福建省漳州市一中（西湖校区）2024-2025学年高一下学期第一次阶段检测语文试题（原卷版+解析版）

漳州一中2024-2025学年高一（下）第一次阶段性考试高一年语文试卷考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在表面上，诗与散文的分别似乎很容易认出，但是如果仔细推敲，寻常所认出的分别都不免因有例外而生问题。这问题曾引起许多辩论。从历史的经验看，它是颇不易解决的，但也不是研究者所能逃免的。中国旧有“有韵为诗，无韵为文”之说，近来我们发现外国诗大半无韵，有些新诗也无韵，就不能不把这句稍加变通，说“有音律的是诗，无音律的是散文”。这话专从形式着眼，实在经不起分析。亚里士多德老早就说过，诗不必尽有音律，有音律的也不尽是诗。冬烘学究堆砌腐典滥调成五言八句，章回小说中常插入几句韵文，如全凭空洞的形式，它们及《百家姓》、《千字文》、医方脉诀之类皆可列于诗；而散文名著，如《史记》、柳子厚的山水杂记之类，虽无音律而有诗的风味的作品，反被摈于诗的范围以外。这种说法显然是不攻自破的。形式既不足以区分诗与散文，然则实质何如呢？有许多人相信，诗有诗的题材，散文有散文的题材。就大体说，诗宜于抒情遣兴，散文宜于状物叙事说理。摩越（J．M．Murry）在《风格论》里说：“如果起源的经验是偏于情感的，我相信用诗或用散文来表现，一半取决于时机或风尚；但是如果情感特别深厚，特别切己，用诗来表现的动机是占优胜的。我不能想象莎士比亚的十四行诗集可以用散文来写。”至于散文有特殊题材，他说得更透辟：“对于任何问题的精确思考，必须用散文，音韵拘束对于它必不相容。”“一段描写，无论是写一个国家，一个逃犯，或是房子里一切器具，如果要精细，一定要用散文。”着重实质者还进一步在心理上找诗与散文的差异，以为懂得散文大半凭理智，懂得诗大半凭情感。比如陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”两句诗，就字句说，极其简单。如果问读者是否懂得，他们大半都说懂得。如果进一步问他们所懂得的是什么，他们的回答不外两种，或干脆地诠释字义，用普通语言把它翻译出来，或发挥言外之意。前者是“知”，专讲字面的意义；后者有时是“感”，体会字面后的情趣。就字义说，两句诗不致引起多大分歧；就情趣说，则仁者见仁，智者见智了。散文求人能“知”，诗求人能“感”。“知”贵精确，作者说出一分，读者便须恰见到一分：“感”贵丰富，作者说出一分，读者须在这一分之外见出许多其他东西，所谓举一反三。罗斯教授（J．L．Lowes）在《诗的成规与反抗》一书里就是这样主张的。从大体上看，这番话很有道理，但是事实上也有很多反证。凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必有它的特殊情趣，许多小品文是抒情诗，这是大家公认的。再看近代小说，我们试想一想，哪一种可用诗表现的情趣在小说中不能表现呢？我很相信摩越的话，一个作家用诗或用散文来表现他的意境，大半取决于当时的风尚。荷马和莎士比亚如果生在现代，一定会写小说；陀斯妥耶夫斯基、普鲁司特、劳伦斯诸人如果生在古希腊或伊丽莎白时代，一定会写史诗或悲剧。至于诗不能说理的话比较正确，不过我们也要明白，诗除情趣之外也都有几分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分开罢了。比如，《论语》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”一段是散文；李白的《古风》里“前水复后水，古今相续流，新人非旧人，年年桥上游”几句是诗。在这两个实例里，我们能说散文不能表现情趣或是诗不能说理么？材料二：雪莱说：“诗与散文的分别是一个庸俗的错误。”克罗齐主张以“诗与非诗”的分别来代替诗与散文的分别。所谓“诗”就包含一切纯文学，“非诗”就包含一切无文学价值的文字。这类看法着重艺术的整一性，在理论上原有它的特见，不过毛病在太空泛，因过重综合而蔑视分析。我们应该知道，纯文学范围之内，诗与散文究竟有不问者在。“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验。”诗的情趣是缠绵不尽，往而复返的，诗的音律也是如此。比如《诗经》中有四句诗：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。如果译为现代散文，则为：从前我走的时候，杨柳还正在春风中摇曳；现在我回来，天已经在下大雪了。原诗的意义虽大致还在，它的情致就不知去向了。义存而情不存，就因为译文没有保留住原文的音节。实质与形式本来平行一贯，译文不同原诗，不仅在形式，实质亦并不一致。比如用“在春风中摇曳”译“依依”就很勉强，费词虽较多而含蓄却反较少。“摇曳”只是呆板的物理，“依依”却含有浓厚的人情。诗较散文难翻译，就因为诗偏重音而散文偏重义，义易译而音不易译。译即另是一回事。这个实例很可以证明，诗与散文确有分别，诗的音律起于情感的自然需要。（摘编自朱光潜《诗与散文》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.对于诗与散文的分别，材料一常能从例外的角度看到传统见解的不足。B.旧说以是否押韵来区分诗与文，界限相对简单直接，无法适应新诗的发展。C.诗与散文的差别恰在实质，诗宜于抒情遣兴，散文宜于状物叙事说理。D.“知”贵精确，因而不太有歧义：“感”贵丰富，因此仁者见仁智者见智。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“有音律”比“有韵”内涵更丰富，包括押韵、平仄、节奏、对称、风味等规律。B.作家用诗或用散文来表现他的意境，多取决于当时的风尚。雪莱如果生在中国六朝时代，也会用赋的体裁写《致云雀》。C.克罗齐主张以“诗与非诗”分别来代替诗与散文的分别。若按照克罗齐的观点论，不仅纯文学都是诗，一切艺术都可以叫做诗。D.上品诗不能译为散文，亦不能译为外国文，因为诗歌缠绵悱恻感慨不尽的意味往往藏在声音里。3.下列说法，与文中作者关于诗和散文的看法最契合的一项是（）A.“积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉”“人之初，性本善，性相近，习相远”之类文句都具诗的音律、节奏，却不能称为诗。B.史铁生要表达个人对生命的沉思，探寻一切不幸命运的救赎之路，必须用散文这种体裁，追求音韵的美是会影响其情思呈现的。C.同样填《念奴娇》，有苏轼“乱石穿空，惊涛拍岸”的壮丽雄浑，也有李清照“萧条庭院，又斜风细雨”的寂寞哀怨。可见，音律等形式与实质并无绝对关系。D.“鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这诗句没有定准音节，却能描写鱼戏时飘忽不定的情趣。4.简要分析材料一的论证思路。5.胡适先生主张，“用作文的章法”，以达到“作诗如说话”的最高境界。你赞成这个主张吗？请结合两则材料，谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。濠梁之上李海瑞秋风送爽，大地一派灿烂，绿的绿，红的红，黄的黄。庄子一身麻布衣裳，补了几个新补丁，葛布头巾缚着的稀疏头发，被风吹得有些散乱，然而越发显得飘逸不拘了。他的好朋友惠子穿丝戴冠，气宇轩昂，好有派头。相约已久的出行一路顺风。走走停停，就来到了濠水一带。向来健谈的惠子又说了：“庄兄，万物从形式上看，推求它们的相同与差别很不究竟，这是小同异；若是从内容上去看，能推求到它们的相同与差别，那才是大同异呢。”一直不喜多言的庄子也打开了话匣子：“惠兄，前几日我做了一个梦，梦到自己化成一只蝴蝶，飞越了高山，飞过了草地，飞入那春光烂漫的油菜花丛里。翩翩起舞弄花影，郁郁袭人沁我心。可惜，美梦总不长留！醒来后，我迷糊了，不知是蝴蝶托梦给我，还是我托梦给蝴蝶？这是你所说的大同异呢，还是小同异呢？我庄周与蝴蝶本是有差异的，可我们又能相互转化，二化而为一，这岂不是你说的大同异？”“知我者，真庄兄也！”惠子忽地两手一拍庄子双肩，喜道：“正是此意！小同异是不可转化的，各有各的特别处，如人是人，花是花，虫是虫，人又可分男人和女人，花又可分多个品种，虫也如此。大同异是可以转化的，就像人、花、虫都是生命，而生命却是共同的。所以你既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！”“世人看问题的角度总是不能突破自身，太僵化，束人又缚己，哪里能够逍遥？”庄子有些忿忿了。二人边说边走，清澈的濠水缓缓向他们身后流去，伴着西斜的秋日。惠子迈着新学来的邯郸步，缓急有度，轻重得宜，腰间还吊着几串玉佩。随着自己稳健的步伐，玉佩碰击出阵阵玎珰声，既清脆悦耳，还婉转动听，荡人心神。看来，惠子近几年越来越秋风得意，风度翩翩了！庄子麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁，在惠子跟前更显寒酸。可庄子依旧神态自若，一直如姑射山上的那个神人一样，虽槁项黄馘，却始终能游目八荒，睥睨万物。呼吸着浓浓秋日气息，两个并肩来到濠水一处桥梁上。木桥已有些年头，发黑的颜色表明木桥是经历过风吹日晒雨淋的，可依然屈强地横跨在濠水之上，静静地注视着濠水缓缓向北流去。惠子踱着邯郸步抢先上了桥，感慨道：“庄兄，请看，这桥流水未流啊！”“惠兄，此言差矣！孔夫子不是说，逝者如斯夫，不舍昼夜吗？你如何说这水未流呢？”“庄兄，你还不知道孔夫子执着于现世有为，不能从往、今与来三世看问题吗？你说是水流之久，还是桥驻之久呢？”“呵呵，又是惠兄古与今同的道理了。其实从万事万物之全理来看，天地就是‘一指’，万物就是‘一马’。何必分是桥流还是水流呢？”一缕秋风吹过，两人一阵沉默，河水依旧缓缓北流。这时，水中游来一群灰白色的鲦鱼。鲦鱼游姿清晰可鉴，似乎在凭虚御空，一会儿静静呆住不动，一会儿忽然向远处游去，既轻快又敏捷。庄子赞叹道：“鲦鱼游得这样自由自在，多么快乐！”“庄兄，何以见得？你不是鱼，你怎么断定鱼是快乐的？鲦鱼有可能是在觅食，也有可能是在躲避凶险。人不也经常这样吗？表面看起来很是潇洒，很不可一世，可内心惶恐得很哩！”“惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的？”“庄兄，我不是你，当然不知道你了。可是，你也不是鱼哦，你凭什么就说鱼是快乐的？这不是很明白的事么？”惠子有些红脸了。迎着斜日余晖，庄子捻了捻稀疏的胡须说：“惠兄，刚才你说啥，你记不得么？你说，我怎么知道鱼是快乐的，就冲这点，可见你是知道我知道鱼是快乐的。你既然能知道我，那我也能知道鱼呵。我就是在这濠水桥上知道鱼是快乐的，呵呵！”“惠兄，你还执着在小同异的境界而未能上升到大同异的境界，从而不能通达鱼之乐啊！天地为一，鱼我为一。我快乐，所以鱼快乐呵！”向来健谈的惠子此时竟语塞了，半晌不说话。庄子冲惠子意味深长地笑了笑，他希望这鱼今晚也能游入自己的梦中，就像几日前蝴蝶飞入自己梦中。斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚饿，谁也没有再言语，这无声仿佛把时间凝住。这时，从水面传来洪亮的声音：“不对，不对，你们咋能一看到鱼，就断定它们是快乐还是不快乐呢？你们读书的圣人不是说，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求吗？看来关键就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能让别人都知道呢？哈哈！来吧，两位，今天老夫请二位夫子吃烤鲦鱼，喝濠酒。吃过鱼，喝过酒，可能啥都知道了！哈哈哈。”两人这才发现桥后泊着一只乌篷小船，船头屹立一位发须皆白的渔夫，正朗声高笑地撑着篙……夜里，庄子果真做了一个梦，不知是自己化作了一尾鲦鱼，还是一尾鲦鱼化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片芦苇丛里，自己却一个劲儿地逃，既要躲避渔夫的大网，又要躲避鸥鹭的利喙，紧张得整夜不能安稳，补丁修饰过的睡衣也被汗水浸了个湿透。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇描绘“一派灿烂”的秋景，以斑斓色彩显示秋天的盎然生机，为庄子与惠子及渔夫的出场做好了铺垫。B.庄子的“麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁”与惠子的“穿丝戴冠，气宇轩昂”形成对比，暗示了庄子内在气质不凡。C.在庄子看来，世人看问题往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，这样是无法真正体会到自由与逍遥。D.渔夫请庄子和惠子“吃烤鲦鱼，喝濠酒”，既解决了两个读书人的“肚饿”问题，又解决了他们的思想问题。7.下列关于庄子与惠子就“梦蝶”展开的论说分析不正确的一项是（）A.庄子在梦中变成了一只蝴蝶，反映出其内心世界对自由的追求。B.庄子为不能在梦中长留而倍感可惜，因为无法体会蝴蝶的快乐。C.“从内容上去看”，庄子与蝴蝶都是生命，而生命又是共同的。D.惠子为庄子推求到了“梦蝶”的“小同异”“大同异”而高兴。8.“濠梁之辩”过程中，惠子情绪随辩论内容推进而起起伏伏。请结合文中相关部分简要分析。9.“濠梁之上”这一故事是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，记叙了庄子与惠子在濠水桥上游玩时进行的一场辩论。作者在二人辩论后加上了“庄子梦鱼”的故事，结合全文分析这样写的艺术效果。二、古代诗文阅读（30分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：安石既执政，首取三司条例司别设一局，聚文章之士数人，与相谋议，遂议行青苗之法，并置诸路提举官，上从之。自此，青苗法遂行于天下。使者冠盖相望，遇事风生。范镇、吕公著、李常等俱奏，以为青苗法当罢，所遣使者当追还。而安石传经义，出己意，辩论辄数百言，牢不可解。宰相曾公亮、陈升之皆争以为不便。廷论方汹汹，而韩琦亦自外数条青苗害天下之状以上。于是上感悟，始欲罢之。安石惶遽自失，家居，累表乞分司。吕惠卿惧失势，亟上表请对。既对，自往传宣起安石。安石既起，乃以琦疏送条例司驳之。上欲稍修改其法以合众论。安石曰陛下方欲以道胜流俗无以方战自却即坐为敌所胜矣。以故范镇、吕公著、韩琦相继罢逐，而翰林学士司马光亦辞枢密使。而安石意犹未快，又以判亳州富弼谏新法，落使相，判汝州。久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。上不可，安石固争之曰：“不尔，新法不行矣。”上曰：“闻民间亦颇苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，无足顾也。”上曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无耶？”安石不悦，退而属疾，居家数日，上遣使慰之，乃出。是岁熙宁七年也。三年十二月，初行保甲之法，用五百家为一大保，人极劳弊。其后，上亦浸知保甲之策为民患，至有质衫袄而买弓箭者，又有自相残而避团结者。上深念之，以责执政。久之，河平。安石因诧以为功，又自谓青苗之令已行，独保甲、市易、免役者，在得其人而行之，乃复陈。又一年，上诏中书曰：“京城门外草市保甲，居民逐利，求之排之亦无所用，可速罢。”既而以自冬及春旱暵为灾，欲悉保甲，安石以为水旱常，不足贻圣忧。上曰：“此岂细事？”卒令罢之。司农言，今岁秋成，请复编排保甲，而终难行矣。（节选自徐自明《宋宰辅编年录》）材料二：大抵天下之事，久则不能无弊，固宜变通。然须合乎人情，宜于土俗，从容改图，而后天下蒙其福。宋至神宗，国势颇不振矣，安石所谓变风俗、立法度，未为不是。但其不达事理，不识时宜，直任己见而专务更张，逐使天下嚣然丧其乐生之心，而君子为之一空。有才而无识，可胜惜哉！若王安石，其初不可谓非君子也，特因性执而少容，好学而泥古，遂至引用小人，基宋室之祸。（节选自张居正《资治通鉴直解》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。安石曰[A]陛下[B]方欲以道胜[C]流俗[D]无以方战[E]自却[F]即坐[G]为敌所胜矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.疏，臣子给皇帝的奏议，与《谏太宗十思疏》中的“疏”意思相同。B.顾，顾虑，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨”的“顾”意思不同。C.为，介词，因为，与《烛之武退秦师》中“且君尝为晋君赐矣”的“为”用法不同。D.而，连词，表转折，与《劝学》中“青，取之于蓝而青于蓝”的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.宋神宗起初支持王安石推行青苗法，但是后来因为受到官员们的影响而有所动摇，甚至曾想要罢止青苗法。B.新法遭到了众多官员的反对，王安石引经据典，与他们反复辩论，仍没有达成和解，于是请求辞去时任职务。C.保甲法在实施之后，给老百姓带来很大的负担，后来又遇上天灾，宋神宗体恤百姓，就没有全面推行下去。D.张居正认为王安石变法符合形势需要，对其才学人品有所肯定，但也指出他在推行新法时处事失当，用人不善。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）廷论方汹汹，而韩琦亦自外数条青苗害天下之状以上。（2）久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。14.张居正评价王安石“直任己见而专务更张”，材料一有哪些事例可以支撑其中的“直任己见”的评价？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成小题。桂枝香·读苏老泉《六国论》辛侯破亡故事，赂秦求自全，六国必丧。失援难得独完，后人须鉴。可怜秦人不得咽，付一炬，焦土阿房。兴亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦。暴冷霜，西山断肠，长征路前山，一统中原。七千陛阶通往，九鼎玉皇。只恨沙丘早魂断，垂拱衣襟化成烟。旌旗虽偃，余烈尤在，一路朝前。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.词开篇便点明六国赂秦求自保必致灭亡，“必丧”一词斩钉截铁，为全词奠定了沉痛基调，凸显历史教训的深刻。B.“可怜秦人不得咽，付一炬，焦土阿房”，形象展现秦国由盛转衰，“可怜”蕴含对其兴衰无常深沉感慨。C.“兴亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”，此句将百姓的悲惨与权贵的享乐对比，只为揭示了社会阶层的巨大差异。D.下阕“暴冷霜，西山断肠，长征路前山，一统中原”，通过对恶劣环境和征战历程的描绘，突显秦始皇创业的艰难。16.词的下阕在表现秦始皇的形象和历史功绩时，运用了哪些艺术手法？请简要分析。（三）名篇名句默写（6分）17.补出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“_____________，_____________”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。（2）《谏太宗十思疏》中，魏征用河流和树木做比，反面申述国君德行不深厚，是不能让国家长治久安的两句是：“_____________，_____________”。（3）小刚最近发表了一篇题为《漫话成语，巧学文言》的学术论文，文中提到了我国的成语有很多都来自古诗文，比如“善始善终”就源自魏征《谏太宗十思疏》里的“_____________，_____________”这句。三、语言文字运用（19分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。艺术如果只是再现人生和自然，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，而不能A地欣赏形象本身的美。①艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。许多人本来是笨伯却自信是可能的艺术家，他们常埋怨道：“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部好小说。”②富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？③因为艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。杜甫在“入门闻号眺，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》，这首诗是“B”的结果。④艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，对创造艺术终究是C。18.请在文中画线处填入恰当的成语。19.下列句子中的“过”，与文中加点的“过”，意义和用法相同的一项是（）A.全家人早早吃过晚饭就出去看戏。B.虽然你占理，但说话也不可太过。C.妈妈很会过日子，我们穷而不苦。D.红军爬雪山，过草地，百折不挠。20.“艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是情感一定要经过几分客观化。”这句话在原文的位置，最恰当的是（）A.①处 B.②处 C.③处 D.④处（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。水中有弯曲石栈道，通向一幢灰黑旧门楼。栈道边，两排宽宽长长，四方抵角石条栏。四人一屁股坐到石栏上，方感舒畅。天色虽暗，眼前一（）白水，隐现微亮。阿宝说，此地好像来过。沪生说，风景蛮好，这是啥地方。几个人走到门楼前面，白地黑字匾，“沧浪亭”三字。四个人不响，坐于石栏上，云舒风静，晓空时现月辉，讲讲谈谈，妙绪环生。园中的山树层叠，依然墨黑沉沉，轮廓模糊，看不到细节，但长长一排粉墙，逐渐改变灰度，跟了天光转换，慢慢发白了。微明之刻，四周一阵阵依稀之音，含于鸟喉的细微声响，似有似无，似鸣非鸣。月轮残淡，天越来越明，鸟鸣啁啁然，逐渐响亮，终于大作。半夜出发，无依无靠，（甲）四个荒唐子，三更流浪天，现在南依古园，古树，缄默坐眺，姑苏朦胧房舍，苏州美术馆几根罗马立柱，渐次清晰起来，（乙）温风如酒，波纹如绫，一流清水之上，有人来钓鱼，有人来锻炼。三两小贩，运来菜筐，浸于水中，湿淋淋拎起。大家游目四瞩，眼前忽然间，已经云灿霞铺。阿宝说，眼看沧浪亭，一点一点亮起来，此生难得。（节选自金宇澄《繁花》）21.现代汉语中量词不是一个枯燥的语法概念，它可以让修饰的名词变得更加形象、生动，以下最适合填入画横线处括号内的一项是（）A.洼 B.泓 C.道 D.滩22.文中画波浪线的句子其实就是指“天亮了”，相较而言，原句表达好在哪里？23.文中画横线的甲乙两处句子运用了相同的修辞手法，请指出手法，并任选一处分析其表达效果。四、写作（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸《狱中赠曾志》一切过往皆是序章。——莎士比亚《暴风雨》前事不忘，后事之师。———《战国策·赵策》往事不能忘，浮萍各西东。青山依旧在，几度夕阳红？——琼瑶《几度夕阳红》以上古今中外名家对“往事”的阐述引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

漳州一中2024-2025学年高一（下）第一次阶段性考试高一年语文试卷考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在表面上，诗与散文的分别似乎很容易认出，但是如果仔细推敲，寻常所认出的分别都不免因有例外而生问题。这问题曾引起许多辩论。从历史的经验看，它是颇不易解决的，但也不是研究者所能逃免的。中国旧有“有韵为诗，无韵为文”之说，近来我们发现外国诗大半无韵，有些新诗也无韵，就不能不把这句稍加变通，说“有音律的是诗，无音律的是散文”。这话专从形式着眼，实在经不起分析。亚里士多德老早就说过，诗不必尽有音律，有音律的也不尽是诗。冬烘学究堆砌腐典滥调成五言八句，章回小说中常插入几句韵文，如全凭空洞的形式，它们及《百家姓》、《千字文》、医方脉诀之类皆可列于诗；而散文名著，如《史记》、柳子厚的山水杂记之类，虽无音律而有诗的风味的作品，反被摈于诗的范围以外。这种说法显然是不攻自破的。形式既不足以区分诗与散文，然则实质何如呢？有许多人相信，诗有诗的题材，散文有散文的题材。就大体说，诗宜于抒情遣兴，散文宜于状物叙事说理。摩越（J．M．Murry）在《风格论》里说：“如果起源的经验是偏于情感的，我相信用诗或用散文来表现，一半取决于时机或风尚；但是如果情感特别深厚，特别切己，用诗来表现的动机是占优胜的。我不能想象莎士比亚的十四行诗集可以用散文来写。”至于散文有特殊题材，他说得更透辟：“对于任何问题的精确思考，必须用散文，音韵拘束对于它必不相容。”“一段描写，无论是写一个国家，一个逃犯，或是房子里一切器具，如果要精细，一定要用散文。”着重实质者还进一步在心理上找诗与散文的差异，以为懂得散文大半凭理智，懂得诗大半凭情感。比如陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”两句诗，就字句说，极其简单。如果问读者是否懂得，他们大半都说懂得。如果进一步问他们所懂得的是什么，他们的回答不外两种，或干脆地诠释字义，用普通语言把它翻译出来，或发挥言外之意。前者是“知”，专讲字面的意义；后者有时是“感”，体会字面后的情趣。就字义说，两句诗不致引起多大分歧；就情趣说，则仁者见仁，智者见智了。散文求人能“知”，诗求人能“感”。“知”贵精确，作者说出一分，读者便须恰见到一分：“感”贵丰富，作者说出一分，读者须在这一分之外见出许多其他东西，所谓举一反三。罗斯教授（J．L．Lowes）在《诗的成规与反抗》一书里就是这样主张的。从大体上看，这番话很有道理，但是事实上也有很多反证。凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必有它的特殊情趣，许多小品文是抒情诗，这是大家公认的。再看近代小说，我们试想一想，哪一种可用诗表现的情趣在小说中不能表现呢？我很相信摩越的话，一个作家用诗或用散文来表现他的意境，大半取决于当时的风尚。荷马和莎士比亚如果生在现代，一定会写小说；陀斯妥耶夫斯基、普鲁司特、劳伦斯诸人如果生在古希腊或伊丽莎白时代，一定会写史诗或悲剧。至于诗不能说理的话比较正确，不过我们也要明白，诗除情趣之外也都有几分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分开罢了。比如，《论语》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”一段是散文；李白的《古风》里“前水复后水，古今相续流，新人非旧人，年年桥上游”几句是诗。在这两个实例里，我们能说散文不能表现情趣或是诗不能说理么？材料二：雪莱说：“诗与散文的分别是一个庸俗的错误。”克罗齐主张以“诗与非诗”的分别来代替诗与散文的分别。所谓“诗”就包含一切纯文学，“非诗”就包含一切无文学价值的文字。这类看法着重艺术的整一性，在理论上原有它的特见，不过毛病在太空泛，因过重综合而蔑视分析。我们应该知道，纯文学范围之内，诗与散文究竟有不问者在。“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验。”诗的情趣是缠绵不尽，往而复返的，诗的音律也是如此。比如《诗经》中有四句诗：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。如果译为现代散文，则为：从前我走的时候，杨柳还正在春风中摇曳；现在我回来，天已经在下大雪了。原诗的意义虽大致还在，它的情致就不知去向了。义存而情不存，就因为译文没有保留住原文的音节。实质与形式本来平行一贯，译文不同原诗，不仅在形式，实质亦并不一致。比如用“在春风中摇曳”译“依依”就很勉强，费词虽较多而含蓄却反较少。“摇曳”只是呆板的物理，“依依”却含有浓厚的人情。诗较散文难翻译，就因为诗偏重音而散文偏重义，义易译而音不易译。译即另是一回事。这个实例很可以证明，诗与散文确有分别，诗的音律起于情感的自然需要。（摘编自朱光潜《诗与散文》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.对于诗与散文的分别，材料一常能从例外的角度看到传统见解的不足。B.旧说以是否押韵来区分诗与文，界限相对简单直接，无法适应新诗的发展。C.诗与散文的差别恰在实质，诗宜于抒情遣兴，散文宜于状物叙事说理。D.“知”贵精确，因而不太有歧义：“感”贵丰富，因此仁者见仁智者见智。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“有音律”比“有韵”内涵更丰富，包括押韵、平仄、节奏、对称、风味等规律。B.作家用诗或用散文来表现他的意境，多取决于当时的风尚。雪莱如果生在中国六朝时代，也会用赋的体裁写《致云雀》。C.克罗齐主张以“诗与非诗”的分别来代替诗与散文的分别。若按照克罗齐的观点论，不仅纯文学都是诗，一切艺术都可以叫做诗。D.上品诗不能译为散文，亦不能译为外国文，因为诗歌缠绵悱恻感慨不尽的意味往往藏在声音里。3.下列说法，与文中作者关于诗和散文的看法最契合的一项是（）A.“积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉”“人之初，性本善，性相近，习相远”之类文句都具诗的音律、节奏，却不能称为诗。B.史铁生要表达个人对生命的沉思，探寻一切不幸命运的救赎之路，必须用散文这种体裁，追求音韵的美是会影响其情思呈现的。C.同样填《念奴娇》，有苏轼“乱石穿空，惊涛拍岸”的壮丽雄浑，也有李清照“萧条庭院，又斜风细雨”的寂寞哀怨。可见，音律等形式与实质并无绝对关系。D.“鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这诗句没有定准的音节，却能描写鱼戏时飘忽不定的情趣。4.简要分析材料一的论证思路。5.胡适先生主张，“用作文的章法”，以达到“作诗如说话”的最高境界。你赞成这个主张吗？请结合两则材料，谈谈你的看法。【答案】1.C2.A3.D4.（1）全文采用总分结构。（2）首先提出观点，认为诗与散文的分别是不容易解决，然后运用引用论证和举例论证分别从形式、实质和情趣三个方面展开论述。5.观点1：不赞同。（1）散文宜于状物叙事说理，求人能“知”，贵在精确；诗宜于抒情遣兴，求人能“感”，贵在丰富。（2）诗偏重音而散文偏重义。事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验。诗的情趣是缠绵不尽，往而复返的，诗的音律也是如此。（3）胡适先生把诗与散文无差别看待，过于强调二者的统一性，忽略了它们在音律、题材、创作与欣赏等诸多方面的差别。所以不赞同。观点2：赞同。（1）这种主张看到了诗歌与散文作为纯文学在实质上的共通性，即都可用于表达人类丰富的情感与思想，都可以引发读者情感共鸣，给人美感享受。（2）这种主张看到了诗、文、话的题材并非专属。传统观念认为诗适合抒情，散文适合叙事说理，但实际并非如此界限分明。（3）传统诗歌讲究格律，结构、形式相对单一；作文的章法丰富多样。借鉴作文章法作诗，有利于推动诗歌创新变革，拓展表现力与张力，让诗歌承载更多样的内容与情感。【解析】【导语】这篇文章探讨了诗与散文的区别，从形式和实质两方面进行分析。材料一批判了传统通过押韵区分诗文的方法，指出这种分类的局限性以及诗和散文在抒情与说理上的不同。材料二引入克罗齐的观点，强调诗与非诗的分别，深入讨论了诗的情感丰富性和散文的理智性。文章综合了多种观点，表明诗与散文的分别不仅在形式，更在情感的表达和接受方式。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“诗与散文的差别恰在实质”错。材料一第三段“大体上，诗宜于抒情造兴，散文宜于状物叙事说理”，作者对题材之别予以肯定；但后文借《论语》和李白的诗，进一步说明了同样情理可以表现于诗，也可以表现于散文，从题材性质上区别诗与散文，并不绝对地可靠。选项以偏概全。故选C。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“‘有音律’……包含……风味等”错。“有音律”指讲究声韵规律，属于形式范畴；“风味”在本文中指强烈的抒情性、优美隽永的意境，是实质范畴。选项扩大范围。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。作者认为，诗与散文的分别既不单在是否押韵、对称等形式上，也不单在题材等实质上，也不是像雪莱、克罗齐所说，没有分别；其分别及各自特性要在实质与形式两方面同时见出。A.从否定的角度确定诗的定义，即空有押韵、字数相同、句式对称等外在形式，不叫诗。它是从形式定义，还不足以全面传达作者的主张。B.呼应第三段“对于任何问题的精确思考，必须用散文，音韵拘束对于它必不相容”这句话。但这是摩越的观点，作者对此予以一定的辩驳。而且《我与地坛》中有大量以声传情富有诗意的句子，它们相反兼具了诗意与哲理。C.看到了文学的形式与实质并非完全统一的例外，但作者在此节中尚未提及这一点。D.作为诗歌而言，有诗形也有诗意；对它的鉴赏文字，体现了材料二中“诗是有音律的纯文学”的主张。相对而言，这一项更全面地体现作者的观点。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。（1）从结构上来看，本文运用总分结构。（2）首先，第一段总起提出观点，“诗和散文的分别”这一问题引起很多争论，但这一问题并不容易解决；其次，第二段探讨诗和散文在“形式”上的区别，论述“音律”并不能成为区分二者的标准；三四段从“实质”角度论证“题材”也无法区分二者；最后三段从“情感”角度论证诗和散文都有自己的特殊情趣，无法用“情感”进行区分。论证过程中，充分运用引用、举例论证。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息，提出自己见解的能力。观点1：不赞同。（1）根据材料一“诗有诗的题材，散文有散文的题材”可见，散文宜于状物叙事说理，诗宜于抒情遣兴；材料一“懂得散文大半凭理智，懂得诗大半凭情感”，即从心理上来说，散文的理解是求“知”，讲求字面的意义，贵在精确，诗的理解是求“感”，体会字面背后的情趣，贵在丰富；（2）根据材料二“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验”可见，诗偏重音而散文偏重义，诗的情趣是缠绵不尽的、往而复返的，诗歌音律是起于情感的自然需要。（3）胡适先生说要“用作文的章法”来达到“作诗如说话”的境界，是把诗与散文无差别看待，忽略了它们在音律、题材、创作与欣赏等诸多方面的差别。观点2：赞同。这一观点赞同作诗如作文，认为二者有相同或相借鉴之处。（1）根据材料一“凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必有它的特殊情趣”可见，真正的文学作品都是里面都富含情感，因此，这种主张看到了诗歌与散文作为纯文学在实质上的共通性，即都可用于表达人类丰富的情感与思想，都可以引发读者情感共鸣，给人美感享受。（2）根据材料二“这类看法着重艺术整一性，在理论上原有它的特见”，即从某种层面上来看，文学作品具有整体性，即诗和散文其实并非有清晰的界限。这种主张看到了诗、文、话的题材并非专属。传统观念认为诗适合抒情，散文适合叙事说理，但实际并非如此界限分明。（3）根据材料二“诗的情趣是缠绵不尽，往而复返的，诗的音律也是如此”“诗偏重音而散文偏重义，义易译而音不易译”可见，传统诗歌讲究格律，结构、形式相对单一；作文的章法丰富多样。因此借鉴作文章法作诗，有利于推动诗歌创新变革，拓展表现力与张力，让诗歌承载更多样的内容与情感。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。濠梁之上李海瑞秋风送爽，大地一派灿烂，绿的绿，红的红，黄的黄。庄子一身麻布衣裳，补了几个新补丁，葛布头巾缚着的稀疏头发，被风吹得有些散乱，然而越发显得飘逸不拘了。他的好朋友惠子穿丝戴冠，气宇轩昂，好有派头。相约已久的出行一路顺风。走走停停，就来到了濠水一带。向来健谈的惠子又说了：“庄兄，万物从形式上看，推求它们的相同与差别很不究竟，这是小同异；若是从内容上去看，能推求到它们的相同与差别，那才是大同异呢。”一直不喜多言的庄子也打开了话匣子：“惠兄，前几日我做了一个梦，梦到自己化成一只蝴蝶，飞越了高山，飞过了草地，飞入那春光烂漫的油菜花丛里。翩翩起舞弄花影，郁郁袭人沁我心。可惜，美梦总不长留！醒来后，我迷糊了，不知是蝴蝶托梦给我，还是我托梦给蝴蝶？这是你所说的大同异呢，还是小同异呢？我庄周与蝴蝶本是有差异的，可我们又能相互转化，二化而为一，这岂不是你说的大同异？”“知我者，真庄兄也！”惠子忽地两手一拍庄子双肩，喜道：“正是此意！小同异是不可转化的，各有各的特别处，如人是人，花是花，虫是虫，人又可分男人和女人，花又可分多个品种，虫也如此。大同异是可以转化的，就像人、花、虫都是生命，而生命却是共同的。所以你既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！”“世人看问题的角度总是不能突破自身，太僵化，束人又缚己，哪里能够逍遥？”庄子有些忿忿了。二人边说边走，清澈的濠水缓缓向他们身后流去，伴着西斜的秋日。惠子迈着新学来的邯郸步，缓急有度，轻重得宜，腰间还吊着几串玉佩。随着自己稳健的步伐，玉佩碰击出阵阵玎珰声，既清脆悦耳，还婉转动听，荡人心神。看来，惠子近几年越来越秋风得意，风度翩翩了！庄子麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁，在惠子跟前更显寒酸。可庄子依旧神态自若，一直如姑射山上的那个神人一样，虽槁项黄馘，却始终能游目八荒，睥睨万物。呼吸着浓浓秋日气息，两个并肩来到濠水一处桥梁上。木桥已有些年头，发黑的颜色表明木桥是经历过风吹日晒雨淋的，可依然屈强地横跨在濠水之上，静静地注视着濠水缓缓向北流去。惠子踱着邯郸步抢先上了桥，感慨道：“庄兄，请看，这桥流水未流啊！”“惠兄，此言差矣！孔夫子不是说，逝者如斯夫，不舍昼夜吗？你如何说这水未流呢？”“庄兄，你还不知道孔夫子执着于现世有为，不能从往、今与来三世看问题吗？你说是水流之久，还是桥驻之久呢？”“呵呵，又是惠兄古与今同的道理了。其实从万事万物之全理来看，天地就是‘一指’，万物就是‘一马’。何必分是桥流还是水流呢？”一缕秋风吹过，两人一阵沉默，河水依旧缓缓北流。这时，水中游来一群灰白色的鲦鱼。鲦鱼游姿清晰可鉴，似乎在凭虚御空，一会儿静静呆住不动，一会儿忽然向远处游去，既轻快又敏捷。庄子赞叹道：“鲦鱼游得这样自由自在，多么快乐！”“庄兄，何以见得？你不是鱼，你怎么断定鱼是快乐的？鲦鱼有可能是在觅食，也有可能是在躲避凶险。人不也经常这样吗？表面看起来很是潇洒，很不可一世，可内心惶恐得很哩！”“惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的？”“庄兄，我不是你，当然不知道你了。可是，你也不是鱼哦，你凭什么就说鱼是快乐的？这不是很明白的事么？”惠子有些红脸了。迎着斜日余晖，庄子捻了捻稀疏的胡须说：“惠兄，刚才你说啥，你记不得么？你说，我怎么知道鱼是快乐的，就冲这点，可见你是知道我知道鱼是快乐的。你既然能知道我，那我也能知道鱼呵。我就是在这濠水桥上知道鱼是快乐的，呵呵！”“惠兄，你还执着在小同异的境界而未能上升到大同异的境界，从而不能通达鱼之乐啊！天地为一，鱼我为一。我快乐，所以鱼快乐呵！”向来健谈的惠子此时竟语塞了，半晌不说话。庄子冲惠子意味深长地笑了笑，他希望这鱼今晚也能游入自己的梦中，就像几日前蝴蝶飞入自己梦中。斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚饿，谁也没有再言语，这无声仿佛把时间凝住。这时，从水面传来洪亮的声音：“不对，不对，你们咋能一看到鱼，就断定它们是快乐还是不快乐呢？你们读书的圣人不是说，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求吗？看来关键就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能让别人都知道呢？哈哈！来吧，两位，今天老夫请二位夫子吃烤鲦鱼，喝濠酒。吃过鱼，喝过酒，可能啥都知道了！哈哈哈。”两人这才发现桥后泊着一只乌篷小船，船头屹立一位发须皆白的渔夫，正朗声高笑地撑着篙……夜里，庄子果真做了一个梦，不知是自己化作了一尾鲦鱼，还是一尾鲦鱼化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片芦苇丛里，自己却一个劲儿地逃，既要躲避渔夫的大网，又要躲避鸥鹭的利喙，紧张得整夜不能安稳，补丁修饰过的睡衣也被汗水浸了个湿透。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇描绘“一派灿烂”的秋景，以斑斓色彩显示秋天的盎然生机，为庄子与惠子及渔夫的出场做好了铺垫。B.庄子的“麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁”与惠子的“穿丝戴冠，气宇轩昂”形成对比，暗示了庄子内在气质不凡。C.在庄子看来，世人看问题往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，这样是无法真正体会到自由与逍遥。D.渔夫请庄子和惠子“吃烤鲦鱼，喝濠酒”，既解决了两个读书人的“肚饿”问题，又解决了他们的思想问题。7.下列关于庄子与惠子就“梦蝶”展开的论说分析不正确的一项是（）A.庄子在梦中变成了一只蝴蝶，反映出其内心世界对自由的追求。B.庄子为不能在梦中长留而倍感可惜，因为无法体会蝴蝶的快乐。C.“从内容上去看”，庄子与蝴蝶都是生命，而生命又是共同的。D.惠子为庄子推求到了“梦蝶”的“小同异”“大同异”而高兴。8.“濠梁之辩”过程中，惠子的情绪随辩论内容推进而起起伏伏。请结合文中相关部分简要分析。9.“濠梁之上”这一故事是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，记叙了庄子与惠子在濠水桥上游玩时进行的一场辩论。作者在二人辩论后加上了“庄子梦鱼”的故事，结合全文分析这样写的艺术效果。【答案】6.D7.B8.（1）庄子赞叹鲦鱼快乐时，惠子连续发问，可以看出他质疑庄子时的急切心理。（2）惠子说庄子不是鱼怎么会知道鱼的快乐时，急于在论辩中占据上风而情绪激动。（3）庄子提出因为我快乐，所以鱼快乐时，惠子为自己前后观点的矛盾而内心羞愧。9.（1）与上文渔夫请庄子和惠子吃鱼自然衔接，呼应了上文“庄子梦蝶”的故事，使故事情节更为丰富完整。（2）庄子在濠梁之辩中的气定神闲与结尾处的“整夜不能安稳”形成对比，扬抑结合，使庄子这一形象更为全面立体，更好地表达了作者的观点。（3）庄子自以为“我快乐，所以鱼快乐”，而真正化作鱼后，感受到的却是鱼的窘迫，可见以己之心度鱼之心，把自己的感受强加到别人身上，结果相同，都是不恰当的。深化了小说主题。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。D.“解决了他们的思想问题”错误，从最后一段可知，庄子并不能真正体会到鱼的“喜怒哀乐”，因此他们的思想问题并没有解决。故选D。【7题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“倍感可惜”说法过重，“无法体会蝴蝶的快乐”不准确。原文“可惜，美梦总不长留！醒来后，我迷糊了，不知是蝴蝶托梦给我，还是我托梦给蝴蝶？”是说“可惜”，感慨的是“不知是蝴蝶托梦给我，还是我托梦给蝴蝶”。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。结合“庄兄，何以见得？你不是鱼，你怎么断定鱼是快乐的？鲦鱼有可能是在觅食，也有可能是在躲避凶险。人不也经常这样吗？”可知，庄子赞叹鲦鱼快乐时，惠子连续发问，可以看出他质疑庄子时的急切心理。结合“可是，你也不是鱼哦，你凭什么就说鱼是快乐的？这不是很明白的事么？”“惠子有些红脸了”可知，惠子说庄子不是鱼怎么会知道鱼的快乐时，急于在论辩中占据上风而情绪激动。结合“天地为一，鱼我为一。我快乐，所以鱼快乐呵！”“向来健谈的惠子此时竟语塞了，半晌不说话”可知，庄子提出因为我快乐，所以鱼快乐时，惠子为自己前后观点的矛盾而内心羞愧。【9题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。结尾“夜里，庄子果真做了一个梦，不知是自己化作了一尾鲦鱼，还是一尾鲦鱼化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中……”写了“庄子梦鱼”的故事。情节结构上，上文“来吧，两位，今天老夫请二位夫子吃烤鲦鱼，喝濠酒。吃过鱼，喝过酒，可能啥都知道了”渔夫请庄子和惠子吃鱼，此处写了“庄子梦鱼”的故事与上文自然衔接；前文“前几日我做了一个梦，梦到自己化成一只蝴蝶，飞越了高山，飞过了草地，飞入那春光烂漫的油菜花丛里……”写到“庄子梦蝶”的故事，此处呼应了前文的故事，前后呼应，使故事情节更为丰富完整。人物形象上，此处“自己却一个劲儿地逃，既要躲避渔夫的大网，又要躲避鸥鹭的利喙，紧张得整夜不能安稳，补丁修饰过的睡衣也被汗水浸了个湿透”写庄子“整夜不能安稳”的形象，与前文“庄子麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁，在惠子跟前更显寒酸。可庄子依旧神态自若，一直如姑射山上的那个神人一样，虽槁项黄馘，却始终能游目八荒，睥睨万物”在濠梁之辩中的气定神闲形成对比，丰富了庄子的形象，使庄子这一形象更为全面立体，更好地表达了作者的观点。表现主题上，前文“天地为一，鱼我为一。我快乐，所以鱼快乐呵”写庄子自以为“我快乐，所以鱼快乐”，而真正化作鱼后，“整夜不能安稳”，感受到的却是鱼的窘迫，可见以己之心度鱼之心，把自己的感受强加到别人身上，结果相同，都是不恰当的。深化了小说主题。二、古代诗文阅读（30分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：安石既执政，首取三司条例司别设一局，聚文章之士数人，与相谋议，遂议行青苗之法，并置诸路提举官，上从之。自此，青苗法遂行于天下。使者冠盖相望，遇事风生。范镇、吕公著、李常等俱奏，以为青苗法当罢，所遣使者当追还。而安石传经义，出己意，辩论辄数百言，牢不可解。宰相曾公亮、陈升之皆争以为不便。廷论方汹汹，而韩琦亦自外数条青苗害天下之状以上。于是上感悟，始欲罢之。安石惶遽自失，家居，累表乞分司。吕惠卿惧失势，亟上表请对。既对，自往传宣起安石。安石既起，乃以琦疏送条例司驳之。上欲稍修改其法以合众论。安石曰陛下方欲以道胜流俗无以方战自却即坐为敌所胜矣。以故范镇、吕公著、韩琦相继罢逐，而翰林学士司马光亦辞枢密使。而安石意犹未快，又以判亳州富弼谏新法，落使相，判汝州。久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。上不可，安石固争之曰：“不尔，新法不行矣。”上曰：“闻民间亦颇苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，无足顾也。”上曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无耶？”安石不悦，退而属疾，居家数日，上遣使慰之，乃出。是岁熙宁七年也。三年十二月，初行保甲之法，用五百家为一大保，人极劳弊。其后，上亦浸知保甲之策为民患，至有质衫袄而买弓箭者，又有自相残而避团结者。上深念之，以责执政。久之，河平。安石因诧以为功，又自谓青苗之令已行，独保甲、市易、免役者，在得其人而行之，乃复陈。又一年，上诏中书曰：“京城门外草市保甲，居民逐利，求之排之亦无所用，可速罢。”既而以自冬及春旱暵为灾，欲悉保甲，安石以为水旱常，不足贻圣忧。上曰：“此岂细事？”卒令罢之。司农言，今岁秋成，请复编排保甲，而终难行矣。（节选自徐自明《宋宰辅编年录》）材料二：大抵天下之事，久则不能无弊，固宜变通。然须合乎人情，宜于土俗，从容改图，而后天下蒙其福。宋至神宗，国势颇不振矣，安石所谓变风俗、立法度，未为不是。但其不达事理，不识时宜，直任己见而专务更张，逐使天下嚣然丧其乐生之心，而君子为之一空。有才而无识，可胜惜哉！若王安石，其初不可谓非君子也，特因性执而少容，好学而泥古，遂至引用小人，基宋室之祸。（节选自张居正《资治通鉴直解》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。安石曰[A]陛下[B]方欲以道胜[C]流俗[D]无以方战[E]自却[F]即坐[G]为敌所胜矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.疏，臣子给皇帝的奏议，与《谏太宗十思疏》中的“疏”意思相同。B.顾，顾虑，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨”的“顾”意思不同。C.为，介词，因为，与《烛之武退秦师》中“且君尝为晋君赐矣”的“为”用法不同。D.而，连词，表转折，与《劝学》中“青，取之于蓝而青于蓝”的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.宋神宗起初支持王安石推行青苗法，但是后来因为受到官员们的影响而有所动摇，甚至曾想要罢止青苗法。B.新法遭到了众多官员的反对，王安石引经据典，与他们反复辩论，仍没有达成和解，于是请求辞去时任职务。C.保甲法在实施之后，给老百姓带来很大的负担，后来又遇上天灾，宋神宗体恤百姓，就没有全面推行下去。D.张居正认为王安石变法符合形势需要，对其才学人品有所肯定，但也指出他在推行新法时处事失当，用人不善。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）廷论方汹汹，而韩琦亦自外数条青苗害天下之状以上。（2）久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。14.张居正评价王安石“直任己见而专务更张”，材料一有哪些事例可以支撑其中的“直任己见”的评价？请简要概括。【答案】10.ADF11.B12.B13.（1）朝中（对新法）议论纷纷，韩琦也从外地多次列举青苗法危害天下的情况上报给朝廷。（2）时间久了，对于那些不奉行新法的官吏，王安石想更严厉地惩处他们。14.（1）多名官员反对青苗法，王安石与他们辩论，坚持己见；（2）皇帝希望修改新法，王安石反对；（3）王安石要重罚不执行新法的官员，皇帝不同意，王安石坚持己见；（4）皇帝说民间为新法所苦，王安石不为所动；（5）多次坚持推行保甲法，即便遇到旱灾仍然不放弃。【解析】【导语】这两篇材料围绕王安石变法展开。材料一以事件为序，详述青苗法、保甲法推行中的争议与波折，展现王安石的坚持及变法受阻过程。材料二从张居正视角，评价王安石变法初衷虽好，但因不通事理、不识时宜等致祸，两则材料从史实和评论角度，全面呈现王安石变法的相关内容。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：王安石说：“陛下正打算用正道战胜流俗，不能因为敌人的反对就自己退缩，那就因此等于白白地被敌人战胜。”“曰”常用于提示下文要说话，故在A处断开；“流俗”是“胜”的宾语，中间不能断开，“以道胜流俗”意为“凭借正道战胜世俗”句意完整，故在D处断开；“方战”指敌人的反对，“自却”是“方战”的结果，“即”引出下句，说明“自却”的后果，在F处断开。故选ADF。【11题详解】本题考查学生对一般文言实词和虚词中的一词多义现象的理解能力。A.正确。指臣子给皇帝的奏疏。句意：(王安石)将韩琦的奏疏送到条例司进行批驳。/从十个方面劝谏唐太宗的奏疏。B.错误。都解释为“顾虑”。句意：这并不值得顾虑。/做大事不必顾虑细枝末节。C.正确。介词，因为。/动词，给予。句意：而君子也因为这样一扫而空。/而且您曾经给予晋惠公恩惠。D.正确。连词，表转折。句意：（他）好学却拘泥于古法。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“新法遭到了众多官员的反对……仍没有达成和解，于是请求辞去时任职务”错误，根据材料一“于是上感悟，始欲罢之。安石惶遽自失，家居，累表乞分司”可知，是因为皇帝想要罢止青苗法，王安石才惶恐不安，居家并多次上表请求任闲职。故选B。13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“数”，多次；“条”，分条陈述、列举；“状”，情况；“上”，上报朝廷。（2）“奉”，奉行、施行；“吏有不奉者”，定语后置，正确语序为“有不奉者吏”；“罪”，惩处。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。（1）在施行青苗法时，“范镇、吕公著、李常等俱奏，以为青苗法当罢，所遣使者当追还”，但“安石传经义，出己意，辩论辄数百言，牢不可解”，他坚持自身观点不动摇。（2）韩琦上书陈述青苗法害天下之状，使皇帝有所感悟，欲罢青苗法，王安石先是惶遽自失，以辞职相“威胁”，后又以韩琦的奏疏送条例司进行驳斥，极力维护青苗法，不顾众人反对。（3）在施行新法时，“吏有不奉者，安石益欲深罪之”，虽然“上不可”，但王安石坚持己见，认为“不尔，新法不行矣”，不这样做，新法不能施行。（4）皇帝认为民间颇苦新法，但王安石却称“祁寒暑雨，民犹怨咨，无足顾也”，他不认同皇帝的看法，坚持认为不必在意百姓的抱怨。（5）保甲法实施后，百姓劳弊，皇帝也意识到保甲法为百姓之患，而王安石却“因诧以为功，又自谓青苗法已行”；甚至在“自冬及春旱暵为灾”时，皇帝欲罢保甲法，王安石却认为水旱是常事，不足为虑，不认同皇帝罢除保甲法的想法。参考译文：材料一：王安石执政后，首先把三司条例司另设立为一个机构，聚集了几位擅长文章的士人，与他们共同谋划商议，随后他们商议推行青苗法，并设置各路提举官来监督执行，宋神宗采纳了这个建议。从此，青苗法就在全国范围内实施。使者们络绎不绝，处理事情果断迅速。范镇、吕公著、李常等人一同上奏，认为青苗法应当罢止，所派遣的使者也应当追回。王安石则引用经义，发表自己的见解，辩论动辄长达数百言，坚持己见，不可动摇。宰相曾公亮、陈升之等也都（与他）辩论，认为青苗法不好。朝廷内对新法议论纷纷，韩琦也从外地多次列举青苗法危害天下的情况上报朝廷。宋神宗看后有所感悟，开始考虑废止青苗法。王安石感到惶恐失措，退居家中，接连上表请求担任分司官（闲散虚职）。吕惠卿担心失去权势，急忙上表请求奏对。奏对之后，他又亲自前往传达旨意，宣布王安石重新任职。王安石复职后，将韩琦的奏疏送到条例司进行批驳。宋神宗希望稍微修改新法以迎合众论。王安石说：“陛下正打算用正道战胜流俗，不能因为敌人的反对就自己退缩，那就因此等于白白地被敌人战胜。”因此，范镇、吕公著、韩琦等人相继被罢免放逐，翰林学士司马光也辞去了枢密使的职务。王安石仍不满意，又因为判（高位任低职）亳州的富弼反对新法，免去他的相位，降为判汝州。时间久了，对于不奉行新法的官吏，王安石想更严厉地惩治他们。宋神宗不同意，王安石坚持争辩说：“如果不这样做，新法就无法推行了。”宋神宗说：“我听说百姓也因为新法而受苦（感到痛苦）。”王安石回答说：“即便是冬季严寒，夏天暴雨，百姓仍然有所抱怨，这并不值得顾虑。”宋神宗说：“难道要让百姓连对严寒酷暑的抱怨都没有吗？”王安石听后不高兴，退下后称病居家数日。宋神宗派遣使者前去慰问，王安石才出来。那年是熙宁七年。熙宁三年十二月，开始实施保甲法，以五百家为一大保，百姓感到非常劳累。此后，宋神宗也逐渐意识到保甲法给百姓带来了祸患，甚至有人为了购买弓箭而典当衣物，还有人为了逃避保甲组织的编组而自残。宋神宗对此深感忧虑，并因此责问主管的人。过了很久，黄河水患平定了。王安石于是把这夸耀为自己的功劳，并自认为青苗法已经实施成功，只有保甲法、市易法、免役法等还需要找到合适的人选来推行，于是他又向宋神宗陈述了这些想法。又过了一年，宋神宗下令中书省说：“京城门外的草市实行保甲制度，那里的居民们是逐利的，要求他们（习武）编排保甲也没有什么用，应该尽快罢止。”后来，由于从冬天到春天一直遭受旱灾的侵袭，宋神宗想要全面废止保甲法，王安石认为水灾旱灾是常事，不值得给圣上带来忧虑。宋神宗说：“这难道是小事吗？”最终下令废止了保甲法。司农上奏说今年秋天收成良好，请求重新编排保甲法，但最终难以实施。材料二：大概天下的事情，时间久了就不能没有弊端，确实应当适时变通。但必须符合人情，适应当地的习俗，从容不迫地改革，这样天下才能因此受益。到了宋朝神宗时期，国势已经相当衰弱了，王安石所主张的改变风俗、确立法度，并不是不对。但他不通达事理，不识时务，一味地坚持自己的见解，一心致力于改革，致使天下扰攘不宁，老百姓失去了安居乐业的平和心态，而君子也因此一扫而空。他有才能却缺乏见识，多么令人惋惜啊！王安石起初也不能说不是君子，只是因为他性格固执而缺少宽容，好学却拘泥于古法，最终导致任用小人，为宋朝埋下了祸根。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成小题。桂枝香·读苏老泉《六国论》辛侯破亡故事，赂秦求自全，六国必丧。失援难得独完，后人须鉴。可怜秦人不得咽，付一炬，焦土阿房。兴亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦。暴冷霜，西山断肠，长征路前山，一统中原。七千陛阶通往，九鼎玉皇。只恨沙丘早魂断，垂拱衣襟化成烟。旌旗虽偃，余烈尤在，一路朝前。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.词开篇便点明六国赂秦求自保必致灭亡，“必丧”一词斩钉截铁，为全词奠定了沉痛基调，凸显历史教训的深刻。B.“可怜秦人不得咽，付一炬，焦土阿房”，形象展现秦国由盛转衰，“可怜”蕴含对其兴衰无常的深沉感慨。C.“兴亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”，此句将百姓的悲惨与权贵的享乐对比，只为揭示了社会阶层的巨大差异。D.下阕“暴冷霜，西山断肠，长征路前山，一统中原”，通过对恶劣环境和征战历程的描绘，突显秦始皇创业的艰难。16.词的下阕在表现秦始皇的形象和历史功绩时，运用了哪些艺术手法？请简要分析。【答案】15.C16.①环境烘托：“暴冷霜，西山断肠，长征路前山”通过恶劣的自然环境，如“暴冷霜”“西山断肠”，烘托出秦始皇在统一中原过程中面临的艰难险阻，突出其坚韧不拔的创业精神。②象征手法：“七千陛阶通往，九鼎玉皇”，“七千陛阶”象征秦始皇帝国的宏伟与威严，“九鼎”作为国家权力的象征，展现其至高无上的地位，生动地表现出秦始皇统一后的辉煌成就。③对比映衬：“沙丘早魂断，垂拱衣襟化成烟”与前文秦始皇的辉煌功绩形成鲜明对比，“沙丘早魂断”后的帝国衰落与之前“一统中原”的鼎盛形成反差，更突显秦始皇一生的起伏，使人物形象和历史进程更具冲击力。【解析】【导语】这首《桂枝香》以六国赂秦为引，借古讽今，笔力沉雄。上阕直指六国覆灭之因，下阕转写秦帝功业，形成强烈历史张力。通过“焦土阿房”“九鼎玉皇”等意象，展现兴亡无常；“肉食哪管”等句更见批判锋芒。全词在历史反思中暗含警世之意，章法跌宕，气韵苍凉。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“只为揭示了社会阶层的巨大差异”错误，“兴亡百姓，肉食哪管，朝歌夜弦”将百姓在国家兴亡中的悲惨遭遇与权贵们不管不顾、只顾享乐进行了对比，不仅仅是揭示社会阶层的巨大差异，更重要的是通过这种对比，批判了权贵们的昏庸无道，以及对百姓苦难的漠视。选项太过于片面。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①环境烘托：“暴冷霜”直接描绘了寒冷的天气状况，营造出一种恶劣、艰苦的氛围；“西山断肠”通过夸张的手法，强调了环境的艰难，给人以断肠之感。“长征路前山”说明秦始皇在统一中原的过程中，要经历漫长的征途和重重山峦的阻碍。这些对恶劣自然环境的描写，从侧面烘托出秦始皇在统一过程中所面临的艰难险阻，从而突出了他坚韧不拔、勇往直前的创业精神。②象征手法：“七千陛阶”是一个数量庞大的描述，象征着秦始皇帝国的宏伟壮观以及其权力的至高无上和威严庄重，让人仿佛看到了那巍峨的宫殿和漫长的台阶。“九鼎”是国家权力的象征，代表着至高无上的地位和权威。这里“九鼎”与“玉皇”相结合，展现了秦始皇统一六国后，建立起了强大的帝国，拥有着至高无上的地位和辉煌的成就。③对比映衬：“沙丘早魂断，垂拱衣襟化成烟”描述了秦始皇在沙丘早早离世，曾经身着华丽龙袍、君临天下的威严形象也已化为泡影。这与前文所描述的秦始皇“一统中原”的辉煌功绩形成对比。这种前后的反差，更加突显了秦始皇一生的起伏变化，使他的人物形象更加丰满，也让读者对历史的沧桑和变化有了更深刻的认识，增强了词在表现历史进程方面的冲击力和感染力。（三）名篇名句默写（6分）17.补出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等地位。“_____________，_____________”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。（2）《谏太宗十思疏》中，魏征用河流和树木做比，反面申述国君德行不深厚，是不能让国家长治久安的两句是：“_____________，_____________”。（3）小刚最近发表了一篇题为《漫话成语，巧学文言》的学术论文，文中提到了我国的成语有很多都来自古诗文，比如“善始善终”就源自魏征《谏太宗十思疏》里的“_____________，_____________”这句。【答案】①.以吾一日长乎尔②.毋吾以也③.源不深而望流之远④.根不固而求木之长⑤.有善始者实繁⑥.能克终者盖寡【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：“乎”“毋”“善”“寡”等。三、语言文字运用（19分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。艺术如果只是再现人生和自然，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，而不能A地欣赏形象本身的美。①艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。许多人本来是笨伯却自信是可能的艺术家，他们常埋怨道：“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部好小说。”②富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？③因为艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。杜甫在“入门闻号眺，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》，这首诗是“B”的结果。④艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，对创造艺术终究是C。18.请在文中画线处填入恰当的成语。19.下列句子中的“过”，与文中加点的“过”，意义和用法相同的一项是（）A.全家人早早吃过晚饭就出去看戏。B.虽然你占理，但说话也不可太过。C.妈妈很会过日子，我们穷而不苦。D.红军爬雪山，过草地，百折不挠。20.“艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是情感一定要经过几分客观化。”这句话在原文的位置，最恰当的是（）A.①处 B.②处 C.③处 D.④处【答案】18.A专心致志B痛定思痛C无济于事19.C20.A【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.前面说“使他的注意力旁迁”，此处强调要精神集中，可用“专心致志”。专心致志：形容一心一意，聚精会神。B.语境强调艺术所用的情感“是经过反省的”，可用“痛定思痛”。痛定思痛：指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。C.语境强调“不能把切身的经验放在一种距离以外去看”对艺术创作没有帮助，可用“无济于事”。无济于事：对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。【19题详解】本题考查学生理解词语含义的能力。C.与文中加点的“过”都是度过的意思。A.意思是事情完毕；B.意思是过分；D.意思是经过、走过。故选C。【20题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。A.这句和下一句连起来是本段的观点，放在段首更符合上下文语意逻辑。故选A。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。水中有弯曲石栈道，通向一幢灰黑旧门楼。栈道边，两排宽宽长长，四方抵角石条栏。四人一屁股坐到石栏上，方感舒畅。天色虽暗，眼前一（）白水，隐现微亮。阿宝说，此地好像来过。沪生说，风景蛮好，这是啥地方。几个人走到门楼前面，白地黑字匾，“沧浪亭”三字。四个人不响，坐于石栏上，云舒风静，晓空时现月辉，讲讲谈谈，妙绪环生。园中的山树层叠，依然墨黑沉沉，轮廓模糊，看不到细节，但长长一排粉墙，逐渐改变灰度，跟了天光转换，慢慢发白了。微明之刻，四周一阵阵依稀之音，含于鸟喉的细微声响，似有似无，似鸣非鸣。