2025年天津市武清区杨村一中高考语文一模试卷

第1页（共1页）2025年天津市武清区杨村一中高考语文一模试卷一、（每小题9分，共9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。一幅古代绘画，（），还能带给观者什么？如果赏画仅仅停留在欣赏画面本身，未免____。在现为故宫博物院研究馆员的余辉看来，一幅古画能带我们穿越回它所描绘的朝代，体验彼时的_____、社会风物，更为深入地理解历史。以五代南唐宫廷画家周文矩所绘的《重屏会棋图》为例，透过用两座屏风搭建的画面中的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序，以及北宋宫廷画家临摹此画来加强宋太宗“兄终弟及”政权合理性的政治意图。尽管余辉对《重屏会模图》的解读只是_____，这幅著名的绘画流传至今已经引发了学界民间大量的讨论，画中的故事尚未_____，但是他的尝试却带给观画者一个全新的思考维度——回到画卷创作的年代，代入时人的社会背景，揣测古代画家的创作意图，也许能加深对作品本质的认识。（1）下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是A.纵使精巧的构图、配色的精妙、人物形象的精彩B.除了精巧的构图、精妙的配色、精彩的人物形象C.除了构图的精巧、配色的精妙、精彩的人物形象D.纵使构图的精巧、精妙的配色、人物形象的精彩（2）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.浮光掠影人情世故一家之作拨云见日B.蜻蜓点水人情冷暖一家之作水落石出C.蜻蜓点水人情世故一家之言水落石出D.浮光掠影人情冷暖一家之言拨云见日（3）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是A.透过用两座屏风搭建的画面中的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。B.余辉透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。C.他透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。D.余辉透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。二、（每小题9分，共9分）2．（9分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：〔一〕宁国府、荣国府是贾氏先祖宁、荣二国公在世时，官造留下给他们嫡系子孙的，依明律“其父祖有官身殁，非犯除名不叙，子孙许居原造房屋，不得以无官违式论”，清律“父祖有官身及，虽曾经断罪者，其房仍许子孙居住”。事实上，房屋之外，其他车马、衣服等物也不禁止子孙及其家属使用。这些在生活享受上的特权，使得官吏的家属成为社会上一个特别的生活群体。而府第、高墙、豪门自然亦成为一般百姓眼中敬畏策妒之位势财富的象征了。太门，堪称整个府第对外极具象征性的部分了。所谓“侯门深似海”，除了门饰、间数制度之外，平常正门又不开，只留两旁东西角门出入，只有喜丧、年节或迎送高官时，才打开直通到底，这都增加了神秘感及庄严气氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正门大开一路直到正堂。两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器，来往行人皆不准过。第七十五回尤氏由荣府返家，夜里省得套车，徒步过去时，两边的门子也把行人断住。这些事例都可见得二府正门甚至面临的街道，也都成为二府的外围领域，含有威吓的意味。给秦氏办丧事，在会芳园围墙开了一门，起宣坛乐台，尤二姐丧事停灵梨香院，临时开了对街一门。这都是因为年轻媳妇、贱妾之丧不能由正门出灵，这也可见正门的庄严性不容破坏。〔二〕园林的性质比宅第更近于艺术，也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象。《红楼梦》的结构有两大脉络：一是家族兴衰，另一是宝玉心性之旅。家族兴衰的脉络与府第的场景关系最直接，宝玉心性之旅的“园地”则由大观园来成就。在大观园中，不仅各钗的生活空间扩展了，而且私密性增加了，这些在传统宅第中是很难得的。因为传统宅第的房子里外之门，通常是不关的，除非要睡觉了。而且所有的主子都有奴婢、小厮“贴身”侍候。这两项加起来，个人私密性就难得了。为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为儒家思想不在培养“独立的个人”，而在造就一个作为典范的君子。既然没有“个人”，那么，反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人“依礼举止”，希望由人的修养，来达成“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”的私密。然而，在读书人的仕途上，理想是君子修身治国平天下，现实里，多的却是听命木讷以及钻营功名利禄这两类人了。小说的主人贾宝玉关于前者没有兴趣，对追求名禄更是不齿，唯一的出路只有展开个人心性的探究，尝试去寻找一些终极的目的与价值。很自然的，此项探究在位序严谨的宅第是无法展开的，府内的园子才可以担负起这个责任。〔摘编自关华山《＜红楼梦＞中的建筑与园林》〕材料二：人类建筑，有两个目的：其一为生活所必需，其一为娱乐所设置。就我国历史而言，其因形式而分类者，如平屋，乃生活所必需也；如台楼阁亭等，乃娱乐之设备也。其因用途而分类者，如城市宫室等，乃生活所必需也；如苑囿园林，乃娱乐之设备也。中国文化，至周代八百年间而极盛，人为之势力，向各方面发展，大之如政治学问，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由杂乱而整齐。而生息于此世界者，长期束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也。〔摘编自乐嘉藻《中国建筑史》〕材料三：在一座中国房屋中，花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则。我们曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种相反的二重性清楚地表现在中国房屋和中国花园，城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、对称、直线条、等级森严条理分唱，重视传统的一种人为的形制。花园和风景由典型的道家观念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然种种神秘的、本源的、深远和持续的感受。即使规模不大，中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想，以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格：避免笔直的、一览无遗的园径和视线，尽量不致千篇一律。园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时有如在最荒寒的山水画中，其间差不多经常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就。〔摘编自李允鉌《华夏意匠：中国古典建筑制定原理分析》〕（1）以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人类建筑一为生活必需，如平屋宿室；二为娱乐所设，如苑囿园林。在春秋战国之际，已有人为之极转而求安慰于自然。B.府第大门是家族权势的象征，《红楼梦》中秦可卿和尤二姐的丧事皆不由正门出灵，可见正门庄严性不容破坏。C.中国的房屋和城市，规则、对称，讲究传统的人为形制；花园和风光，不规则、不对称，讲究起伏和曲折的形状。D.传统宅第房子里外之门不闭，缺乏个人私密性，故常设门帘、屏风等引入“依礼举止”，保证个人实质的私密空间。（2）依据材料内容，以下说法不正确的一项是（）A.严格的等级制度推动了“门”概念化意义的生成，在严格区隔生活界限的同时，“门”也彰显了制度的力量。B.长期束缚于规矩准绳之内的人，积久生厌，都会返求自然，将居处由宫室变化至于园林，以求安慰。C.贾宝玉逃出儒家正统，尝试探究自我心性，这在位序严谨的宅第是无法展开的，需大观园来成就。D.位序分明的传统住宅遵循着儒家的礼仪规范，因地相宜的园林制定却到处透着道家“法自然”的意味。（3）依据材料三，以下写古代建筑的诗句不能反映“中国传统上的一种伟大的成就”的一项是（）A.衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。B.画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。C.重廊曲折连三殿，密上真珠百宝灯。D.青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。三、（每小题27分，共15分）3．（27分）阅读下面的文言文，完成下面小题。投知己书[宋]张耒五月日，某谨因仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容，当其情见于物而意泄于外也，盖虽欲自掩而不可得。昔伯牙之所好者琴耳，锺子期坐而听之，而伯牙不能藏其微情。夫伯牙之情，岂与琴谋哉？惟其专意一心以事其技，故意之所动，默然相授而不自知也。某不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。既仕而困于州县者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀。而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。计其安居饱燠①，脱忧危而解逼仄②，扬眉开口无事一笑者，百分之中不占其一。又观一世之情，其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者，某素于其身无有其一。故虽出仕四方，而门单族薄，执版趋拜以见大吏，大则骂辱诟贵，小则诘问凌侮。其穷愁困塞有不可胜言者，又岂独此哉！古之能为文章者，大率穷人之词十居其九。盖其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆独发于言语文章无掩其口而窒之者庶几可以舒其情以自慰于寂寞之滨耳。如某之穷者，亦可谓之极矣。其平生之区区，既尝自致其工于此，而又遭会穷厄，投其所便。故朝夕所接，事物百态，长歌恸哭，诟骂怨怒，可喜可骇，可爱可恶，沛然于文，若有所得。某之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣。伏惟某官以文章学术暴著天下，方为朝廷训词之臣，而不腆之文尝欲奖与。人谁不欲自达于世之显人，而某自顾所藏，无一而可，敢书其平日之文与诗几六十卷，以辱左右，伏惟闲暇而赐观焉。则某之精诚，虽欲毫发自伏，而不可得矣，公亦念之耶？（选自《张耒集》，有删改）【注释】①燠（yù）：暖。②逼仄：窘迫。（1）下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.而逆得其悲欢好恶之微情逆：推测B.其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者矜：怜惜C.伏惟某官以文章学术暴著天下暴：显露D.执版趋拜以见大吏趋：小步快走（2）下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.某谨因仆夫百拜献书某官恩所加，则思无因喜以谬赏B.惟其专意一心以事其技私见张良，具告以事C.脱忧危而解逼仄君子博学而日参省乎己D.沛然于文大破楚师于丹、淅（3）用“/”给文中画波浪线的文字断句最恰当的一项是（）A.盖其心之所激者/既已沮遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳B.盖其心之所/激者既已沮遏壅塞/而不得肆独/发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳C.盖其心之所激者/既已沮遏/壅塞而不得肆/独发于言语/文章无掩其口/而窒之者庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳D.盖其心之所/激者既已沮/遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者庶/几可以舒其情以自慰/于寂寞之滨耳（4）下列文化常识的解释，不正确的一项是（）A.书，是一种文体，可以指奏章，如《谏逐客书》；也可指书信，如《与妻书》。本文属于书信。B.伏惟，是晚辈对长辈或下级对上级表示恭敬的用语，《孔雀东南飞》中“伏惟启阿母”的“伏惟”即为此意。C.张耒，苏门四学士之一，其他三位是：晁补之、秦少游、范成大。苏门四学士又和陈师道、李廌合称苏门六君子。D.谨，是敬辞，表示恭敬地做某事，《鸿门宴》中“谨拜大王足下”中的“谨”与文中的“谨”意同。（5）下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（）A.本文是作者写给朝廷某官的，文中就“发愤著书”“穷而后工”的观点进行了细致而深刻的阐述，并直截了当地向某官表达了提携自己的愿望。B.作者借伯牙鼓琴而子期知音的典故，说明技艺的精湛在于专注。当人真正达于专注的境界，就会“情见于物而意泄于外”，使创作者与接受者有不期而遇的情感交流。C.作者自陈遍历生活的艰辛折磨，遍观古今文章，“大率穷人之词十居其九”，认为困穷之境能够激发人的潜能，发愤创作。D.本文语言朴实，风格平易。作者注重将自己所接触到的事以及个人主观感受抒写在文章中，体现了对文学真实性的重视和对充实自然的文风的倡导。（6）把文中画线的句子翻译成现代汉语。①故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。②而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。（7）文章第二段叙述了作者的成长经历，他的经历带给你什么启示？请结合文章内容简要回答。四、（27分）4．（9分）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。秋江送别[唐]王勃归舟归骑俨成行，江南江北互相望。谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。送柴侍御[唐]王昌龄沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡？（1）下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗都是送别诗，《秋江送别》重复使用同一词语“归”“江”，表现一种回旋反复的美。B.《秋江送别》中，“互相望”即含有分别意，虽然说仅仅一水之隔，但感觉却非常遥远，流露出对友人的不舍之情。C.水边，是古代送别的常见地点，“沅水通波接武冈”点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“沅水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，两地比邻。D.在情感上，《秋江送别》突出感伤之情，而《送柴侍御》则表达出诗人的确觉察不到离伤之情，后者与王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”情怀类似。（2）前人评《送柴侍御》“翻新脱妙”。比较《秋江送别》与《送柴侍御》两诗的后两句，分析后者写法的妙处。5．（6分）任选三组填写在横线处。振华中学高中书法社要在本学期举办一场以“水”为主题的书法作品展览，请你从以下名作中任选三组符合主题的诗句作为参赛书法内容。王羲之《兰亭集序》、苏轼《赤壁赋》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登岳阳楼》（1），。（王羲之《兰亭集序》）（2），。（苏轼《赤壁赋》）（3），。（李白《梦游天姥吟留别》）（4），。（杜甫《登岳阳楼》）五、（22分）6．（22分）阅读下面的文章，完成下面小题。张择端的春天之旅①时至今日，我们对张择端的认识，只有《清明上河图》跋文中的寥寥16个字：“东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。”此外再无更多信息。我们只能想象，汴京这座城市像一个巨大的磁场，吸引了他，怂恿着他，终于有一天，春花的喧哗让他感到莫名的惶惑，他拿起笔，开始了他漫长、曲折、深情的表达。②张择端在12世纪的阳光中画下《清明上河图》的第一笔的时候，他并不知道自己为汴京这座光辉的城市留下了最后的遗像。他只是在完成一幅向往已久的画作，他的身前是汴京的街景和丰饶的记忆，除了笔尖在白绢上游走的陶醉，他在落笔之前，头脑里没有丝毫复杂的意念。③他画“清明”，“清明”的意思，一般认为是清明时节，也有人解读为政治清明的理想时代。这两种解释的内在关联是：清明的时节，是一个与过去发生联系的日子、一个回忆的日子，在这一天，所有人的目光都是反向的，不是向前，而是向后，张择端也不例外，在清明这一天，他看到的不仅仅是日常的景象，也是这座城市的深远背景；而张择端这个时代的政治清明，又将成为后人们追怀的对象。④“上河”的意思，就是到汴河上去，跨出深深的庭院，穿过重重的街巷，人们相携相依来到河边，才能目睹完整的春色。那一天刚好有柔和的天光，映照他眼前的每个事物，光影婆娑，一切仿佛都在风中颤动，包括银杏树稀疏的枝干、彩色招展的店铺旗幌、酒铺荡漾出的新酒的芳香、绸衣飘动的纹路，以及弥漫在他的身边的喧嚣的市声……所有这些事物都纠缠、搅拌在一起，变成记忆，一层一层地涂抹在张择端的心上，把他的心密密实实地封起来。他铺开画纸，轻轻落笔，但在他笔下展开的，却是一幅浩荡的画卷，他要把城市的角角落落都画下来，而不是其中的一部分。⑤没有内心的强大，支撑不起这一幅浩大的画面，零落之雨、缠绵之云，就会把他们的内心塞满了，唯有张择端不同，他要以自己的笔书写那个朝代的挺拔与浩荡，即使山河破碎，他也知道这个朝代的价值在哪里。⑥这不是鲁莽，更不是狂妄，而是一种成熟、稳定，是胸有成竹之后的从容不迫。他精心描绘的城市巨型景观，并非只是为了炫耀城市的壮观和绮丽，而是安顿自己心目中的王角——不是一个人，而是浩荡的人海。汴京的平民和商人，是城市的魂，构筑了城市的神韵风骨。⑦画的主角是以复数的形式出现的。他们的身份，比以前各朝各代都复杂得多，有担轿的、骑马的、看相的、卖药的、驶船的、拉纤的、饮酒的、吃饭的、打铁的、当差的、取经的、抱孩子的……他们互不相识，但每个人都担负着自己的身世、自己的心境、自己的命运。他们拥挤在共同的空间和时间中，不绝如缕，济济一堂。于是，这座城就不仅仅是一座物质意义上的城市，而是一座“命运交叉的城堡”。⑧在这座“命运交叉的城堡”里，潜伏着命运的种种意外和可能，而这些，正是故事需要的。英雄的故事千篇一律，而平民的故事却变幻无定。张择端把他们全部纳入到城市的空间中，是因为他意识到了这座城市的真正魅力在哪里。他面对的是一个充满不确定性的世界、一个变化的空间。他画的不是城市，是命运的神秘与不可知。在多变的城市空间里，每个人都在辨识、寻找、选择着自己的路。选择也是痛苦，但没有选择更加痛苦。张择端看到了来自每个平庸躯壳的微弱勇气，这些微弱勇气汇合在一起，就成了那个朝代里最为生动的部分。⑨没有汴河，就没有汴京的耀眼繁华。在《清明上河图》中，河流占据着中心的位置，但这只是张择端把汴河作为构图核心的原因之一，对于他来说，这条河更重大的意义，来自它不言而喻的象征性——变幻无形的河水，正是时间和命运的赋形。河流以其象征意义，无可辩驳地占据了《清明上河图》的中心位置，时间和命运，也被张择端强化为这幅图画的最大主题。⑩河道里的水之流，与街道里的人之流，就这样彼此呼应起来，使水上人与岸边人的命运紧密衔接、咬合和互动。没有人数得清，街市上的人群，有多少是赖水而生；没有人知道，饭铺里的食客、酒馆里的酒客、客栈里的过客，他们的下一站，将在哪里停泊。对他们来说，漂泊与停顿是他们生命中永远的主题，当一些身影从街市上消失，另一些同样的身影就会弥补进来。我们从画中看到的并非一个定格的场景，铁打的城市流水的过客，它是一个流动的过程。它不是一瞬，是一个朝代。⑪汴京以130万人口，成为当时世界上最大城市，成为东方物质文明、精神文明和商业文明的壮丽顶点。这座因水而兴的城市没有辜负水的恩德，创造了那个时代最辉煌的文明。但另一方面，水也是凶险的化身。就像那艘在急流中很有可能撞到桥侧的大船，向人们提示着水的凶险。汴河的泛滥曾给这座城市带来过痛苦的记忆，它在空间上的漫滤正如同在时间上的流逝一样冷酷无情。⑫甚至连《清明上河图》自身，都不能逃脱命运的神秘性——近一千年过去了，这幅画被不同时代的人们仔细端详了千次万次，但每一次都会发现与前次看到的不同。以至于今天，每个观赏者对这幅画的描述都是不一样的，研究者更为画上的内容争吵不休。⑬直到此时我才明白，《清明上河图》并非只是画了一条河，它本身就是一条河，一条我们不可能两次踏入的河流。⑭张择端的结局，至今没有人知道，但无论他死在哪里，他在弥留之际定然会看见他的梦中城市。那时城市里河水初涨，人头攒动，舟行如矢。（取材于祝勇同名文章）（1）下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（）A.张择端个人信息虽仅存寥寥数语，但他留下的《清明上河图》却在千载流传中引发了后人无穷的解读。B.张择端细腻地描画了清明时节汴京城多姿多彩的市井生活，表现出成熟、稳定、浩荡的城市神韵风骨。C.文中加点的词语，“不言而喻”使用错误，其余三个词语使用恰当。D.第⑪段运用对比，既突出汴河给予汴京的恩德，也强调汴河泛滥的凶险，丰富了文章内容，突出主题。E.文章末尾，作者想象张择端生命将尽之时的情景，言有尽而意悠远，引人深思；又与文章的开头呼应。（2）鉴赏文中画波浪线的语句。（3）结合文本，解释“《清明上河图》并非只是画了一条河，它本身就是一条河，一条我们不可能两次踏入的河流”这句话的含意。（4）文章题目是“张择端的春天之旅”，根据文章，说说你对“春天之旅”的理解。（5）有评论者认为，祝勇的《张择端的春天之旅》破除了历史的距离感，还原了历史现场。请结合全文，从内容和手法两方面对此加以分析。六、（8分）7．（4分）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是古人以“奇怪”为美的赏石观念是一种关于石头审美欣赏的形式主义观念，它代表了古人赏石的最浅层部分——只是外在地欣赏石头，只关注石头外在的形、色和声音等特征。这是一种对石头的肤浅欣赏，尚未涉及石头所具有的内在特性。与此同时，通过赋予石头某种其自身并不具有的人文价值，使石头具有某种深刻内涵。这种行为虽然丰富了石头的人文意蕴，却并不符合石头自身的客观特性。于是，我们从中国古代赏石传统中发现了一对悖论——。①在此情形下，赏石活动蜕变为一种赏石者借石头以言说自我的行为，赏石者是在以自然之酒杯浇自我之块垒。②要么有深度地欣赏石头——“以石比德”“借石抒情”“点石成境”，可是又落入一种主观地欣赏石头本身并无之物的荒诞之境。③要么以“奇怪”为美，只是形式主义地欣赏石头的长相，但这属于肤浅地欣赏自然。④作为自然审美的赏石——欣赏石头自身之美便徒有虚名。A.③④②①B.②③①④C.③②①④D.②④③①（2）以上语段摘自某报纸，下列版面和标题与其最匹配的一项是A.文化版《浅谈中国传统赏石文化》B.社会版《用赏石文化助推乡村旅游》C.国学版《赏石是如何“道法自然”的》D.教育版《赏石之美，直指人心》8．（4分）阅读下面的文字，完成下列各题。在乡土社会里，生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力。而在身内的良心。而在现代都市社会中，讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利。所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念。他并不在教化人。法律的用意已经不复“以儆效尤”。而是在保护个人的权利和社会的安全。法律制度下。很多时候，诉讼的目的是获得以后可以遵守的规则。一个变动中的社会。所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变。现代社会中并不把法律看成一种固定的规则了。法律一定得随着时间而改变其内容。事实上并没有两个案子的环境完全相同，所以各人的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼。以获取可以遵守的判例。（节选自《乡土中国》第九章，有删改）（1）阅读材料，提炼一个概念填写在下面横线中。乡土社会是的社会（2）请以“法律”开头，概括材料第二段的主要内容。要求保留关键信息，表达简洁流畅，不超过30个字。七、（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。①后生可畏，焉知来者之不如今也？﹣﹣《论语》②人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。﹣﹣朱熹③唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。﹣﹣鲁迅④人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。﹣﹣毛泽东⑤社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。﹣﹣易卜生[挪威]⑥这个世界穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，那就是希望。﹣﹣《肖申克的救赎》[美]对上面六句话，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇发言稿，作为学生代表在今年学校召开的“十八岁成人礼”上发言。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得出现学校名称；不少于800字。

2025年天津市武清区杨村一中高考语文一模试卷参考答案与试题解析一、（每小题9分，共9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。一幅古代绘画，（），还能带给观者什么？如果赏画仅仅停留在欣赏画面本身，未免____。在现为故宫博物院研究馆员的余辉看来，一幅古画能带我们穿越回它所描绘的朝代，体验彼时的_____、社会风物，更为深入地理解历史。以五代南唐宫廷画家周文矩所绘的《重屏会棋图》为例，透过用两座屏风搭建的画面中的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序，以及北宋宫廷画家临摹此画来加强宋太宗“兄终弟及”政权合理性的政治意图。尽管余辉对《重屏会模图》的解读只是_____，这幅著名的绘画流传至今已经引发了学界民间大量的讨论，画中的故事尚未_____，但是他的尝试却带给观画者一个全新的思考维度——回到画卷创作的年代，代入时人的社会背景，揣测古代画家的创作意图，也许能加深对作品本质的认识。（1）下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是BA.纵使精巧的构图、配色的精妙、人物形象的精彩B.除了精巧的构图、精妙的配色、精彩的人物形象C.除了构图的精巧、配色的精妙、精彩的人物形象D.纵使构图的精巧、精妙的配色、人物形象的精彩（2）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是CA.浮光掠影人情世故一家之作拨云见日B.蜻蜓点水人情冷暖一家之作水落石出C.蜻蜓点水人情世故一家之言水落石出D.浮光掠影人情冷暖一家之言拨云见日（3）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是DA.透过用两座屏风搭建的画面中的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。B.余辉透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。C.他透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。D.余辉透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。【解答】（1）AD.“纵使”表示让步关系，而文段中的前后文没有让步关系。“纵使”使用不当；C.“构图的精巧、配色的精妙”，前为中心词，后为修饰；“精彩的人物形象”，前为修饰词，后为中心词，短语结构不一致。故选：B。（2）蜻蜓点水，意思是指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作，比喻做事肤浅不深入；浮光掠影，指水面上的反光，一掠而过的影子，比喻对事物观察不细致，印象不深。语境为“赏画仅仅停留在欣赏画面本身”，应选“蜻蜓点水”。人情世故，意思是指为人处世的方法、道理和经验；人情冷暖，指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。根据语境中的“社会风物”，应选“人情世故”。一家之言，意思是指有独特见解、自成体系的学说或论著，或者是指个人的见解；一家之作，指自成一家的著作。语境中说的是余辉对于《重屏会模图》的解读，应选“一家之言”。水落石出，意思是水落下去，水底的石头就露出来，比喻事情的真相完全显露出来；拨云见日，拨开云雾，看见了太阳，比喻冲破黑暗，重见光明。语境为人们还未清楚故事的内容，应选“水落石出”。故选：C。（3）A.缺主语，“透过”“解读”没有主语，应填写“余辉”，“用两座屏风搭建的画面中的”，多项定语语序不当，应为“画面中用两座屏风搭建的”；B.动宾搭配不当，“阐释”与“王位继承顺序”搭配不当，应改为“解读”；C.动宾搭配不当，阐释”与“王位继承顺序”搭配不当，应改为“解读”。故选：D。答案：（1）B（2）C（3）D二、（每小题9分，共9分）2．（9分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：〔一〕宁国府、荣国府是贾氏先祖宁、荣二国公在世时，官造留下给他们嫡系子孙的，依明律“其父祖有官身殁，非犯除名不叙，子孙许居原造房屋，不得以无官违式论”，清律“父祖有官身及，虽曾经断罪者，其房仍许子孙居住”。事实上，房屋之外，其他车马、衣服等物也不禁止子孙及其家属使用。这些在生活享受上的特权，使得官吏的家属成为社会上一个特别的生活群体。而府第、高墙、豪门自然亦成为一般百姓眼中敬畏策妒之位势财富的象征了。太门，堪称整个府第对外极具象征性的部分了。所谓“侯门深似海”，除了门饰、间数制度之外，平常正门又不开，只留两旁东西角门出入，只有喜丧、年节或迎送高官时，才打开直通到底，这都增加了神秘感及庄严气氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正门大开一路直到正堂。两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器，来往行人皆不准过。第七十五回尤氏由荣府返家，夜里省得套车，徒步过去时，两边的门子也把行人断住。这些事例都可见得二府正门甚至面临的街道，也都成为二府的外围领域，含有威吓的意味。给秦氏办丧事，在会芳园围墙开了一门，起宣坛乐台，尤二姐丧事停灵梨香院，临时开了对街一门。这都是因为年轻媳妇、贱妾之丧不能由正门出灵，这也可见正门的庄严性不容破坏。〔二〕园林的性质比宅第更近于艺术，也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象。《红楼梦》的结构有两大脉络：一是家族兴衰，另一是宝玉心性之旅。家族兴衰的脉络与府第的场景关系最直接，宝玉心性之旅的“园地”则由大观园来成就。在大观园中，不仅各钗的生活空间扩展了，而且私密性增加了，这些在传统宅第中是很难得的。因为传统宅第的房子里外之门，通常是不关的，除非要睡觉了。而且所有的主子都有奴婢、小厮“贴身”侍候。这两项加起来，个人私密性就难得了。为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为儒家思想不在培养“独立的个人”，而在造就一个作为典范的君子。既然没有“个人”，那么，反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人“依礼举止”，希望由人的修养，来达成“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”的私密。然而，在读书人的仕途上，理想是君子修身治国平天下，现实里，多的却是听命木讷以及钻营功名利禄这两类人了。小说的主人贾宝玉关于前者没有兴趣，对追求名禄更是不齿，唯一的出路只有展开个人心性的探究，尝试去寻找一些终极的目的与价值。很自然的，此项探究在位序严谨的宅第是无法展开的，府内的园子才可以担负起这个责任。〔摘编自关华山《＜红楼梦＞中的建筑与园林》〕材料二：人类建筑，有两个目的：其一为生活所必需，其一为娱乐所设置。就我国历史而言，其因形式而分类者，如平屋，乃生活所必需也；如台楼阁亭等，乃娱乐之设备也。其因用途而分类者，如城市宫室等，乃生活所必需也；如苑囿园林，乃娱乐之设备也。中国文化，至周代八百年间而极盛，人为之势力，向各方面发展，大之如政治学问，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由杂乱而整齐。而生息于此世界者，长期束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也。〔摘编自乐嘉藻《中国建筑史》〕材料三：在一座中国房屋中，花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则。我们曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种相反的二重性清楚地表现在中国房屋和中国花园，城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、对称、直线条、等级森严条理分唱，重视传统的一种人为的形制。花园和风景由典型的道家观念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然种种神秘的、本源的、深远和持续的感受。即使规模不大，中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想，以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格：避免笔直的、一览无遗的园径和视线，尽量不致千篇一律。园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时有如在最荒寒的山水画中，其间差不多经常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就。〔摘编自李允鉌《华夏意匠：中国古典建筑制定原理分析》〕（1）以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（D）A.人类建筑一为生活必需，如平屋宿室；二为娱乐所设，如苑囿园林。在春秋战国之际，已有人为之极转而求安慰于自然。B.府第大门是家族权势的象征，《红楼梦》中秦可卿和尤二姐的丧事皆不由正门出灵，可见正门庄严性不容破坏。C.中国的房屋和城市，规则、对称，讲究传统的人为形制；花园和风光，不规则、不对称，讲究起伏和曲折的形状。D.传统宅第房子里外之门不闭，缺乏个人私密性，故常设门帘、屏风等引入“依礼举止”，保证个人实质的私密空间。（2）依据材料内容，以下说法不正确的一项是（B）A.严格的等级制度推动了“门”概念化意义的生成，在严格区隔生活界限的同时，“门”也彰显了制度的力量。B.长期束缚于规矩准绳之内的人，积久生厌，都会返求自然，将居处由宫室变化至于园林，以求安慰。C.贾宝玉逃出儒家正统，尝试探究自我心性，这在位序严谨的宅第是无法展开的，需大观园来成就。D.位序分明的传统住宅遵循着儒家的礼仪规范，因地相宜的园林制定却到处透着道家“法自然”的意味。（3）依据材料三，以下写古代建筑的诗句不能反映“中国传统上的一种伟大的成就”的一项是（C）A.衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。B.画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。C.重廊曲折连三殿，密上真珠百宝灯。D.青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。【解答】（1）D.“故常设门帘、屏风等……确保个人实质的私密空间”错。由原文“为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为……反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人‘依礼举止’，希望由人的修养，来达成‘非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动’的私密”可知，设门帘屏风等不是为确保有个人私密空间。故选D。（2）B.“都会”太绝对。原文是“而生息于此世界者，长期束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也”，原文中没有“都会”的表达。故选B。（3）C.结合原文“建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就”可知，“中国传统上的一种伟大的成就”是指建筑和自然的结合。而C项只是涉及到建造，没有体现出与自然的契合。故选C。答案：（1）D（2）B（3）C三、（每小题27分，共15分）3．（27分）阅读下面的文言文，完成下面小题。投知己书[宋]张耒五月日，某谨因仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容，当其情见于物而意泄于外也，盖虽欲自掩而不可得。昔伯牙之所好者琴耳，锺子期坐而听之，而伯牙不能藏其微情。夫伯牙之情，岂与琴谋哉？惟其专意一心以事其技，故意之所动，默然相授而不自知也。某不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。既仕而困于州县者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀。而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。计其安居饱燠①，脱忧危而解逼仄②，扬眉开口无事一笑者，百分之中不占其一。又观一世之情，其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者，某素于其身无有其一。故虽出仕四方，而门单族薄，执版趋拜以见大吏，大则骂辱诟贵，小则诘问凌侮。其穷愁困塞有不可胜言者，又岂独此哉！古之能为文章者，大率穷人之词十居其九。盖其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆独发于言语文章无掩其口而窒之者庶几可以舒其情以自慰于寂寞之滨耳。如某之穷者，亦可谓之极矣。其平生之区区，既尝自致其工于此，而又遭会穷厄，投其所便。故朝夕所接，事物百态，长歌恸哭，诟骂怨怒，可喜可骇，可爱可恶，沛然于文，若有所得。某之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣。伏惟某官以文章学术暴著天下，方为朝廷训词之臣，而不腆之文尝欲奖与。人谁不欲自达于世之显人，而某自顾所藏，无一而可，敢书其平日之文与诗几六十卷，以辱左右，伏惟闲暇而赐观焉。则某之精诚，虽欲毫发自伏，而不可得矣，公亦念之耶？（选自《张耒集》，有删改）【注释】①燠（yù）：暖。②逼仄：窘迫。（1）下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（B）A.而逆得其悲欢好恶之微情逆：推测B.其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者矜：怜惜C.伏惟某官以文章学术暴著天下暴：显露D.执版趋拜以见大吏趋：小步快走（2）下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（D）A.某谨因仆夫百拜献书某官恩所加，则思无因喜以谬赏B.惟其专意一心以事其技私见张良，具告以事C.脱忧危而解逼仄君子博学而日参省乎己D.沛然于文大破楚师于丹、淅（3）用“/”给文中画波浪线的文字断句最恰当的一项是（A）A.盖其心之所激者/既已沮遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳B.盖其心之所/激者既已沮遏壅塞/而不得肆独/发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳C.盖其心之所激者/既已沮遏/壅塞而不得肆/独发于言语/文章无掩其口/而窒之者庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳D.盖其心之所/激者既已沮/遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者庶/几可以舒其情以自慰/于寂寞之滨耳（4）下列文化常识的解释，不正确的一项是（C）A.书，是一种文体，可以指奏章，如《谏逐客书》；也可指书信，如《与妻书》。本文属于书信。B.伏惟，是晚辈对长辈或下级对上级表示恭敬的用语，《孔雀东南飞》中“伏惟启阿母”的“伏惟”即为此意。C.张耒，苏门四学士之一，其他三位是：晁补之、秦少游、范成大。苏门四学士又和陈师道、李廌合称苏门六君子。D.谨，是敬辞，表示恭敬地做某事，《鸿门宴》中“谨拜大王足下”中的“谨”与文中的“谨”意同。（5）下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（A）A.本文是作者写给朝廷某官的，文中就“发愤著书”“穷而后工”的观点进行了细致而深刻的阐述，并直截了当地向某官表达了提携自己的愿望。B.作者借伯牙鼓琴而子期知音的典故，说明技艺的精湛在于专注。当人真正达于专注的境界，就会“情见于物而意泄于外”，使创作者与接受者有不期而遇的情感交流。C.作者自陈遍历生活的艰辛折磨，遍观古今文章，“大率穷人之词十居其九”，认为困穷之境能够激发人的潜能，发愤创作。D.本文语言朴实，风格平易。作者注重将自己所接触到的事以及个人主观感受抒写在文章中，体现了对文学真实性的重视和对充实自然的文风的倡导。（6）把文中画线的句子翻译成现代汉语。①故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。②而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。（7）文章第二段叙述了作者的成长经历，他的经历带给你什么启示？请结合文章内容简要回答。【解答】（1）B.矜：夸耀。句意：就能推测得知他内心悲欢好恶的隐曲情感。故选B。（2）A.“某谨因仆夫百拜献书某官”中“因”是“通过、经由”的意思，句意：我恭敬地通过仆人拜呈书信给某官。“恩所加，则思无因喜以谬赏”中“因”是“因为”的意思；句意：施加恩泽时，就想到不要因为一时高兴而错误地奖赏。两个“因”意义不同。B.“惟其专意一心以事其技”中“以”是连词，表目的，可译为“来”，句意：只是专心致志来从事他的技艺。“私见张良，具告以事”中“以”是“把”的意思，“具告以事”即“以事具告”，句意：把事情详细地告诉（张良）。两个“以”用法和意义不同。C.“脱忧危而解逼仄”中“而”是连词，表并列，可译为“并且”，句意：脱离忧愁危险并且解除窘迫。“君子博学而日参省乎己”中“而”是连词，表递进，可译为“而且”，句意：君子广泛地学习而且每天对自己进行反省。两个“而”意义不同。D.“沛然于文”中“于”是“在……方面”的意思，句意：在文章方面气势充沛。“大破楚师于丹、淅”中“于”是“在”的意思，句意：在丹水、淅水一带大败楚军。两个“于”意义和用法相同。故选D。（3）句意：大概他内心被激发的情感，已经受到阻碍压抑而不能尽情抒发，只能在言语文章中表现出来，没有谁能捂住他的嘴而使他的情感受到抑制，或许这样可以抒发他的情感，在寂寞的地方自我安慰罢了。“盖其心之所激者”，“……者”表示“……的情感”，“盖其心之所激者”是一个整体，表达大概他内心所激发的情感，不能断开，所以排除BD选项，因为BD选项在“所”后断开。“既已沮遏壅塞而不得肆”，“沮遏壅塞”是并列关系的词语，表达受到阻碍压抑，中间不能断开，C选项在“沮遏”后断开错误。“独发于言语文章”，“言语文章”是一个整体，“于……”表示在……方面，不能把“言语”和“文章”断开，C选项在“言语”后断开错误。“无掩其口而窒之者”，“者”在这里表示“……的人”，是一个整体，D选项在“庶”后断开错误，“庶几”是一个词，表示或许。所以正确的断句是A选项“盖其心之所激者/既已沮遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳”。故选A。（4）C.苏门四学士没有“范成大”，应为“黄庭坚”。故选C。（5）A.“直截了当地向某官表达了提携自己的愿望”错误。原文“伏惟某官以文章学术暴著天下，方为朝廷训词之臣，而不腆之文尝欲奖与。人谁不欲自达于世之显人，而某自顾所藏，无一而可，敢书其平日之文与诗几六十卷，以辱左右，伏惟闲暇而赐观焉”，这里作者表达了对某官的敬仰，并谦虚地称自己的作品“不腆之文”，表示愿意献上自己的文章和诗歌，希望某官在闲暇时能够阅览。“人谁不欲自达于世之显人，而某自顾所藏，无一而可”表明作者自知没有值得炫耀的才能，只是希望自己的作品能被看到。整体语气非常谦逊和委婉，并没有“直截了当地表达提携自己的愿望”，而是通过展示自己的文章和诗歌，委婉地表达了自己希望得到某官的赏识和推荐的意愿。故选A。（6）①工：擅长。愠：怨恨。“见”通“现”，显露，表现。成：比愁，悲伤。译句：所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上。②困穷：艰难窘迫。就食：谋生。活：使……活，养活。率常：往往，通常，经常。译句：而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，往往是数千里。（7）文章第二段叙述了作者张耒的成长经历，他在少年时期就经历了贫贱和亲人的离世，仕途也长期困顿，这些经历带给我们以下启示：①困境激发才华。原文中提到“其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀……故朝夕所接，事物百态，长歌恸哭，诟骂怨怒，可喜可骇，可爱可恶，沛然于文，若有所得”，这表明张耒在困境中，内心的情感被极大地激发出来，这些复杂的情感成为他创作的源泉，使他在文学上有所成就。这启示我们，困境虽然痛苦，但也能激发人的潜能和才华。②专注提升自我。张耒在文中自述“其平生之区区，既尝自致其工于此”，表明他在文学创作上非常专注和努力。即使在困厄的环境中，他依然坚持创作，不断提升自己的文学造诣。这告诉我们，无论遭遇何种困难，只要保持专注和努力，就能够不断提升自我，实现自我价值。③坚持追求梦想。尽管张耒一生坎坷，但他始终没有放弃对文学的热爱和追求。他敢于将自己的作品呈现给显贵，希望得到认可和赏识。这种对梦想的坚持和追求精神，值得我们学习。无论遭遇多大的挫折和困难，我们都应该坚持自己的梦想，勇敢追求，不放弃努力。综上所述，张耒的成长经历启示我们：困境可以激发才华，专注能够提升自我，坚持才能实现梦想。答案：（1）B（2）D（3）A（4）C（5）A（6）①所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上。②而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，往往是数千里。（7）困境可以激发才华，专注能够提升自我，坚持才能实现梦想。参考译文：五月某日，我恭敬地通过车夫，多次行礼后（虔诚地）写信给您：我听说古代殚精竭虑去从事一种技能，而志向专一的人，他的思想和情感一定能在他的技艺和本领上有所表现，让人观察他的动作姿态的变化，就能推测得知他内心悲欢好恶的隐曲情感。所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上，当他们的情感和思想表现出来时，即使自己想掩藏也不可能。从前伯牙所喜欢的就是弹琴，锺子期坐着听琴，伯牙不能掩藏他隐曲的感情。伯牙的感情，难道能与相沟通吗？只是他专心致志从事弹琴，所以心中情动，便默默地传到琴上而自己都不知道。我不幸从小困苦贫贱，十七岁时父母得病，两年后父母去世。出仕后又困厄于州县十二年。那种煎熬逼迫之情、郁闷愠怒之气，充满心胸。而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，一般经常就是数千里。算起来那种安居饱暖，没有忧危窘迫，扬眉吐气而无事一笑的日子，不到百分之一。再看整个世道人情，人们所夸耀的是能使自己摆脱贫困低贱和艰难困苦的手段，自己是空有一身，而没一点那些手段。所以虽然在四方为官，但家道衰微，（只好）拿着手板恭微地去拜见大官，重则被他们辱骂责备，轻则被他们诘问凌侮。那种窘迫惨淡艰难的情状说都说不尽，又哪里只是这些！古代能写文章的人，大抵十篇中有九篇是在他们不得志的时候写的。他们心中的激愤，既被阻遏壅塞不能发泄，只能在言语文章中抒发，不会掩住自己的嘴使自己窒息，这样大概可以抒发自己的情感，在无边寂寞中自我安慰罢了。像我这样处境困苦的人，可以说是达到极点了。我平生微不足道，既然曾使自己致力于把文章写好，而又遭遇仕途的失意困窘，正好投合我所擅长的。所以早晚所接触到的事，事物的各种形态，放声高歌和痛哭，辱骂怨恨和忿怒，令人高兴和令人害怕的，令人喜爱和令人厌恶的，都充分地表现在文章中，好像很有收获。我对于写文章，虽不能算擅长，但是用心是专一的。我想尊敬的您凭文章学术显露昭著于天下，又正是朝廷文辞标杆的大臣，而对于我那些浅薄的文章，您曾想给我勉励。人谁不想在世上的贵人面前有所表现，而我自己看我的那些文章，没有一篇满意的。我冒昧写了平日的文和诗近六十卷，让您屈尊看看，希望您能在闲暇时拨冗赐观。那么我的精诚之心，即使想有一丁点掩藏，恐怕也是不可能的，您也是这样想的吧？四、（27分）4．（9分）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。秋江送别[唐]王勃归舟归骑俨成行，江南江北互相望。谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。送柴侍御[唐]王昌龄沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡？（1）下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（D）A.两首诗都是送别诗，《秋江送别》重复使用同一词语“归”“江”，表现一种回旋反复的美。B.《秋江送别》中，“互相望”即含有分别意，虽然说仅仅一水之隔，但感觉却非常遥远，流露出对友人的不舍之情。C.水边，是古代送别的常见地点，“沅水通波接武冈”点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“沅水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，两地比邻。D.在情感上，《秋江送别》突出感伤之情，而《送柴侍御》则表达出诗人的确觉察不到离伤之情，后者与王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”情怀类似。（2）前人评《送柴侍御》“翻新脱妙”。比较《秋江送别》与《送柴侍御》两诗的后两句，分析后者写法的妙处。【解答】（1）D.“表达出诗人的确觉察不到离伤之情”错误。诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将“离伤”强压心底，不让自己的“离伤”感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此，“送君不觉有离伤”，更能让人感到无比的亲切和难得的深情。故选：D。（2）①王勃使用“波澜、山川”的意象，王昌龄采用“青山、云雨、明月”开阔的意象，概括为：意象运用上，王勃诗的意象隐于句内；王昌龄诗将青山、明月两个意象前置，形象鲜明突出，富有象征意义（青山象征思念，明月暗示友情），意境开阔。②“已觉山川是两乡”强调了远，“明月何曾是两乡”否定了远，突出了近，概括为：空间处理上，王勃诗化近为远，强调心理距离之远，为送别诗传统写法（如谢诗有“何况隔两乡”）；王昌龄诗则化远为近，强调心理距离之近，是创新性的表达。③抒情方式上，王勃诗以议论直接表达，意尽句中；王昌龄诗融情入景，反话收尾，余韵悠长。答案：（1）D（2）①意象运用上，王勃诗的意象隐于句内；王昌龄诗将青山、明月两个意象前置，形象鲜明突出，富有象征意义（青山象征思念，明月暗示友情），意境开阔。②空间处理上，王勃诗化近为远，强调心理距离之远，为送别诗传统写法（如谢诗有“何况隔两乡”）；王昌龄诗则化远为近，强调心理距离之近，是创新性的表达。③“谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡”，陈述；“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，反问；概括为：抒情方式上，王勃诗以议论直接表达，意尽句中；王昌龄诗融情入景，反话收尾，余韵悠长。译文：《秋江送别》归去的船只和马匹整齐地排列成行，江南江北的人们相互遥望。谁说这波涛汹涌的只是一条江水，我已经觉得两岸的山川仿佛是两个不同的地方了。《送柴侍御》沅江的波浪连接着武冈，送你远行我心中并不觉得有离别的伤感。我们一路相连的青山共沐风雨，一轮明月之下，我们又何曾身处两地呢？赏析：《秋江送别》这首诗描绘了送别时的场景。开篇“归舟归骑俨成行，江南江北互相望”，写出归舟归骑整齐排列，两岸之人相互遥望的画面，营造出一种离别的氛围。后两句“谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡”是诗的精彩之处，诗人通过心理感受，强调即使只是一水之隔，却因离别而觉得两岸如同两个不同的乡，将离别的伤感进一步深化，以简洁的语言生动地传达出离人之间的距离感和不舍之情。《送柴侍御》这首诗开篇“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤”，点明送别的地点和诗人的心境，沅水相连，却不觉得有离伤。后两句“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”是千古名句，诗人将情感寄托于青山、云雨、明月这些意象中，以开阔的视野和豁达的情怀，打破了空间的阻隔，强调即使友人远去，彼此的情感依然紧密相连，体现出一种乐观、豁达的送别之情，给人以积极向上的感受。5．（6分）任选三组填写在横线处。振华中学高中书法社要在本学期举办一场以“水”为主题的书法作品展览，请你从以下名作中任选三组符合主题的诗句作为参赛书法内容。王羲之《兰亭集序》、苏轼《赤壁赋》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登岳阳楼》（1）引以为流觞曲水，列坐其次。（王羲之《兰亭集序》）（2）清风徐来，水波不兴。（苏轼《赤壁赋》）（3）世间行乐亦如此，古来万事东流水。（李白《梦游天姥吟留别》）（4）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。（杜甫《登岳阳楼》）【解答】故答案为：（1）引以为流觞曲水列坐其次（重点字：觞）（2）清风徐来水波不兴/白露横江水光接天（3）世间行乐亦如此古来万事东流水（4）昔闻洞庭水今上岳阳楼五、（22分）6．（22分）阅读下面的文章，完成下面小题。张择端的春天之旅①时至今日，我们对张择端的认识，只有《清明上河图》跋文中的寥寥16个字：“东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。”此外再无更多信息。我们只能想象，汴京这座城市像一个巨大的磁场，吸引了他，怂恿着他，终于有一天，春花的喧哗让他感到莫名的惶惑，他拿起笔，开始了他漫长、曲折、深情的表达。②张择端在12世纪的阳光中画下《清明上河图》的第一笔的时候，他并不知道自己为汴京这座光辉的城市留下了最后的遗像。他只是在完成一幅向往已久的画作，他的身前是汴京的街景和丰饶的记忆，除了笔尖在白绢上游走的陶醉，他在落笔之前，头脑里没有丝毫复杂的意念。③他画“清明”，“清明”的意思，一般认为是清明时节，也有人解读为政治清明的理想时代。这两种解释的内在关联是：清明的时节，是一个与过去发生联系的日子、一个回忆的日子，在这一天，所有人的目光都是反向的，不是向前，而是向后，张择端也不例外，在清明这一天，他看到的不仅仅是日常的景象，也是这座城市的深远背景；而张择端这个时代的政治清明，又将成为后人们追怀的对象。④“上河”的意思，就是到汴河上去，跨出深深的庭院，穿过重重的街巷，人们相携相依来到河边，才能目睹完整的春色。那一天刚好有柔和的天光，映照他眼前的每个事物，光影婆娑，一切仿佛都在风中颤动，包括银杏树稀疏的枝干、彩色招展的店铺旗幌、酒铺荡漾出的新酒的芳香、绸衣飘动的纹路，以及弥漫在他的身边的喧嚣的市声……所有这些事物都纠缠、搅拌在一起，变成记忆，一层一层地涂抹在张择端的心上，把他的心密密实实地封起来。他铺开画纸，轻轻落笔，但在他笔下展开的，却是一幅浩荡的画卷，他要把城市的角角落落都画下来，而不是其中的一部分。⑤没有内心的强大，支撑不起这一幅浩大的画面，零落之雨、缠绵之云，就会把他们的内心塞满了，唯有张择端不同，他要以自己的笔书写那个朝代的挺拔与浩荡，即使山河破碎，他也知道这个朝代的价值在哪里。⑥这不是鲁莽，更不是狂妄，而是一种成熟、稳定，是胸有成竹之后的从容不迫。他精心描绘的城市巨型景观，并非只是为了炫耀城市的壮观和绮丽，而是安顿自己心目中的王角——不是一个人，而是浩荡的人海。汴京的平民和商人，是城市的魂，构筑了城市的神韵风骨。⑦画的主角是以复数的形式出现的。他们的身份，比以前各朝各代都复杂得多，有担轿的、骑马的、看相的、卖药的、驶船的、拉纤的、饮酒的、吃饭的、打铁的、当差的、取经的、抱孩子的……他们互不相识，但每个人都担负着自己的身世、自己的心境、自己的命运。他们拥挤在共同的空间和时间中，不绝如缕，济济一堂。于是，这座城就不仅仅是一座物质意义上的城市，而是一座“命运交叉的城堡”。⑧在这座“命运交叉的城堡”里，潜伏着命运的种种意外和可能，而这些，正是故事需要的。英雄的故事千篇一律，而平民的故事却变幻无定。张择端把他们全部纳入到城市的空间中，是因为他意识到了这座城市的真正魅力在哪里。他面对的是一个充满不确定性的世界、一个变化的空间。他画的不是城市，是命运的神秘与不可知。在多变的城市空间里，每个人都在辨识、寻找、选择着自己的路。选择也是痛苦，但没有选择更加痛苦。张择端看到了来自每个平庸躯壳的微弱勇气，这些微弱勇气汇合在一起，就成了那个朝代里最为生动的部分。⑨没有汴河，就没有汴京的耀眼繁华。在《清明上河图》中，河流占据着中心的位置，但这只是张择端把汴河作为构图核心的原因之一，对于他来说，这条河更重大的意义，来自它不言而喻的象征性——变幻无形的河水，正是时间和命运的赋形。河流以其象征意义，无可辩驳地占据了《清明上河图》的中心位置，时间和命运，也被张择端强化为这幅图画的最大主题。⑩河道里的水之流，与街道里的人之流，就这样彼此呼应起来，使水上人与岸边人的命运紧密衔接、咬合和互动。没有人数得清，街市上的人群，有多少是赖水而生；没有人知道，饭铺里的食客、酒馆里的酒客、客栈里的过客，他们的下一站，将在哪里停泊。对他们来说，漂泊与停顿是他们生命中永远的主题，当一些身影从街市上消失，另一些同样的身影就会弥补进来。我们从画中看到的并非一个定格的场景，铁打的城市流水的过客，它是一个流动的过程。它不是一瞬，是一个朝代。⑪汴京以130万人口，成为当时世界上最大城市，成为东方物质文明、精神文明和商业文明的壮丽顶点。这座因水而兴的城市没有辜负水的恩德，创造了那个时代最辉煌的文明。但另一方面，水也是凶险的化身。就像那艘在急流中很有可能撞到桥侧的大船，向人们提示着水的凶险。汴河的泛滥曾给这座城市带来过痛苦的记忆，它在空间上的漫滤正如同在时间上的流逝一样冷酷无情。⑫甚至连《清明上河图》自身，都不能逃脱命运的神秘性——近一千年过去了，这幅画被不同时代的人们仔细端详了千次万次，但每一次都会发现与前次看到的不同。以至于今天，每个观赏者对这幅画的描述都是不一样的，研究者更为画上的内容争吵不休。⑬直到此时我才明白，《清明上河图》并非只是画了一条河，它本身就是一条河，一条我们不可能两次踏入的河流。⑭张择端的结局，至今没有人知道，但无论他死在哪里，他在弥留之际定然会看见他的梦中城市。那时城市里河水初涨，人头攒动，舟行如矢。（取材于祝勇同名文章）（1）下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（BC）A.张择端个人信息虽仅存寥寥数语，但他留下的《清明上河图》却在千载流传中引发了后人无穷的解读。B.张择端细腻地描画了清明时节汴京城多姿多彩的市井生活，表现出成熟、稳定、浩荡的城市神韵风骨。C.文中加点的词语，“不言而喻”使用错误，其余三个词语使用恰当。D.第⑪段运用对比，既突出汴河给予汴京的恩德，也强调汴河泛滥的凶险，丰富了文章内容，突出主题。E.文章末尾，作者想象张择端生命将尽之时的情景，言有尽而意悠远，引人深思；又与文章的开头呼应。（2）鉴赏文中画波浪线的语句。（3）结合文本，解释“《清明上河图》并非只是画了一条河，它本身就是一条河，一条我们不可能两次踏入的河流”这句话的含意。（4）文章题目是“张择端的春天之旅”，根据文章，说说你对“春天之旅”的理解。（5）有评论者认为，祝勇的《张择端的春天之旅》破除了历史的距离感，还原了历史现场。请结合全文，从内容和手法两方面对此加以分析。【解答】（1）B.“清明时节”错，文本对“清明”的解读是多样的，原文第三段表述为“一般认为是清明时节，也有人解读为政治清明的理想时代。这两种解释的内在关联是：清明的时间，是一个与过去发生联系的日子、一个回忆的日子。在这一天，所有人的目光都是反向的，不是向前而是向后，张择端也不例外，在清明这一天，他看到的不仅是日常的景象，也是这座城市的深远背景；而张择端这个时代的政治清明，又将成为后人们追怀的对象”。C.不言而喻：指不用说就可以明白。形容道理很浅显。这里用来强调汴河象征意义的明显性，使用恰当。“不绝如缕”用在此处不恰当，不绝如缕：只有一根细线连系着，似断非断。比喻事情极其危急或声音细微悠长。不符合语境中人物众多的意思，可以选用“摩肩接踵”。千篇一律：一千篇文章都一个样。指文章公式化。也比喻办事按一个格式，非常机机械。在这里用来形容英雄故事的单一性，使用恰当无可辩驳：表示道理很明白或事实很清楚，没有可争论的。用来强调汴河占据画中心位置的合理性，使用恰当。故选：BC。（2）①“那一天刚好有柔和的天光，映照他眼前的每个事物，光影婆娑，一切仿佛都在风中颤动，包括银杏树稀疏的枝干、彩色招展的店铺旗幌、酒铺荡漾出的新酒的芳香、绸衣飘动的纹路，以及弥漫在他的身边的喧嚣的市声”这是想象的内容，“柔和天光、稀疏枝干彩色旗幌”是视觉描写，“芳香”是嗅觉，“市声”是听觉，概括为：通过想象（或虚写）（视觉、听觉、嗅觉多种感觉），拟人、排比修辞，长短句式变换写景，动词使用用词精妙。②“所有这些事物都纠缠、搅拌在一起，变成记忆，一层一层地涂抹在张择端的心上，把他的心密密实实地封起来”，突出了记忆深刻，概括：想象多年前的那个春天，天光柔和，枝干稀疏光影婆娑，店酒肆热闹嚣的城市记忆/写出了作者想象中的汴河之景给张择端留下的深刻印象。③“他铺开画纸，轻轻落笔，但在他笔下展开的，却是一幅浩荡的画卷，他要把城市的角角落落都画下来，而不是其中的一部分”，概括：引出下文张择端用浩荡画卷（《清明上河围》）封存记忆，记录城市的角角落落。/为后文他创作画卷作铺垫。（3）①《清明上河图》中，汴河占据着中心位置，其河水具有象征意义，象征着时间和命运。这幅画“本身就是一条河”，首先意味着它象征了“时间之河”与“命运之河”，画里展现的城市生活、人物命运等诸多内容都随着时间在流动、变化，就如同河水不停流淌一般，体现出时间的不可逆以及命运的变幻无常。②把《清明上河图》比作河，是因为在近一千年的流传过程中，它自身的命运就如同河流一样充满神秘与变幻。它就像一条有着诸多未知、不断变化着面貌的河流，有着独特的神秘性，其在历史长河中的遭遇和人们对它认知的变化等都体现了这种“河”的特性。③对于观赏者和研究者而言，它是一条“我们不可能两次踏入的河流”，意思是人们欣赏这幅画时艺术的感受变化无穷。每一代人、每一个人在不同时间去观赏和研究这幅画时，都会因为自身所处时代背景、个人心境、知识储备等诸多因素的不同，而产生不一样的感受与理解，就如同踏入同一条河流却有着不同的体验一样，体现出这幅画艺术魅力的独特性以及带给人们感受的丰富性与不可重复性。（4）①“春天之旅”指的是张择端在清明时节对汴京街景进行观察的过程。清明时节本就是一个适合出游的春日时光，张择端走出庭院，穿过街巷，来到汴河边，去目睹完整的春色，在这个过程中，他看到了城市里诸多日常又独特的景象，像银杏树的枝干、店铺旗幌、酒铺新酒芳香、绸衣飘动纹路以及喧嚣的市声等等，这些春日里鲜活的街景映入他的眼帘，成为他创作的素材与记忆来源，构成了这场“旅行”在现实中观察角度的内容。②《清明上河图》所呈现的就是“清明节上河”这样一个春天之旅的场景。画中描绘了人们在清明这个特定时节，相携相依来到汴河边上的画面，展现出春日里城市的热闹、繁华，河岸的春色与人们的活动相互映衬，让观者仿佛能跟随画中人物一同踏上这春日里的出行之路，领略那个时代汴京春日的独特风貌，从画作内容角度体现了“春天之旅”的含义。③张择端绘制《清明上河图》的整个过程是一场艺术和精神的旅行。他怀着对汴京这座城市的深厚情感，凭借内心的强大、成熟与从容，用自己的画笔去书写那个朝代的挺拔与浩荡，精心安顿画中的主角——众多的平民和商人，去探索、展现城市中人们命运的神秘与不可知，以及生活中的种种变化与选择等精神层面的内容。在这个创作过程中，他如同在艺术与精神的领域中进行了一场意义非凡的“旅行”，通过画作传达出他对这座城市、那个时代深刻的理解与感悟，赋予了“春天之旅”更深层次的艺术和精神内涵。（5）内容上：①根据“我们只能想象，汴京这座城市像一个巨大的磁场，吸引了他，怂恿着他，终于有一天，春花的喧哗让他感到莫名的惶惑，他拿起笔，开始了他漫长、曲折、深情的表达”，概括：作者通过深入张择端的内心世界，探寻张择端作画的缘由；②根据“他看到的不仅仅是日常的景象，也是这座城市的深远背景”，“就是到汴河上去，跨出深深的庭院，穿过重重的街巷，人们相携相依来到河边，才能目睹完整的春色。那一天刚好有柔和的天光，映照他眼前的每个事物，光影婆娑，一切仿佛都在风中颤动，包括银杏树稀疏的枝干、彩色招展的店铺旗幌、酒铺荡漾出的新酒的芳香、绸衣飘动的纹路，以及弥漫在他的身边的喧嚣的市声”，“画的主角是以复数的形式出现的。他们的身份，比以前各朝各代都复杂得多，有担轿的、骑马的、看相的、卖药的、驶船的、拉纤的、饮酒的、吃饭的、打铁的、当差的、取经的、抱孩子的……他们互不相识，但每个人都担负着自己的身世、自己的心境、自己的命运。他们拥挤在共同的空间和时间中，不绝如缕，济济一堂。于是，这座城就不仅仅是一座物质意义上的城市”，概括：作者由《清明上河图》画面内容，还原了历史中鲜活的人物群像，呈现了北宋汴京城的市民日常生活和他们的精神世界，拉近了读者与历史的距离，破除了历史的距离感。手法上：“那一天刚好有柔和的天光，映照他眼前的每个事物，光影婆娑，一切仿佛都在风中颤动，包括银杏树稀疏的枝干、彩色招展的店铺旗幌、酒铺荡漾出的新酒的芳香、绸衣飘动的纹路，以及弥漫在他的身边的喧嚣的市声”既是想象，又是细节描写，概括为：作者根据《清明上河围》画面内容，通过想象虚构和细节描写（或场景描写）形象生动地展现北宋鲜活流动、富于生命力的历史围景，让人有身临其境之感。答案：（1）BC（2）①通过想象（或虚写）（视觉、听觉、嗅觉多种感觉），拟人、排比修辞，长短句式变换写景，动词使用用词精妙。②想象多年前的那个春天，天光柔和，枝干稀疏光影婆娑，店酒肆热闹嚣的城市记忆/写出了作者想象中的汴河之景给张择端留下的深刻印象。③引出下文张择端用浩荡画卷（《清明上河围》）封存记忆，记录城市的角角落落。（为后文他创作画卷作铺垫）。（3）①象征了“时间之河”和“命运之河”。②将画比作河，喻指在千载流传中，《清明上河围》这幅画命运的神秘与变幻。③意为艺术的感受变化无穷。一代又一代的人观赏和研究《清明上河围》，但每个人甚至每一次的感受都不相同。（4）①张择端在清明时节观察汴京街景的过程。②《清明上河图》呈现“清明节上河”春天之旅。③张择端绘制《清明上河图》是一场艺术和精神的旅行。（6）内容上：①作者通过深入张择端的内心世界，探寻张择端作画的缘由；②作者由《清明上河图》画面内容，还原了历史中鲜活的人物群像，呈现了北宋汴京城的市民日常生活和他们的精神世界，拉近了读者与历史的距离，破除了历史的距离感。手法上：作者根据《清明上河图》画面内容，通过想象虚构和细节描写（或场景描写）形象生动地展现北宋鲜活流动、富于生命力的历史图景，让人有身临其境之感。六、（8分）7．（4分）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是C古人以“奇怪”为美的赏石观念是一种关于石头审美欣赏的形式主义观念，它代表了古人赏石的最浅层部分——只是外在地欣赏石头，只关注石头外在的形、色和声音等特征。这是一种对石头的肤浅欣赏，尚