宁夏吴忠市2025届高考模拟联考语文试题及参考答案

宁夏吴忠市2025届高考模拟联考语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材第二个是“新”在何处第三个是如何“编”神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。(节选自王天然《故事如何新编》)材料二：在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结勾的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。（选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．“故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。B．小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。C．在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。D．“我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。2．根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（3分）A．“悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。B．国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。C．在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。D．创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。3．下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A．动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。B．电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。C．动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。D．学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。4．材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？（4分）5．结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。寻踪

格绒追美起初，父亲只是单纯地靠追踪足迹找到失踪的牲畜。渐渐地，父亲拥有了更大的能力。在足迹消失的地方，父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等，在不远处重新接续上牲口经过的痕迹。不止如此，父亲对村庄周围的整个森林全然熟悉之后，每当蹲下或弯腰寻找蹄印时，那些青冈树、松树、杜鹃的枝芽都装作有风刮来，随风摆动的样子，把父亲引向他刚刚忽略的地方，有时扬起的枝条在父亲脸上轻轻刮擦一下，或者，在父亲就要忽略掠过时，狠狠地扯住父亲的衣襟，于是，父亲便可以顺利找到线索，继续他的寻踪道路了。无论失踪的牲畜翻过了几重山峦，穿行了几片密林，父亲总有办法找回失踪的家畜。当然，最大的困难是，牲口蹬河而过，或者踏入腐殖叶极厚的密林时，足迹会消失。又一次陷入无助的父亲长叹一口气，坐下来放松身心，仰起头让阳光刷刷地在脸上流淌，父亲像抹酥油一般，从上向下，搓揉面孔，将阳光浸透到脸颊之下、眼睛里，再慢慢渗进心底。浓郁而洁净的氧气把肺叶涨满了，耳朵里也涌进各种声音。此刻，父亲若昂首眺望，总会有巨大的惊喜猝然降临。他又找到了方向。得知父亲有追踪足迹的能力，村里跑来找父亲帮忙的人越来越多。而父亲不负众望，总能轻易地找回失踪的黄牛、牦牛、马、犏奶牛，乃至足印很小的绵羊、山羊、土猪。“爸爸，你追踪这么厉害，谁教你的啊”父亲笑笑：“这需要教吗用心观察自然就会了。”从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路。阳光是有印迹的，风是有印迹的。阳光的印迹在大地的温暖之气里，在万物的生长之中；风的印迹在植物的摇摆里，在翻波涌浪的绿涛中，如同水面渐自扩散的涟漪。声音是有印迹的，人心是有印迹的，文字也是有印迹的。用竹笔蘸墨，舞动手指，那些文字便牢牢地驻留在纸上，消也消不掉。在学校里，当我把自己的五感六觉都写下来，化成一行行五彩缤纷的文字时，文字里透出的魔幻之气一下子把老师震住了，老师当着全班同学的面，大赞我的写作才能。多年以后，父亲追寻足迹的能力终于达到出神入化的地步。只要找到第一串足迹，走到半途，父亲的心中便会显现出那头失踪牲畜的形象。你瞧：那头花脸奶牛晃着钝重的身躯，这儿吃一口，那儿啃一口，在草地上晒上一阵太阳，接着朝向阳的草坡优哉游哉而去；那头耕牛在向阳的青冈林中散发出浓郁的恐惧之气，它竖起尾巴，飞跑一阵，再喘息停驻片刻，它闻到了豹子的气味。随着体悟能力的滋长，父亲有时根本不需要埋头寻踪觅迹，而是从第一串脚印就可以判断出大致方向。有时他单凭感觉也能把失踪的牲口找回来。如果走丢的是一只山羊，而凌乱的足迹在一处岩崖下完全消失时，他便屏神静气地站在蹄印最后消失的地方，渐渐地，父亲觉得自己已化身为那只山羊，于是，他的脚步开始琐碎细密，身子也跟着变得轻巧，攀岩越岭而去。有时，他真的会觉得自己就是那头动物，甚至忍不住双手踏地，用四肢攀爬而上。这些举动，令他本人都感到害怕。有一次，父亲翻过垭口，再窜到一处泉眼边，他听到自己发出了“哞”的一声惨叫，恐惧深深地裹住他的身心。果然，草滩上洇着一摊鲜血，黄牛被豹子咬死了，半边躯体被吃掉。父亲的泪水滚滚而下，被电击般的战栗掠过身子。回到家时，父亲脸色苍白，像是大病了一场。后来，父亲不再上山寻踪觅迹了。别人只要说出那失踪牲口的特征，父亲冥想片刻，就能说出其所在方位。按他的指点果然就能找到。就这样，父亲成了一个神秘人物。甚至有人猜度父亲可能是某个神圣人物的转世。父亲听了哈哈大笑：我不信神的，我是按着科学规律来的。叽叽喳喳的麻雀在院外的树上吵闹不休。我问父亲，能否找到鸟道父亲说，这有些难，但也不是太难，只要找到规律，什么都是可能的。之后，父亲把画眉、杜鹃、灰雉等飞禽的道路，也纳入了自己探寻的范畴。我看到父亲时而仰头望着天空匆匆而行，时而蹲下埋头研究那些细密的鸟迹。在密林中在田野里，父亲一边伸鼻闻嗅，一边弓腰驼背碎步行走。当某个动物像沉默孤独的人一样，一直在一处地方密集活动时，父亲安下套索，将它套住。父亲并不贪婪，只是偶尔猎取一只兔子或一只色彩美丽的雉鸟，给家人打打牙祭。我问父亲，能否探寻人的足迹父亲说，太难了，因为人是最狡猾、最难以捉摸的动物。人如果不想让人家知道，总有办法制造空档、假象，让你误入歧途。人是多么善于表演哟!对于人，你要学会善于观察他的言行举止，还要穿透眼睛这个心灵之孔。哦，窥测人心太难了，编造人心的故事也太无趣了。我说。父亲最后一次上山寻踪是阳光初次照在村庄里的时候。他背了一褡裢的食物。母亲说，没看见有人来求你啊，你要上山去找什么父亲瞥了母亲一眼，轻描淡写地说，你知道啥我这次耽误的时间可能很长，你别计算着我回来的日子。父亲再也没有回来。有人说他翻越千山万水，还在寻觅着神秘的足迹。也有人说他早成了虎豹的食物，死了。我不相信。我的父亲一定还活着，也许只是暂时在遍布足迹的世界里迷路了而已。再怎么样，他也可以倒追着自己的脚印，最终回到家中。我想给父亲看我的日记，看我是如何把他写进文字里，那些文字一天天生长，并伸延出各自的轨迹……(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.小说以“我”的视角讲述故事，文中多次出现“我”的提问和感悟，让读者更有代入感，也增强了故事的可信度和奇幻色彩。B.作为长子的“我”把生活中的五感六觉写成文字得到老师夸赞，从此走上写作道路，这主要归功于父亲寻踪能力的启发。C.人心难测，人迹难寻，父亲认为人是最狡猾的动物，人会表演，善于制造假象、掩盖踪迹，这反映出他对人性的深刻认识。D.小说情节跌宕起伏，以父亲的寻踪经历为主线，其间穿插“我”在写作上的感悟，双线交织，使文章内容丰富，结构严谨。7.关于父亲的寻踪能力，下列说法不正确的一项是(3分)A.父亲起初单纯依靠追踪足迹找寻失踪牲畜，后来能凭气味在足迹消失处接续追踪，这体现出他能力的逐步提升。B.父亲在寻踪过程中，体察到了牲口被豹子咬死的痛苦而深受打击，这体现出他内心善良、对生命存有敬畏和悲悯。C.父亲探寻鸟道，不仅用眼看，还伸鼻嗅，既观察地上的痕迹，又关注空中的轨迹，表明他对规律的探索细致且全面。D.对于失踪牲口，父亲不需亲自上山追踪，只需用心冥想一下就能说出牲口所在方位，这是他寻踪能力的神秘之处。8.小说以“寻踪”为题，有什么深刻意蕴请结合文本简要分析。(4分)9.文中父亲出神入化的寻踪能力，与《庖丁解牛》中庖丁游刃有余的境界有哪些相似之处请结合文本和《庖丁解牛》简要分析。(6分)二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：是时，曹操遗权书曰：“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮①束手。令治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示臣下莫不响震失色时周瑜受使至番阳肃劝权召瑜还。瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之耶请为将军筹之：今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患;而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡;今又盛寒，马无藁草;驱中国士众，远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也，而操皆冒行之，将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵数万人，进住夏口，保为将军破之!”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存。孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也!”因拔刀斫前奏案，曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同!”乃罢会。（节选自《资治通鉴·汉纪五十七》）材料二：赤壁之战，操之必败，瑜之必胜，非一端也。舍骑而舟，既弃长而争短矣。操之兵众，众则骄；瑜之兵寡，寡则奋。故韩信以能多将自诧②，而谓汉高之不己若也，此其一也。操乘破袁绍之势以下荆、吴，操之破绍，非战而胜也，固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣；吴凭江而守，矢石不及，举全吴以馈一军，而粮运于无虑之地，愈守则兵愈增、粮愈足，而人气愈壮，欲老吴而先自老，又其一也。北来之军二十万，刘表新降之众几半之，而恃之以为水军之用，新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易，表之众又素未有远征之志者也，重以戴先主之德，怀刘琦之恩，故黄盖之火一爇而人皆骇散，荆土思归之士先之矣，此又其一也。积此数败，而瑜之明足以见之；即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。知此，而兵之所忌与敌之足畏与否也，皆可预料而定也。（节选自王夫之《读通鉴论·卷九》）【注】①刘琮：荆州牧刘表次子，刘琦异母弟。后继任荆州牧，曹操大军南下，他不战而降。②自诧：自夸。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）权以示A臣下B莫不响震C失色D时周瑜受使E至番阳F肃劝权召G瑜还11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.遗，寄、送，与《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”意思不相同。B．平，平定，文中是被动用法，与《屈原列传》“兵挫地削”的“挫”用法相同。C.“而谓汉高之不己若也”与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法相同。D.举，拿、用，与《六国论》“举以予人，如弃草芥”的“举”意思相同。12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.曹操占领荆州后，准备趁机消灭割据江东的孙权势力。周瑜认为江东面积广阔，士兵精锐，英雄效力，正可为汉室铲除奸贼，绝不可向曹操投降。B.孙权认为曹操早想称帝，只是顾忌二袁等几位豪杰而不敢实行，现在二袁等人已被吞灭，周瑜的劝说让他认识到自己与曹操势不两立。C.曹操通过坚固防守，使袁绍的军队疲惫不堪，然后趁机打败了袁军。用这一计策对付吴军却行不通，因为吴军有地势、兵力和粮运等方面的优势。D.荆州降兵被曹操用为水军，但其战斗意志并不坚定，希望回归故乡。而且感怀先主和刘琦的恩德，当黄盖的火把刚一烧起，他们就抢先逃跑了。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)此数者用兵之患也，而操皆冒行之，将军禽操，宜在今日。（4分）(2)即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。（4分）14.曹操之“骄”体现在哪些地方？请结合材料二简要分析。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。山中方岳①半坞幽深近物情，一筇老健惬山行。月于水底见逾好，风打松边过便清。鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声。山翁两手浑无用，只把犁锄做太平。【注】①方岳，南宋诗人，刚正不阿，不畏权贵，仕途坎坷，此诗即被黜居家时所作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.诗人蛰居幽深的山间，却以亲近自然、仗竹出游为乐，足见其闲适、乐观的心态。B．此诗移情于物，山中风月、鹤鸟既是自然美景，其状态也是“惬”字的生动注脚。C.“鸟啼时作读书声”指鸟啼也如读书声一样悦耳动听，暗含鸟雀妙解人意的意蕴。D．诗人对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同，侧面反映了他的用世之心。16.方岳主张“诗须放淡吟”，请指出此诗的语言风格并作简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《燕歌行》中“▲，▲”两句用文书飞传，战火烛天来说明军情的紧急严峻。(2)《种树郭橐驼传》中，表达因“长人者”治民不善，导致结果与初衷相反的句子是“▲，▲”，这与前文“他植者”种树时“虽曰爱之，其实害之”是一个道理。(3)在中国古典诗歌创作中，三国典故常被引用来寄寓诗人的情感，如“▲，▲”。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成18～22题。“霜降”被称为二十四节气里最有意境美的名字：晶莹的霜花从天上纷纷飘落，充满深秋的蕴味。殊不知，“霜降”是古人一个美丽的误解。天气好的秋夜，被太阳晒了一天的地面开始散热。如果近地面的气温骤然降至0℃以下，水汽就会凝结于草叶、泥土之上，或是形成细细的冰针，或是形成六辫的霜花，玲珑剔透，熠熠闪光。一年中，这种现象首次出现一般在10月23日前后。不过，古人没有现代气象学知识，在他们的概念里，霜不是这样凝结而成的，（甲）。在古诗词里，古人经常用“降”“落”“坠”“下”等描写霜如雨雪一样从天而降，比如汉代张衡的“繁霜降兮草木零”、宋代张耒的“夜霜欲落气先清”。除了“霸从天降”，（乙）。《诗经·兼葭》中写道：“兼菠苍苍，白露为霜。”三国时期，曹丕也有诗句：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。”其实，虽然露和霜都是水汽凝结而成的，但它们之间并没有转化关系，而是分别单独形成：夜晚近地面的气温在0℃以上时，水汽就凝成露；夜晚近地面的气温在0℃以下时，（丙）。虽然古人对霜降的认知不够科学，但这并不影响霜成为一种审美意象。自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”的感叹后，以“霜”悲秋的诗词A。比如，张继《枫桥夜泊》中有“月落乌啼霜满天”，白居易《咏菊》中有“一夜新霜著瓦轻”等。霜在古诗词中还被寄寓多种比喻或象征意义。霜寿命短暂，太阳一出来便化为水汽，诗人便以之比喻短促的人生，如曹植《送应氏》中“天地无终极，人命若朝霜”。霜玲珑剔透，给人一种纯洁无瑕的感觉，诗人就用它象征纯洁真诚的品格，如陆机《文赋》中“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”。霜降，正是大多数植物凋零之时，但同时也是松、竹、梅、菊傲霜挺立之时，于是诗人们热情礼赞它们在恶劣的环境下B的精神，如苏轼《赠刘景文》中就有“菊残犹有傲霜枝”之句。此时的霜，便成为反衬人顽强品格的一种意象了。18.文中第一段说“‘霜降’是古人一个美丽的误解”，应如何理解这个“美丽的误解”？请简要说明理由。(4分)19．文中第一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分）20.请在文中（甲）（乙）（丙）处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）21.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）22.请仿照第四段画横线的句子诠释“霜”的比喻义或象征义的方法，以“月”为对象，写一个句子，阐释“月”的比喻义或象征义。要求：语意完整，表达流畅，句式大体一致，不超过60个字。(5分)四、写作（60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）当下“微”观念普及，“微”元素盛行，如微新闻、微公益、微创意、微梦想、微道德、微幸福等等。林林总总的微生活和数以亿计的微个体，将一个“微时代”推上了前台。“微”，既微，又不微，意味深长，功效卓著。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文参考答案及解析1．C2.D3．B4．（4分）①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。②连续设问，引发读者深思。③为下文详细解说做铺垫。（每点2点，写出2点给满分）5．（6分）①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编。具体表现为打破二元对立关系等。②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒；由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。（每点2分）6．C7．D8．①象征着对未知世界、自然规律的探索。父亲探寻鸟道、思考能否探寻人迹，体现了他对更广阔的生命和生活奥秘的追寻。②暗示“我”受父亲影响，在文字创作中对生活、人心的探寻，是一种精神层面的追寻。（每点2分，共4分。言之有理即可）9．①都源于长期观察实践：父亲积累大量经验，才逐渐能凭借气味、感应等判断牲口行踪。庖丁“解牛数千”才对牛的身体结构了如指掌。他们二人所掌握的规律都来自长期观察实践。②体现对规律的把握：父亲掌握了牲口留下痕迹的规律以及它们在不同环境下的行为规律。庖丁清楚牛骨节间的空隙和经络走向，遵循牛的生理结构规律宰牛。③达成技艺的精进：父亲的寻踪能力从普通发展到出神入化，甚至能不依赖实际寻迹找到牲口。庖丁的宰牛技术从最初的“所见无非牛者”到后来的“以神遇而不以目视”，二者都在各自领域实现了技艺的大幅提升，达到超乎常人的境界。（每点2分，共6分。言之有理即可）10．BDF11.C12.B13．(1)这几点是用兵的大忌，而曹操都（置之不顾）贸