河南省周口市项城市部分学校2024-2025学年高三3月月考语文试题（原卷版+解析版）

2025届高三第二学期3月质量检测语文全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近年来，教育行政部门高度重视学校美育工作，陆续出台相关政策和行动方案。从“美育浸润行动”到“校园文化建设”，各项举措将美育理念深深嵌入教育体制与实践。美育实施培养了学生的审美能力，更成为文化认同与民族凝聚力的坚实支撑。多元之美彰显中华民族共同特征。绵延数千年的中华文明孕育了形式多样且独特的文化之美。丰富的文化瑰宝，不仅展现了各族人民的创造力和智慧，更凝聚了中华民族共同的文化特质。从艺术作品到非物质文化遗产，从自然风光到社会生活的细节，这些文化形式交相辉映，生动勾勒出中华文明的多元与统一。美的多元首先展现在丰富的文化形式中。不同民族、不同地域的人们基于不同的自然环境和物产资源，伴随着传统技艺、民俗习惯、神话传说等活动的代代相传，逐渐创造了绘画、音乐、舞蹈、戏剧等传统艺术形式，使得经验智慧与审美理念得以生生不息。随着历史的演进，这些文化形式在长期的交往与融合中不断丰富。这种既多样又统一的文化形态，正是中华文明历久弥新的重要根基，也是中华民族共同体意识的重要体现。美育实施需把握文化共性与特色。中国关于美育的思想早在先秦时期就已有之。中国哲学着重探讨人生的意义和道德修养，古代尤为强调通过礼乐等审美活动陶冶人的品性，这与以伦理道德为核心的美育理念相契合，即通过艺术教育提升人的人格、修养和情感。纵观中国美育的历史，古今中国的美育不仅是学校教育的重要组成部分，更是关联社会多个领域的“美的教育”，深刻影响着中国社会和文化的各个方面。它推动人们在日常生活、文化传承及社会发展中不断深化对美的认知，形成了对和谐、创新与共融的认同，增强着民族文化自信与社会凝聚力。在美育的实施过程中，精准把握各民族、各地域文化的共性与特色，不仅能够有效促进中华文化基因的传承与创新，还能深化对中华文化核心价值的理解。在形态展现层面，各类艺术形式存在各具特色的地域性，直观传递着各地方人民的审美习惯和生活方式，在神的内涵层面，各艺术形式均渗透着追求和谐之美的精神内核。这些艺术形式背后都蕴含着中华文化和谐与平衡的理念，体现了文化中的共性特征。中华文化的共性，尤其是对和谐、均衡与统一的追求，构成了美育的理论基础和实践指引。美育以审美赏析与实践感知相结合的独特方式，将多元艺术形式的地域特色与深厚内涵有机融合，既引导学生领悟文化交融与包容的魅力，又培养他们对多元文化的尊重与理解。通过这一过程，学生能够深入体会中华文化“和合共生”“美美与共”的哲学思想，进而增强文化认同感，提升审美素养。（摘编自马誉珂《让美育浸润文化认同》）材料二：在“四个自信”中，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。文化是根，是魂。文化的传承与发展有着深层次的内涵和极为广泛的外延。其中，以美育的力量来影响人、教育人，是我国振兴教育、提高全民素质的重要环节，是传承中华民族优良传统、树立文化自信的重要途径。在具体实践中，可以将以下几个部分作为着力点。美育要在中华优秀传统文化美的表象中挖掘和发扬中国传统文化理念与哲学思想，奠定文化自信的强大根基和底气。中华民族五千年的历史孕育了博大精深的民族文化，它不但在华夏沃土上大放光彩，而且在汉代开辟丝绸之路后，就持续影响着西方世界的文明。在历史上，我国的哲学思想与美育理念一直交相并重。儒家思想结合音乐、诗歌、舞蹈等，奠定了中国古代美育的思想基础。中国古典园林“崇尚自然、师法自然”的美学理念中又蕴含着“物我两忘、天人合一”的道家哲学。中国传统文化思想精髓在艺术美中熠熠生辉。中国特色的美育要在发现美、传播美的过程中，继续用如椽大笔把中华优秀传统文化世代传承与发扬下去。美育要弘扬革命文化，传承红色经典，歌颂民族气节，牢记历史使命。“文运同国运相牵，文脉同国脉相连。”革命是中国近代历史发展的主线。孕育和成长于战斗岁月中的革命文化和伟大革命精神，是中国道路、中国理论、中国制度发展的深厚土壤，是中国社会发展不可或缺的红色基因。革命文化起源于五四新文化运动和中国共产党成立，形成于新民主主义革命时期，丰富发展于社会主义革命与建设及改革开放新时期。新中国成立后，大量以红色革命题材为主题的艺术创作集中体现了中国人民伟大的革命精神，歌曲《黄河大合唱》、国画《八女投江》等大量红色题材作品已经成为代代传颂的经典，这些革命题材作品就是根植于革命文化的艺术实践。民族精神薪火相传，在新的历史条件下，我们不但要传承中国传统美学思想，更要在美育中不忘初心，继续用美育的方式弘扬伟大的革命精神，让具有中国特色的美育成为锻造文化自信的有效途径。美育要与时俱进，凝聚干事创业的强大力量。美育要引导人们在艺术创作中生产更多反映主流价值、弘扬主旋律的作品。通过传承优秀的艺术作品，将其中蕴含的美的元素转化为精神力量，唤起每个人意识中深藏着的真善美。从今天的视角看，加强审美教育，实际上是让美育在人的全面发展中发挥应有的功能。美育通过审美活动及教育教学陶冶人的性情，是促进人们的全面发展的重要组成部分。美育满足人们的高层次需求，使人逐步达到自我价值的实现。因此，必须与时俱进地加强审美教育，使美育融入人的全面发展的过程。同时，增强民族自信心和自豪感，通过坚定文化自信，进一步坚定道路自信、理论自信、制度自信，更好地构筑中国精神、中国价值、中国力量。（摘编自胡书灵《加强审美教育，坚定文化自信》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华文明绵延了数千年，孕育了形式多样且独特的文化之美，而多元的文化之美首先展现在丰富的文化形式中。B.把握好文化共性与特色实施美育，不仅能有力推动中华文化基因的传承与创新，还能深化理解中华文化核心价值。C.美育具有影响人、教育人的力量，这种力量有助于我们传承中华民族的优良传统、树立文化自信心。D.早在先秦时期我国就已经产生关于美育的思想，事实证明，从这时开始，我国的哲学思想与美育理念一直交相并重。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中华文化历久弥新的重要根基是多种文明的多元与统一，而多种文明的这一特质也是中华民族共同体意识的重要体现。B.从古代的礼乐教化到现代的艺术课程，中国美育均以审美赏析为主导，将多元艺术形式与文化内涵有机地融合在一起。C.中国传统文化思想精髓在艺术美中熠熠生辉，中国特色美育肩负发现和传播美、传承与发扬中华优秀传统文化的责任。D.美育要与时俱进，弘扬革命文化，而最重要的是挖掘和发扬中国传统文化理念与哲学思想，奠定文化自信的强大根基。3.下列选项中，不能直接用以证明材料一第五段“在神韵内涵层面，各艺术形式均渗透着追求和谐之美精神内核”的一项是（）A.绘画艺术通过画面与诗词搭配形成的某种意境，展现出“含而不露”的审美观念。B.在日用器物中，陶瓷和漆器的纹饰，象征着人们对“质真素朴”生活美学的追求。C.传统音乐中，悠扬的旋律与均衡的节奏反映了人们对“渐近自然”的尊重与顺应。D.民间剪纸既有细腻写实的花卉和人物展现，也有质朴生动、粗犷写意的动物题材。4.请结合文本，简要分析材料二第三段是如何增强论证说服力？5.请结合材料，谈谈你对“近年来，教育行政部门高度重视学校美育工作”意义的认识。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。放蜂人与火车非鱼在我家的后山上，有无边无际的树。有了树，就有了花，连翘花、槐花、野桃花、杏花、杜鹃花，争着抢着开。春天来的时候，花似乎在一夜之间就开了。在花开之前，放蜂人先来。放蜂人是老石。我不知道他是通过什么办法把那一箱箱蜜蜂运来的，等我看到时，那些蜂箱就在村外的林子里摆着了。他的蜜蜂整天绕着村子嗡嗡嗡地飞。老石搭一顶绿帆布的帐篷，里面有锅碗瓢盆，有一只小小的煤油炉子、一个地铺。菜是不用带的，路边随便拔点野菜就够吃了。水没法带，老石就要经常来我家给他的塑料桶里灌水，来灌水时，他会带一点甜掉牙的蜂蜜，或者给我带几块硬糖，他有很多水果硬糖，是防止蜜蜂采不到蜜的时候饿着，专门喂蜜蜂的。老石每次来，总要和父亲坐上一袋烟的时间，在我家的杏树下，像老朋友一样说说话，给父亲讲讲山外的事。我也经常去他的蜂箱那儿转转，蹭一口蜜或者两块糖吃。花年年开，老石年年来。有时候眼看花都要开了，老石的蜂箱还没到，我父亲就着急得不行，托人捎信给老石。可老石经常是收不到口信的，他和他的蜂在另一个有花的地方呢。老石到了，听说我父亲给他捎了几趟口信，怕赶不上最好的花期，他就一个劲儿地给父亲让烟，说对不住，好像他放的是我家的蜂。那年夏天过完的时候，我开始在家里帮父亲干活，因为我没考上高中。父亲说，上完初中也算读书人了，认得自己名字，会算账，就行了。我自己没考上，也不知道除了种地还有别的什么出路，于是，每天跟着父亲在山坡上刨那几分地，在料姜石地里种和我一样细瘦的玉米，晒得汗流浃背。半年下来，我越干越丧气，越不想干。我对父亲说：“我还是想上学。”父亲说：“算了吧，你就不是读书的料。”我经常爬上山，在山顶上望着远处。可山的那边还是山，除了呼呼飘过的白云、偶尔飞过的鸟，就剩下没心没肺的风了。第二年花开的时候，老石按时来了，他看见了躺在屋里的我。“根娃咋不上学，搁屋里背炕呢？”父亲说：“没考上高中，干活没力气还懒。”①“哎，根娃还小着嘞，能干个啥嘛。娃还得上学哩，不上学就窝死在这山里了。”在老石的劝说下，山后一茬一茬的花都开败的时候，山外来了一辆大马车，我跟着他和他的蜂箱走了。他说先往北走走，再赶几个花期，等回到他的村了，他帮我找个学校，上高中去。我父亲觉得老石走南闯北是见过世面的，终于同意了。我不知道老石是怎么办到的，总之，到那年秋天开学时，老石告诉我可以去他镇里的高中上学了。学校是联中，初中和高中在一起，有时候老师也是混着教。老石说：②“根娃，剩下就看你的本事了，学好了去考大学，学不好了回家跟你爹刨地。”老石继续在外面放他的蜂，他的蜂箱慢慢地越来越多。放假了我会去帮忙，跟着他放蜂、采蜜、收蜂。我喜欢他到处跑的生活，我说：“石叔，真考不上大学了，我拜你为师，学放蜂，也走南闯北去。”他说：“娃呀，你看见镇南边那条铁路了吗？铁路上跑着火车，火车可是能跑全国各地的。全国有多大，你学过地理，知道吧，靠一双脚跑、靠马车跑，才能跑多远啊。”火车能跑多远呢？我开始琢磨这个问题。放学了就去铁路边等火车，捡铁轨边散落的烟盒，看长长的绿色的、铁黑色的火车拉着一车车人、一车车货咣当咣当奔向我没见过的远方。火车减速的时候，还能看见坐在车厢里悠闲吃着东西的人，他们看着我笑。我想，我只有考上大学才能坐上这样的火车，才能离开永远也捡不干净的料姜石地，去看看更广阔的天地。三年后，我以全班第一名的成绩考上了省城的一所大学。老石说：③“我就说嘛，根娃有出息。回去告诉你爹，要请我喝酒哩。”我告别了老石，告别了父亲、母亲和料姜石地，第一次坐上火车，大睁着眼睛，盯着窗外的黑暗和一个又一个亮着灯光的车站，咣当咣当了整整一个晚上。来到了崭新的省城，我开始了崭新的生活。老石给我带了一罐槐花蜜，他说：“这是你家后山上的槐花蜜，最好的蜜。”大学一年级放暑假时，我已经习惯了省城，习惯了火车。我用干家教赚的钱，从大商场里给老石和父亲、母亲买了烟和点心。可我回到家，父亲却告诉我：“老石再也放不了蜂了。”父亲说：“老石在铁路边看见一窝野蜂，他去收蜂，结果从树上掉下来，摔断了腰，再也动不了。”我带着给老石买的烟和点心去看他，跟他说了很多话。我们都刻意回避了“放蜂”的话题，不过要离开的时候，老石笑着和我说：④“我当年说得没错吧，读了书，上了学，能跑的地儿可多了。”离开的时候，我又去他出事的铁路边坐了很长时间。逐渐模糊的双眼间，火车依然咣当咣当地奔向远方。（有删改）附录材料：好的小说“有一种氛围感”，读者一时或许不能理解某个故事，但常常会被“一种氛围感紧紧抓住”。我们或可对“氛围感微型小说”做出如下定义：小说并非拥有跌宕起伏的情节、光鲜亮丽的主人公或让读者“心满意足”的结局，故事“内核”和错综复杂的情感也很难清晰讲述，且结尾往往戛然而止；但整篇小说却从生活本身出发，拥有光泽的语言、精巧的结构、独特的精神气质和难以言表的绝佳意境。（节选自陈思宇《短篇小说的氛围与留白》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.小说的开头交代“在我家的后山上，有无边无际的树”，春来竞相开花，营造了宜人的环境，引出了放蜂人，可谓一石二鸟。B.小说结尾“逐渐模糊的双眼间，火车依然咣当咣当地奔向远方”类似于诗歌的以景结情，仅是为了凸显“我”对老石不幸的同情。C.小说采用倒叙手法，即先对故事的整体背景、主要人物、总体情况等进行概括性的介绍，然后再采用顺叙故事的手法。D.小说即小见大，选取生活中的小插曲，主要表现了人与人、人与蜜蜂间的和谐关系，传达了乐观地面对生活、积极进取的主题。7.关于小说标题“放蜂人与火车”的理解，下列说法不正确的一项是（）A.将两个互不相干的概念“放蜂人”与“火车”组合在一起，作为标题，有激趣之效。B.放蜂人是小说中出现人物，“火车”是组成情节的重要构件，它们与“我”关系紧密。C.“放蜂人”“火车”是小说故事情节的线索，小说借此将故事情节有机地串联起来。D.“放蜂人”是“我”人生路上重要的引路人，“火车”则象征走向外部世界的载体。8.“言，心声也。”（汉·扬雄《法言》）请结合文本，简要说明小说中四处画横线句子表达老石怎样的“心声”。9.请结合“附录材料”和小说内容，简要分析小说是如何营造“氛围感”的。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子张问：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（节选自《论语·公冶长》）材料二：世儒学者，好信师而是古以为贤圣所言皆无非专精讲习不知难问。夫贤圣下笔造文，用意评审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者，世之学者，不能知也。苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？问曰：子文曾举子玉代己位而伐宋，以百乘败而丧其众，子文举子玉，不知人也，智与仁，不相干也，有不知之性，何妨为仁之行？五常之道，仁，又、礼、智、信也。五者各别，不相须而成，故有智人，有仁人者，有礼人，有义人者。人有信者未必智，智者未必仁，仁者未必礼，礼者未必义，子文智蔽于子玉，其仁何毁？谓仁，焉得不可？且忠者，厚也，厚人，仁矣，孔子曰：“观过，斯知仁矣。”子文有仁之实矣，孔子谓忠非仁，是谓父母非二亲，配匹非夫妇也。问曰：昼寝之恶也，小恶也：朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也，责小过以大恶，安能服人？使下愚之人涉耐（剃去鬓须）罪，狱吏令以大辟之罪，服而自咎也？使宰我愚，则与涉耐罪之人同志；使宰我贤，知孔子责人，几微自改矣，明文以识之，流言以过之，以其言示端而己自改，自改不在言之轻重，在宰予能更与否，案宰予在孔子之门，序于四科，如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以昼寝自致此，才复过人远矣，如位成就，自谓已足，不能自知，知不明耳，非行恶也，晓勑而已，无为改术也。（节选自王充《论衡·问孔》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。好信师A而是古B以为贤圣C所言D皆无非E专精F讲习G不知难问。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.焉，意为怎么、哪里，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”意思不同。B.诛，意为谴责、批评，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“诛”意思相同。C.百乘，一百辆兵车，“乘”指四马一车，“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。D.毁，意为毁坏、损害，成语有“毁誉参半”，其中的“毁”意思与此不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.圣贤下笔写文章，尽管构思周密，写出的文章也不一定能做到完全正确，其发表的言论也会出现前后矛盾的情况。B.对于子张所问之事，孔子认为子文既算得上是“忠”，也算得上“仁”；王充持同样的看法，认为子文举荐子玉的做法可以算得上既“忠”又“仁”。C.宰予在白天睡觉，孔子以“朽木”“粪土之墙”为喻严厉批评了他，王充认为宰予犯的只是小错，孔子批评过重，不能够使人信服。D.王充指出，宰予并非性情怠惰，其身处孔门之中，位于“四科”之列，如果是白天睡觉就自然达成的，则恰恰说明他的才能十分出众。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）苟有不晓解之间，追难孔子，何伤于义？（2）使下愚之人涉耐（剃去鬓须）罪，狱吏令以大辟之罪，服而自咎也？14.从王充对孔子评价子文和宰予的反驳中，我们能得到关于治学方面的哪些启示？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成下面小题。奉和圣制太行山中言志应制张说六龙①鸣玉銮，九折步云端。河络南浮近，山经北上难。羽仪映松雪，戈甲带春寒。百谷晨笳动，千岩晓仗攒。皇心感韶节，敷藻念人安。既立省方馆，复建礼神坛。扈跸参天老，承荣忝夏官②。长勤百年意，思见一胜残。【注】①六龙：古代天子车驾为六匹马，古人认为马八尺以上为龙，所以称天子车驾为六龙，这里指代皇帝出行的车驾。②夏官：古代官职名，在《周礼》中为六官之一，掌军政和军赋等，这里指代诗人自己担任的官职。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“六龙鸣玉銮，九折步云端”以宏大的场面描写，展现天子车驾在曲折盘旋的太行山上如行云端，既显地势险要，又衬天子威严。B.“河络南浮近，山经北上难”，对仗精巧，从河流萦绕、山路崎岖角度，生动展现出太行山行程艰难，同时侧面烘托出皇帝出行的庄严与威仪。C.“百谷晨笳动，千岩晓仗攒”运用视听结合手法，山谷中清晨笳声回荡，皇帝仪仗于太行千岩万壑间聚集行进，营造出庄严肃穆的氛围。D.“皇心感韶节，敷藻念人安”写出诗人在美好时节作诗，表达对百姓的挂念，体现皇帝的仁君形象，同时流露期待得到重用的愿望。16.诗中“羽仪映松雪，戈甲带春寒”历来为人称道，请简要赏析其艺术特色。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）王安石的《桂枝香·金陵怀古》中的“_____________，_____________”两句将水天融为一体，旷远而清新，雄健而壮阔。（2）在古代，箜篌与瑟作为极具特色的弦乐器，承载着丰富的文化内涵。古诗文中有对这两种乐器弦数量的精妙描述。在《李凭箜篌引》中，通过“_____________”能让我们对箜篌的弦数量有所了解；而在《锦瑟》中，“_____________”一句则清晰地道出了瑟的弦数目。（3）在中国古代文人的笔下，“窗”被赋予了独特的情感寄托，一扇小小的窗，往往承载着无尽的人生感悟与思绪。古诗文里就有不少关于“窗”的描写，如“_____________，_____________”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。一项研究发现，大脑无法同时通过经典条件反射和操作性条件反射进行学习，大脑会主动抑制这两种记忆的同时形成，从而解决行为选择的冲突。人类的学习方式多种多样，不一而族。经典条件反射的典型例子是巴甫洛夫实验，即狗通过铃声与食物的联系形成被动记忆，这种学习涉及刺激之间的被动关联。（甲），它通过行为与结果的联系进行主动学习。例如当特定行为带来积极结果时，人们会重复这一行为，若带来负面结果，则会避免。长期以来，科学界普遍认为这两种记忆在大脑中可以胁同工作。然而，当两种记忆产生冲突时会发生什么？例如，老鼠可以分别通过经典条件反射和操作性条件反射学会害怕某种气味，但反应方式却不同：前者会因害怕而僵住不动，后者则会逃离气味源。如果两种记忆同时存在，老鼠会僵住、逃跑，还是无动于衷？在这一研究中，研究人员训练果蝇将一种气味与电击联系起来。通过经典条件反射，果蝇学会在闻到气味时僵住不动；通过操作性条件反射，果蝇（乙），当尝试同时教会果蝇两种学习模式时，结果是它们根本无法形成有效学习。这一结果表明，“导航中心”会干预，大脑确保在任何时刻只有一种记忆类型占主导地位，从而防止两种系统发生冲突，果蝇的大脑结构虽然简单，但是与哺乳动物乃至人类的大脑有很多相似之处。通过强大的基因工具，研究人员深入解析了大脑中不同学习系统的竞争机制。这一发现还帮助解释了为什么多任务处理有时会导致遗忘关键细节？研究认为，这一突破性发现有助于重新理解人类学习和记忆形成的机制，不仅重塑了对人类学习的认知，还有助于开发治疗学习障碍的新策略。比如，通过更好地理解多动症或阿尔茨海默病患者的记忆形成过程，可能有助于开创新的治疗方法。18.下列词语与文中加点的“负面”构词方式相同的一项是（）A优点 B.打倒 C.地震 D.凝聚19.文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。20.请对第三段中画横线处“导航中心”的引号及本段末的问号的用法正确与否作出判断，并简要说明理由。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.文中画波浪线句子的“可能”，有人认为必须保留，有人认为应当删去，你的看法是什么？请简要说明理由。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在2025年央视春节晚会上，机器人走上舞台，为人们献上精彩舞蹈表演。它们动作精准、整齐划一，将传统舞蹈与现代科技完美融合，赢得阵阵掌声。这些机器人的出现，不仅为春节增添了别样的欢乐氛围，还展现了科技在文化娱乐领域的深度应用。然而，这也促使人们重新审视：当机器人在舞台上熟练起舞，传统舞者的价值该如何体现？科技对传统文化传承与创新的影响，究竟是助力还是冲击？在享受科技带来的新奇体验时，我们又该如何坚守文化的本真与内核？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025届高三第二学期3月质量检测语文全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近年来，教育行政部门高度重视学校美育工作，陆续出台相关政策和行动方案。从“美育浸润行动”到“校园文化建设”，各项举措将美育理念深深嵌入教育体制与实践。美育实施培养了学生的审美能力，更成为文化认同与民族凝聚力的坚实支撑。多元之美彰显中华民族共同特征。绵延数千年的中华文明孕育了形式多样且独特的文化之美。丰富的文化瑰宝，不仅展现了各族人民的创造力和智慧，更凝聚了中华民族共同的文化特质。从艺术作品到非物质文化遗产，从自然风光到社会生活的细节，这些文化形式交相辉映，生动勾勒出中华文明的多元与统一。美的多元首先展现在丰富的文化形式中。不同民族、不同地域的人们基于不同的自然环境和物产资源，伴随着传统技艺、民俗习惯、神话传说等活动的代代相传，逐渐创造了绘画、音乐、舞蹈、戏剧等传统艺术形式，使得经验智慧与审美理念得以生生不息。随着历史的演进，这些文化形式在长期的交往与融合中不断丰富。这种既多样又统一的文化形态，正是中华文明历久弥新的重要根基，也是中华民族共同体意识的重要体现。美育实施需把握文化共性与特色。中国关于美育的思想早在先秦时期就已有之。中国哲学着重探讨人生的意义和道德修养，古代尤为强调通过礼乐等审美活动陶冶人的品性，这与以伦理道德为核心的美育理念相契合，即通过艺术教育提升人的人格、修养和情感。纵观中国美育的历史，古今中国的美育不仅是学校教育的重要组成部分，更是关联社会多个领域的“美的教育”，深刻影响着中国社会和文化的各个方面。它推动人们在日常生活、文化传承及社会发展中不断深化对美的认知，形成了对和谐、创新与共融的认同，增强着民族文化自信与社会凝聚力。在美育的实施过程中，精准把握各民族、各地域文化的共性与特色，不仅能够有效促进中华文化基因的传承与创新，还能深化对中华文化核心价值的理解。在形态展现层面，各类艺术形式存在各具特色的地域性，直观传递着各地方人民的审美习惯和生活方式，在神的内涵层面，各艺术形式均渗透着追求和谐之美的精神内核。这些艺术形式背后都蕴含着中华文化和谐与平衡的理念，体现了文化中的共性特征。中华文化的共性，尤其是对和谐、均衡与统一的追求，构成了美育的理论基础和实践指引。美育以审美赏析与实践感知相结合的独特方式，将多元艺术形式的地域特色与深厚内涵有机融合，既引导学生领悟文化交融与包容的魅力，又培养他们对多元文化的尊重与理解。通过这一过程，学生能够深入体会中华文化“和合共生”“美美与共”的哲学思想，进而增强文化认同感，提升审美素养。（摘编自马誉珂《让美育浸润文化认同》）材料二：在“四个自信”中，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。文化是根，是魂。文化的传承与发展有着深层次的内涵和极为广泛的外延。其中，以美育的力量来影响人、教育人，是我国振兴教育、提高全民素质的重要环节，是传承中华民族优良传统、树立文化自信的重要途径。在具体实践中，可以将以下几个部分作为着力点。美育要在中华优秀传统文化美的表象中挖掘和发扬中国传统文化理念与哲学思想，奠定文化自信的强大根基和底气。中华民族五千年的历史孕育了博大精深的民族文化，它不但在华夏沃土上大放光彩，而且在汉代开辟丝绸之路后，就持续影响着西方世界的文明。在历史上，我国的哲学思想与美育理念一直交相并重。儒家思想结合音乐、诗歌、舞蹈等，奠定了中国古代美育的思想基础。中国古典园林“崇尚自然、师法自然”的美学理念中又蕴含着“物我两忘、天人合一”的道家哲学。中国传统文化思想精髓在艺术美中熠熠生辉。中国特色的美育要在发现美、传播美的过程中，继续用如椽大笔把中华优秀传统文化世代传承与发扬下去。美育要弘扬革命文化，传承红色经典，歌颂民族气节，牢记历史使命。“文运同国运相牵，文脉同国脉相连。”革命是中国近代历史发展的主线。孕育和成长于战斗岁月中的革命文化和伟大革命精神，是中国道路、中国理论、中国制度发展的深厚土壤，是中国社会发展不可或缺的红色基因。革命文化起源于五四新文化运动和中国共产党成立，形成于新民主主义革命时期，丰富发展于社会主义革命与建设及改革开放新时期。新中国成立后，大量以红色革命题材为主题的艺术创作集中体现了中国人民伟大的革命精神，歌曲《黄河大合唱》、国画《八女投江》等大量红色题材作品已经成为代代传颂的经典，这些革命题材作品就是根植于革命文化的艺术实践。民族精神薪火相传，在新的历史条件下，我们不但要传承中国传统美学思想，更要在美育中不忘初心，继续用美育的方式弘扬伟大的革命精神，让具有中国特色的美育成为锻造文化自信的有效途径。美育要与时俱进，凝聚干事创业的强大力量。美育要引导人们在艺术创作中生产更多反映主流价值、弘扬主旋律的作品。通过传承优秀的艺术作品，将其中蕴含的美的元素转化为精神力量，唤起每个人意识中深藏着的真善美。从今天的视角看，加强审美教育，实际上是让美育在人的全面发展中发挥应有的功能。美育通过审美活动及教育教学陶冶人的性情，是促进人们的全面发展的重要组成部分。美育满足人们的高层次需求，使人逐步达到自我价值的实现。因此，必须与时俱进地加强审美教育，使美育融入人的全面发展的过程。同时，增强民族自信心和自豪感，通过坚定文化自信，进一步坚定道路自信、理论自信、制度自信，更好地构筑中国精神、中国价值、中国力量。（摘编自胡书灵《加强审美教育，坚定文化自信》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华文明绵延了数千年，孕育了形式多样且独特的文化之美，而多元的文化之美首先展现在丰富的文化形式中。B.把握好文化共性与特色实施美育，不仅能有力推动中华文化基因的传承与创新，还能深化理解中华文化核心价值。C.美育具有影响人、教育人的力量，这种力量有助于我们传承中华民族的优良传统、树立文化自信心。D.早在先秦时期我国就已经产生关于美育的思想，事实证明，从这时开始，我国的哲学思想与美育理念一直交相并重。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中华文化历久弥新的重要根基是多种文明的多元与统一，而多种文明的这一特质也是中华民族共同体意识的重要体现。B.从古代的礼乐教化到现代的艺术课程，中国美育均以审美赏析为主导，将多元艺术形式与文化内涵有机地融合在一起。C.中国传统文化思想精髓在艺术美中熠熠生辉，中国特色美育肩负发现和传播美、传承与发扬中华优秀传统文化的责任。D.美育要与时俱进，弘扬革命文化，而最重要的是挖掘和发扬中国传统文化理念与哲学思想，奠定文化自信的强大根基。3.下列选项中，不能直接用以证明材料一第五段“在神韵内涵层面，各艺术形式均渗透着追求和谐之美的精神内核”的一项是（）A.绘画艺术通过画面与诗词搭配形成的某种意境，展现出“含而不露”的审美观念。B.在日用器物中，陶瓷和漆器的纹饰，象征着人们对“质真素朴”生活美学的追求。C.传统音乐中，悠扬的旋律与均衡的节奏反映了人们对“渐近自然”的尊重与顺应。D.民间剪纸既有细腻写实的花卉和人物展现，也有质朴生动、粗犷写意的动物题材。4.请结合文本，简要分析材料二第三段是如何增强论证说服力的？5.请结合材料，谈谈你对“近年来，教育行政部门高度重视学校美育工作”意义的认识。【答案】1.D2.C3.D4.①论点明确，论据多样：开篇点明“美育要弘扬革命文化，传承红色经典，歌颂民族气节，牢记历史使命”的论点，方向清晰。通过列举《黄河大合唱》等红色作品，引用“文运同国运相牵”的名言，以事实与理论论据论证，增强了可信度与权威性。②语言精练，结构严谨：用词精准、简洁。论证结构清晰，运用总分结构，逻辑清晰，说理性强。5.①可以指导学校通过审美教育，引导学生理解中华民族文化之美，增强文化认同感与民族凝聚力。②可以督促学校结合教育教学，开展审美教育活动，陶冶学生的性情，促进学生素质的全面发展。③可以依托学校，与时俱进加强审美教育，唤起每个人心中深藏着的真善美，从而提高全民素质。【解析】【导语】这篇文章探讨了美育在中华文化传承中的重要作用。材料一从美育的历史渊源、文化共性与特色、多元艺术形式等方面，阐述了美育如何通过审美教育增强文化认同感，提升审美素养。材料二则从文化自信的角度，强调美育在弘扬中华优秀传统文化、革命文化以及与时俱进发展中的关键作用。两篇材料均指出，美育不仅是学校教育的重要组成部分，更是社会文化发展的基石。文章通过丰富的例证和理论分析，展示了美育在文化传承与创新中的深远意义，体现了其在塑造民族精神、增强文化自信中的独特价值。【1题详解】本题考查学生筛选整合信息、归纳概括要点的能力。D.“从这时开始”错误，无中生有。根据材料二可知，“我国的哲学思想与美育理念一直交相并重”是针对“中华民族五千年的历史孕育了博大精深的民族文化……在汉代开辟丝绸之路后……”等内容而言，主要强调的是中国古代哲学思想与美育理念的关系，并非从先秦时期开始就体现这一特点。而“中国关于美育的思想早在先秦时期就已经有之”只是说美育思想出现的时间，不能由此得出我国哲学思想与美育理念一直交相并重是从先秦开始的。故选D。【2题详解】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。A.“多种文明的多元与统一”错误，根据材料一“这种既多样又统一的文化形态，正是中华文明历久弥新的重要根基，也是中华民族共同体意识的重要体现”可知，应为“既多样又统一的文化形态”。B.“中国美育均以审美赏析为主导”错误，材料一提到“美育以审美赏析与实践感知相结合的独特方式，将多元艺术形式的地域特色与深厚内涵有机融合”，无论是古代的礼乐教化还是现代的艺术课程，采取的是审美赏析和实践感知相结合的综合性教育方式。D.“而最重要的是挖掘和发扬中国传统文化理念与哲学思想,奠定文化自信的强大根基”错误,原文中说美育有多个“着力点”，并没有说挖掘和发扬中国传统文化理念与哲学思想是“最重要的”。故选C。【3题详解】本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。材料一第五段观点是各艺术形式在神韵内涵层面渗透着追求和谐之美精神内核。A.绘画中画面与诗词搭配营造意境，实现艺术元素协调，“含而不露”契合中华文化含蓄理念，从两方面直接体现和谐之美，可以直接证明题干观点。B.陶瓷和漆器纹饰象征的“质真素朴”，体现艺术形式自身神韵内涵的平衡，也与中华文化顺应自然理念契合，可以直接证明题干观点。C.传统音乐中旋律与节奏协调，达成平衡美感，“渐近自然”契合中华文化自然理念，可以直接证明题干观点。D.民间剪纸仅展示题材多样，未呈现艺术元素间的平衡协调及与中华文化理念的契合，无法直接证明题干观点。故选D。【4题详解】本题考查学生分析论证结构和思路的能力。①开篇直接点明“美育要弘扬革命文化，传承红色经典，歌颂民族气节，牢记历史使命”的论点，让读者清楚了解该段的核心观点，方向清晰明确。在论证过程中，不仅列举了歌曲《黄河大合唱》、国画《八女投江》等大量红色题材作品作为事实论据，具体生动地展现了革命文化在艺术创作中的体现，还引用“文运同国运相牵，文脉同国脉相连”的名言作为理论论据，从道理层面阐述了革命文化与国家发展的紧密联系。通过事实与理论论据相结合的方式进行论证，增强了论证的可信度与权威性。②用词精准、简洁，“不可或缺”体现其重要性，“不但要”“更要”体现关系的递进，这些词语，以精炼的语言表达丰富的内容，避免了冗长复杂的表述，使论证更加清晰有力。在论证结构上，采用了总分结构。先提出论点，然后分别从革命文化的重要性、发展历程以及红色题材作品的艺术实践等方面进行阐述，最后强调在新的历史条件下要继续用美育的方式弘扬革命精神，逻辑清晰，说理性强，让读者能够轻松跟上作者的论证思路，更好地理解和接受作者的观点。【5题详解】本题考查学生分析探究问题，提出见解的能力。①根据材料一“美育实施培养了学生的审美能力，更成为文化认同与民族凝聚力的坚实支撑”“丰富的文化瑰宝，不仅展现了各族人民的创造力和智慧，更凝聚了中华民族共同的文化特质”“它推动人们在日常生活、文化传承及社会发展中不断深化对美的认知，形成了对和谐、创新与共融的认同，增强着民族文化自信与社会凝聚力”“学生能够深入体会中华文化“和合共生”“美美与共”的哲学思想，进而增强文化认同感，提升审美素养”可以概括出，可以指导学校通过审美教育，引导学生理解中华民族文化之美，增强文化认同感与民族凝聚力。②根据材料二最后一段“从今天的视角看，加强审美教育，实际上是让美育在人的全面发展中发挥应有的功能。美育通过审美活动及教育教学陶冶人的性情，是促进人们的全面发展的重要组成部分”“与时俱进地加强审美教育，使美育融入人的全面发展的过程”可以概括出，可以督促学校结合教育教学，开展审美教育活动，陶冶学生的性情，促进学生素质的全面发展。③根据材料二最后一段“美育要与时俱进，凝聚干事创业的强大力量。美育要引导人们在艺术创作中生产更多反映主流价值、弘扬主旋律的作品。通过传承优秀的艺术作品，将其中蕴含的美的元素转化为精神力量，唤起每个人意识中深藏着的真善美”“美育满足人们的高层次需求，使人逐步达到自我价值的实现”可以概括出，可以依托学校，与时俱进加强审美教育，唤起每个人心中深藏着的真善美，从而提高全民素质。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。放蜂人与火车非鱼在我家的后山上，有无边无际的树。有了树，就有了花，连翘花、槐花、野桃花、杏花、杜鹃花，争着抢着开。春天来的时候，花似乎在一夜之间就开了。在花开之前，放蜂人先来。放蜂人是老石。我不知道他是通过什么办法把那一箱箱蜜蜂运来的，等我看到时，那些蜂箱就在村外的林子里摆着了。他的蜜蜂整天绕着村子嗡嗡嗡地飞。老石搭一顶绿帆布的帐篷，里面有锅碗瓢盆，有一只小小的煤油炉子、一个地铺。菜是不用带的，路边随便拔点野菜就够吃了。水没法带，老石就要经常来我家给他的塑料桶里灌水，来灌水时，他会带一点甜掉牙的蜂蜜，或者给我带几块硬糖，他有很多水果硬糖，是防止蜜蜂采不到蜜的时候饿着，专门喂蜜蜂的。老石每次来，总要和父亲坐上一袋烟的时间，在我家的杏树下，像老朋友一样说说话，给父亲讲讲山外的事。我也经常去他的蜂箱那儿转转，蹭一口蜜或者两块糖吃。花年年开，老石年年来。有时候眼看花都要开了，老石的蜂箱还没到，我父亲就着急得不行，托人捎信给老石。可老石经常是收不到口信的，他和他的蜂在另一个有花的地方呢。老石到了，听说我父亲给他捎了几趟口信，怕赶不上最好的花期，他就一个劲儿地给父亲让烟，说对不住，好像他放的是我家的蜂。那年夏天过完的时候，我开始在家里帮父亲干活，因为我没考上高中。父亲说，上完初中也算读书人了，认得自己名字，会算账，就行了。我自己没考上，也不知道除了种地还有别的什么出路，于是，每天跟着父亲在山坡上刨那几分地，在料姜石地里种和我一样细瘦的玉米，晒得汗流浃背。半年下来，我越干越丧气，越不想干。我对父亲说：“我还是想上学。”父亲说：“算了吧，你就不是读书的料。”我经常爬上山，在山顶上望着远处。可山的那边还是山，除了呼呼飘过的白云、偶尔飞过的鸟，就剩下没心没肺的风了。第二年花开的时候，老石按时来了，他看见了躺在屋里的我。“根娃咋不上学，搁屋里背炕呢？”父亲说：“没考上高中，干活没力气还懒。”①“哎，根娃还小着嘞，能干个啥嘛。娃还得上学哩，不上学就窝死在这山里了。”在老石的劝说下，山后一茬一茬的花都开败的时候，山外来了一辆大马车，我跟着他和他的蜂箱走了。他说先往北走走，再赶几个花期，等回到他的村了，他帮我找个学校，上高中去。我父亲觉得老石走南闯北是见过世面的，终于同意了。我不知道老石是怎么办到的，总之，到那年秋天开学时，老石告诉我可以去他镇里的高中上学了。学校是联中，初中和高中在一起，有时候老师也是混着教。老石说：②“根娃，剩下就看你的本事了，学好了去考大学，学不好了回家跟你爹刨地。”老石继续在外面放他的蜂，他的蜂箱慢慢地越来越多。放假了我会去帮忙，跟着他放蜂、采蜜、收蜂。我喜欢他到处跑的生活，我说：“石叔，真考不上大学了，我拜你为师，学放蜂，也走南闯北去。”他说：“娃呀，你看见镇南边那条铁路了吗？铁路上跑着火车，火车可是能跑全国各地的。全国有多大，你学过地理，知道吧，靠一双脚跑、靠马车跑，才能跑多远啊。”火车能跑多远呢？我开始琢磨这个问题。放学了就去铁路边等火车，捡铁轨边散落的烟盒，看长长的绿色的、铁黑色的火车拉着一车车人、一车车货咣当咣当奔向我没见过的远方。火车减速的时候，还能看见坐在车厢里悠闲吃着东西的人，他们看着我笑。我想，我只有考上大学才能坐上这样的火车，才能离开永远也捡不干净的料姜石地，去看看更广阔的天地。三年后，我以全班第一名的成绩考上了省城的一所大学。老石说：③“我就说嘛，根娃有出息。回去告诉你爹，要请我喝酒哩。”我告别了老石，告别了父亲、母亲和料姜石地，第一次坐上火车，大睁着眼睛，盯着窗外的黑暗和一个又一个亮着灯光的车站，咣当咣当了整整一个晚上。来到了崭新的省城，我开始了崭新的生活。老石给我带了一罐槐花蜜，他说：“这是你家后山上的槐花蜜，最好的蜜。”大学一年级放暑假时，我已经习惯了省城，习惯了火车。我用干家教赚的钱，从大商场里给老石和父亲、母亲买了烟和点心。可我回到家，父亲却告诉我：“老石再也放不了蜂了。”父亲说：“老石在铁路边看见一窝野蜂，他去收蜂，结果从树上掉下来，摔断了腰，再也动不了。”我带着给老石买的烟和点心去看他，跟他说了很多话。我们都刻意回避了“放蜂”的话题，不过要离开的时候，老石笑着和我说：④“我当年说得没错吧，读了书，上了学，能跑的地儿可多了。”离开的时候，我又去他出事的铁路边坐了很长时间。逐渐模糊的双眼间，火车依然咣当咣当地奔向远方。（有删改）附录材料：好的小说“有一种氛围感”，读者一时或许不能理解某个故事，但常常会被“一种氛围感紧紧抓住”。我们或可对“氛围感微型小说”做出如下定义：小说并非拥有跌宕起伏的情节、光鲜亮丽的主人公或让读者“心满意足”的结局，故事“内核”和错综复杂的情感也很难清晰讲述，且结尾往往戛然而止；但整篇小说却从生活本身出发，拥有光泽的语言、精巧的结构、独特的精神气质和难以言表的绝佳意境。（节选自陈思宇《短篇小说的氛围与留白》）6.下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（）A.小说的开头交代“在我家的后山上，有无边无际的树”，春来竞相开花，营造了宜人的环境，引出了放蜂人，可谓一石二鸟。B.小说结尾“逐渐模糊的双眼间，火车依然咣当咣当地奔向远方”类似于诗歌的以景结情，仅是为了凸显“我”对老石不幸的同情。C.小说采用倒叙手法，即先对故事的整体背景、主要人物、总体情况等进行概括性的介绍，然后再采用顺叙故事的手法。D.小说即小见大，选取生活中的小插曲，主要表现了人与人、人与蜜蜂间的和谐关系，传达了乐观地面对生活、积极进取的主题。7.关于小说标题“放蜂人与火车”的理解，下列说法不正确的一项是（）A.将两个互不相干的概念“放蜂人”与“火车”组合在一起，作为标题，有激趣之效。B.放蜂人是小说中出现的人物，“火车”是组成情节的重要构件，它们与“我”关系紧密。C.“放蜂人”“火车”是小说故事情节的线索，小说借此将故事情节有机地串联起来。D.“放蜂人”是“我”人生路上重要的引路人，“火车”则象征走向外部世界的载体。8.“言，心声也。”（汉·扬雄《法言》）请结合文本，简要说明小说中四处画横线句子表达老石怎样的“心声”。9.请结合“附录材料”和小说内容，简要分析小说是如何营造“氛围感”的。【答案】6.A7.C8.①处，表达了老石对“我”年龄尚小不应过早劳作的怜惜，以及希望“我”继续上学，不要被困在山里的殷切期望。②处，老石提醒“我”上学要靠自己努力，学好了有光明的前途，学不好只能回家种地，体现了他对“我”的鞭策与鼓励。③处，老石为“我”考上大学而感到由衷的高兴和自豪，同时也有对自己眼光的肯定，并且期待与“我”父亲分享这份喜悦。④处，老石再次强调读书上学能让人拥有更广阔的发展空间，表达了对自己当初劝“我”上学这一行为的欣慰，以及对“我”未来的美好期许。9.①从生活本身出发：小说讲述了“我”的成长故事，从“我”没考上高中在家干活，到在老石帮助下上学、考上大学，以及老石意外受伤等情节，都源自平凡生活，没有跌宕起伏的传奇情节。②拥有光泽的语言：如“在我家的后山上，有无边无际的树。有了树，就有了花，连翘花、槐花、野桃花、杏花、杜鹃花，争着抢着开”，语言简洁生动，描绘出美丽的自然景象，富有画面感和感染力。③精巧的结构：以“我”的成长经历为线索，将老石帮助“我”、“我”对火车的向往、老石的意外等情节串联起来，层次清晰，结构严谨。④独特的精神气质：老石热心帮助“我”改变命运，鼓励“我”通过读书走出大山，展现出善良、有见识的品质；“我”在老石的影响下积极进取，努力学习考上大学，体现出对梦想的追求，这些都赋予小说积极向上的精神气质。⑤难以言表的绝佳意境：结尾“逐渐模糊的双眼间，火车依然咣当咣当地奔向远方”，营造出一种既饱含对老石的复杂情感，又充满对未来憧憬的意境，引发读者的无限遐想，韵味悠长。【解析】【导语】《放蜂人与火车》通过细腻的笔触描绘了放蜂人老石与“我”之间的深厚情谊，以及“我”在老石的引导下走出山村、追寻梦想的历程。小说以乡村生活为背景，通过放蜂人与火车的象征，展现了人与自然的和谐、传统与现代的交融。文章语言质朴而富有诗意，情节平淡却充满温情，结尾戛然而止，留给读者无限遐想。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。B.“仅是为了凸显‘我’对老石不幸的同情”错误。小说结尾“逐渐模糊的双眼间，火车依然咣当咣当地奔向远方”，这一描写不仅仅是体现“我”对老石不幸遭遇的同情。从整个小说的情节和情感发展来看，老石对“我”有着重要的影响，他帮助“我”走出大山，改变了“我”的命运。此时“我”看到火车，还包含着对老石引领自己走向更广阔天地的感恩之情，同时火车代表着外面的世界和未来的希望，“我”也会因老石的遭遇而对未来有了更深的思考和憧憬等复杂情感，并非仅仅是同情。C.“倒叙”错误。倒叙是把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情先后发展顺序进行叙述。而在这篇小说中，是按照时间顺序依次叙述“我”没考上高中在家干活，老石来放蜂并劝说“我”上学，“我”跟着老石离开去上高中，在高中努力学习考上大学，以及后来老石受伤等情节，是典型的顺叙手法，并非倒叙。D.“主要表现了人与人、人与蜜蜂间的和谐关系”错误。小说主要围绕“我”的成长经历展开，重点讲述了老石如何热心帮助“我”，鼓励“我”通过读书改变命运，让“我”走出大山去见识更广阔的世界，“我”在老石的影响下积极进取，实现了人生的转变。虽然文中也有对人与人之间和谐关系的描写，以及放蜂人与蜜蜂的相关内容，但这并非小说的主要表现内容，其主要表现的是老石对“我”人生的影响以及“我”的成长和对梦想的追求。故选A。【7题详解】本题考查学生分析理解标题含义和作用的能力。C.“小说借此将故事情节有机地串联起来”错误。在这篇小说中，是以“我”的成长经历为线索，从“我”没考上高中的迷茫，到在老石帮助下上学、努力学习考上大学，以及后来老石的意外等情节，都是围绕“我”的成长展开的。虽然“放蜂人”老石和“火车”在“我”的成长过程中起到了重要作用，但它们并非是贯穿始终的线索，不能将故事情节完全串联起来。故选C。【8题详解】本题考查学生分析理解文中重要句子的能力。①老石说“根娃还小着嘞，能干个啥嘛”，体现出他对“我”年纪尚小却被迫在家干活的怜惜之情。他深知在山里如果不读书，就很难有更好的出路，所以又说“娃还得上学哩，不上学就窝死在这山里了”，表达了他希望“我”能够继续上学，走出大山，不要被困在这封闭的环境中的殷切期望。②老石帮助“我”找到了上学的机会，他明白上学最终还是要靠“我”自己的努力。“根娃，剩下就看你的本事了”是对“我”的提醒，让“我”意识到要为自己的未来负责。“学好了去考大学，学不好了回家跟你爹刨地”则是通过对比两种不同的结果，激励“我”努力学习，学好了就能有更好的前途，学不好就只能像父亲一样在家种地，体现了他对“我”的鞭策与鼓励。③“我就说嘛，根娃有出息”表明老石对“我”考上大学这件事感到由衷的高兴和自豪，他相信“我”有能力取得好成绩，如今“我”真的考上了大学，也证明了他的眼光。“回去告诉你爹，要请我喝酒哩”则流露出他希望与“我”父亲分享这份喜悦的心情，同时也有对自己当初帮助“我”的一种肯定。④老石在“我”当初面临困境时，就鼓励“我”读书上学，认为这样能有更广阔的发展空间。此时他说“我当年说得没错吧，读了书，上了学，能跑的地儿可多了”，是再次强调读书上学的重要性，表达了对自己当初劝“我”上学这一行为的欣慰。同时，也是对“我”未来的美好期许，希望“我”能凭借读书所获得的机会，去更多的地方，实现自己的人生价值。【9题详解】本题考查学生分析文章表现手法和多角度探究文本意蕴的能力。①从生活本身出发：小说所讲述的故事是非常贴近生活的，“我”没考上高中后在家帮忙干活，这是很多农村孩子可能会面临的情况。老石作为放蜂人来到村里，与“我”和父亲的交往，以及后来帮助“我”上学等情节，都没有夸张或离奇的成分，完全是源自平凡的生活，让读者能够产生共鸣，感受到生活的真实，从而营造出一种真实可感的氛围。②拥有光泽的语言：文中的语言简洁而富有表现力。如“在我家的后山上，有无边无际的树。有了树，就有了花，连翘花、槐花、野桃花、杏花、杜鹃花，争着抢着开”，通过简洁的描写，生动地展现出后山春天花开的繁茂景象，“争着抢着开”运用拟人的修辞手法，赋予花以人的情态，使画面更加鲜活，富有感染力，让读者仿佛能看到那一片花海，从而营造出一种优美的氛围。③精巧的结构：小说以“我”的成长经历为线索，将各个情节有机地串联起来。从“我”没考上高中的迷茫开始，到遇到老石，在老石的帮助下上学，在学校的学习生活，以及后来考上大学，再到老石意外受伤等情节，都围绕着“我”的成长展开，层次清晰，结构严谨。这种结构使得故事的发展自然流畅，读者能够清晰地感受到“我”的成长变化和情感历程，从而营造出一种连贯而有序的氛围。④独特的精神气质：老石这个人物形象展现出了善良、热心和有见识的品质。他看到“我”没上学，主动劝说“我”继续读书，并帮助“我”找到上学的机会，体现了他的善良和热心。他还鼓励“我”通过读书走出大山，去见识更广阔的世界，说明他有一定的见识。而“我”在老石的影响下，从最初的迷茫、丧气，到后来积极进取，努力学习考上大学，体现了对梦想的追求和不向命运低头的精神。这些人物的品质和精神赋予了小说积极向上的精神气质，让读者在阅读过程中感受到一种鼓舞和力量，营造出一种充满希望和奋斗的氛围。⑤难以言表的绝佳意境：小说结尾“逐渐模糊的双眼间，火车依然咣当咣当地奔向远方”，“模糊的双眼”既可能是因为“我”对老石的不幸遭遇感到难过，也可能包含着对老石帮助自己的感恩等复杂情感。而“火车依然咣当咣当地奔向远方”，火车象征着外面的世界和未来的希望，它的继续前行又让“我”对未来充满了憧憬。这种描写营造出了一种既饱含情感又充满希望的意境，引发读者的无限遐想，让读者在这种意境中去体会“我”的情感和对未来的思考，韵味悠长，营造出一种独特而难以言表的氛围。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子张问：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（节选自《论语·公冶长》）材料二：世儒学者，好信师而是古以为贤圣所言皆无非专精讲习不知难问。夫贤圣下笔造文，用意评审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者，世之学者，不能知也。苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？问曰：子文曾举子玉代己位而伐宋，以百乘败而丧其众，子文举子玉，不知人也，智与仁，不相干也，有不知之性，何妨为仁之行？五常之道，仁，又、礼、智、信也。五者各别，不相须而成，故有智人，有仁人者，有礼人，有义人者。人有信者未必智，智者未必仁，仁者未必礼，礼者未必义，子文智蔽于子玉，其仁何毁？谓仁，焉得不可？且忠者，厚也，厚人，仁矣，孔子曰：“观过，斯知仁矣。”子文有仁之实矣，孔子谓忠非仁，是谓父母非二亲，配匹非夫妇也。问曰：昼寝之恶也，小恶也：朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也，责小过以大恶，安能服人？使下愚之人涉耐（剃去鬓须）罪，狱吏令以大辟之罪，服而自咎也？使宰我愚，则与涉耐罪之人同志；使宰我贤，知孔子责人，几微自改矣，明文以识之，流言以过之，以其言示端而己自改，自改不在言之轻重，在宰予能更与否，案宰予在孔子之门，序于四科，如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以昼寝自致此，才复过人远矣，如位成就，自谓已足，不能自知，知不明耳，非行恶也，晓勑而已，无为改术也。（节选自王充《论衡·问孔》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。好信师A而是古B以为贤圣C所言D皆无非E专精F讲习G不知难问。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.焉，意为怎么、哪里，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”意思不同。B.诛，意为谴责、批评，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“诛”意思相同。C.百乘，一百辆兵车，“乘”指四马一车，“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。D.毁，意为毁坏、损害，成语有“毁誉参半”，其中的“毁”意思与此不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.圣贤下笔写文章，尽管构思周密，写出的文章也不一定能做到完全正确，其发表的言论也会出现前后矛盾的情况。B.对于子张所问之事，孔子认为子文既算得上是“忠”，也算得上“仁”；王充持同样的看法，认为子文举荐子玉的做法可以算得上既“忠”又“仁”。C.宰予在白天睡觉，孔子以“朽木”“粪土之墙”为喻严厉批评了他，王充认为宰予犯的只是小错，孔子批评过重，不能够使人信服。D.王充指出，宰予并非性情怠惰，其身处孔门之中，位于“四科”之列，如果是白天睡觉就自然达成的，则恰恰说明他的才能十分出众。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）苟有不晓解之间，追难孔子，何伤于义？（2）使下愚之人涉耐（剃去鬓须）罪，狱吏令以大辟之罪，服而自咎也？14.从王充对孔子评价子文和宰予的反驳中，我们能得到关于治学方面的哪些启示？请简要概括。【答案】10.BEG11.B12.B13.（1）如果有不理解的问题，追根究底责难孔子，对道义有什么损害呢？（2）假使一个愚蠢的人犯了(剃去鬓须)的轻罪，而狱吏却下令处以死刑，他怎么会服罪且责备自己呢？14.①不盲目迷信权威，敢于质疑圣贤言论。②注重独立思考，要深入剖析孔子观点背后的逻辑和合理性。③秉持客观理性，要依据事实和道理探讨学问。【解析】【导语】这篇阅读文章通过《论语》和王充《论衡》的对比，展现了孔子与王充在评价人物时的不同视角。孔子强调忠与仁的区分，王充则质疑孔子对子文和宰予的评价，主张更宽容地看待人的行为。文章启示我们治学应注重批判性思维，不盲从权威，同时应全面、客观地评价人与事。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：喜欢迷信老师崇拜古人，认为圣贤说的都没有错，专心致志地讲述和学习，不知道进行反驳和质问。“好”是谓语动词“喜欢”，“信师”和“是古”是并列结构，作“好”的宾语，表达完整的语义，所以在B处断开。“以为”是谓语“认为”，总领后面宾语从句，“贤圣所言”是主语，“皆无非”是谓语部分，表示“都没有错误”，结构完整，语义连贯，所以在E处断开。“专精”是专心一意的意思，作状语修饰“讲习”，“讲习”是谓语动词，意为讲述和学习，表达一个完整的行为，“不知难问”则表达了另一个语义，所以在G处后断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。“焉”，怎么、哪里。/兼词，相当于“于之、于此”。句意：怎么算得上仁呢。/堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了。B.错误。“诛”，谴责、批评。/被杀死。句意：责备还有什么用呢。/等到李牧因为谗言而被杀害。C.正确。D.正确。“毁”，毁坏、损害。/诋毁、说坏话。句意：这对他的仁有什么损害呢。/批评和赞扬各占一半。故选B【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“也算得上‘仁’；王充持同样的看法”错误。孔子认为子文的行为可以算得上“忠”，但对“仁”持保留态度，原文是“未知，焉得仁？”王充的观点与孔子不同，认为子文推荐子玉的行为既“忠”又“仁”。故选B。13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“苟”，如果；“追难”，追根究底责难；“伤”，损害。（2）“使”，假如、如果；“大辟”，古代五刑之一，死刑；“咎”，责备。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①依据原文中王充对孔子评价子文“忠而不仁”的反驳，王充指出“子文智蔽于子玉，其仁何毁？……孔子曰：‘观过，斯知仁矣，’子文有仁之实矣，孔子谓忠非仁，是谓父母非二亲，配匹非夫妇也”可知，尽管孔子是被众人尊崇的圣贤，其观点具有权威性，但王充没有盲目跟从，而是敢于对孔子关于子文“仁”的评价提出质疑。同样，依据原文中王充对孔子评价宰予昼寝的反驳，王充提到“昼寝之恶也，小恶也：朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也，责小过以大恶，安能服人？”可知，对于孔子用严厉言辞批评宰予昼寝并因此改变观察人的方法这一观点，王充大胆提出不同看法，认为孔子对宰予的评价过重，不应因小错就给予如此严厉的定论，这再次表明王充不盲目迷信孔子的权威言论，敢于质疑。②依据原文中王充对孔子评价子文的分析，“智与仁，不相干也，……故有智人，有仁人者，有礼人，有义人者”可知，王充深入思考了孔子认为子文因举荐失误就不具备“仁”的观点背后的逻辑关系，得出自己独立的思考结论，展现了深入剖析观点逻辑合理性的治学能力。依据原文中王充对孔子评价宰予的阐述，“使宰我愚，则与涉耐罪之人同志；……案宰予在孔子之门，序于四科，如性情怠，不可雕琢，何以致此？”可知，王充没有简单接受孔子对宰予的评价，而是深入思考宰予的能力以及孔子评价的合理性，体现了王充在治学中注重独立思考，深入剖析观点背后逻辑的精神。③依据原文中王充对孔子评价子文的论述“子文曾举子玉代已位而伐宋，以百乘败而丧其众，子文举子玉，不知人也”以及“五常之道，仁，义、礼、智、信也。五者各别，不相须而成”可知王充既承认子文举荐子玉失败这一事实，也没有仅凭主观臆断就下结论，而是综合事实和道理，理性地探讨子文是否具备“仁”的品行，体现了客观理性的治学态度。依据原文中王充对孔子评价宰予的分析，“昼寝之恶也，小恶也：朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也，责小过以大恶，安能服人？”以及“案宰予在孔子之门，序于四科，如性情怠，不可雕琢，何以致此？”可知王充客观地指出孔子对宰予评价的不合理之处。他基于事实和道理进行分析，为我们在治学中秉持客观理性态度，依据事实和道理探讨学问提供了范例。参考译文：材料一：子张问孔子：“令尹子文多次做楚国的令尹，没有高兴的样子；多次被罢官，也没有怨恨的样子。每次交接时，总要把自己原来做令尹时的政务，都告诉给新的令尹。这人怎么样？”孔子说：“忠臣！”子张又问：“算得上仁吗？”孔子说：“不知道，怎么算得上仁呢？”宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”材料二：当今的儒学生，喜欢迷信老师崇拜古人，认为圣贤说的都没有错，专心致志地讲述和学习，不知道进行反驳和质问。圣贤下笔写文章，尽管构思周密，还不能说完全正确，何况是匆忙中说的话，怎么能都对呢？不能全对，当时的人却不懂得反驳；有的虽正确，但意思隐晦，难得明白，当时的人也不晓得去追问。考察起来圣贤说的话，前后有很多自相违背；他们的文章，上下有很多互相矛盾。当今的学者，却不知道这一点。如果有不理解的问题，追问责难孔子，对道义有什么损害呢？如果有传播崇高事业的知识,即便是讨伐孔子的学说,也不会违背于天理。请问：子文曾举荐子玉接替自己的职位去讨伐宋国，结果用一百辆战车的兵力却被打败，而且丧了他的全部人马。子文举荐子玉，是不了解人的问题。智与仁，是不相干的。人有不了解人的缺点，怎么会妨害他具有仁的品行呢？五种道德规范，是仁、义、礼、智、信。这五种道德各不相同，不必相互依赖才能具备某种道德，所以有的人智，有的人仁，有的人礼，有的人义、有的人信。有信的，未必智，有智的，未必仁，有仁的，未必有礼，有礼的，未必义。子文的智慧在识别子玉上有所不足，这对他的仁有什么损害呢？说他仁，怎么不可以呢？况且，忠就是厚。待人厚道，就是仁。孔子说过：“考察一个人犯的过错，就知道他仁不仁了。”可见，子文是有仁的事实。孔子说忠不是仁，这等于说父母不是双亲，配偶不是夫妻一样。请问：白天睡觉的过错，是小缺点；朽木和粪土，是腐败毁坏得不能再恢复的东西，是大罪恶。用指责大罪恶的话来责备小过错，怎么能服人呢？假使一个愚蠢的人犯了(剃去鬓须)的轻罪，而狱吏却下令处以死刑，他怎么会服罪且责备自己呢？假使宰予很愚蠢，那跟犯轻罪的人想法相同；假使宰予贤明，知道孔子责备他，只要稍微暗示就会自己改正。或是用明白的话使他知道，或是传话责备他，只要用话给点启示他本人就会自觉改正。自觉改正不在话轻话重，而在于宰予能不能改。况且宰予在孔子门徒中，在“四科”顺序里。如果性情懒惰，不能造就，怎么能达到这地步呢？假使宰予由于白天睡觉自然达到这地步，那么他的才能更是远远超过其他人。如果他没有成就，就自认为已经满足了，不能自知，只是没有自知之明罢了，并不是品行恶劣。这样，向他说明告诫就行了，用不着为此改变了解人的方法。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成下面小题。奉和圣制太行山中言志应制张说六龙①鸣玉銮，九折步云端。河络南浮近，山经北上难。羽仪映松雪，戈甲带春寒。百谷晨笳动，千岩晓仗攒。皇心感韶节，敷藻念人安。既立省方馆，复建礼神坛。扈跸参天老，承荣忝夏官②。长勤百年意，思见一胜残。【注】①六龙：古代天子车驾为六匹马，古人认为马八尺以上为龙，所以称天子车驾为六龙，这里指代皇帝出行的车驾。②夏官：古代官职名，在《周礼》中为六官之一，掌军政和军赋等，这里指代诗人自己担任的官职。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“六龙鸣玉銮，九折步云端”以宏大的场面描写，展现天子车驾在曲折盘旋的太行山上如行云端，既显地势险要，又衬天子威严。B.“河络南浮近，山经北上难”，对仗精巧，从河流萦绕、山路崎岖角度，生动展现出太行山行程艰难，同时侧面烘托出皇帝出行的庄严与威仪。C.“百谷晨笳动，千岩晓仗攒”运用视听结合手法，山谷中清晨笳声回荡，皇帝仪仗于太行千岩万壑间聚集行进，营造出庄严肃穆的氛围。D.“皇心感韶节，敷藻念人安”写出诗人在美好时节作诗，表达对百姓的挂念，体现皇帝的仁君形象，同时流露期待得到重用的愿望。16.诗中“羽仪映松雪，戈甲带春寒”历来为人称道，请简要赏析其艺术特色。【答案】15.D16.①内容上，写太行山上的松雪与仪仗的羽饰辉映，甲胄在春寒中凛然生寒；②手法上，“羽仪”运用比喻手法，将仪仗的羽饰比作松雪，“戈甲”运用借代手法，以甲胄借指军队；③情感上，写出了皇帝出行的排场、威严，暗含诗人对皇帝的赞美。【解析】【导语】张说《奉和圣制太行山中言志应制》以宏大的场景描绘皇帝出行，展现了太行山的险峻与天子的威严。诗中巧妙运用对仗、视听结合等手法，营造出庄严肃穆的氛围，同时表达了皇帝对百姓的关怀，体现了仁君形象。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。D.“流露期待得到重用的愿望”错误。根据“皇心感韶节，敷藻念人安”可知，诗人是借皇帝的心境来表达其对百姓的关怀与祈愿，并非直接流露自己期待得到重用的愿望。此处主要是颂扬皇帝在美好时节中感受到自然之美的同时，仍不忘关注民生、祈求人民安居乐业的仁君形象，而非诗人的个人诉求。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言之炼句的能力。①内容上：诗句描绘了太行山上的自然景观与皇帝出行的仪仗相互辉映的画面。“羽仪映松雪”写出了仪仗中的羽饰在白雪覆盖的松树间闪烁生辉，“戈甲带春寒”则描绘了士兵的甲胄在春日微寒中显得凛然威严。这两句通过具体的意象（松雪、羽仪、戈甲）生动展现了太行山的壮丽景色与皇帝出行时的恢弘气势。②手法上：“羽仪”本指仪仗中的羽毛装饰，这里将这些羽饰比作松雪，形象地表现出其洁白、闪耀的特点，增强了画面的美感。“戈甲”原本是指武器和铠甲，在这里借指军队或随行的卫士队伍。这种借代手法不仅简洁明了，还突出了军阵的整齐划一和威武庄严。通过这比喻、借代手法的运用，诗人巧妙地将自然景物与人文景象融为一体，使画面更加生动立体。③情感上：这两句诗通过对皇帝出行场景的细致描写，展现了皇家仪仗的盛大排场和威严气势。从“羽仪映松雪”的华丽到“戈甲带春寒”的肃穆，无不体现出对皇帝的崇敬与赞美之情