文学史课件第四课风骚精神之离骚篇学习资料

《離

騷》

梁啟超：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國。”

《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白；班固進而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂作辭”；王逸則說：“離，別也；騷，愁也。”把“離騷”釋為離別的憂愁。二說均可通。

《史記·屈原列傳》說，當時詩人“疾王聽之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》……屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”這一說法是有根據的。《離騷》之作，正是詩人“發憤以抒情”（《惜誦》）創作精神的成功藝術實踐。

一個理想、兩層身份、三種情感和四次穿越。

極高寒的理想與極熱烈的感情一個理想:

“兩美其必合兮，孰信修而慕之？”兩層身份:

一是男性身份、二是女性身份三種情感：

愛的執著，恨的悲壯，憂的深沉。

屈原，中國歷史上第一位穿越詩人。第一部穿越詩歌《離騷》

穿越並不僅限於回到過去，也可穿越到未來，或穿越到平行空間、平行世界、平行宇宙，或是同一時空同一時代，A穿越到B身上.還有可能空穿，穿到一個沒有歷史記錄(架空)的時代，還有可能穿到異時空（玄幻文明，仙魔文明,奇幻文明等等）也可以說是在千分之一的概率下掉進了黑洞的時間誤區，導致時間錯亂。

含義與“穿越時空”這樣嚴謹的科學言論不同，“穿越”作為一種展開情節的特殊橋段而被廣泛應用于文學方面，在近幾年網上也十分流行這方面的歷史文,架空文和異界文，此類小說統稱為“穿越小說"。

反穿越

反穿越，即主人公穿越到A世界後，最後一定是返回到自己原來的世界。古人穿到現代其實是穿越，而非反穿越。穿越：自己的世界→A世界→B世界→……→N世界（穿越這麼多世界，大多屬於綜漫穿越文）

反穿越：自己的世界→A世界→B世界→……→【回到自己的世界】屈原——反穿越《離騷》穿越的起點：

屈原自己的世界穿越主人公:屈原、楚怀王帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。穿越前的準備：紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

穿越的第一個動機：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

穿越的第一個目的地——A世界（回到過去的時空

）穿越的工具——乘騏驥以馳騁兮，

來吾道夫先路！

A世界的主要人物

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。

惟党人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績！

穿越的第二個階段——回到自己的世界

忽奔走以先後兮，及前王之踵武。“自己世界”的主要人物——“靈修”、“眾芳”荃不察余之中情兮，反信讒以齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，原俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

穿越的第二個目的地——B世界

（過去的另一個空間

）穿越的內在動因：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。穿越的直接动因——女嬃之嬋媛兮，申申其詈予汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？B世界的主要人物：舜帝濟沅、湘以南征兮，就重華而陳詞：啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

穿越的結果：曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。

攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

穿越的第三個目的地——C世界（上天庭；為平行空間中的仙魔世界）穿越的目的——天庭求婚朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

駟玉虯以乘鷖兮，溘埃風余上征。

吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。

時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟於白水兮，登閬風而絏馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。穿越C世界的結果：穿越到第四個目的地——D世界（過去的時空，傳說世界）穿越的目的：下界求婚主要人物：宓妃、有娀之佚女、有虞之二姚

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。1、求宓妃

吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。2、求有娀之佚女覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。3、求有虞之二姚及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？第二次穿越回自己的世界自己世界的主要人物：靈氛索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，豈惟是其有女？」曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。穿越的第五個目的地——E世界（平行時空中的另一現實世界）穿越的直接動機——靈氛之吉占勉升降以上下兮，求矩矱之所同。湯禹儼而求合兮，摯咎繇而能調。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？說操築於傅岩兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。靈氛既告余以吉占兮，曆吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。在一如既往隆重而又充分的準備之後，第五次穿越欲行又止，以失敗而告終。失敗的原因是？陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！四次跨時空上天入地的穿越後，屈原終究又回到了起點。1、使其不斷穿越的原因是？2、使其在不断穿越後又不斷回到自己世界的原因是？3、穿越的核心精神是？穿越的核心精神

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索二、《九章》中的三次遨遊第一條路線：

從郢都沿江東下，到達瀘江、陵陽。哀郢去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。出國門而軫懷兮，甲之朝吾以行。發郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極？第二條路線：

溯江而回，再溯漢水而上，到達漢北。第三條路線：

沿漢水南下，又西南溯沅江直抵漵浦，最後才掉頭東走，到達汨羅。《思美人》、《涉江》、《悲回風》、《懷沙》、《惜往日》五篇前後相連，對此均有表現。

《離騷》中遨遊的主體是虛構的神話人物，上天入地自由往來；《九章》中流浪的主體是現實性很強的人物，前一個神話人物顯然是後一個現實人物的先兆性投影；《離騷》中遨遊的地點都是神話地名，在幻想的神話境界中進行的；而《九章》中流浪是在楚國大地上進行的，是實實在在的愛國苦旅；遨遊與流浪有某種呼應的關係，只不過一個抽象，一個具體。

“騷”的精神包含了:（一）憂國憂民的愛國精神：豈余身之僤殃兮，恐皇輿之敗績；曼余目以流觀兮，冀一反之何時？鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（二）英雄遲暮的生命意識：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。（三）懷才不遇的幽怨情懷：余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。荃不察余之中情兮，反信讒而激怒。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。（四）導夫先路的先鋒意識：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（五）獨立自由意志：鷙鳥之