2025年岳阳市高三语文第二次模拟考试卷附答案解析

年岳阳市高三语文第二次模拟考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）

2025.04一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：神话的根本特质是有关神祗、始祖、文化英雄或神圣动物及其活动的叙事，通过讲述一个或者一系列有关创造时刻以及这一时刻之前的故事，解释宇宙、人类（包括神祗与特定族群）和文化的最初起源，以及现存世间秩序的最初奠定。它产生于远古时代，但始终传衍不断，形成强大的叙事传统，也形塑了生活在此传统中的人们的神话观、宇宙观以及对传统改变的接受度。逾越该限度，常会遭到观众的诟病。此外，如果创作者希望取得交流上的成功和经济上的回报，就必须在转化时顾及观众的爱好和审美趣味。比如“中华创世神话工程”中的舞剧《嫦娥之月亮传说》，以80后、90后、00后的都市青年群体为目标观众，他们的审美趣味、知识背景、生活经验、观念态度等都成为作品创作时考虑的重要因素，充满现代感的广寒官，光与影的现代表现手法，融合了现代美学元素的舞蹈编排、服装和造型，契合年轻受众的欣赏期待，演出后反响不错。而一些影视剧中神话人物的“雷人”造型则引发观众的不满。并且，遗产旅游语境中对神话的挪用和重构不应将神话剥离其血肉相依的当地文化，否则神话的转化便会沦为“无源之水，无本之木”，无法获得持久的生机。比如某地打造的神话园，尽管投资方和经营者力图打造一个“神奇多彩的民族神话王国”，展陈了不少神话中的神祗和英雄雕像，但营业五六年之后就倒闭了，其中的根本原因在于该景区完全是在一片新址上建造，未能融入当地民众的日常生活，也缺少民间信仰的根基。神话是传统文化的根脉，其中蕴涵着人类最深层的思维和心理，诉说着人类最基本的恐惧和希望，也为当代社会及其文化的建设和可持续发展提供了重要源泉和养料。（摘自杨利慧《推动神话资源良性转化》）材料二：作为佛教中的护法神，最初的哪吒形象被描述为“三头六臂擎天地，忿怒哪吒扑帝钟”“手捧戟，以恶眼向四方”。这一形象可以从辽宁省朝阳市北塔博物馆里的一件文物得到佐证。出土于辽宁朝阳慕容街北端北塔地宫的石函（辽代），被认为是有关“哪吒闹海”最早的图案遗存。石函四面雕刻图案，画面表现的是哪吒率夜叉征战和修吉龙王的故事。这里的哪吒形象，突目高鼻、方脸阔口，头戴火焰冠，身穿铠甲，左手托塔，右手作指挥状，脚踏祥云。《大闹天宫》中的哪吒三头六臂，身着铠甲，手持多种兵器，有时变得高大威猛，展现出威严的气质。这种设计延续了传统神话中哪吒作为战斗神的力量感，同时在色彩运用上，以鲜明的红、黄为主色调，红色象征着热情与力量，黄色则代表着威严与尊贵，突出了哪吒作为天庭将领的身份地位。哪吒在影片中的存在，不仅是孙悟空成长路上的一个强大阻碍，更是对孙悟空反抗精神的一种衬托。从文化隐喻层面来看，作品赋予哪吒这一反派形象更深层次的内涵，使其不仅仅是一个简单的反面角色，更是一种文化符号的象征。

《哪吒闹海》中的哪吒以孩童形象出现，头挽双抓髻，身穿红肚兜，脚踩风火轮，手持火尖枪，身系混天绫。这种形象设计充满了童真与可爱，与《大闹天宫》中威严的哪吒形象形成鲜明对比。哪吒圆滚滚的脸蛋、灵动的大眼睛以及活泼的动作设计，使他看起来更加亲切、自然，符合儿童的审美偏好，也能引发成年观众内心深处的童趣。这种形象设计体现了一种孩童质朴无邪的纯真之美。从文化传承角度来看，《哪吨阑海》继承了中国传统文化中对正义、勇敢等价值观的崇尚。哪吒的反抗精神源于对正义的执着追求，他不畏强权，敢于与恶势力作斗争，这种精神正是中国传统文化中英雄主义的体现。2019年和2025年分别上映的《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》，对传统哪吒故事进行了大胆的颠覆性创新，融入了诸多现代美学元素，无疑是哪吒形象塑造的又一里程碑。两部影片中的哪吒有着浓重的黑眼圈，表情时常带着一丝玩世不恭的痞气，身形虽小巧但充满力量感。这种设计打破了以往哪吒天真可爱的传统形象，赋予其一种独特的“叛逆萌”。黑眼圈的设计不仅增加了角色辩识度，还暗示了哪吒作为魔丸转世所面临的孤独与不被理解，这种将外在形象与内在性格深度融合的设计手法，体现了现代动画角色设计中对角色深度塑造的追求。在色彩运用上，哪吒的装扮延续了红、黄主色调，但红不再只是热血的象征，还融入了魔丸的邪性与不羁；黄则展现出哪吒内心深处对光明的渴望。哪吒在影视动画中的形象，经历了从威严的战斗神到纯真的孩童英雄，再到立体多元的少年形象的演变过程。这一演变过程不仅体现了不同时期影视动画创作的美学追求与风格变化，也反映了社会文化的发展与变迁。随着影视动画技术的不断发展和文化交流的日益频繁，哪吒形象有望在更多的作品中以更加丰富多样的形式呈现。（摘自王家勇《哪吒形象在影视动画中的演变》）材料三：“守正和创新是辩证统一的，只有守正才能保证创新始终沿着正确方向前进，只有持续创新才能更好地守正”。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。创新不是否定历史、无视前人，而是在历史成就、前人成果的基础上创新，这样的创新才有根基、有底气、有前途。守正也不是封闭僵化、固步自封，而是为了更稳健、更可靠、更有效的创新，这样的守正才能承前启后、继往开来。在守正前提下推进文化创新、在文化创新牵引下坚持守正，必须准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，着力解决重大理论和实践问题，以创新把握时代、引领时代。（摘自《推进中国式现代化必须大力培育创新文化》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A．因为能够顾及观众的爱好和审美趣味，舞剧《嫦娥之月亮传说》就够取得成功。

B.某些神话园打造失败，与未能融入当地的民众日常生活和缺少民间信仰的根基关系紧密。

C.在哪吒的装扮上，艺术创作以红、黄为主色调，红色象征着热情与力量，黄色则代表着威严与尊贵。

D.随着影视动画技术的不断发展和文化交流的日益频繁，拟拍的《哪吒3》中的哪吒形象一定会更加丰富多样。2．根据原文内容，下列说法正确的—项是(3分)A．材料一运用举例、比喻等多种论证手法，分析推动神话资源良性转化需要关注的意义。B．材料二叙述影视动画中哪吒形象的演变，旨在告诉读者其形象未来有望更加丰富多样。

C．材料三论述表明，只有守正才能保证文化创新的方向，为此应该坚持守正的主体地位。D.材料二中举例的《哪吒之魔童闹海》动画电影，表明神话通过创新能够得到进一步发展。3．下列选项，不能作为论据来支撑材料三观点的—项是（3分）A.《哪吒之魔童降世》结合时代语境，在取材传统的基础上创新发展，塑造了—个“我命由我不由天”的哪吒荧幕形象。B．《西游记之大圣归来》中，塑造了桀骜不驯的孙悟空，强化了《西游记》经典原型中充满战斗意志的特征。C．《新神榜：杨戬》中二郎神杨戬，一反所向披靡、震天撼地的英勇神将形象，随着故事的进展，他奋起抗争，显示了向真向善的追求。D．《白蛇：缘起》在借鉴经典神话原型的基础上，另辟蹊径地讲述了许仙与白蛇的前世传奇，传达出现实中“亲、友、爱”的价值观念。4.对比材料—和材料三，两则材料在论述过程中的语言表达呈现出怎样不同的特点？并分析其原因。（4分）5.目前《哪吒3》已进入了创作筹备阶段。结合上述材料分析，创作团队要怎样做才能再续2025年票房辉煌？（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。雪山大地（节选）杨志军父亲是一名汉族援助沁多县的干部。他想办一所学校，让所有的孩子都来上学。县委书记王石起先不同意，认为如果父亲继续当畜牧科长，就比较容易成为副县长甚至县长，干得好，将来还能往上升。父亲说：“我升上去有什么用？我让我的学生升上去才算本事。”父亲骑着日尕①考察了一些日子后，把学校定名为沁多小学，校址选在了“一间房”。这里是沁多县的地理中心，离各个公社都比较近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好说话。父亲找到正在放羊的沁多公社主任商量，主任说：“（甲）噢呀，一点点问题都没有。我的孩子能去上学。”父亲哈哈大笑，他明白这其间的情谊。沁多公社的招生让沁多主任出面，就能马到成功。父亲把“一间房”隔出一间教室、两间宿舍和一小间办公室来。父亲琢磨：木头的隔墙再好不过，又轻便又不占地方。父亲骑着日尕直奔阿尼琼贡，那里是整个沁多县唯一有树的地方。一阵寒暄之后，他对香萨主任说：“我们想伐几棵解板的树。”父亲还把需要木材的理由也说了。香萨主任沉吟着，突然冷下脸来。“（乙）树上的鸟儿落在树上，沟里的斑鸠落在沟里，谁能说个不呢？但是今天我要说啦，不成，树上的鸟儿树上不能落，沟里的斑鸠沟里丕能去。山是神山，树是神树，我们从来没有伐过。”父亲没想到居然会遭到拒绝，只能笑着说：“那就不伐了，只当我没开口。”父亲知道，主任恐怕不是心疼几棵树，而是不支持办学，他总是觉得文化知识跟牧人毫不相干。后来，父亲只得用县里囤积不用的生牛皮隔出所需的教室和寝室，再用整张牛皮在门外的墙上挂起红漆写就的牌子，沁多小学就这样诞生了。然后就是制订招生计划和教学计划，正忙活着，县委书记王石来了，说副州长两次打来电话找父亲，要升父亲为副县长了。父亲说：（丙）“我怎么能去？学校不办啦？还有什么比教育更重要？在沁多县甚至在整个阿尼玛卿州，教育几乎等于零呀！”王石说：“你要是实在不想去，就得尽快让学生坐满教室，学生来了这么多，不能不管吧？到那时我们就有理由不放你。草原上办学校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里！”

父亲迎来了一段废寝忘食的日子，日尕跑得够快，差不多一天一个公社。公社主任们答应得都很好：噢呀，噢呀，让孩子们去就是啦。却都是敷衍，没有一个学生被家长送往学校的。父亲又马不停蹄地开始跑第二遍，每到一个公社，直接跑到牧人家里，苦苦哀求，他这么一做，同情就来了，但就是没有一个牧人会让父亲带走自己的孩子。因为除了去阿尼琼贡学经，草原上的人不知道也不认为还有别的地方别的方式可以认字写字。父亲沮丧得就像满草原的牧草，黄了，眼看着枯萎衰败了。日尕的心情也不好起来，动作笨拙，无精打采不说，还老走错路。父亲说：“以前只要由着你走，每一次都能走得准确无误，现在怎么啦？是不是你已经知道我是浪费时间瞎忙活，就不到我想去的地方去啦？”就像现在，它居然把父亲带到了一个完全陌生且毫无必要的地方。父亲埋怨道：“路是你走过的，怎么能偏到这里来？方向完全不同啊。”日尕不服气地喷吐着鼻息，把头扭来扭去。父亲拍了它一下：“天就要黑啦，快往回走。”它不听话，还是照直往前走着。父亲真的生气了，勒紧缰绳，拉弯了它的头。日尕也生气了，长嘶一声，猛地抬起前腿，差点把父亲甩下来，然后直奔前方。父亲喊着：“日尕，日尕，你竟敢对我这样?”但很快父亲就意识到他要做的不是生气而是赔礼道歉，日尕没有胡来，而是一如既往地把他带到一个对他有用的地方：一顶帐房和一群牛羊出现在山坳深处。他跳下马背，抚摸着日尕。紧接着他又发现：日尕带给他的不仅仅是一顶可以过夜的帐房，而是一个绝处逢生的希望：帐房里全是孤儿，衣袍褴褛。父亲不禁一阵欢喜，长舒一口气，对孩子们说他是专门来接他们的，县上决定所有孤儿都应该去“一间房”上学。半个多月后，父亲的沁多小学开学了。学生除了白唇鹿公社的十几个孤儿，还有沁多公社的三十多个学生。每天早晨的第一节课，父亲都要带着学生齐声朗读，有时是藏文诗，有时是汉文诗，有时是他自己编创的一些文句，比如：我生地球，仰观宇宙，大地为母，苍天为父，人人相亲，物物和睦，山河俊秀，处处温柔；西海五洲，爱爱相守，家国必忧，做人为首……过了些日子，最大的孤儿洛洛，忍不住问父亲，（丁）“老师啦，当初你说是要我们去当阿卡②的，怎么又不当啦?”“不是不当啦，是要当比阿卡更好的人。”“噢呀，老师是不是一个比阿卡更好的人？阿卡给人祈福要酥油要糌粑要肉食，老师什么也不要，还得倒给我们吃的用的。”“这算什么，老师认识很多字，知道很多知识，到时候全都得送给你们。”洛洛想了想说：“明白啦，老师是公家人。”父亲又说，“等你们上完沁多小学，再上一个更高级的学校，毕业后就都是公家人啦。”“啊嘘，真的吗？”父亲点点头，他很有信心，牧区缺少干部，选拔有文化的藏族人当干部是很自然的事。洛洛从此变得更加懂事，喜欢学习。转眼冬天来临，雪沃草原，浩浩汤汤翻起了白浪，仅仅下了半天，就已经一尺厚了。天上的还在落，地上的还在厚，雪朵大得如同盛开的雪莲……（文章选入时有改动）【注】①日尕：马名。②阿卡：安多藏语中对藏传佛教僧人的一种称呼。6.下列对小说相关内容的理解及艺术特色的鉴赏正确的一项是（3分）

A.阿尼琼贡是整个沁多县唯一有树的地方，但树不能砍伐，说明这里的百姓不仅很爱护他们的生存环境，而且还具有强烈的环保意识。

B．公社主任们答应得都很好，却都是敷衍，没有—个学生被家长送往学校，因为藏民们不相信汉族干部能教好他们的孩子。

C.在教学过程中，父亲通过自己编创的文句来引导孩子们尊重自然，学会与自然共融共生，并培养他们的爱国情怀。

D.小说以“冬天来临，雪天草原”上的景象结尾，暗示着父亲在未来的办学之路上，将有着更多的压力与挑战。

7.下列对文段中划线小说人物语言的分析鉴赏，不正确的—项是（3分）

A.甲句沁多主任毫不犹豫的回答，表现了他对父条的信赖与支持，也暗含沁多主任与父亲往日的情谊。

B．乙句香萨主任用富有地域特色的语言回绝了父亲的请求，他的态度也代表着多数牧民对办学的想法。

C．丙句父亲连用三个反问表明了自己在升迁与办学中的抉择，强调了父亲改变当地教育现状的决心之大。

D.丁句表现了洛洛对“上学”意义的困惑以及对父亲的不满，经由发问与解答，既见痼疾，又见希望。8.本文语言具有鲜明的个性特征和浓厚的民族色彩。读书小组要求根据此文撰写语言鉴赏札记，请分条列出你的鉴赏要点和依据。（4分）9．《雪山大地》获得了第十一届茅盾文学奖，“这部作品是一部关于爱的诠释”。请结合文本内容谈谈对这一评价的理解。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：景公燕赏于国内，万钟者三，千钟者五，令三出，而职计①莫之从。公怒，令免职计，令三出，而士师莫之从。公不说。晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国者，爱人则能利之，恶人则能疏之。今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。”晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗谀之民而令吏必从则是使君失其道臣失其守也。先王之立爱，以劝善也；其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之，明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。”公曰：“寡人不知也，请从士师之策。”国内之禄，所收者夥也。（摘编自《晏子春秋·内篇》）材料二：齐景公问于晏子曰：“寡人欲从夫子而善齐国之政。”对曰：“婴闻之，国具官而后政可善。”景公作色曰：“齐国虽小，则何为不具官乎？”对曰：“此非臣之所复也。昔先君桓公，身体堕懈，辞会不给，则隰朋侍；左右多过，刑罚不中，则弦章侍；居处肆纵，左右慑畏，则东郭牙侍；田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎士偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则管子侍；先君能以人之长缝其短，以人之厚补其薄；是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿；是故诸侯朝其德而天子致其胙②。令君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。”景公曰：“善。吾闻高缭与夫子游，寡人请见之。”晏子曰：“臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政。若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也。何足以补君！”

（摘编自刘向《说苑·君道》）

【注】①职计，古官名，掌会计。②胙zuò，古代宗庙祭祀时所用的肉。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）今A君赏B谗谀之民C而令吏D必从E则是使君F失其道G臣失H其守也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.利，使动用法，使……获利，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“利”用法和意义相同。B．之，放在主谓之间取消句子独立性，与《劝学》中“筋骨之强”的“之”的用法不相同。C．中，适当，与《醉翁亭记》中“射者中”的“中”读音相同而意义不同。D．善，正确，与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“善”的意义相同。12．下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.齐景公连续两次发出命令，但职计官和臣下士师都不听从，这让齐景公不高兴。B．齐景公在招晏子觐见时向他抱怨臣子们不听话，晏子含蓄地指出他赏赐不当，并深刻阐述了君主爱恶关系到社稷安危的道理。C．齐景公向晏子请教改善政治的方法，晏子说前提是配备好应有的官员，并指出齐景公犯错很多却无人进谏，应该是身边缺乏诤臣。D．齐景公听到先君齐桓公得到诸多贤臣辅佐的故事，马上要求晏子引见高缭，晏子先介绍高缭与自已交情很好，但他不是赤诚相见的朋友，后指出高缭不适合辅佐君主。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)“寡人不知也，请从士师之策。”国内之禄，所收者夥也。(2)先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄；是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿。14.晏子治国理政有哪些重要思想？请结合文本内容简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成15～16题。南轩松小松李白杜荀鹤南轩有孤松，柯叶自绵幂。

自小刺头深草里，清风无闲时，潇洒终日夕。

而今渐觉出蓬蒿。阴生古苔绿，色染秋烟碧。

时人不识凌云木，何当凌云霄，直上数千尺。

直待凌云始道高。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．《南轩松》第三、四句，风因松而见其盛，松因风而见其劲，为下文期盼“孤松”向往着“直上数千尺”的凌云之势作了铺垫。

B.《南轩松》第五、六句，写松树的生长环境来烘托松树高大苍翠，松树生长在阴凉的地方，长满了碧绿古苔，以至于把周围的云雾都染绿了。

C．《小松》诗“而今渐觉出蓬蒿”一句中“出”字用得精当，不仅显示了小松由小转大，发展变化的情景，而且在结构上也起到承前启后的作用。

D．《小松》第三句中的“凌云木”当指的是“小松”。小松尚幼小时，可能和小草一样貌不惊人，容易被忽视，令作者感叹，意在引人思考。16.试分析两首诗在表现手法上有何相同之处？其思想情感又有何不同？（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)观今宜鉴古，无古不成今。杜牧《阿房官赋》中以“

▲

”一句批评了后代统治者的错误做法，苏洵《六国论》则以泱泱大国“

▲

”表达对当政者可能重蹈覆辙的忧虑。(2)小明在学校违反了校纪校规还满不在乎，身为班主任的语文老师引用欧阳修《伶官传序》中“

▲

，

▲

”两句话告诫他要防微杜渐。(3)古诗词中有不少句子使用“空”字，营造不同的意境氛围，或空旷清新，或萧瑟悲伤，或孤寂无奈等，如“

▲

，

▲

”。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成18～22题。清晨，集装箱里的灯慢慢亮起，系统正在模拟大自然里晨曦的变化以及强弱不定的微风。一排排种植架上的水培生菜，沐浴在人工灯光中，得以开启新一轮的光合作用。千里之外，技术人员通过远程传输数据看到这些生菜的尺寸已经跑赢团队最乐观的逾期，他们无比高兴，因为这意味着，集装箱里小小的“植物工厂”正在按计划工作，他们的理念和设计退步凑效。()，而是2025年光明多多垂直农业挑战赛既第四届“多多农研科技大赛”的现场。为此，六支参赛队伍在过去五个多月里，在各自设计的集装箱中，与对手展开了激烈的竞争。六块“实验田”，都充满了科技感，集成了工业自动化、人工智能、大数据等现代农业技术，探索着设施农业最前沿的部分。()，各队在大赛中展现的技术、取得的突破，或许有着更远大的意义，某些成果或许会成为相关产业投资的转折点。总之，在“植物工厂”的科技探索背后，农业产业将迎来翻天覆地的变化，智慧农业未来的模样正在显现。18．下列词语与文中加点的“晨曦”构词方式相同的一项是(3分)

A．葫芦B.流萤C．雾霭D.地震19.文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分）20.请在文中甲、乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）21．文中画波浪线的“实验田”具体指什么？为什么要加上引号？(5分)22.农业挑战赛需要设计一块介绍“植物工厂”的展板。请根据文段内容，写—段文字简要介绍“植物工厂”。要求：信息准确，语言流畅，不超过80个字。（5分）

四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。<60分）有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，白拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（注：作文题选编自高中《语文》必修下册第八单元学习任务四内容）参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（19分）1．B。A项，舞剧成功的原因不仅是顾及观众爱好和审美趣味，还有其他因素，“因为……就……”表述绝对；C项，在《哪吒之魔童降世》等作品中，红色融入了魔丸的邪性与不羁，黄色展现出哪吒内心对光明的渴望，并非简单象征热情与力量、威严与尊贵；D项，“一定会更加丰富多样”说法过于绝对。B选项理解和分析正确。2．D。A项，材料一主要分析推动神话资源良性转化需要关注的因素，并非意义；B项，材料二叙述哪吒形象演变旨在说明其演变体现了不同时期的美学追求和社会文化变迁；C项，守正和创新是辩证统一的，并非强调守正的主体地位。D选项说法正确。3．B。材料三观点强调在守正前提下推进文化创新，在文化创新牵引下坚持守正。A、C、D选项都体现了对传统神话的创新，而B选项《西游记之大圣归来》强化经典原型特征，未突出在守正基础上的创新。4．语言表达特点：材料一语言平实严谨，运用大量专业术语，如“神话观”“宇宙观”“文化隐喻”等，进行理性分析；材料三语言具有权威性和指导性，多引用理论观点，如“守正和创新是辩证统一的”，增强说服力。原因：材料一是学术性文章，需客观准确地阐述观点，所以语言平实严谨；材料三围绕重要理论展开，旨在指导实践，语言具有权威性和指导性。5．①遵循神话根本特质，不逾越其限度，保持神话内涵的稳定性；②充分考虑观众爱好和审美趣味，融入现代美学元素，如在角色设计、色彩运用等方面创新，塑造立体多元的哪吒形象；③将神话与当地文化紧密结合，挖掘其文化价值，使作品有深厚文化根基；④在守正前提下创新，继承传统神话中正义、勇敢等价值观，同时创作出新思路、新话语，展现时代精神。（二）现代文阅读Ⅱ（16分）6．C。A项，阿尼琼贡的树不能砍伐主要是因为当地百姓认为山是神山，树是神树，并非出于环保意识；B项，藏民不送孩子上学是因为他们不知道还有别的地方和方式可以认字写字，并非不相信汉族干部；D项，结尾的雪景描写主要营造氛围，暗示办学困难依据不足。C选项理解和鉴赏正确。7．D。D句洛洛的发问体现的是他对上学意义的疑惑，并非对父亲的不满。A、B、C选项对小说人物语言的分析鉴赏正确。8．①运用方言词汇，如“噢呀”等，体现浓厚民族色彩，展现当地语言特色；②融入民族文化元素，如“阿卡”，增强文化底蕴，使文章具有民族风格；③语言简洁直白，如人物对话多为简单表述，符合人物身份和生活场景，使故事更具真实性。9．①父亲对教育事业充满热爱，放弃升迁机会，克服重重困难创办沁多小学，体现了对孩子们成长的关爱；②父亲关爱孤儿，将白唇鹿公社的孤儿带到学校，给予他们学习和生活的希望，展现了无私的爱；③小说通过父亲的行为，传达出不同民族之间相互理解、支持的爱，如沁多公社主任对父亲办学的支持，体现了民族间的友爱。二、古代诗文阅读（3