2025年上海市15区高三语文二模试题汇编之文言文二（学生版）

高三二模文言文二汇编【25二模徐汇区】(五)阅读甲乙两文，完成第21-23题。(11分)甲故善画者，师物不师人；善学者，师心不师道；善为诗者，师森罗万象，不师先辈。法李唐者，岂谓其机格与字句哉？法其不为汉，不为魏，不为六朝之心而已。是真法者也。是故减灶背水之法，迹而败，未若反而胜也。夫反所以迹也。今之作者，见人一语肖物，目为新诗，取古人一二浮滥之语，句规而字矩之，谬谓复古。是迹其法，不迹其胜者也，败之道也。([明]袁宏道《竹林集叙》)乙①文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯。唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。②近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。有才者诎于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人驺从，共谈雅道。吁！诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。([明]袁宏道《雪涛阁集序》)[注]①减灶背水：两个典故，“减灶”指战国孙膑利用减灶计诱使魏军主帅庞滑轻敌追击，最终大败。“背水”指汉将韩信在井陉之战中背水一战，置之死地而后生。②鞋红鹤翎、左紫溪绯：指牡丹花中鞋红、鹤翎、左紫、溪绯等不同品种。③葛：夏衣。④驺从：骑马的侍从。21.对乙文第①段的论述，分析正确的一项是（）。(3分)A.作者借“牡丹之变”说明创作者必须迎合读者喜好。B.作者以“冬袭夏葛”强调文学创作应该大胆求变。C.作者以古今的对比，阐明参照前人经验的重要性。D.作者从时代发展的角度，指出文学变化的必然性。22.以下哪一项符合作者在甲乙两文所表达的文学主张？（）(3分)A.创作要明道致用。B.创作要不拘一格。C.创作要任性而发。D.创作要雅俗共赏。23.两文都对“复古之说”提出批评，但批评的角度和策略不同，请结合甲文和乙文第②段对此加以辨析，完成表格。(5分)【25二模金山区】(五)阅读下文，完成第21-24题。(10分)燕喜亭记韩愈①太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游，异日从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处¨。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，窪者为池，而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。②既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩‚之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜③之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。③于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫值④其地。凡天作而地藏之以遗⑤其人乎？”弘中自吏部郎贬秩⑥而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉浙湍，临汉水，升岘首以望方城：出荆门，下泯江，过洞庭，上湘水，行衡山之下：由郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足，传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪⑦于天朝也不远矣。遂刻石以记。(选自《韩愈诗文精读》)【注】①燔椔(zi)腾：焚烧枯死的草木。②秩秩：德如流水，源源不断。③燕喜：同“宴喜”，宴饮喜悦。《诗·鲁颂·関宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”④值：遇到。⑤遗：赠送。⑥贬秩：贬官。⑦羽仪：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。21.可填入第①段方框内的一项是（）。(1分)A.之B.焉C.者D.也22.对第②段分析不正确的一项是（）。(2分)A.本段描写了弘中建的燕喜亭与周围景物命名的由来。B.命名注重内德与外形的结合，赋予更多的精神内涵。C.运用拟人、拟物手法，使人产生联想，但言过其实。D.句式长短错落有致，读起来抑扬顿挫，富有节奏感。23.赏析第③段画波浪线部分的表达效果。(3分)24.从结构和内容角度，分析第③段画直线部分在文中的作用。(4分)【25二模嘉定区】（五）阅读下文，完成第20—22题。（12分）材料一：有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。”夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（选自《孟子·离娄上·第八章》）材料二：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⋯⋯渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”⋯⋯乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。（选自屈原《渔父》）材料三：①予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。②一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。③予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明。返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！④噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。惟仕宦溺人为至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！（选自

苏舜钦《沧浪亭记》）

20.下面对材料一中“清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也”一句理解恰当的一项是（）(3分)A.水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是因为水自身清浊造成的结果。B.水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是说你有自己选择水质的自由。C.水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是自己根据需要做出的不同选择。D.水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是自然对水质做出的不同要求。21.从内容和语言形式两方面分析材料三第③段画线句的表达作用。（4分）22.结合三则材料，分析“沧浪”意象在孔孟、渔父、苏舜钦笔下内涵的变化。（5分）

【25二模杨浦区】(五)阅读下文，完成第21—23题。(11分)海陵许氏南园记〔宋〕欧阳修①高阳许君子春，治其海陵郊居之南为小园，作某亭、某堂于其间。许君为江浙、荆淮制置发运使，其所领六路七十六州之广。凡赋敛之多少，山川之远近，舟楫之往来，均节转徙，视江湖数千里之外如运诸其掌，能使人乐为而事集。当国家用兵之后，修前人久废之职，补京师匮乏之供，为之六年，厥绩大著,自国子博士迁主客员外郎，由判官为副使。夫理繁而得其要则简，简则易行而不违，惟简与易，然后其力不劳而有余。夫以制置七十六州之有余，治数亩之地为园，诚不足施其智；而于君之事，亦不足书。君之美众矣，予特书其一节可以示海陵之人者。②君本歙人，世自孝德。其先君司封丧其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣虽弊，兄未易衣，不敢易；食虽具，兄未食，不敢先食。司封之亡，一子当得官，其兄弟相让，久之，诸兄卒以让君，君今遂显于朝以大其门。君抚兄弟诸子犹己子，岁当上计京师，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清贫，罄其家赀走四方以求医，而药必亲调，食饮必亲视，如可理则喜，或变动逆节，则忧戚之色不自胜。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟叹。③呜呼!予见许氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人过其园者，望其竹树，登其台榭，思其宗族少长相从愉愉而乐于此也。爱其人，化其善，自一家而形一乡，由一乡而推之无远迩。使许氏之子孙世久而愈笃.则不独化及其人，将见其园间之草木，有骈枝而连理也，禽鸟之翔集于其间者，不争巢而栖，不择子而哺也。呜呼!事患不为与夫怠而止尔，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也。21.第①段画线部分骈散结合，请加以赏析。(3分)22.对第③段画线部分的理解不恰当的一项是()。(3分)A.作者认为做事就怕半途而废。B.作者认为凡事都要努力践行。C.作者认为应该先实践后说话。D.作者认为言语需要实践印证。23.本文名为“南园记”,却在第②段用大量笔墨叙写许君“孝德”之行。请结合全文从内容和结构的角度，分析其作用。(5分)

【25二模浦东区】（五）阅读下文，完成第20－22题。（11分）建陈渡石桥记（明）唐顺之①陈渡桥去郭南十里，近郭而又当孔道，往来者踵相践也。桥故以石为之，既毁而易之以木，木坏则辄更而作之。夫屡坏则病行者，屡作则劳居者，而费且不胜计。会有浮图人①德山至，遂慨然曰：“吾力能办此。”众皆曰然。因请山为主，而相与以贫富为率，出钱若干缗，不足则山使其徒募钱于四方。其财取诸愿助之家，而不费官帑之一钱，其力取诸佣食之夫，而不劳公徭之一卒。始于某甲子某月，讫工于某月，可谓易矣！②盖山之为人吾知之，有粟必以施饿者，而终岁自食糠籺，有钱可以易衣，而尝衣碎衲行雨雪中，其苦行有足动人者。是以募人而人争应之，役人而人不敢爱其力，宜其成之若是易也。③夫桥梁，王政之所有事也。山口不粒粟，身无全衣，以此自足。而丝发无所假于世，亦可矣。乃复能急人之病，而闵闵于一桥之成也如此。则彼长民者，固众之所跂而望以庇焉者，耽耽而居，饱禄以嬉，其于人之疾疹阽苦，则瞀瞀②而莫知。盖先王一切所以捍灾备害生人之道，泯然尽矣。其所缺者，宁独一桥也哉！呜呼！此不为而彼或为之，其亦可以观世也已。（选自《唐顺之集·卷十二》，有删改）【注】①浮图人：指佛教僧人。②瞀瞀：愚昧无知貌。20．21．下列对第②段概括最恰当的一项是（）。（3分）A．德山大度慷慨不计得失，济世精神感动苦行之人。B．德山粗食鄙衣却乐善好施，故人们愿意鼎力相助。C．德山勇担修桥之任，百姓争先恐后出资以成其事。D．德山不爱其力，百姓甚为感动而愿助其一臂之力。22．从结构和内容角度，分析第③段画线句在文中的作用。（4分）【25二模奉贤区】(五)阅读下文，完成第20-22题。(11分)郢州孟亭记(唐)皮日休明皇世，章句之风，大得建安体。论者推李翰林、杜工部为之尤。介其间能不愧者，唯吾乡之孟先生也。先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧慤，有“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，先生则有“a”;乐府美王融，“日霁沙屿明，风动甘泉浊”，先生则有“b";谢朓之诗句，精者有“露湿寒搪草，月映清淮流”，先生则有“c”。此与古人争胜于毫厘也。他称是者众，不可悉数。呜呼！先生之道，复何言耶？谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣。先生，襄阳人也，日休，襄阳人也。既慕其名，亦睹其貌，盖仲尼思文王，则嗜昌歜；七十子思仲尼，则师有若。吾于先生见之矣。说者曰：“王右丞笔先生貌于郢之亭。”每有观型之志。四年，荥阳郑公诚刺是州，余将抵江南，舣舟而诣之。果以文见贵，则先生之貌纵视矣。先是，亭之名，取先生之讳。公曰：“焉有贤者之名，为趋厮走养，朝夕言于刺史前耶？”命易之以先生姓。日休时在宴，因曰：“《春秋》书纪季公子友、仲孙湫字者，贵之也。故书名曰‘贬’，书字曰‘贵’。况以贤者名署于亭乎？君子是以知公乐善之深也。百祀之弊，一朝而去，则民之弊也，去之可知矣。”见善不书，非圣人之志，宴豆既彻，立而为文。咸通四年三月三日记。注释：①昌歜：菖蒲根的腌制品。②有若：据《孟子》、《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。20.下列诗句填入文中a、b、c三处顺序正确的一项是（）(1分)(1)气蒸云梦泽，波撼岳阳城(2)微云淡河汉，疏雨滴梧桐(3)荷风送香气，竹露滴清响A.(1)(3)(2)B.(3)(2)(1)C.(3)(1)(2)D.(2)(1)(3)21.以下对文章分析正确的一项是（）(3分)A.孟浩然诗歌中的景物描写雄奇壮阔，既巧妙又自然。B.孟浩然诗歌成就不亚于前人，被无数的当代人称赞。C.王维在郢州亭里画了孟浩然像，作者时时想去瞻仰。D.郑公虽承认孟浩然是贤者，但不满自己名声在其后。22.分析文章画线句在论证上的作用。(3分)23.本文作者认为孟浩然达到了“士”的最高境界，但元代文人辛文房在《唐才子传》里却感慨孟浩然“才名日高，竞沦明代，终身白衣，良可悲夫！”。这两种看法是否矛盾，结合本文内容加以分析。(4分)【25二模闵行区】(五)阅读下文，完成第20-22题。(11分)种树说[宋]陈仁子①有语予移树之诀者：“凡移巨树，其本筑以固，;其土筛以细，;其枝叶稀或秃，;其时日冬而移，欲其乘乎春也。既种已，间一日以水滋焉，而不可淫；编棘以围焉，而不可近；迟之岁月以俟焉，而不可爪其肤。然后性之伤者复，天之病者全，精神内固，横枝外畅，生意沛乎，其不可遏矣。”②予曰：“是法即学法也。今夫学者，非可易为也。温故而习，玩味精深，犹筑之欲其坚也；韦编而绝，程度缜密，犹筛之欲其细也；靠实以取之，不事浮华之美观，犹末之欲其轻而秃也；及时以操之，不听岁月之蹉跎，犹春之欲其乘以荣也；浇胸以圣贤之义理，而不淫以邪也；去诱以诗书，而不近以亵也；计功以日新又新之矩度，而不亟以盈也。夫是以养深而不可撼，诱多而不可移。行之而固，需之而成，跻之圣贤。虽富贵临乎前而不羡，刀锯加乎后而不慑。否则，涸可立而待也。”③嗟夫，人之学也而不如法，是不如老圃者也。(有删节)20将下列三句话依次填入第①段画线处，正确的一项是（）。(2分)①欲其末轻而不张乎风也②欲其屹然而不摇也③欲其疏焉而不胶也A.③①②B.②③①C.②①③D.①③②21.请梳理第②段内容，完成以下表格。(4分)论述角度学习①学习内容学习③期望成效内容概括反复玩味及时操演②雅正诗书追求日新不求速成不可④成为圣贤【25二模宝山区】(五)阅读甲乙两文，完成第20—23题。(11分)甲商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精遇孝公所不得；粗遇孝公所欲行也。故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄①之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎‚合，合则遇，不合则不遇。(汉)王充《论衡·逢遇篇》【注释】①马圄：养马人。《淮南子》：“孔子行游，马失，食农夫之稼，野人怒，取马而系之。引子贡往说之，卑辞而不能得也……乃使马圉往说之。”②曲伎：小技。乙善不能自善，人善之，然后为善；恶不能自恶，人恶之，然后为恶。善恶之成，盖视其所适①而已。用其正也则君子，用其不正也则小人。君子小人，宁有面貌哉！比干‚之生也，与人无异；费无极③之生也，亦与人无异。比干之言为谏诤，无极之言为毁佞，彼所出者皆言也。比干之言非不善也，以不用，故善不能自善；无极之言非不恶也，以可入，故恶得为恶。譬刚劲之于朽蠹也，刚劲者以不得地④而屈折，朽蠹者幸蟠瘿⑤而入焉。其不可任也如是！(唐)罗隐《谗书·善恶须人》【注释】①适：归向。②比干：商代贵族，因力谏纣王残暴淫乱而被杀。③费无极：春秋时楚国大夫，擅以谗言陷害他人。④不得地：运用的地方不当。⑤蟠瘿：树木的病瘤。20.下列对“野人说之”中“说”字解释正确的一项是（）(2分)A.“说”是会意字，“兑者锐也，言之锐利者谓之说。”B.《说文解字注》：“说，释者，开解之意，故为喜悦。”C.《广雅》：“说，论也。”又：“谈说者，说之始义也。”D.读音为shui,游说、劝说之意。《广韵》：“说，诱”。21.比较甲乙两文主旨，下列判断不符合文意的一项是（）。(3分)A两文都认为善与不善取决于所说对象的好恶态度。B.甲文所说的善是质量概念，而乙文则是伦理判断。C.甲文认为说者遇不遇全在于能否凭技巧打动君王。D.乙文认为国君接纳善言为君子，接纳恶言为小人。22.有人认为：“依照甲乙两文的看法，善与不善的评判标准可以掌握在不善者手中，混淆了善恶的本质区别。”请反驳这一观点，简述你的理由。(3分)23.甲乙两文都采用事例论证，你认为哪一篇文章运用事例论证更有说服力？请作简要评析。(3分)【25二模崇明区】(五)阅读下列材料，完成第21-23题。(11分)材料一：①君子如欲化民成俗，其必由学乎！②古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。③大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。(节选自《礼记·学记》)材料二：①学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。②君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！③古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊(节选自《荀子·劝学》)【注释】①蝡：螺动。21.对甲乙两文共同强调的学习理念概括正确的一项是()。(2分)A.学习应追求成为圣人的终极目标。B.学习需兼顾为己与为人的结合。C.学习需遵循规律并且持之以恒。D.学习应注重触类旁通的自我提升。22.从句式角度赏析乙文第②段画线句的表达效果。(4分)23.甲乙两文都围绕“教学”展开，说理各有特色，请加以分析。(5分)【25二模虹口区】（五）阅读下文，完成第19—22题。（10分）阅耕轩记（明）胡俨①余昔忝华亭学官，尝从郡邑长吏祀神海上。竣事旋舻，汎沧波道瑶溪而返。时维仲春，风日暄淑，景物妍丽。乃舍舟，携二三冠者散步于垂杨芳草之间。有颀一翁，貌古而颠白，衣冠甚都。命童孥载稼器，指画程督①，心舒目行，阅耕于东皋南亩之上。余异之，揖而问曰：“翁沮溺之俦欤？遭逢圣治，不可以忘世也。其鹿门之庞欤？”②翁曰：“咈哉！古者无不授田之家，衣食足则教化行。后世末作兴，故民无恒业。苟无恒业，则国异政家殊俗，其于先王之教贸贸焉莫知所从矣。故苏秦之言曰：‘使我有负郭田二顷，岂能佩六国相印？’夫秦以口舌揣摩捭阖诸侯，取不义之富贵，犹蛣蜣之抟臭腐，醯鸡之集瓮盂。曾不知耻，反意得志满。使当时之人波流风靡，辨诈以相高，侥倖而不顾，先王仁义之道不绝如线。其为害岂细故哉！迹其所由，无恒业故耳。使秦有恒业，必知自守，纵不得为智士仁人之所为，亦岂甘心于妾妇穿窬之行耶？吾老矣，幸遇不干戈、不饥馑、不疾疫，得以优游，享夫雍熙之乐。故不沮溺、不庞公，惟以求吾自适而已。”余闻翁之言，顾谓冠者曰：“真长者！子其识之。”③他日，陈景祺氏适余，手一卷而请曰：“家严阅耕轩，愿子记之。”余惕然而悟阅耕家瑶溪，因以畴昔所遇衣冠状貌询之曰：“得非尊公乎？”景祺笑曰：“。”于是述余昔之所遇，并翁之所言，录为一通，以寄景祺。洪武丙子夏四月记。[注]①程督：监督工程劳役等。19.对第①段画线句内容分析恰当的一项是（）。（2分）A.作者曾担任华亭县负责教育的官员，并曾听从府县长官的建议在海边祭祀神明。B.作者曾担任华亭县负责教育的官员，有一次曾跟着府县的长官去海边祭祀神明。C.作者曾建造了华亭县学校，有一次曾跟着府县的长官去海边祭祀神明。D.作者曾建造了华亭县学校，并曾听从府县长官的建议在海边祭祀神明。20.推测第①段中作者问“翁沮溺之俦欤”的原因。（3分）21.在第③段的横线上填入一句话，使前后文意贯通。（2分）22.概括本文的写作意图。（3分）【25二模普陀区】

（五）阅读下文，完成20—22题（11分）菜根香室题壁李兆洛①菜根香匾额者，前巡抚某公之所署也，在使院之后。屋五楹而翼以三楹之轩。地纵可百武①，广二百武。后引小沟，傍沟积土为阜，案演②膏润，可树可蔬。②嘉庆十九年，余始受事，遍阅廨舍，至焉，则蒿长于人，芜秽杂积。沟既填淤，雨则潦溢上阶，屋岌岌欲圮。□废而不治者久矣。惜其若斯也，乃修除之。浚沟使深，量高下之度，节以闸。潴③为曲池，以其土增小阜之高而纡回之。稍去菑翳④，益树梧、竹、桃、柳数百，杂花数千。皆于治事之暇，率宾从从容啜茗，指挥童奴，洒扫饬治。屋不增旧，径不更蹊；役不及民，虑不劳己；无费财，无旷事。③每一偃仰，见草木茂悦，禽鸟下上，阒然⑤如在岩谷，觉清虚之气来与心会。回忆接人应事，时以杂沓失之者，于此相较，不啻如梦方醒，所以每乐之而不厌也。而又念一树一石，一花一草，其措置之向背、生机之衰旺、阴阳燥湿之宜否，□随其自然而以意消息之，勿骤更而数变，勿朝祝而暮抚，则引以岁月，皆有可观。所谓不见其长，日有所增，往往如此。虽然，前之人之废而不治者，其所治盖别有在也，而予乃役役于耳目之间也耶！若夫古之人所云，养树得养人术，则其功尤大，又非予之所敢几⑥也。余滋惧矣。④己卯闰月，拜移抚粤东之命。濒行，志于壁。（节选自《清文选》）[注]①武：古代六尺为步，半步为武。②案演：土山低下处。③潴：蓄水。④菑翳：枯死的树木。⑤阒然：寂静无声的样子。⑥几：同“冀”，期盼。20.可填入第②段和第③段方框处的一项是（）。（2分）A.然亦B.夫因C.故以D.盖但21.本文在叙写修缮菜根香室的生活日常时，多用整齐的句式，请以第②段画线部分为例，赏析其表达效果。（4分）22.有人认为，作者写作本文时已经失去了从政的志向，请根据文意谈谈你对这一问题的看法。（5分）【25二模长宁区】【25二模静安区】(五)阅读下面两文，完成第20-22题。(10分)游钓台记〔清〕郑日奎①钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。因忆富春、桐江诸山水，得借先生以传，心奇甚，思得一游为快。顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以为游，则亦游矣。②舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子曰：“若非钓台邪？”曰：“然矣。”舟稍近，迫视之，所云两台，实两峰也。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨，如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态。倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地。③山既奇秀，境复幽茜，欲舣舟一登；而舟子固持不可，不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飘至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止，径路出没之态，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处。下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风。盖神游之矣。④客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟呼！客不闻乎？昔宗少文卧游五岳”，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地也。余今所得，较诸二子，不多乎哉？故曰：‘以为游，则亦游矣’。”20.第②段以山水暗写人物，对此分析不恰当的一项是（）。(2分)A.作者敬仰严子陵品格，以至于舟行钓台附近，“忽睹云际双峰”，即“觉有异”。B.近看钓台，“巉岩傲睨，如高士并立”，以岩石的睥睨傲视，写风高格逸的隐士。C.“崖际草木，亦作严冷状”“树多松”“势欲飞起”，以山水清丽写人高风亮节。D.山水与人物浑然一体，符合作者首段“富春桐江诸山水，得借先生以传”的观点。21.首尾两段都说“以为游，则亦游矣”，据此概述全文的行文思路。(4分)22.第③段详写作者从江上游赏严子陵钓台，赏析这样写的好处。(4分)【25二模黄浦区】(五)阅读甲乙两文，完成第21-23题。(11分)甲人之学业、文章、行事烈烈有称者，虽前古而生，孰不愿与之游?恨乎己之后时而出也!同世而偕立，并能而齐名，则反有不相识相知者，亦有识而不知者。吾观乎斯二者，经史子集之中，或绝言而不相谈，或曾言而不相周。有之多矣。吾静思之，未尝不为惜，是夫当时力不相及者乎?是夫当时义不相宾者乎?因而诲人，吾所以异是于世矣。乃作此亭在东郊，厥有意乎?命曰“来贤”也，吾欲举天下之人，与吾同道者，悉相识而相知也。有能闻于吾，欲信而来于是也；有未闻于吾，欲知而来于是也；有先达于吾者，吾欲趋而来于是也；有后进于吾者，吾欲诱而来于是也；有务胜于吾者，吾欲让而来于是也；有推退于吾者，吾欲尊而来于是也。呜呼!若曰予将来贤之徒于人，人将来贤之名于予者，吾又非斯志也。盖俗夫是亭也，不独如前言而已耳，亦将化今而警古矣。(柳开《来贤亭记》节选)乙何世不生才，何才不资世!天下雄伟英豪之士，未尝不延颈待用，而每视人主之心为如何。使人主虚心以待之，推诚以用之，虽不必高爵厚禄而可使之死，况于其中之计谋乎!人主而有矜天下之心，则虽高爵厚禄日陈于前，而雄伟英豪之士有穷饿而死尔，义有所不屑于此也。夫天下之可以爵禄诱者，皆非所谓雄伟英豪之士也。陛下勿以其可以爵禄诱，奴使而婢呼之。天下固有雄伟英豪之士，惧陛下诚心之不至而未来也。(陈亮《论开诚之道》节选)21.下列对两文内容理解和分析恰当的一项是()。(2分)A.甲文作者援引经史子集，以彰显贤者的博学多才。B.甲文结尾强调“化今而警古”,表达了复古主张。C.乙文运用正反对比论证，强调君主不能恃才傲物。D.乙文认为会被物质利益所吸引的并非真正的贤者。22.赏析甲文画线句的表达效果。(4分)23.甲乙两文皆论人才招揽，请结合文体特点比较两文在章法上的差异。(5分)【25二模松江区】（五）阅读下文，完成第20-22题。(11分)甲文①今有良医于此，治十人而起九人，所以求之万也。故贤者之致功名也，比乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉!②宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦救诏，虽治犹未至也。【注】：①宓子贱：人名；单父：县名。(《吕氏春秋·察贤》有删改)乙文①国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。②今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之，在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远