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文档简介
越来越多的人远行旅游追求诗意生活,可是只有在远方才能有诗意生活吗?对此,你有何启示?请写一篇文章,发表你的看法阅读下面的材料,根据要求写作。越来越多的人远行旅游追求诗意生活,可是只有在远方才能有诗意生活吗?对此,你有何启示?请写一篇文章,发表你的看法。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。审题:
这是一道引语式材料作文题。材料只有一句话,指出了当下越来越多人选择远行旅游来追求诗意生活的现象,然后通过一个反问句引发思考,即诗意生活是否只存在于远方。这暗示了人们可能存在一种误解,认为只有去到遥远的地方才能获得诗意,但也许忽略了身边的美好和诗意的多种可能性。材料以问句的方式引导学生思考,诗意生活是否和生活的远方有必然关系?材料希望借此引导学生认识到眼前的生活也可以是诗意的,尤其是处在高三阶段的学生,如果能让学生从忙碌的繁重的学习生活当中品味出一些诗意出来,也是极好的。“可是只有在远方才能有诗意生活吗”,这个问题启发我们,诗意并不局限于“远方”,我们不能因为追求“远方”的诗意生活,而不去珍惜和经营好“眼前”的生活。由于这个观点引入了“远方”的概念,我们可以辩证看待“眼前”与“远方”的关系,产生更多思考,如诗意生活既存在于“远方”,也存在了“眼前”;追求“远方”的诗意生活可以让我们有更广阔的视野和更丰富的人生体验,而珍惜“眼前”的诗意生活则可以让我们更加脚踏实地,享受当下;平衡二者关系,或二者相互补充,可共同构成丰富多彩的生活等。以上都是我们立意时应该考虑的。另外要强调的是,由于材料用了“可是”这样表示转折关系的关联词,所以立意的立足点应该是思考眼前的生活能否具有诗意。具体写作时,考生可以开篇由流行话语引出人们对远方诗意的向往,随即点明真正的诗意就在身边,等待发现与拥抱。主体部分可以采用分论点的形式。分论点一,打破远方幻想,诗意藏于日常的坚守之中。以“大国工匠”徐立平、“燃灯校长”张桂梅、守岛英雄王继才夫妇为例,阐述坚守平凡岗位是诗意的人生态度,他们的坚守诠释了生活本真的诗意。分论点二,打破远方幻想,诗意隐于对生活的热爱之中。列举李子柒回归田园、诗人汪曾祺历经磨难仍热爱生活、苏轼被贬也能寻生活乐趣的例子,表明对生活的热爱能让人在平凡中发现美好,使生活充满诗意。分论点三,打破远方幻想,诗意源于对梦想的追逐之中。通过苏炳添刻苦训练、屠呦呦投身科研、“天问一号”探测器研发团队日夜奋战等事例,说明追逐梦想的过程充满奋斗激情与力量,是一种诗意。最后,引用“此心安处是吾乡”,再次强调诗意在身边的日常坚守、对生活的热爱和对梦想的追逐中,呼吁人们打破远方幻想,感受身边诗意,让生活更美好。参考立意:1.远方有诗,近处亦歌。2.诗意不止在远方。3.诗意在心中,不在远方。4.莫让远方迷了眼,身边诗意亦动人。5.何必远方,诗意在檐角。6.给时光以诗意,而非给诗意以远方。7.此身所立处,即是桃花源。例文:心栖诗意处,山河皆故园普鲁斯特在《追忆似水年华》中描绘的马德莱娜小蛋糕,之所以能唤醒沉睡的记忆,不是因其昂贵稀有,而是那份平凡食物里蕴含的生活温度。当代人追逐远方时,往往像扑火的飞蛾般向往异国星空,却忘记真正的诗意不在云端,而在柴米油盐的晨昏里生长。诗意生活是一场永不落幕内心修行,它不需要地理坐标的位移,只需要灵魂的觉醒。远方的确能为诗意提供丰沃的土壤。荷马史诗中奥德修斯历经十年漂泊,在爱琴海的惊涛骇浪间书写英雄传奇;李白仗剑出蜀,踏遍千山只为“仰天大笑出门去”的豪情。地理空间的转换如同磨刀石,能磨砺出更敏锐的感知力。敦煌壁画里的飞天为何历经千年仍让人心驰神往?只因画师们将对天空的向往凝固在洞窟墙壁,让瞬间的灵光化为永恒的艺术。但若仅把诗意寄托于旅途终点,终究会陷入“到此一游”的浅薄陷阱。真正的诗意往往生于庸常的裂缝之中。陶渊明“采菊东篱下”的悠然自得,苏轼“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达洒脱,都是将生活熬煮成诗的典范。日本茶道大师千利休在《南方录》中写道:“一瓦一砾皆有道”,京都龙安寺的枯山水用砂石演绎大海,金阁寺的镜湖池倒映着四季流转,这些极致的日常美学证明:诗意不在远方,而在对生活的深刻觉知。正如苏州园林的造景师,能在方寸天地间创造“芥子纳须弥”的意境。现代人需要重建诗意的栖居方式。敦煌研究院的修复师们日复一日擦拭壁画,用指尖的温度延续千年文明的呼吸;故宫文物医院的医生们俯身案头,让断裂的青铜器在显微镜下重生。这种专注当下的精神境界,与王维“行到水穷处,坐看云起时”的禅意遥相呼应。法国作家普鲁斯特在哮喘发作的深夜书写《追忆似水年华》,梵高在精神病院里描绘旋转的星空,他们告诉我们:当心灵获得自由,监狱也能变成花园。敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙依然璀璨,不是因为地理位置偏远,而是历代画工将信仰与热爱倾注其中。诗意从不预设终点,它像蒲公英的种子,随风飘散却总能在某个角落生根发
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