《祝福》导学案 统编版高一语文必修下册

第第页高一年统编版必修下册第六单元《祝福》导学案（教师版）一、学习目标1.深入了解鲁迅的生平、创作风格及文学成就，明确其在新文化运动中的重要地位。2.精准把握小说中典型环境描写的特点，透彻理解其对塑造人物形象、推动情节发展及深化主题的重要作用。3.全面剖析祥林嫂悲剧形象的典型意义，深刻认识封建宗法思想对中国妇女命运的残害根源，提升对社会问题的思考能力。二、重点难点重点：分析小说中典型环境描写的作用，理解祥林嫂悲剧形象的内涵。难点：探究封建宗法思想在小说中的具体体现及对人物命运的深层影响，挖掘小说的社会批判意义。三、学法指导1.诵读感悟法：通过有感情地诵读小说中的关键段落，体会作者的情感表达和语言魅力，加深对文本的理解。2.合作探究法：组织小组讨论，交流对小说中人物、情节、环境等方面的看法，共同探讨小说的深层含义。3.比较分析法：对比祥林嫂不同阶段的外貌、言行，分析其变化原因，深入理解人物性格和命运。四、知识链接鲁迅：原名周树人，浙江绍兴人。他是中国现代文学的奠基人，新文化运动的倡导者。鲁迅一生创作了大量的小说、杂文、散文等作品，其作品具有深刻的思想内涵和独特的艺术风格，对中国社会的弊病进行了无情的批判。代表作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》等。写作背景：《祝福》创作于1924年，当时中国社会正处于剧烈变革时期。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但封建思想和封建礼教依然根深蒂固，广大人民尤其是妇女深受其害。鲁迅通过《祝福》这篇小说，揭示了封建礼教吃人的本质，表达了对封建制度的强烈批判和对劳动人民的深切同情。五、课前预习1.字音字形给下列加点字注音：寒暄（xuān）朱拓（tà）间或（jiàn）悚然（sǒng）踌躇（chóuchú）不更事（gēng）谬种（miù）俨然（yǎn）尘芥堆（jiè）形骸（hái）荸荠（bíqí）歆享（xīn）辨形组词：寒暄/喧闹烟霭/和蔼谬种/杀戮形骸/惊骇荸荠/荠菜赎罪/渎职2.词语释义寒暄：见面时谈天气冷暖之类的应酬话。朱拓：用朱红的颜料从碑刻上摹印下来的文字或图形。间或：偶然，有时候。悚然：害怕的样子。踌躇：犹豫；停留，徘徊不前。不更事：经历世事不多，即缺乏社会经验，不懂世故人情。更，经历。谬种：坏东西；坏蛋（骂人的话）；指荒谬错误的言论、学术流派等。俨然：形容很像。尘芥堆：垃圾堆。芥，小草。形骸：人的形体。荸荠：多年生草本植物，地下茎扁圆形，皮赤褐色或黑褐色，肉白色，可食。歆享：神灵享用祭品。六、学习过程1.整体感知（1）小说结构梳理：小说采用倒叙的手法，先写祥林嫂在祝福声中死去的结局，然后再叙述她的生平经历。这样的结构有什么作用？参考答案：制造悬念，引发读者的好奇心，促使读者去探究祥林嫂的死因；突出祥林嫂的悲剧结局，增强小说的悲剧色彩；将祥林嫂的悲惨结局与祝福的热闹场景形成鲜明对比，更深刻地揭示封建礼教吃人的本质。（2）小说情节概括：按照开端、发展、高潮、结局的顺序，概括小说的主要情节。参考答案：开端：祥林嫂初到鲁镇，在鲁四老爷家做工；发展：祥林嫂被婆婆劫回，卖到贺家坳，丈夫死后，儿子又被狼吃掉，她再次回到鲁镇；高潮：祥林嫂捐门槛后仍不被鲁四老爷家接受，精神崩溃；结局：祥林嫂在祝福声中死去。2.人物分析（1）祥林嫂形象分析：从祥林嫂初到鲁家至临死前，外貌有哪些变化？结合她的生活遭遇，说说为什么会有这些变化？参考答案：初到鲁家时，她“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的”，此时的她年轻、勤劳、善良，对生活充满希望；再次回到鲁家时，“脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，生活的打击使她精神受挫，内心痛苦；临死前，“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，长期的折磨让她精神麻木，彻底绝望。这些变化是封建礼教、封建迷信以及冷漠的社会环境对她迫害的结果。（2）其他人物形象分析：结合全文，分析卫老婆子及文中侧面提到的祥林嫂的婆婆和大伯这三个人物形象。参考答案：卫老婆子是一个自私、世故的农村妇女，她为了钱财，帮助祥林嫂的婆婆将她劫走卖掉，是祥林嫂悲剧的推动者；祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表，她自私、贪婪、冷酷，为了钱财不顾祥林嫂的意愿，强行将她改嫁；祥林嫂的大伯是封建礼教的维护者，他无情地收走祥林嫂的房子，使她失去了最后的生存依靠。3.环境描写分析（1）小说中描写了几次“祝福”？在小说中起到怎样的作用？参考答案：小说中三次写到“祝福”。第一次“祝福”，展现了鲁镇年终大典的热闹场景，揭示了封建礼教和封建迷信思想对农村的统治，为祥林嫂的出场营造了典型环境，预示了她悲剧的必然性；第二次“祝福”，通过描写祥林嫂在祝福中的遭遇，推动了情节的发展，表现了她命运的悲惨；第三次“祝福”，将祥林嫂的惨死与祝福的欢乐气氛形成鲜明对比，深化了小说反封建的主题，同时使小说结构更加完整。（2）找出小说中其他典型的环境描写，并分析其作用参考答案：如对鲁四老爷书房的描写，“我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大‘寿’字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》”，这些描写揭示了鲁四老爷的封建保守、顽固守旧的思想，也暗示了祥林嫂所处的封建、压抑的社会环境。4.主题探究（1）结合全文，分析导致祥林嫂人生悲剧的原因是什么？参考答案：直接原因是婆家逼她改嫁、柳妈的迷信言论对她的精神折磨以及鲁四老爷家对她的歧视和排斥；深层原因是封建礼教、封建迷信和冷漠的社会环境。封建礼教要求妇女从一而终，却又不允许再嫁的妇女有尊严地生活，使祥林嫂陷入了“想做奴隶而不得”的困境；封建迷信让她对死后的世界充满恐惧，加重了她的精神负担；冷漠的社会环境让她得不到他人的理解和帮助，最终走向死亡。（2）祥林嫂的悲剧形象具有怎样的典型意义？参考答案：祥林嫂的悲剧形象代表了旧中国广大劳动妇女的悲惨命运，她的遭遇反映了封建礼教和封建迷信对人性的压抑和摧残，揭示了封建社会的黑暗和腐朽。通过祥林嫂的悲剧，我们可以看到封建制度下妇女的悲惨地位，以及封建思想对人们心灵的毒害，从而引发对社会变革和人性解放的思考。七、基础达标1下列词语中，加点字的注音完全正确的一项是（）A.监生（jiān）寒暄（xuān）间或（jiàn）悚然（sǒng）B.朱拓（tà）谬种（miù）俨然（yǎn）形骸（hài）C.荸荠（bíqí）歆享（xīn）牲醴（lǐ）窈陷（yǎo）D.渣滓（zǐ）唾弃（tuò）镯子（zhuó）两颊（xiá）答案：C（A项，“监生”的“监”应读jiàn；B项，“形骸”的“骸”应读hái；D项，“两颊”的“颊”应读jiá。）2.下列词语中，没有错别字的一项是（）A.烟霭和蔼谬论纰谬未雨绸缪B.朱拓聊赖鄙薄俨然沸反盈天C.鬼秘窈陷逍遥炮烙宽洪大量D.蹙缩歆享怨腑渣滓走投无路答案：B（A项，“纰谬”应为“纰缪”；C项，“鬼秘”应为“诡秘”；D项，“怨腑”应为“怨府”。）3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（）我________常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，________每每恰如所料的起来，________很恐怕这事也一律。A.尽管而就B.因为却所以C.既然也所以D.即使也就答案：B（根据语境，前两个分句之间是转折关系，后一个分句与前两个分句是因果关系，所以应选B项。）4.下列句子中，没有语病的一项是（）A.山西省临汾市“9・8”特大溃坝事故，造成重大人员伤亡，在社会上特别恶劣的影响。B.曾经撰写著名报告文学《谁是最可爱的人》的作家魏巍，于8月24日告别人世，消息传出，被他的作品所感染教育的几代广大读者无不为之惋惜和痛悼，我们只能与他道一声别，祝愿他在天堂的旅途中一路走好！C.中国旅游者对位于津巴布韦首都哈拉雷南面三百公里处的“大津巴布韦遗址”留下了深刻的印象。D.纵观20世纪各国的发展，可以清楚地看到，国家的强大，民族的振兴，取决于多方面的因素，而良好的国民素质，无疑是最重要、最具潜力的因素。答案：D（A项，成分残缺，应在“在社会上”后加上“造成了”；B项，句式杂糅，可将“被”改为“为”，或删去“所”；C项，语序不当，应改为“位于……的‘大津巴布韦遗址’给中国旅游者留下了深刻的印象”。）八、文本阅读阅读下列描写祥林嫂的片断，回答文后问题。（1）她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。……（2）但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。……（3）我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。1.《祝福》中三次描写祥林嫂的外貌，这三次描写可以说是代表了她人生的三个阶段。请仔细品味，概述它们各表现了祥林嫂怎样的生存状态。参考答案：第一次外貌描写表现出祥林嫂是一个年轻、勤劳、善良，虽经历了丧夫之痛，但对生活仍充满希望的农村妇女；第二次外貌描写表现出祥林嫂在经历了一系列生活打击后，精神受到创伤，内心痛苦，生活艰难，但仍在努力挣扎；第三次外貌描写表现出祥林嫂在长期的折磨下，精神完全麻木，物质上一无所有，处于极度悲惨的境地。2.鲁迅先生指出：要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。这篇小说三次描写了祥林嫂的眼睛，请试作分析。参考答案：初到鲁镇时，祥林嫂“顺着眼”，表现出她的安分守己、勤劳善良；再到鲁镇时，“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这是她经历了人生波折后内心痛苦的体现；临死前，“只有那眼珠间或一轮”，表明她在长期的打击与折磨下，精神麻木，对生活已失去希望。3.“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”改为：“她一手提着内中放了一个空的破碗的竹篮；一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿，她分明纯乎是一个乞丐了。”可以吗？为什么？简要说明理由。参考答案：不可以。原句将“空的”和“下端开了裂”后置，起到了强调的作用，突出了祥林嫂的悲惨境遇；“已经”强调了她成为乞丐的状态持续已久，改后则失去了这种表达效果。4.对祥林嫂的死因，有着不同的说法。可以说，封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。但祥林嫂的悲剧，还有她自身的原因，请你结合着小说中的“出逃、抗婚”和“捐门槛”相关的内容，简要地分析一下。参考答案：祥林嫂的出逃、抗婚，看似是对命运的反抗，但实际上是受封建礼教“从一而终”观念的影响，她认为再嫁是耻辱的；捐门槛则是她对封建迷信的盲目相信，希望通过这种方式来赎罪，摆脱痛苦。她始终将封建礼教和迷信思想作为自己的行为准则，没有认识到这些思想对她的毒害，这是导致她悲剧的自身原因。九、拓展提升阅读下文，完成第1-4题。鲁迅不应离我们远去杨曾宪有人说，鲁迅正在离我们远去，周作人正在向我们走来。我却并不以为然。我是三十一年前读的鲁迅，一年前读的周作人，中间隔了三十年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响；一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。周作人与鲁迅的地位不可同日而语。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅，不仅是新文化运动的一员骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所批判的不仅是哪一种制度哪一个阶级哪一派文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂，他自己也成为我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他的工具；他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来。悠悠五千年，中国的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩乐衣食住行，随手拈来就是文化，就是文明。这自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢，玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能与鲁迅相比呢？今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销，因为它好读——茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设，品味一些小感触，体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢？而鲁迅是不能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性，是难以自省自察自知的，但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，但经过包括马克思在内的一代代思想家哲学家的批判，经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸，百年过后的德意志民族已经是最有自信和自尊、最有生命力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大的思想家文学家的当代意义正在于此。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中，从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道——今日之新国粹主义不正在国学中疯长么？如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。当然，我并不排拒周作人。今日中国毕竟处于歌舞升平的时期，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神体现者和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠作翻案文章，靠出卖民族的良知，哗众取宠，谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一抔黄土。1.为什么说鲁迅是“新的民族精神民族灵魂的重铸者”？而“一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响”又说明了什么道理？参考答案：鲁迅批判了在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂，并且穷尽一生努力铸造国人的灵魂，所以是“新的民族精神民族灵魂的重铸者”。这句话说明青年时期的阅读选择对个人的价值观、人生观和世界观的形成有着关键作用，强调了树立正确阅读导向的重要性。2.从文章中看，（1）“器物文化”指的是怎样的文化？（2）应当怎样概括周作人文学创作的特点？参考答案：（1）“器物文化”指吃喝玩乐衣食住行等具体的生活用具与相关活动所体现的文化。（2）周作人文学创作利用白话形式，注重文字技巧，沉醉于欣赏玩味中国传统器物文化，流露出浓厚的封建士大夫情调。3.作者举德国由一个“庸人气息弥漫的民族”变为“世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一”这个例子的目的是什么？参考答案：目的是表明一个民族可以通过思想家、艺术家的批判与熏陶摆脱劣根性，走向强大。借此强调当下中国也需要像鲁迅这样的人来批判民族文化心理中的劣根性，如阿Q精神，从而推动民族精神的重塑。4.联系全文，说说作者为什么认为“对今日中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人”？参考答案：一方面，鲁迅是新文化运动的骁将，是新的民族精神、民族灵魂的重铸者；而周作人虽曾参与新文化运动，但后来沦为玩物丧志之人，甚至出卖灵魂成为民族罪人。另一方面，当下中国在发展中暴露出诸多问题，如盲目自大或自卑的文化心理、新国粹主义泛滥等，这些都需要用鲁迅的精神来批判和纠正，培育健康的民族精神。所以对今日中国青年和知识分子来说，更需要鲁迅。十、语言运用1.《祝福》中鲁四老爷、卫老婆子、柳妈说的话各有特色，个性鲜明。在日常生活中，你会经常遇到接电话的情景，请你回忆一下，按下列要求描述出来。（要写出接电话人的语调、神态。）（1）顶头上司打来电话让去办一件事。参考答案：（立刻坐直身体，脸上露出恭敬的神情，语气急促且带着一丝紧张）喂，领导！您说，您说！我一定认真办好，绝对不耽误！您放心！（2）同学、朋友打来电话要聚会。参考答案：（眼睛一下子亮起来，嘴角上扬，语气欢快）嘿！真巧啊，我正想找你们呢！聚会啊，必须去！啥时候？我肯定准时到！（3）正在打扑克时，陌生人打来电话找人。参考答案：（皱着眉头，眼神有些不耐烦，语气敷衍）喂