第22课《大道之行也》-【基础深耕】八年级语文下册（统编版）

今天，让我们一起走进《大道之行也》，感受“大同”社会的盛景。“天下为公”，这一社会理念是从哪儿来的呢？安定、和平、富足、文明的美好社会，具体是一个怎样的社会？课前导入礼记1.结合注释疏通文意，积累“与”“修”等重点文言词语；（重点）2.理解儒家“大同社会”的理想；（重点）3.体会文中对偶句和排比句的句式特点和表达效果。（难点）学习目标

《礼记》又名《小戴礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，成书于汉代，相传是西汉经学家戴圣编纂的。与《周记》《仪礼》合称“三礼”，与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称为“五经”。

书中的内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想和美学思想，还收有大量富有哲理、深刻精辟的名言警句，这些内容对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，以及社会主义和谐社会建设有重要影响。作品简介本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。背景链接大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。大道之行也初步感知

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。大道之行也指儒家推崇的上古时代的政治制度。选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。天下是公共的。疏通文意故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。以……为亲以……为子有终老的保障能够发挥自己的才能，为社会效力矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。职分，职守女子出嫁父母子女货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。图谋之心闭塞而不会兴起。兴起。作乱害人。门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。重点实词(1)大道之行也

行：___________________________(2)天下为公

公：___________________________(3)选贤与能

贤：___________________________

能：___________________________(4)讲信修睦

信：___________________________

修：___________________________(5)故人不独亲其亲

亲：___________________________(6)男有分，女有归

分：___________________________施行公共的品德高尚才干出众诚信培养父母职分，职守文言知识(7)货恶其弃于地也

恶：___________________________(8)盗窃乱贼而不作

作：___________________________(9)故外户而不闭

户：___________________________厌恶兴起门文言知识1.通假字(1)选贤与能___________________________(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

___________________________“与”同“举”，推举“矜”同“鳏”，老而无妻文言知识2.古今异义(1)不独子其子

子：___________________________(2)男有分，女有归

归：___________________________(3)货恶其弃于地也

货：___________________________(4)盗窃乱贼而不作

贼：___________________________古义：子女

今义：儿子古义：女子出嫁

今义：返回古义：财物

今义：商品古义：害人

今义：偷东西的人文言知识3.一词多义4.词类活用独故人不独亲其亲（

）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（

）只是老而无子名词的意动用法①故人不独亲其亲

亲：___________________________②不独子其子

子：___________________________以……为亲以……为子文言知识根据文义，全文可以分为几层？可分为三层：作者运用了总—分—总的论述方法。第一层：“大道之行也.....讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。③货尽其用，人尽其力①人人都能受到全社会的关爱②人人都能安居乐业精读细研说说“大同”社会的根本特征是什么？

政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。天下为公选贤与能讲信修睦精读细研文章从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(满足生存的需要)人人都能受到全社会的关爱男有分，女有归(满足发展的需要)人人都能安居乐业货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己(满足精神的需要)货尽其用，人尽其力精读细研“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”三个方面①满足生存需要，人人都能受到全社会的关爱；②满足发展的需要，人人都能安居乐业；③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“大同”社会的基本特征精读细研作者理想中的大同社会是什么样子的？谋闭而不兴盗窃乱贼而不作外户而不闭是谓大同路不拾遗夜不闭户精读细研谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。

“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。精读细研

“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？

“有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。精读细研

写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？

通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。精读细研

从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？

“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。精读细研我们应该如何理解文中描绘的“大同”社会？

文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受到过它的启发，它是我国社会思想史上一份宝贵的财富。精读细研结合文章内容说说大同社会同陶渊明构想的世外桃源有何相似之处？百姓状态共同点世外桃源大同社会老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。人人受到社会关爱，人人安居乐业精读细研

本文通过对理想社会的特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。主旨归纳

社会纲领

与现实社会相比（总括）

大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦基本特征满足生存需要社会关爱，安居乐业货尽其用，人尽其力满足精神愉悦的需要大同

——暗示黑暗，向往美