古学者发现了数量不少的象形、会意符号。这些符号与在距今5000

多年的大汶口遗址等地发现的符号一样，属于原始文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的

扁壶上“文"“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展，是中华民

族进入文明社会的重要标识。

汉字丰富的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字赋予了字形以丰富的文化内涵，因此，

对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径。习近平总书记深刻总结了中华文明具有

突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。汉字的起源、发展充分反映了这五大突出

特性：从原始的刻划符号到今天的汉字，许多字形和内涵都一脉相承，体现了突出的连续性；汉字发

展经历了“甲骨文一金文一小篆一隶书一楷书一行书一草书”诸阶段，书写趋于简洁实用，体现了中华

文明突出的创新性；文字形体至秦而归于统一，形成“书同文''的局面，此后政令归一，文化一统，反

映了中华文明突出的统一性；文字在发展过程中，充分吸收不同族群、区域的特色，形音兼顾，具有

突出的包容性；古人对“协”“和”“同”等文字的创造和使用，将“武”解读为“止戈为武”，反映了中华民

族追求和平的理念。

古文字是开启中华文明的管钥。只有深入探究其深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展

中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。

（摘编自代生《古文字：开启中华文明的管钥》）

根据材料内容，下列选项对下面这张表格解读不恰当的一项是（）

甲骨文金文小篆隶书楷书行书草书

久加火火火火*

日G)00日日日

月g§月月用R

山也4山山口

田9田田田田电

A.汉字最初以象形文字为主，这些文字的起源和发展，是中华文明产生和发展的重要标识。

B.从“日”“田”来看，汉字形体在演变过程中，具有从不规则的块状逐渐转向正方形的特点。

C.从原始刻划符号到今天的方块字，汉字演变的各阶段持续而稳定，使字形和内涵一脉相承。

D.从整体看，汉字逐渐从描摹事物形状向线条化、符号化转变，书写更加便捷，注重简洁实用。

6.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

传统工匠文化空间的形成离不开工匠主体的生产实践、文化惯习和集群关系，是受特定历史时

期影响的结果，亦是同期社会文化、经济、精神等特征的镜像映射。虽然，传统工匠文化空间表象涵

盖了如工匠技艺、工匠器物、工匠观念、工匠实践等，但其内在却是一个关系体，是一组由工匠集群

关系构成的结构体。不同组的关系体，构成了空间的工匠实践性知识，亦突显出工匠文化空间内涵的

“主体性对此，李泽厚先生认为“人类主体性既展现为物质现实的社会实践活动（物质生产活动是

核心），这是主体性的客观方面即工艺一社会结构亦即社会存在方面……同时，主体性也包括社会意

识亦即文化一心理结构的主观方面换言之，传统工匠文化空间作为主体的“实践场”，其实践性知

识包含了主体的历史实践经验和文化社会意识，是主体性的一种表现。可见，工匠文化的集群系统建

构出传统工匠文化空间的实质，并与社会生产形成互嵌性关系，显现出其丰富的主体性内涵。

美国人类学家威斯勒针对文化的集群系统提出“文化综合体''的概念。他以“苏必利尔湖边的奥吉

伟印第安人以野生稻谷为食，人们准确地把它当作他们文化的特质。因为他们以野生稻谷为食是一个

整体的文化活动，包含收割、晒干、去壳、扬谷、贮藏、烹制和食用，并进行与其相关的交换、赠送、

分配、规则、责任等一系列围绕野生稻谷所进行的活动”，并认为“这样一系列的活动名称就叫野生稻

综合体”，类似的文化综合体还有图腾崇拜、巫术、祭礼等。

虽然文化综合体并不是一种普适性的文化特质，但针对某种特定主题则可成为代表文化全部的

内容。由此看来，并不能将传统工匠文化空间视为一种特殊性的独立对象，而应当将其置于对文化综

合体的理解当中。譬如，清代景德镇制作的“御瓷”，表面看是由制瓷工匠借助技艺所呈现的结果，但

它的存在不仅仅是“御瓷”本身，还包含着朝纲权威、烧窑祭拜、传授方式、制器精神、造物观念等，

这些围绕制竟工匠而延展的各类实践活动和精神意识，建构出一个以制作御瓷为特质的文化综合体。

借助布尔迪厄的“场域”理论进一步阐释了“文化综合体”现象的内质：因为“在高度分化的社会里，社

会世界是由大量具有相对自主性的社会小世界构成的，这些社会小世界就是具有自身逻辑和必然性的

客观关系的空间，而这些小世界自身特有的逻辑和必然性也不可化约成支配其他场域运作的那些逻辑

和必然性”，从传统工匠文化空间的互动关系来看，首先，工匠文化处于文化场域之中，遵守着工匠

习俗、工匠规则、工匠体制等，形成了制度互动的结构；其次，工匠文化中包括了技术美学和技术生

活互动的两个层面；最后，工匠文化与大众生活息息相关，作为内核的工匠精神反映了社会文明的实

质。

传统工匠文化空间中的互动形成了具有相对自主性的社会小世界，这些是具有自身逻辑和必然

性的客观关系的空间，其中包含着与其相关的各个环节，并反映在工匠与生产、技术与艺术、伦理与

社会等各类相互依存的关系上。然而，工匠文化虽遵循着其自身的文化场域权利、规则和惯习，但外

在的技术进步和社会发展亦会对其文化产生相应的影响。抑或说，传统工匠文化空间中存有不同文化

特质为核心的文化综合体，其空间结构受到文化综合体的构型与规则的影响，呈现出其独特的空间特

征。

（摘编自邓文杰《从物质到虚拟：传统工匠文化空间的数字化重构》）

材料二：

党的二十大报告指出，高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。传承工匠文化、

培育大国工匠是构建技能型社会的重要内容，也是助力产业优化升级、推动经济高质量发展的现实需

要。工匠文化是技能劳动者在生产生活实践中创造和积累的物质与精神财富的总和。通过深入挖掘工

匠文化内涵、特色，总结提炼工匠文化资源体系，创新工匠文化教育传播方式，推进工匠文化融入技

能型社会建设，可以激活工匠文化的内在价值，增强工匠职业身份认同与职业标识，激发工匠的主体

意识、劳动精神和自主创造能力，进而提升工匠技能水平和生产现代化水平，更好地满足人民群众对

美好生活的需求。创新是中华民族的基因禀赋，是引领高质量发展的第一动力。创新精神是工匠文化

的灵魂。与传统工匠不同，现代生产方式、工艺技术赋予现代工匠更丰富、更广泛的内涵，高端的、

先进的、精密的制造业需要大量具有科学精神、创新能力、批判性思维的技术技能人才。工匠文化既

倡导追求卓越精致、崇尚完美极致，同时也鼓励打破思维固化，追求突破和革新，实现传统技艺的提

升与超越。因此，弘扬工匠文化可以增强自主创新能力，塑造未来竞争新优势，推动经济不断向创新

链、产业链、价值链高端迈进，推动产业向高端化、绿色化、智能化、融合化方向发展，为构建技能

型社会、促进经济社会高质量发展赋能增效。

（摘编自范中健《工匠文化融入技能型社会建设的内在逻辑、价值意蕴与实践进路》）

材料三:

下列选项中对材料三图文解读不恰当的一项是()

A.各工种人数呈现不均衡性，大木匠人数远远多于其他工种，工种组织体系不健全，容易出现

技艺应用不全的现象。

B.传统建筑工匠在年龄结构上呈现出一定的不合理性，老龄化现象十分严重，传统建筑技艺的传

承将会越来越困难。

C.大部分工匠受教育程度较低，缺乏较为专业、系统的知识教育和科班培训，表明他们的传统建

筑技艺很可能不高。

D.以上情况的出现可能是因为在城镇化过程中，大量青壮年涌向城市，使本就缺乏吸引力的传

统工艺更加后继乏人。

自20世纪80年代以来，西方史学界出现了一个全新的研究领域——动物史，主要探讨历史

上人与动物之间的互动与共生关系，强调动物对人类社会发展的积极作用。有学者认为，动物史研究

是继“文化转向”“语言学转向”之后，历史学研究再次出现的一个转向。

从学科意义上来讲，动物史研究的起源最早可以追溯至美国麻省理工学院哈里特•瑞特芙教授

的著作《动物庄园》(1987)o在该书中，瑞特芙研究了19世纪英国的人与动物关系的根本转变，

认为人类侵占了动物权力，并最终使动物沦落为人类操纵的对象。本书也被认为是动物史学起源的奠

基之作。

历史学家之所以对动物产生浓厚兴趣，主要源于他们对动物是否具有能动性及其历史地位的再

思考。美国加州大学圣克鲁兹分校科学史教授唐娜•哈拉维等人普遍认为，动物的生活、经历和死亡

成为解释人类历史、思想和实践的重要视角，因此动物必须被纳入人类历史发展进程予以考察。

2004年，哈里特•瑞特芙在《动物星球》一文中认为动物研究已经从边缘地位进入到欧美史学

界的主流。尤其是近10年来，西方动物史研究更是取得了令人瞩目的成绩。欧美学界不仅出版丰富

的学术论著、文集和研究指南探讨动物史研究的理论与方法，而且高频次组织以动物史为专题的学术

研讨会，对动物在人类历史中的地位加以思考。动物史研究的出现，一定程度上表明历史学家不但愿

意承认动物对人类社会发展的积极意义，而且倾向于将它们作为某一特定时间和空间历史中的一部分

呈现出来，而不是将它们继续孤立在历史学等人文社会科学的边缘。

动物史研究的中心是突出人与动物互动、共生关系的书写，其主要目标在于记录和反映动物的

真实生活，并展示动物在人类历史进程中的积极作用。动物史研究涉及主题广泛，研究范围从早期的

狩猎活动到现时代的宠物饲养、转基因动物等领域。与此同时，西方史学界还出版了涉及狩猎史、动

物驯养史、宠物史、动物园史、马戏动物史、兽医史、实验动物史以及动物屠宰史等各种主题的动物

史著作。这些著作的大量涌现，充分表明动物史研究在西方史学中焕发出勃勃生机。

动物史研究的路径取向多元化，环境史、社会史、文化史、政治史、经济史、外交史、城市史、

医疗史等研究领域都开始注重吸收动物元素，力图进一步丰富各史学领域的研究内容。例如，环境史

力图表明动物与植物、景观一样，在整个人类历史中都是推动变革的媒介；文化史把