江西省赣州市大余县部分学校2024-2025学年高二下学期3月月考语文试卷（含答案）

2024-2025下学期高二3月月考语文试卷(满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)(2023·广东北江高三期末)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：《边城》故事并不复杂。但是摊开小说，读着读着，心内一种说不清道不明的情感在流淌。一种如沈从文写到的淡淡的“美丽的忧愁”溢上心头。正如沈从文自己对《边城》的解说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。”他告知我们，《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突，也没有黑白分明式的善恶判断，而只是“不凑巧”,发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。在沈从文的笔下，湘西“一切充满了善”,生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，“长得真标致，像个观音样子”,“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动怒，从不动气”。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。翠翠与二佬的爱，并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次，第一次是偶遇。两年前端午节划船、捉鸭竞赛，爷爷因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬见天黑就派伙计送她回去，但翠翠却连二佬的模样都没看清。第二次是登门。二佬特地 把爷爷的酒葫芦送回家中，翠翠把他当成“陌生人”,认不准是不是心中的“岳云”。第三次是相约。当年端午节，翠翠应二佬邀请到城里看赛事，却因听到“碾坊陪嫁”的事，赌气不理他，擦肩而过，失之交臂。第四次是路过。二佬沿河六百里寻找哥哥尸体而不得，后从川 东押货回来路过渡口，“翠翠大吃一惊，同小兽物见到猎人一样，回头便向山竹林跑掉了。”当然，还有一种接触，是心灵碰触。二佬与天保赛歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小说第十四节写到翠翠第二天醒来，跟爷爷说：“我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又绵，我跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。”这是心灵对心灵的歌唱，是无迹无痕的心神交融，翠翠梦中听歌，平添了小说诗的意趣。小说的设定，让二位主人公甚至连静静地坐下交换点内心真实念头的机会都没有，它只像一道清澈的溪涧，在生活中细细地从从容容地流来。沈从文为《边城》设下的基调是唯美的，二佬和翠翠的爱就像是一枚沾着晨露，迎着第一缕霞光，在山风中摇曳，欲开未放的花蕾。这也就是“诗化小说”特色所在、美之所在。沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度，而从人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里，有一语象我们切不可忽略，即“大鱼会咬你”。第一次见面，二佬见天已黑，便叫翠翠到他家中去等爷爷来，翠翠以为他欺侮人，就轻轻地说了句：“你个悖时砍脑壳的!"二佬笑着说：“要耽在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命!”回到渡口，爷爷叫她，她不理爷爷，却轻轻地说：“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”“大鱼会咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因为二佬话中的体贴关爱与善解人意，拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的“爱”的隐语，在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是“咬”住了翠翠的心，沈从文这个“咬”字用神了!沈从文作品之行文有着诗意之美，但也不是下笔成章、一挥而就的。黄永玉曾问过他，《边城》你改过多少遍?沈从文说，一百多遍吧。其呕心沥血、千锤百炼之甘苦，读者应细加体味。(摘编自俞兆平《沈从文的<边城>及其美学追求》)材料二：沈从文在谈及《边城》创作动机时曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式I,一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式9。”准确理解这段话是把握《边城》内蕴的一条重要线索。多数评论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见而只抓住“优美”“健康”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”,所要赞颂的是“人性美”等论断。其实在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂。正如作者所说：“我只想造希腊小庙……这神庙供奉的是‘人性9。”他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“美的人性”,而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。他的作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点但并没有完全理想化，而是一种现实的自由自在的人生形式——自然、美好而又杂有“沙子”的人生形式。当然仅仅根据创作来探讨作品的内蕴是不够的，诚如劳伦斯所说：“永远不要相信艺术家而要相信他笔下的故事。批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。”批评的关键是以作品为依据，透过作品所提供的人生视景，特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴。不可否认，《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情地描绘和讴歌，从而体现作家对理想的人生形式、对生命自由的追求，但这毕竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部内蕴。事实是，《边城》的结尾是个出人意料的变奏，一个特定的结局却也是现实意义上的悲剧。诚如多数评论者所说，这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。但这并不是作品的最终指归。这种不确定性既是偶然事件所致，也是主观的人为因素所致，即人物不自觉地、无意为之所产生的破坏性行为。作品故事的主干及结局旨在通过这种“命运的不确定性”揭露美好人性的阴暗面——深潜于民族心灵的痼疾。正是这种痼疾在关键时刻兴风作浪最终成为主宰人物命运的因素。沈从文是明了全部事变中的悲剧因素的，但他对“人性向善的发展”的追求又使其不忍心痛揭人性的阴暗面，他渴望笔下的小儿女能够获得一份合理的人生安排，因此不惜花费大量笔墨来表现人性美的一面。湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分。对于下层人民，沈从文侧重表现蕴藏在他们身上的勤劳、勇敢、正直、善良而又纯朴的品德，努力挖掘他们身上的人性美，并在他们身上寄托着重塑民族品格的理想。他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。当它发作时势必破坏人们自由自在的和谐状态，成为“人与自然契合”的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的“证明人性皆善"或揭露人性的阴暗面。(节选自《名作欣赏》)1.下列对《边城》相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.《边城》故事并不复杂，没有矛盾冲突，没有什么惊心动魄、感天动地的事件，也没有黑白分明式的善恶判断。B.翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，有超越善恶观念的女性生命的原生态之美；翠翠与二佬傩送皆为善的化身。C.《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘与讴歌，体现了作家对理想的人生形式、对生命自由的追求。D.“我要表现的本是一种‘人生的形式I,一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式I。”理解这段话有助于把握《边城》内蕴。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(3分)()A.材料一把主人公的爱情喻为沾着晨露、欲开未开的花蕾，旨在说明这种爱情终将无果。B.材料一的第七段以“大鱼会咬你”为例，分析论证了《边城》善用“语象”的写作特点。C.材料二中，作者特别以《边城》的结尾为例，意在论证人生在生命瞬间的不确定性。D.材料二从作者创作和作品本身的故事这两个角度，来论证如何准确把握作品内蕴。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A.《边城》称得上是一部诗化的小说，唯美的基调和悲剧的暗影，让人读来惆怅不已而又回B.《边城》是沈从文呕心沥血之作，他曾把《边城》改过上百遍，读者只有细细品味才能理解作品蕴藏的美。C.沈从文侧重表现蕴藏在湘西边民身上的勤劳、勇敢、纯朴等美德，发掘湘西乡村社会人性的金子。D.《边城》的内蕴不是“证明人性皆善”,而是美好人性的阴暗面具有不可忽视的破坏性作用。4.文本一结尾提到“沈从文作品之行文有着诗意之美”,请结合材料谈谈《边城》中“诗意之美”的具体体现。(4分)答：5.汪曾祺说“《边城》是一个温暖的作品，但是背后隐伏着作者很深的悲剧感”,对于《边城》中爱情悲剧产生的原因，两则材料的作者各持什么观点。(6分)答：(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)(2023·河北唐山高三期末)阅读下面的文字，完成6～9题。新与旧沈从文(民国十八年)时代有了变化，宣统皇帝的江山，被革命党推翻了，前清时当地著名的刽子手，一口气用拐子刀团团转砍六个人头不连皮带肉所造成的奇迹不会再有了。被捕的全用枪毙代替斩首，于是杨金标变成了一个把守北门城上月下锁的老战兵。老战兵若不往长潭钓鱼，就坐在城头那尊废铜炮上看人来往。或把脸掉向城里，可望见一个小学校的操坪同课堂，那学校为一对青年夫妇主持，或上堂，或在操坪里玩，城头上全望得清清楚楚。小学生好像很欢喜他们的先生，先生也很欢喜学生。那个女先生间或把他们带上城头来玩，见到老战兵盾牌，女的就请老战兵舞盾牌给学生看。霜降节前一天，老战兵大清早起来，看看天气很好，许多人家都依照当地习惯大扫除，老战兵也来一个全家大扫除。工作得正好时，守城排长忽然走来，要他拿了那把短刀赶快上衙门里去，衙门里人找他有要紧事。他到了衙署，一个挂红带子的值日副官，问了他几句话后，要他拉出刀来看了一下，就吩咐他赶快到西门外去。一切那么匆促，那么乱，老战兵简直以为是在梦里。正觉得人在梦里，他一切也就含含糊糊，不能加以追问，便当真跑到西门外去。到了那儿一看，没有公案，没有席棚，看热闹的人一个也没有。除了几只狗在敞坪里相咬以外，只有个染坊中人，挑了一担白布，在干牛屎堆旁歇憩。一切全不象就要杀人的情形。老战兵想，“这年代还杀人，真是做梦吗?”敞坪过去一点有条小小溪流，几个小学生正在水中拾石头捉虾子玩，老战兵走过去同他们说话：“还不赶快走，这里要杀人了!”几个小孩子一齐抬起头来笑着：“什么,要杀谁?谁告诉你的?”老战兵心想，“真是做梦吗?”看看那染坊晒布的正想把白布在坪中摊开，老战兵又去同他说话：“染匠师傅，你把布拿开，不要在这里晒布，这里就要杀人!”染匠师傅同小学生一样，毫不在意，且同样笑笑的问道：“杀什么?你怎么知道?”老战兵心想，“当真是梦么?今天杀谁，我怎么知道?”正预备回城里去看看，还不到城门边，只听得有喇叭吹冲锋号，当真要杀人了。队伍已出城，一转弯就快到了。老战兵迷迷胡胡赶忙向坪子中央跑去。果然有两个年纪轻轻的人被绑着跪在坪子里。并且一个是男人，一个是女人，脸色白僵僵的。一瞥之下，这两个人脸孔都似乎很熟悉，匆遽间想不起这两人如此面善的理由。一个骑马的官员，手持令箭在圈子外土阜下监斩。老战兵还以为是梦，迷迷胡胡走过去向监斩官请示。另外一个兵士，却拖他的手，“老家伙，一刀一个，赶快赶快!”他便走到人犯身边去，擦擦两下。见了喷出的血，他觉得这梦快要完结了，一种习惯的力量使他记起三十年前的老规矩，头也不回，拔脚就跑。跑到城隍庙。庙里人见着那么一个人，手执一把血淋淋的大刀，吓得要命，忙跑到大街上去喊叫街坊。一会儿，从法场上追来的人也赶到了，同大街上的闲人七嘴八舌一说，都知道他是守北门城的老头子，都知道他杀了人，且同时断定他已发了疯。老战兵躲在神桌下，只听得外面人声杂乱，究竟是什么原因完全弄不明白。等了许久，不见县知事到来，心里极乱，又不知走出去好还是不走出去好。再过一会儿，听到庙门外有人拉枪机柄，子弹上了红槽。又听到一个很熟悉的妇人声音说，“进去不得，进去不得，他有一把刀!”接着就是那个副官声音，“不要怕，不要怕，我们有枪!一见这疫子，尽管开枪打死他!”老战兵心中又急又乱，不知如何是好，只是迷述胡胡的想，“这真是个怕人的梦!”接着就有人开了庙门，在门前大声喝着，却不进来。且依旧扳动枪机，俨然即刻就要开枪的神气。又听那副官说，“进去!打死这疯子!”人丛中不知谁个厉声喊道：“疯子，把刀丢出来，不然我们就开枪了!”老战兵想，“这不成，这梦做下去实在怕人!”他不愿意在梦里被乱枪打死。他实在受不住了，接着那把刀果然啷的一声响抛到阶沿上去了，一个兵士冒着大险抢步而前，把刀捡起。其余人众见凶器已得，不足畏惧，齐向庙中一拥而进。老战兵于是被人捉住，胡胡涂涂痛打了一顿，且被五花大绑起来吊在廊柱上。他看看远近围绕在身边像有好几百人，自己还是不明白做了些什么错事，为什么人家把他当疯子，且不知等会儿有什么结果。眼前一切已证明不是梦，那么刚才杀人的事也应当是真事了。有个人闪不知(突然)从老战兵背后倾了一桶脏水，从头到脚都被脏水淋透。副官以为这疯子被水浇醒，已不再痰迷心窍了，方走近他身边，问他为什么杀了人。“为什么?你不明白规矩?你们叫我办案，办了案我照规矩来自首，你们一群人追来，要枪毙我，差点儿我不被乱枪打死!你们做得好，做得好，把我当疯子!你们就是一群鬼。”当地军部玩新花样，处决两个共产党，不用枪决，来一个非常手段，要守城门的老刽子手把两个人斩首示众。可是老战兵却不明白衙门为什么要他去杀那两个年青人。那一对被杀头的，原来就是北门里小学校两个小学教员。小学校接事的还不来，北门城管锁钥的职务就出了缺——老战兵死了。全县城军民各界，于是流行着那个“最后一个刽子手”的笑话，无人不知。并且还依然传说，那家伙是痰迷心窍白日见鬼吓死的。1935年夏(有删改)6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)()A.枪毙代替了斩首，意在表现时代的进步，并为后文情节发展埋下伏笔。B.老战兵在西门杀人，既有政府工作人员的指派，也有来自他自己的思维惯性。C.老战兵糊里糊涂处决了两个年青人，在人们的取笑中死去，作者对其充满讽刺。D.城里的人们都不关心革命夫妻的被杀和老战兵的死，由此可见他们愚昧麻木至极。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A.小说对青年夫妻的描写着墨不多，主要借助老战兵的视角，展现了两人自由乐观、面对死亡淡定从容的革命者形象。B.小说里的民众，没有具体姓名，而用“法场上追来的人”“大街上的闲人”“全县城军民各界”等代替，意在模糊个性，突出人物群体特征。C.心理描写是这篇小说的一大特色，其中“迷迷胡胡”“胡胡涂涂”等词，体现了历史进程中，老战兵与时代的格格不人。D.小说采取了悬疑式的结尾方式，没有交代老战兵是怎么死的，留给读者思考、想象的空间，达到“言有尽意无穷”的效果。8.请结合文本分析“梦”在小说中的作用。(4分)答：9.本文题目为“新与旧”,在文中有哪些含义?请结合文本加以分析。(6分)答：二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)(2023·无锡高三检测)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：昔孔子盖罪汤、武，顾自以为殷之子孙而周人也，故不敢，然数致··意焉，曰：“大哉!巍巍乎，尧、舜也!”其不足于汤、武也亦明矣。而孟轲始乱之，曰：“吾闻武王诛独夫纣，未闻弑君也。”文王之时诸侯不求而自至是以受命称王行天子之事。周之王不王，不计纣之存亡也。使文王在，必不伐纣。而以兵取之，可乎?荀文若，圣人之徒也，以为非曹操莫与定海内，故起而佐之。所以与操谋者，皆王者之事也，文若岂教操反者战?以仁义救天下，天下既平，神··器自至，将不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操谋九锡，则文若死之。杀其父，封其子，其子非人也则可，使其子而果人也，则必死之。楚人将杀令尹子南，子南之子弃疾为王驭士，王泣而告之。既杀子南，其徒曰：“行乎?"曰：“吾与杀吾父，行将焉入?”“然则臣王乎?"曰：“弃父事仇，吾弗忍也!”遂缢而死。武王亲以黄钺诛纣，使武庚受封而不叛，岂复人也哉?故武庚之必叛，不待智者而后知也。武王之封，盖亦有不得已焉耳。诛其君，夷其社极，诸侯必有不悦者，故封武庚以慰之，此岂武之意哉?故曰：武王非圣人也。(节选自苏轼《东坡志林·论古·武王非圣人》)材料二：《东坡志林》云：“武王非圣人也，昔孔子盖罪汤、武。伯夷、叔齐不食周粟，而孔子子之，其罪武王也甚矣。至孟轲始乱之。使当时有良史，牧野之事，必以弑书。汤、武仁人也，必将为法受恶。”可谓至论。然予窃考孔子之序《书》,明言伊相汤伐桀，成汤放桀于南粱；武王伐商，武王胜商杀纣，各蔽以一语，所谓六艺折衷，无待于良史复书也。(节选自洪迈《容斋续笔·汤武之事》)10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)文王之A时B诸侯不求C而自至D是以受E命F称王G行H天子之事11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.致意，指表达自己的用意，与现在所说的“点头致意”中的“致意”并不一样。B.神器，指帝位，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”中的“神器”含义相同。C.死，指为此而死，与《陈涉世家》“等死，死国可乎”中第二个“死”用法相同。D.行将，指即将、将要，其中的“行”与《归去来兮辞》“感吾生之行休”中的“行”含义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A.苏轼引用孟子的话，说明孟子肯定武王因纣王失去民心而出兵讨伐的合理性，孟子的态度与孔子称许尧舜、恪守君臣秩序的态度不同。B.苏轼认为优秀的史官写史书会根据历史如实记录，文王会被记录为凭借德行让诸侯归心而行天子职事，武王会被记录为以臣弑君而称王。C.苏轼通过例举荀文若辅佐曹操一事，赞许了荀文若有和文王一样以仁义得天下的理想信念，批评了曹操如同武王一般谋反称王的行为。D.苏轼认为弃疾自缢之举符合孝道，通过比较，进一步说明武王清楚武庚必定会为父报仇，封赏武庚不过是为日后平叛减轻道义上的负担。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)“然则臣王乎?”曰：“弃父事仇，吾弗忍也!”(4分)译文：(2)伯夷、叔齐不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。(4分)译文：14.材料二中，洪迈为何肯定《东坡志林》中的那一段话?体现了洪迈怎样的历史人物评价观?请根据两则文本简要说明。(3分)答：(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)(2023·四川凉山一模)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。舟中二首(其一)①陈师道恶风横江江卷浪，黄流湍猛风用壮②。疾如万骑千里来，气压三江五湖上。岸上空荒火夜明，舟中坐起待残更。少年行路今头白，不尽还家去国情。[注]①宋哲宗绍圣元年(1094),作者因党争之祸受牵连被罢职。这首诗作于离任途中。②风用壮：表示风力壮猛。15.下列对这首宋诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A.诗的头两句写舟行之险。江上恶风卷浪，黄流湍急，风势壮猛，浪涛骇人。作者处于这样的情境当中，感到惊心动魄。B.三、四句紧承上文，渲染风浪的威势。先写风涛之迅疾，次写风涛气势之猛，“万骑千里”是心灵激荡所感；“气压江湖”,是眼前所见。C.五、六句写作者身在舟中，凝神远瞩，江岸上一片空旷荒凉，只见星星磷火，随风飘荡，“空荒”“待残更”则表达出归家途中的孤寂落寞之感。D.综观全诗，以写江上风涛入手，以痛感世事艰难作结。前半写风浪的险恶，后半流露志士的悲辛，情在境中，深沉悲壮。16.这首诗的尾联表现出作者哪些情感?请简要分析。(6分)答：(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.(2023·广西玉林高二期末)补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《离骚》中用鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句是，。(2)鲍照的《拟行路难》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒(3)《临安春雨初霁》中，用来描写诗人因闲居无聊，志不得伸，故不如回乡躬耕以自嘲的三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共2小题，10分)(2023·江苏镇江高三检测)阅读下面的文字，完成18～19题。谪居黄州，虽是苏轼人生命运的滑铁卢，却是其词作艺术的高峰时期。标志有二：一是词作数量最多，二是①。为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌?②。从外在的客观条件来看，当时诗尊词卑的词体观念，为苏轼提供了自由作词的适宜环境。苏轼因写诗而酿成乌台诗案，所以在谪居黄州期间，他不敢多写诗，以免再惹事端。作词在北宋被当作一种娱乐方式，苏轼在谪居黄州期间不敢写诗，却可以放心大胆地作词，作词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的方式。从内在的主观条件来看，在痛苦的磨砺中，苏轼的思想境界、人格精神逐步走向成熟，从而为作词提供了新的情思。黄州