七年级语文下册第六单元21黔之驴赏析语文版

Page1《黔之驴》赏析《黔之驴》是我国一篇闻名的古典寓言。开头是这样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今日湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢?“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为假如没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“船载”两个字还暗说了驴子形体的巨大沉重。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅说明白为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很奇妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了便利条件。随着驴被“放山下”，到了一个详细的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：虎见之，硕大无朋也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之，硕大无朋也，以为神”，老虎看到这个又高又大的家伙，以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和相识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”，谁也没有见过，因此老虎少见多怪，产生这样的错觉是很自然的。于是，“蔽林间窥之”，它就躲藏到树林里，偷偷地盯着驴子。这里，一个“蔽”字，充分写出了老虎在“以为神”的相识基础上所产生的胆怯 心理；而一个“窥”字，又说明白作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动，从而孕育了后面情节的必定发展。“稍出近之”，后来老虎又渐渐走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、准备摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之，稍出近之”两句，不仅写出了老虎行动的连续和发展——由快速离开驴子的“蔽”，到立定脚跟的“窥”，再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要相识这个“硕大无朋”的决心。不过这里的“近”，并不是说同驴已经靠得很近了，只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了；因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”，当心谨慎，不知道它是个什么怪物。“慭慭然”，谨慎胆怯 的样子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字，既有承上的作用，说明老虎产生“慭慭然”担忧心理和实行“稍出近之”谨慎行动的缘由；又有启下的作用，交代了后面情节演进的依据。“他日”，有一天。这是寄全于一的笔法，说明老虎为了变更自己“莫相知”的状况，对驴视察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而相识并未取得进展，仍旧停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”，驴子吼叫一声，“虎大骇，远遁”，老虎大吃一惊，逃得远远的。为什么要“远遁”呢?“以为且噬己也”，因为老虎认为驴子要吃掉自己，所以“甚恐”，特别恐惊。“以为且噬己也”，点明白“甚恐”的实质；而“甚恐”，又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字，但时起时伏，特别生动。“虎见之，硕大无朋也，以为神”，畏惧之心突然而起；“蔽林间”，可见胆怯 得还很厉害，纵是兽中之王，也不敢露面；“窥之”，虽胆怯 得很，但惊魂初定；“稍出近之”，说明畏惧心理已经明显削减，尽管仍旧当心翼翼；“驴一鸣，虎大骇，远遁”，“甚恐”，畏惧之心又一下子达到了高潮。而全部这些变更又无不围围着“以为神”的思想相识。然而老虎“远遁”，会不会一走了之呢?假如这样，情节又将如何发展呢?我们不用担忧，因为从虎一起先所表现出来的虽怕驴但并不甘心的心理活动来看，它是不会一走了之的。事实正是这样，虎不但没有逃之夭夭，而且很快就看穿了驴子的假象；不仅渐渐消退了畏驴之心，甚至渐渐产生了吃驴之意：然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。这一节主要写虎对驴相识的深化。“然往来视之，觉无异能者。”然而通过来回视察，觉得驴并没有什么特别的本事。这是虎对驴“神”的形象怀疑的起先。这里的一个“然”字，特别有力，具有特别的作用，不仅是语气的转折，而且也是虎由怕驴到渐渐认清驴的本质并最终把驴吃掉的整个情节的转折。“往来”，说明老虎的视察是多么细心和频繁。因而“觉无异能者”，并进而“益习其声”，对驴的吼叫声也渐渐习惯了。心理上的这一变更，必定导致行动上的更加大胆，于是，“又近出前后”，进一步到驴子的身前身后转来转去。留意，这里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又进了一步，是靠近的意思，充分反映了老虎“觉无异能者”的心理。那么，既然认为驴子没有什么了不得，又为什么“终不敢搏”，始终不敢扑上去抓取它呢?这是因为老虎对驴的底细尚未彻底摸清的原因。——虽然“觉无异能者”，但驴子的“无异能”，只不过是自己的主观感觉罢了，实际状况如何，谁又知道!一个“终”字，把老虎慎重对敌、不敢贸然行事的思想揭示得淋漓尽致；而一个“搏”字，又把老虎围绕驴子挖空心事的全部目的披露无遗，从而为后面的吃驴情节作了伏笔。这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与起先的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区分：以前的怕，是担忧自己被对手吃掉的恐惊；现在的怕，只不过是担忧自己不能顺当吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明白老虎对驴的相识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明白它对驴的彻底相识还有待于进一步深化。那么后来，虎是怎样取得了对驴的彻底相识并最终消退了顾虑的呢?稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”这一节写虎对驴相识的最终完成。为了彻底摸清驴的底细，变更自己“终不敢搏”的心理，虎进行了一系列的摸索活动。首先，“稍近”，渐渐靠拢驴子。留意，这里的“近”，比“近出前后”的“近”，又进了一步，说明虎已经特别贴近驴子了。“稍近”之后，“益狎”，越来越轻佻起来——这是对驴进行戏弄；进而又“荡倚冲冒”，摇摇它，靠着它，撞击它，甚至扒着它的脊背(“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆盖的意思)——这是对驴进行挑逗。这里，我们不仅看到了虎一系列的挑衅性的行动，而且通过它贪得无厌、逐步发展的行动，还可以察知它大胆而谨慎、既亵渎对方又重视敌手的思想。由“近出前后”的视察到“稍近”的摸索，已经大胆了，但这终归只是距离的靠近；见对方没有反应，才进而由“稍近”的摸索到“益狎”的戏弄，但这终归只是看法上的不恭；见对方仍旧没有反应，最终才由看法上的“益狎”到动作上的“荡倚冲冒”。看到虎越来越无理和放纵，“驴不胜怒，蹄之”，驴再也压抑不住生气了，就踢了虎。这一下驴在虎的面前最终暴露了自己的全部隐私。所以，“虎因喜”，老虎因而特别兴奋。明显，它是在为自己最终摸清了对手的老底——最大能耐不过一“蹄”而已——而在窃窃自喜。然而尽管如此，虎在下最终结论之前，还得要“计之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢?是不是对方还有更厉害的招儿没有使出来呢?想了想，不行能；因为自己对它“荡倚冲冒”，已经使它到了“不胜怒”的程度了，盛怒之下，不顾一切，哪里还能保留一手呢?一个“计”字，又一次有力地说明白虎对生疏之敌的特别重视。经过审慎地“计之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，说：它的本事也不过这么一点点罢了。到这里，虎已经把驴的本质彻底揭穿了。随着它对驴的相识的最终完成，“终不敢搏”的心理自然也就不复存在了：因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。于是虎大吼一声，腾空扑去，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，心满足足而去。这一小节写驴最终葬身虎腹的下场，尽管情节特别简洁，只有“吃驴”两字，但作者写起来并没有简洁化。吃驴之前，先写虎“跳踉大”，大发威严，用足令百兽魂飞魄散的一吼一纵震摄住对方，让它乖乖就范；吃驴时，也不是一下子就“尽其肉”，而是先“断其喉”，击其要害，使其毙命，然后大嚼大吃，一啖而光。这样描写，既生动而详细，又说明白慎重对敌的老虎是多么机警和精明。以上，是寓言的故事情节。介绍到这里，你有什么感想呢?你是否觉得黔驴可悲呢?然而它又可悲在什么地方呢?人们从这里应当获得什么教训呢?这些问题，或许你还将来得及考虑。那么，我们还是先来看看作者的争论和感叹吧：噫!形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫!这一节正面写作者对这一事务的看法。“噫!形之庞也类有德，声之宏也类有能。”唉!形体浩大似乎很有风度和德性，声音嘹亮似乎很有本事和能耐。这里，言外之意是说，形虽庞而无德，声虽宏而无能，徒有其表，名不副实，这是第一可悲之处。“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”当时假如不拿出那么一点可怜的本事，虎虽然猛烈，但因疑虑、畏惧，始终不敢吃掉它。这里，言外之意是说，驴既不知自己无能，更不知敌手强大，轻举妄动，最终落了个被“断喉”“尽肉”的下场，这是其次可悲之处。以上，作者用言外之意的争论指出黔驴的可悲，虽然辛辣但还比较委婉；篇末用感叹指出它的可悲，就直截了当了：“今若是焉，悲夫!”今日偏偏是这样，真可悲啊!明显，“今若是焉”，正是指前面言外之意的两层争论，既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思，更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以，作者发出“悲夫”的深厚长叹。这篇寓言的题目叫“黔之驴”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“硕大无朋”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却特别之多，从起先的畏驴，到中间的察驴，再到最终的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变更的心理的细致刻画。因此，或许有的人要问：这是否有点“文不对题”呢?既然重点写虎，为什么不命题叫“黔之虎”呢?要回答这个问题，必需弄清这篇寓言的主题是什么，作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道，《黔之驴》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参与这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”，就是应当引起世人警戒的三件事。《黔之驴》就是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸害的人。联系作者的政治遭受，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而色厉内荏的统治集团中的某些上层人物，指出他们必定覆灭的下场，也就不能不是他的写作动机了。这一点，从寓言末尾作者的争论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。明显，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这，或许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的缘由了。当然，假如把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，仔细应付，就肯定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应当说，这样理解，也未尝不行。但是必需明白，这是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的原来意思。然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依旧极其显明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和绽开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不行及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的原因。“硕大无朋”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且示意了它的内在无能。“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。假如说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用“蹄之