2025年江苏省盐城市建湖二中等校高考语文第一次联考试卷

第1页（共1页）2025年江苏省盐城市建湖二中等校高考语文第一次联考试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种仪式活动紧密结合的，并非一个单纯的审美过程。它有着充分的实用意义，是民众进行生产和娱乐的基本方式，可称之为“民间文学生活”。一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。20世纪90年代以前，研究民间文学就是研究民间文学文本，显然，这是沿袭了作家文学的文学观和学术套路。其实，民间文学文本植根于生活情境，两者本为一体，脱离了生活情境，文本就可能会被误读。文学或审美的属性无法涵盖民间文学的所有特征，甚至也非其突出特征。就民间文学文类“讲故事“而言，“故事”只是在场者交流的内容或者话题，这种交流形式与其他交流的根本区别在于它是“故事性”的。所谓的故事文本并不重要，它们仅仅是这一交流活动的附属品，或者说是让交流活动持续下去的话语。给在场者带来身心愉悦的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。“讲故事”是面对面和多人参与的共同叙述，是一种交流方式，是一种文化行为，是一种生活经历。可见，以文学定性“讲故事”显然不合适。民间文学具有浓厚的生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。从生活的角度定位民间文学，可以更科学更全面地认识民间文学。同时，对民间文学现实意义的把握，也只能在现实生活的宽广维度中进行。以往对民间文学现实意义或价值的认识局限于文学范畴。事实上，只有将民间文学置于其生存环境中加以审视，才能突显其意义和价值。（摘编自万建中《民间文学：日常生活的审美形态》）材料二：所谓活态化，就是让民间文学类非造作品能够回到生活中去，活态传承，这是最理想的保护方式。要做到这一点，就需要重塑“传承场”。民间文学作品的载体是口头语言，它们是在一定的场合中讲唱的。经过了几千年的传承，各地都形成了基本固定的“传承场”，如庙会广场，歌场，婚丧现场，劳作时的田间地头、广袤的水域，休闲时的桥头、晒场、弄堂等。这些“传承场”不仅是民间文学作品讲唱的场所，也是故事家、歌手锻炼演述能力的地方，新的传承人也在不断听唱的过程中逐渐养成。但是，随着人们生活方式的改变，这些传统的“传承场”逐渐萎缩乃至消失。任何活态的民间文学作品传承都离不开“传承场”，传承人的培养也离不开“传承场”。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承，重塑“传承场”是关键的一环，否则就谈不上活态传承。从现实情况看，传统“传承场”的萎缩是不能逆转的事实，这是社会发展的必然结果，民间文学类非遗要活态传承，只有重塑新的“传承场”。传统的“传承场”往往与民众的生产生活，尤其是民俗生活紧密联系在一起，具有民间性、自发性的特点。自非物质文化遗产保护工作开展以来，各级政府部门都高度重视对非遗的活态传承，主要是采用培训的方式：一是进中小学课堂，希望通过学校教育来培养传承人；二是文化主管部门如群众艺术馆、文化馆、非物质文化遗产保护中心举办培训班；三是非遗传承人招收徒弟。这些培养措施对于普及、宣传当地的非物质文化遗产项目能起到一定的作用，但事实证明这种脱离“传承场”的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是“鱼缸里养鱼”，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律。那么，该怎样重塑有效的“传承场”呢？这确实是在民间文学类非遗活态传承过程中需要不断探索的问题。从这些年来的实践看，在某些领域可以有所作为。在非物质文化遗产保护的大背景下，一些庙会、传统仪式、歌会陆续得以恢复，在一定程度上为民间文学作品提供了演述的场所，起到了良好的效果。有些“传承场”不可能再恢复，但可以采用“移植”的方法，逐渐形成一个新的民间文学“传承场”。如旧时位于浙江的夏墓荡赛歌情境，时至今日，已不可能再恢复，但这种赛歌、对歌的形式可以引入民众生活以及新的民俗活动中，如广场舞。目前，各地都十分重视恢复传统的民俗节日、庙会等，但总体内容不够丰富，充分运用当地的民间文学资源，哪怕是采用“借用”“组合”的形式，都可以充实活动的内涵，同时也可以促进民间文学类非遗的活态传承。如在街道社区的文体中心、农村的文化礼堂等，引入讲故事、唱山歌、说书等民间文学类非遗项目，一方面可以丰富群众的文化内涵，另一方面也能促进民间文学的活态传承。（摘编自郑土有《民间文学的遗产化保护》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“民间文学生活”指和民众生产生活等相结合的民间文学创作，是民众生产和娱乐的基本方式。B.从文本呈现看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典。C.“讲故事”是多人参与的面对面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活动。D.民间文学的文学属性相对弱于生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.民间文学学者不能只研究民间文学文本，应从生活层面树立新的民间文学观。B.如果不能重塑新的“传承场”，民间文学类非遗作品往往很难得到活态传承。C.“传承场”与民众生活密切相关，它由民众自发形成，政府部门不宜过多干预。D.如果条件允许应恢复“传承场”，不能恢复则可通过“移植”构建新“传承场”。（3）下列做法属于重塑民间文学类非遗“传承场”的一项是（）A.浙江省非遗博物馆“口传•印记”基本陈列厅展示浙江非遗“民间文学”门类中的国家级项目。B.中国民间文学大系出版工程开展对民间文学的大规模信息采集、文本资料整理、编纂出版等工作。C.方特东方神画主题园以独特的艺术手法和高科技手段为游客呈现《梁祝》《孟姜女》等传奇故事。D.上海市杨浦区南码头街道将旧时的码头号子排成节目，在社区组织的夏季纳凉等活动中进行表演。（4）材料二中，“鱼缸里养鱼”和“移植”这两种传承方式有什么不同？请简要概括。（5）请结合两则材料，谈谈下面文段中陕北说书为何能“大放异彩”。2024年8月，网络游戏《黑神话：悟空》带火了陕北说书。陕北说书激越而苍凉的曲调和西北方言味儿浓郁的唱词，以独特的文化元素和艺术魅力提升了游戏的质感，满足了当下人们对多元文化的体验需求。游戏中的陕北说书由传承人熊竹英配音，他抖音账号上的演奏视频获得了接近30万点赞和1.3万评论。许多网友积极创作与传播陕北说书，如将大热动漫形象和说书片段结合，创作二次元版陕北说书；以说书唱词为基础，利用AI技术自制各种学唱、翻唱的卡通小片等。过去在田间地头、乡野庙会演唱的陕北说书，现在在网络上大放异彩。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面各小题。村庄里的高塔罗隆翔深秋的傍晚，金黄色的稻穗在秋风中连连点头，一眼望不到边的稻田像被夕阳镀上一层金子的海洋。凉爽的秋风将稻田的泥土清香送入人们鼻端，一天的劳作结束了，人们都在讨论明天的收成。收割稻谷是头等的大事，稻谷割下来之后，会卖到黑石城，换回布匹、奶酪等物品，也换回拇指大小的能源核心。一颗小小的能源核心足以驱动一辆巨大的蒸汽车，村里的高塔也需要很多这样的能源核心来驱动。他们要弄到足够多的能源核心，让这座高塔运行一万年。大人们说，①这座高塔是祖先们移民到这个世界时建造的通信塔。这是一片土地肥沃的盆地，是一片世外桃源。盆地唯一的豁口就是黑石城，但那座城市有着严密的防护设施，千百年来，通常只有零零散散的机器人溜进来。稻谷收割完成，小布看见痘哥要开着蒸汽车到黑石城卖粮食，就软磨硬泡跟着去了。在13岁的小布眼中，黑石城是一座大城市。痘哥买了能源核心和一批金属锭。之后，痘哥带小布到猎人行会，替小布的爸爸领回收养的孤女，名叫阿璃。据说她原本住在遥远的观海城，但几个月前，那座城市被机器人洗劫，援军赶到时，只剩她一个人活下来。小布一直都挂念着吃黑石城烧鸡的事儿，对那个阿璃完全不感兴趣；但当他见到她时，只觉得一阵燥热跃上脸颊，一直聒噪不停的他就像突然坏掉的收音机，再也没吭声，脚步也僵硬起来，烧鸡被彻底遗忘了阿璃的手很巧，她总是随身携带绣花绷子和针线，闲着没事就静静地绣花，拿去卖，赚点钱补贴家用。小布问阿璃：“外面的世界是怎样的？”“机器人作乱呗，见人就杀……”阿璃小声回答说。她的脸色似乎不太好，也许是想起了可怕的事，小布挥舞着手臂说：“你别怕，我会保护你的，机器人来了，我就一拳把它打穿！你看我的肌肉，很结实吧？”其实他根本没几两肌肉，瘦皮猴一只。阿璃捂着嘴笑了。薄薄的木板门外传来村长的声音：“有些年轻人打算跟随今天那个候选人去对付机器人！……”毫无疑问，村长在客厅跟小布的爸爸商量事情。一个年轻的声音问：“这高塔到底有什么秘密？为什么我们一定要守着它？”小布的爸爸说：“这是信号发射塔。很久以前，地球联邦拥有大量太阳系外殖民星球，我们生活的世界就是其中一颗，这些信号发射塔能指示地球联邦的飞船在星球上起降。它的建造方法遗失了，我们唯一能做的，就是保护它。也许哪一天，我们的同胞会乘坐着飞船从天而降，带来失传已久的高科技。”小布问阿璃：“‘高科技’是什么？”阿璃说：“高科技是一种知识，一个拥有高科技的文明，能做到很多你做梦都想不到的事，比如制造一个巨大的保护罩笼罩着整座城市，在里面装上气候调节器，让整座城市冬暖夏凉；制造一艘像城市一样大的飞船，载着数以万计的人飞往别的行星……”备战了。几乎每天都能看见大批士兵在收割后的农田里进行操练。一个星期之后，军队奔赴前线，②村庄一下子冷清起来，有了深秋的萧索气息。小布说：“跟我说说地球时代的故事。”阿璃缓缓地说起那些古老的故事。从古希腊的青铜计算器说起，说到冯•诺依曼的计算机，说到人工智能和量子计算机的诞生，最后说到了机器人的叛乱，讲到七千年前人类联军镇压反叛的机器人时，她突然打住不说了。战争初期比较顺利，第三个星期，数不清的机器人集结起来，向人类发动了反攻！村庄的防线被撕开，更多的机器人逐步逼近高塔，朝村庄拥来！突然间，大片的火流星从天而降，漆黑的椭圆形空降舱砸落在机器人中间！一群士兵冲出空降舱，他们的动能自动枪绵密的弹雨无情地吞噬了那些机器人。村民带着空降兵的军官去见村长，村长双手颤抖着激动地说：“你们终于来了，我们等了七千年……”军官敬了一个军礼，说：“我想知道你们为什么一直没回复我们的联络信号？”村长愕然，问：“你们很早就知道我们的存在了？”军官说：“我们的宇宙高速航道就从你们星系附近经过，每次我们都会发信号询问你们是否需要帮忙，可你们从未回复过，我们也不方便介入你们的生活。看到你们自得其乐地猎杀机器人，愉快地玩蒸汽机，也不好打扰你们……这次，是看事情失控了，才紧急出兵的。”村长顿时明白了，他浑身颤抖，说：“我们的信号塔……高塔……的解码器很久以前就坏了……”军官问：③“是谁破坏了信号发送装置？”终于下雪了……高塔上，阿璃看着雪花落在掌心，对小布说：“这也许是我最后一次看到雪花，除了你，我几乎没有朋友，现在我告诉你：我活了七千年……”阿璃说她走投无路时被机器人叛军收留了，叛军让她作为内应跟随人类登上了这座殖民星球。可是阿璃不想为机器人卖命，她怕人类数量过多会引起叛军的注意招来杀戮，也更不希望人类掌握太空时代的高科技回地球找叛军复仇飞蛾扑火，于是她不断派遣机器人攻击人类，削减人类数量，把人类“锁死”在蒸汽时代……一个陌生人带领两名士兵走上高塔：“所以，操纵那些工程机器人猎杀离开山谷的人类、破坏信号塔的人就是你？”小布像狼犬一样跳起来，抢在阿璃面前问：“你是谁？”阿璃似乎早就猜到这人迟早会出现，说：“调查官先生，请问，当年那场机器人叛乱，最后的结局是……”她的声音有几分颤抖。调查官说：“那些金属疙瘩早在几千年前就变成铁锈了。你真不该破坏这座高塔，否则几千年前你就该收到胜利的消息了。”阿璃愣住了，她从没想过，自己白折腾了几千年！④她笑了，清澈的眼泪从稚嫩的脸庞滑落。没等小布回过神来，阿璃突然闪向高塔边缘，纵身一跳！小布想都没想，冲过去试图抓住她，但他只抓住了一把寒冷的空气。阿璃单薄的身子像雪花一样飘落……（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A．小说前两段，既呈现了一幅田园牧歌式的农耕社会图景，又叙述了能源核心、蒸汽车、通信塔等内容，组合出传统与未来交织的背景。B．小布对黑石城的向往和他与阿璃的相遇，揭示了一种从孩童视角对未知世界的好奇和渴望。他的个人成长过程，反映了社会和历史变迁对个体的影响。C．阿璃的最后一跳，是她在得知真相后的自我解脱，作者设置这一结局，表达了对阿璃滥用科技伤害人类的批判。D．科幻立足现实，文中村庄处于未来世界地球的太阳系外殖民星球，但村人的生活方式和文化记忆延续的是我们熟悉的地球文明。（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是A．句子①交代了村庄的来源和高塔的作用，勾起读者的好奇心，呼应了题目，也为下文的一些情节做了铺垫。B．句子②中的“冷清”“萧索”渲染了季节和战事给村庄带来的肃杀氛围，暗示着人类被机器人猎杀的惨烈。C．句子③通过军官抓住问题关键的问话，引出了下文的场景和解答这个问题的主要人物，使叙述节奏紧凑。D．句子④的“笑”和“眼泪”写出了阿璃矛盾复杂的心情，她以自认为善意的方式保护人类，却又深深伤害了人类。（3）阿璃的身份揭晓，令人震惊，但前文实则有多处铺垫和暗示，请找出三处加以分析。（4）小布并非小说的主角，作者却赋予了这个人物很多职能，请以“见证•科技•人性”为关键词，为小布写一份角色分析报告。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：张仪归报，秦王封以六邑，号武信君。复使东说齐王曰：“从人说大王者必曰：‘齐蔽于三晋，地广民众，兵强士勇，虽有百秦，将无奈齐何。’大王贤其说而不计其实。今秦、楚嫁女娶妇，为昆弟之国；韩献宜阳；梁效河外；赵王入朝，割河间以事秦，大王不事秦，秦驱韩、梁攻齐之南地，悉赵兵，渡清河，指博关，临淄、即墨非王之有也！国一日见攻，虽欲事秦，不可得也！”齐王许张仪。仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪；而仪、秦、衍最著。孟子论之曰：或谓：“公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄？”孟子曰：“是恶足为大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十馀年，是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而难之。不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！”（节选自《资治通鉴》）材料二：原夫论之为体，所以辨正然否。故其义贵圆通辞忌枝碎必使心与理合弥缝莫见其隙，是以论如析薪，贵能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？说之善者，伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周；烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。暨战国争雄，辨士云涌；从横参谋，长短角势。一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。（节选自刘勰《文心雕龙》）（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故其义A贵圆通B辞忌C枝碎D必使心E与理合F弥缝G莫见其隙（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．奈……何，把……怎么样，与《愚公移山》“如太行、王屋何”中的“如……何”意思相同。B．效，效法，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思相同。C．一日，一旦，表示假设，与《论语》“一日克己复礼”中的“一日”意思相同。D．原，推究，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”中的“原”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．张仪凭借出色的辩才游说各国君王，受到秦王封地赏官，当时天下的谈说之士纷纷效仿，崇尚以三寸不烂之舌获取富贵功名。B．张仪游说齐王，反驳了主张合纵的谋士认为齐国凭借有利条件可以对抗秦国的观点，并根据实际形势分析了齐国孤立无援的现状。C．刘勰充分肯定了辩才对国家的作用，认为有时一人的辩才能够极大地影响局势，其积极作用甚至能够超过镇国之宝、百万雄师。D．扬雄认为，同样作为辩士，于贡游说不以求取富贵为目的而以不能解决纷乱为耻辱，但依然是读孔子书有“仪、秦行”的人。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①务以辩诈相高，不可胜纪。②并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合。（5）请结合两则材料简要概括成为优秀辩士的条件。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。王右丞《雪霁捕鱼图》①元好问江云滉滉阴晴半，沙雪离离点江岸。画中不信有天机，细向树林枯处看。渔浦移家愧未能，扁舟萧散②亦何曾？白头岁月黄尘③底，笑杀高人王右丞。【注】①《雪霁捕鱼图》：王维画作，王右丞即王维；②萧散：闲散洒脱，无拘无束；③黄尘：即红尘，尘世。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首联开篇点题，“阴晴半”写出了风雪初停后既不是阳光明媚也不是暗云沉沉的天气特点。B．颔联写树林枯处隐藏着天机，指出要从细节处欣赏这幅画作方能真正领略其绝妙之处。C．同是“扁舟”，此处寄寓作者对隐逸生活的向往，而“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”则表达羁旅之愁。D．尾联诗人写出自己的内心活动，表达出自己到老还奔忙于尘世底层的无奈之情。（2）本诗未见“情”字，却处处含情。它是如何抒发情感的？请结合诗歌最后两联简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）柳永《望海潮》（东南形胜）中的“，”两句对仗工整，互文见义，描绘了西湖上日夜都飘荡着优美的笛曲和采菱歌声的热闹景象。（2）陶渊明在《归去来兮辞》中写归家心切，问路于行人的两句“，”。（3）鸟的鸣声是天籁，音乐是人类创造的艺术声音，唐宋诗词中常常用鸟的鸣声喻指音乐，如“，”。三、语言文字运用（本题共1小题，20分）6．（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。10月10日是世界精神卫生日。近年来，心理健康尤其是青少年群体的心理健康，日益受到人们的关注和重视。①而体育运动不仅和心理健康息息相关，还能提升青少年的身体素质，促进身体健康。科学研究表明，身体运动可以刺激青少年的肌肉状态和大脑，激活情绪，最终在人的神经系统、运动系统、内分泌系统中构建良性循环。A。②运动不仅能够提高青少年的认知能力、反应速度等，还能促使身体释放多巴胺等神经递质，提升情绪状态，进而对心理产生积极影响。运动中，肾上腺素分泌量会持续增加，这对于缓解消极情绪也有帮助。选择适合的运动方式也很重要，不同运动类型对青少年心理健康的影响不同。有氧运动可以改善心境和情绪，力量训练可以增强自信心。跑步、游泳、骑自行车等是可以改善人们心肺功能的耐力性锻炼，③每次运动30分钟以上，可以有效提升身体素质和心理健康水平。足球、篮球、排球等团体运动，可以帮助青少年获得更多的社交支持和情感联系。④竞争激烈的对抗性运动项目，则能增强青少年的应变水平和抗压能力。面对不同负面情绪，B。焦虑不安时，可以选择瑜伽、游泳等抗压运动，让肌肉放松，有助于平静神经系统；愤怒焦躁时，可以选择消耗性强、节奏稍快的体育锻炼，包括羽毛球、乒乓球等，可以改善心境和情绪；情绪低落时，参加集体性的体育项目、跑步等有氧运动，可以较好缓解这种状态。值得注意的是，过多的锻炼并不总是更好，要把握好体育运动的频率和时长。青少年每周锻炼三到五次，每次锻炼时间45分钟左右较适宜。（1）文中划横线的四个句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（2）请在文中A、B两个划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。（3）请给这篇短文取个标题。（不超过15个字）（4）访谈是调查员同调查对象面对面互动的过程，要想得到满意的结果，需事先拟定访谈提纲。以上短文源自记者对一位医学专家的访谈，请根据文意，还原出本文的访谈提纲。（5）如果一名同学情绪比较低落，请结合材料内容和生活实际，给他（她）提出一些建议。四、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。2022年，56岁的邓清明执行神舟十五飞行任务，完成中国空间站在轨的各项任务，这才“被世人看见”。作为中国首批航天员之一，他做了航天员梯队25年的“备份”，25年间没“被世人看见”，他却“看见”了自己。请结合以上材料写一篇文章，体现你的感受和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025年江苏省盐城市建湖二中等校高考语文第一次联考试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种仪式活动紧密结合的，并非一个单纯的审美过程。它有着充分的实用意义，是民众进行生产和娱乐的基本方式，可称之为“民间文学生活”。一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。20世纪90年代以前，研究民间文学就是研究民间文学文本，显然，这是沿袭了作家文学的文学观和学术套路。其实，民间文学文本植根于生活情境，两者本为一体，脱离了生活情境，文本就可能会被误读。文学或审美的属性无法涵盖民间文学的所有特征，甚至也非其突出特征。就民间文学文类“讲故事“而言，“故事”只是在场者交流的内容或者话题，这种交流形式与其他交流的根本区别在于它是“故事性”的。所谓的故事文本并不重要，它们仅仅是这一交流活动的附属品，或者说是让交流活动持续下去的话语。给在场者带来身心愉悦的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。“讲故事”是面对面和多人参与的共同叙述，是一种交流方式，是一种文化行为，是一种生活经历。可见，以文学定性“讲故事”显然不合适。民间文学具有浓厚的生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。从生活的角度定位民间文学，可以更科学更全面地认识民间文学。同时，对民间文学现实意义的把握，也只能在现实生活的宽广维度中进行。以往对民间文学现实意义或价值的认识局限于文学范畴。事实上，只有将民间文学置于其生存环境中加以审视，才能突显其意义和价值。（摘编自万建中《民间文学：日常生活的审美形态》）材料二：所谓活态化，就是让民间文学类非造作品能够回到生活中去，活态传承，这是最理想的保护方式。要做到这一点，就需要重塑“传承场”。民间文学作品的载体是口头语言，它们是在一定的场合中讲唱的。经过了几千年的传承，各地都形成了基本固定的“传承场”，如庙会广场，歌场，婚丧现场，劳作时的田间地头、广袤的水域，休闲时的桥头、晒场、弄堂等。这些“传承场”不仅是民间文学作品讲唱的场所，也是故事家、歌手锻炼演述能力的地方，新的传承人也在不断听唱的过程中逐渐养成。但是，随着人们生活方式的改变，这些传统的“传承场”逐渐萎缩乃至消失。任何活态的民间文学作品传承都离不开“传承场”，传承人的培养也离不开“传承场”。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承，重塑“传承场”是关键的一环，否则就谈不上活态传承。从现实情况看，传统“传承场”的萎缩是不能逆转的事实，这是社会发展的必然结果，民间文学类非遗要活态传承，只有重塑新的“传承场”。传统的“传承场”往往与民众的生产生活，尤其是民俗生活紧密联系在一起，具有民间性、自发性的特点。自非物质文化遗产保护工作开展以来，各级政府部门都高度重视对非遗的活态传承，主要是采用培训的方式：一是进中小学课堂，希望通过学校教育来培养传承人；二是文化主管部门如群众艺术馆、文化馆、非物质文化遗产保护中心举办培训班；三是非遗传承人招收徒弟。这些培养措施对于普及、宣传当地的非物质文化遗产项目能起到一定的作用，但事实证明这种脱离“传承场”的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是“鱼缸里养鱼”，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律。那么，该怎样重塑有效的“传承场”呢？这确实是在民间文学类非遗活态传承过程中需要不断探索的问题。从这些年来的实践看，在某些领域可以有所作为。在非物质文化遗产保护的大背景下，一些庙会、传统仪式、歌会陆续得以恢复，在一定程度上为民间文学作品提供了演述的场所，起到了良好的效果。有些“传承场”不可能再恢复，但可以采用“移植”的方法，逐渐形成一个新的民间文学“传承场”。如旧时位于浙江的夏墓荡赛歌情境，时至今日，已不可能再恢复，但这种赛歌、对歌的形式可以引入民众生活以及新的民俗活动中，如广场舞。目前，各地都十分重视恢复传统的民俗节日、庙会等，但总体内容不够丰富，充分运用当地的民间文学资源，哪怕是采用“借用”“组合”的形式，都可以充实活动的内涵，同时也可以促进民间文学类非遗的活态传承。如在街道社区的文体中心、农村的文化礼堂等，引入讲故事、唱山歌、说书等民间文学类非遗项目，一方面可以丰富群众的文化内涵，另一方面也能促进民间文学的活态传承。（摘编自郑土有《民间文学的遗产化保护》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（B）A.“民间文学生活”指和民众生产生活等相结合的民间文学创作，是民众生产和娱乐的基本方式。B.从文本呈现看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典。C.“讲故事”是多人参与的面对面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活动。D.民间文学的文学属性相对弱于生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（C）A.民间文学学者不能只研究民间文学文本，应从生活层面树立新的民间文学观。B.如果不能重塑新的“传承场”，民间文学类非遗作品往往很难得到活态传承。C.“传承场”与民众生活密切相关，它由民众自发形成，政府部门不宜过多干预。D.如果条件允许应恢复“传承场”，不能恢复则可通过“移植”构建新“传承场”。（3）下列做法属于重塑民间文学类非遗“传承场”的一项是（D）A.浙江省非遗博物馆“口传•印记”基本陈列厅展示浙江非遗“民间文学”门类中的国家级项目。B.中国民间文学大系出版工程开展对民间文学的大规模信息采集、文本资料整理、编纂出版等工作。C.方特东方神画主题园以独特的艺术手法和高科技手段为游客呈现《梁祝》《孟姜女》等传奇故事。D.上海市杨浦区南码头街道将旧时的码头号子排成节目，在社区组织的夏季纳凉等活动中进行表演。（4）材料二中，“鱼缸里养鱼”和“移植”这两种传承方式有什么不同？请简要概括。（5）请结合两则材料，谈谈下面文段中陕北说书为何能“大放异彩”。2024年8月，网络游戏《黑神话：悟空》带火了陕北说书。陕北说书激越而苍凉的曲调和西北方言味儿浓郁的唱词，以独特的文化元素和艺术魅力提升了游戏的质感，满足了当下人们对多元文化的体验需求。游戏中的陕北说书由传承人熊竹英配音，他抖音账号上的演奏视频获得了接近30万点赞和1.3万评论。许多网友积极创作与传播陕北说书，如将大热动漫形象和说书片段结合，创作二次元版陕北说书；以说书唱词为基础，利用AI技术自制各种学唱、翻唱的卡通小片等。过去在田间地头、乡野庙会演唱的陕北说书，现在在网络上大放异彩。【解答】（1）B.“民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典”错误，原文是“一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用”，应是成为经典后，被学者反复引用。故选：B。（2）C.“政府部门不宜过多干预”错误，原文只说了政府采用培训方式作用有限，并未说政府不宜过多干预“传承场”的形成。故选：C。（3）“传承场”是民间文学作品讲、唱的场所。A.“口传•印记”基本陈列厅提供了民间文学类非遗展示场所，并没有进行讲唱活动。B.是对民间文学资料的搜集整理。C.是用新的表现形式呈现传奇故事，是对民间文学类非遗创造性转化。D.将“码头号子”这一民间文学类非遗“移植”到新的民俗活动中，重塑了新的“传承场”。故选：D。（4）①方式不同：“鱼缸里养鱼”：材料二明确提到“自非物质文化遗产保护工作开展以来……主要是采用培训的方式：一是进中小学课堂……二是文化主管部门……举办培训班；三是非遗传承人招收徒弟。这些培养措施……从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是‘鱼缸里养鱼’”，所以“鱼缸里养鱼”指的是采用培训的方式来培养传承人。“移植”：材料中说“有些‘传承场’不可能再恢复，但可以采用‘移植’的方法，逐渐形成一个新的民间文学‘传承场’。如旧时位于浙江的夏墓荡赛歌情境……这种赛歌、对歌的形式可以引入民众生活以及新的民俗活动中”，由此可知“移植”是指将民间文学类非遗的形式引入民众生活以及新的民俗活动中。②效果不同：“鱼缸里养鱼”：材料指出“这种脱离‘传承场’的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是‘鱼缸里养鱼’，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律”，所以“鱼缸里养鱼”的方式违背规律，在培养传承人方面效果不理想。“移植”：“移植”是形成新的“传承场”，根据材料“目前，各地都十分重视恢复传统的民俗节日、庙会等，但总体内容不够丰富，充分运用当地的民间文学资源，哪怕是采用‘借用’‘组合’的形式，都可以充实活动的内涵，同时也可以促进民间文学类非遗的活态传承”，可知“移植”这种方式是为了让民间文学类非遗活态传承，是对民间文学类非遗传承有益的方式。（5）①挖掘文化元素与契合当下生活。材料一写到“自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种仪式活动紧密结合的，并非一个单纯的审美过程”，强调民间文学要结合民众生活。陕北说书挖掘出自身激越而苍凉的曲调和西北方言味儿浓郁的唱词这些独特的文化元素和艺术魅力，与当下网络游戏相结合，满足了人们对多元文化的体验需求，找到了与当下生活的契合点，符合民间文学在生活中发挥价值的理念。②借助网络重塑“传承场”。材料二提到“所谓活态化，就是让民间文学类非造作品能够回到生活中去，活态传承，这是最理想的保护方式。要做到这一点，就需要重塑‘传承场’”“有些‘传承场’不可能再恢复，但可以采用‘移植’的方法，逐渐形成一个新的民间文学‘传承场’”，强调要重塑“传承场”实现民间文学类非遗活态传承。陕北说书借助网络平台，从过去在田间地头、乡野庙会演唱转变到在网络上传播，将其“移植”到互联网这个新的平台，重塑了新的“传承场”，让陕北说书有了新的传播空间。③网友自发参与成为传承群体。材料二提到传统的“传承场”逐渐萎缩消失，重塑新的“传承场”对民间文学类非遗的活态传承至关重要。而网络环境和新媒体平台作为新的“传承场”，鼓励了人们自发参与民间文学作品的创作和传播，这一过程符合材料二中自然天成的传承规律。因此，网友在网络平台上进行陕北说书的二次创作与传播，就成为新的自然养成的传承人群体，促进了陕北说书的活态传承。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①方式不同：“鱼缸里养鱼”指采用培训方式培养传承人，“移植”指将民间文学类非遗引入到民众生活和新的民俗活动中。②效果不同：“鱼缸里养鱼”违背了民间文学传承人自然天成的养成规律，效果不太理想。“移植”是重塑新的“传承场”，进行活态传承。（5）①挖掘陕北说书独特的文化元素和艺术魅力，找到其与当下生活的契合点。②将陕北说书“移植”到互联网平台，借用网络媒介，重塑新的“传承场”。③在新的“传承场”中，网友自发参与陕北说书的二次创作与传播，成为自然养成的传承人群体。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面各小题。村庄里的高塔罗隆翔深秋的傍晚，金黄色的稻穗在秋风中连连点头，一眼望不到边的稻田像被夕阳镀上一层金子的海洋。凉爽的秋风将稻田的泥土清香送入人们鼻端，一天的劳作结束了，人们都在讨论明天的收成。收割稻谷是头等的大事，稻谷割下来之后，会卖到黑石城，换回布匹、奶酪等物品，也换回拇指大小的能源核心。一颗小小的能源核心足以驱动一辆巨大的蒸汽车，村里的高塔也需要很多这样的能源核心来驱动。他们要弄到足够多的能源核心，让这座高塔运行一万年。大人们说，①这座高塔是祖先们移民到这个世界时建造的通信塔。这是一片土地肥沃的盆地，是一片世外桃源。盆地唯一的豁口就是黑石城，但那座城市有着严密的防护设施，千百年来，通常只有零零散散的机器人溜进来。稻谷收割完成，小布看见痘哥要开着蒸汽车到黑石城卖粮食，就软磨硬泡跟着去了。在13岁的小布眼中，黑石城是一座大城市。痘哥买了能源核心和一批金属锭。之后，痘哥带小布到猎人行会，替小布的爸爸领回收养的孤女，名叫阿璃。据说她原本住在遥远的观海城，但几个月前，那座城市被机器人洗劫，援军赶到时，只剩她一个人活下来。小布一直都挂念着吃黑石城烧鸡的事儿，对那个阿璃完全不感兴趣；但当他见到她时，只觉得一阵燥热跃上脸颊，一直聒噪不停的他就像突然坏掉的收音机，再也没吭声，脚步也僵硬起来，烧鸡被彻底遗忘了阿璃的手很巧，她总是随身携带绣花绷子和针线，闲着没事就静静地绣花，拿去卖，赚点钱补贴家用。小布问阿璃：“外面的世界是怎样的？”“机器人作乱呗，见人就杀……”阿璃小声回答说。她的脸色似乎不太好，也许是想起了可怕的事，小布挥舞着手臂说：“你别怕，我会保护你的，机器人来了，我就一拳把它打穿！你看我的肌肉，很结实吧？”其实他根本没几两肌肉，瘦皮猴一只。阿璃捂着嘴笑了。薄薄的木板门外传来村长的声音：“有些年轻人打算跟随今天那个候选人去对付机器人！……”毫无疑问，村长在客厅跟小布的爸爸商量事情。一个年轻的声音问：“这高塔到底有什么秘密？为什么我们一定要守着它？”小布的爸爸说：“这是信号发射塔。很久以前，地球联邦拥有大量太阳系外殖民星球，我们生活的世界就是其中一颗，这些信号发射塔能指示地球联邦的飞船在星球上起降。它的建造方法遗失了，我们唯一能做的，就是保护它。也许哪一天，我们的同胞会乘坐着飞船从天而降，带来失传已久的高科技。”小布问阿璃：“‘高科技’是什么？”阿璃说：“高科技是一种知识，一个拥有高科技的文明，能做到很多你做梦都想不到的事，比如制造一个巨大的保护罩笼罩着整座城市，在里面装上气候调节器，让整座城市冬暖夏凉；制造一艘像城市一样大的飞船，载着数以万计的人飞往别的行星……”备战了。几乎每天都能看见大批士兵在收割后的农田里进行操练。一个星期之后，军队奔赴前线，②村庄一下子冷清起来，有了深秋的萧索气息。小布说：“跟我说说地球时代的故事。”阿璃缓缓地说起那些古老的故事。从古希腊的青铜计算器说起，说到冯•诺依曼的计算机，说到人工智能和量子计算机的诞生，最后说到了机器人的叛乱，讲到七千年前人类联军镇压反叛的机器人时，她突然打住不说了。战争初期比较顺利，第三个星期，数不清的机器人集结起来，向人类发动了反攻！村庄的防线被撕开，更多的机器人逐步逼近高塔，朝村庄拥来！突然间，大片的火流星从天而降，漆黑的椭圆形空降舱砸落在机器人中间！一群士兵冲出空降舱，他们的动能自动枪绵密的弹雨无情地吞噬了那些机器人。村民带着空降兵的军官去见村长，村长双手颤抖着激动地说：“你们终于来了，我们等了七千年……”军官敬了一个军礼，说：“我想知道你们为什么一直没回复我们的联络信号？”村长愕然，问：“你们很早就知道我们的存在了？”军官说：“我们的宇宙高速航道就从你们星系附近经过，每次我们都会发信号询问你们是否需要帮忙，可你们从未回复过，我们也不方便介入你们的生活。看到你们自得其乐地猎杀机器人，愉快地玩蒸汽机，也不好打扰你们……这次，是看事情失控了，才紧急出兵的。”村长顿时明白了，他浑身颤抖，说：“我们的信号塔……高塔……的解码器很久以前就坏了……”军官问：③“是谁破坏了信号发送装置？”终于下雪了……高塔上，阿璃看着雪花落在掌心，对小布说：“这也许是我最后一次看到雪花，除了你，我几乎没有朋友，现在我告诉你：我活了七千年……”阿璃说她走投无路时被机器人叛军收留了，叛军让她作为内应跟随人类登上了这座殖民星球。可是阿璃不想为机器人卖命，她怕人类数量过多会引起叛军的注意招来杀戮，也更不希望人类掌握太空时代的高科技回地球找叛军复仇飞蛾扑火，于是她不断派遣机器人攻击人类，削减人类数量，把人类“锁死”在蒸汽时代……一个陌生人带领两名士兵走上高塔：“所以，操纵那些工程机器人猎杀离开山谷的人类、破坏信号塔的人就是你？”小布像狼犬一样跳起来，抢在阿璃面前问：“你是谁？”阿璃似乎早就猜到这人迟早会出现，说：“调查官先生，请问，当年那场机器人叛乱，最后的结局是……”她的声音有几分颤抖。调查官说：“那些金属疙瘩早在几千年前就变成铁锈了。你真不该破坏这座高塔，否则几千年前你就该收到胜利的消息了。”阿璃愣住了，她从没想过，自己白折腾了几千年！④她笑了，清澈的眼泪从稚嫩的脸庞滑落。没等小布回过神来，阿璃突然闪向高塔边缘，纵身一跳！小布想都没想，冲过去试图抓住她，但他只抓住了一把寒冷的空气。阿璃单薄的身子像雪花一样飘落……（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是CA．小说前两段，既呈现了一幅田园牧歌式的农耕社会图景，又叙述了能源核心、蒸汽车、通信塔等内容，组合出传统与未来交织的背景。B．小布对黑石城的向往和他与阿璃的相遇，揭示了一种从孩童视角对未知世界的好奇和渴望。他的个人成长过程，反映了社会和历史变迁对个体的影响。C．阿璃的最后一跳，是她在得知真相后的自我解脱，作者设置这一结局，表达了对阿璃滥用科技伤害人类的批判。D．科幻立足现实，文中村庄处于未来世界地球的太阳系外殖民星球，但村人的生活方式和文化记忆延续的是我们熟悉的地球文明。（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是BA．句子①交代了村庄的来源和高塔的作用，勾起读者的好奇心，呼应了题目，也为下文的一些情节做了铺垫。B．句子②中的“冷清”“萧索”渲染了季节和战事给村庄带来的肃杀氛围，暗示着人类被机器人猎杀的惨烈。C．句子③通过军官抓住问题关键的问话，引出了下文的场景和解答这个问题的主要人物，使叙述节奏紧凑。D．句子④的“笑”和“眼泪”写出了阿璃矛盾复杂的心情，她以自认为善意的方式保护人类，却又深深伤害了人类。（3）阿璃的身份揭晓，令人震惊，但前文实则有多处铺垫和暗示，请找出三处加以分析。（4）小布并非小说的主角，作者却赋予了这个人物很多职能，请以“见证•科技•人性”为关键词，为小布写一份角色分析报告。【解答】（1）C.“表达了对阿璃滥用科技伤害人类的批判”错误，作者设置这样的结局，并非仅仅是对阿璃滥用科技伤害人类的批判，展现了她复杂的内心世界，也有对阿璃的同情和惋惜，启发人们对未来的思考。故选C。（2）B.“暗示着人类被机器人猎杀的惨烈”错误，此处只是彰显了季节和战争给村庄带来的肃杀氛围，并未暗示人类被机器人猎杀的惨烈。故选B。（3）①由原文“这是一片土地肥沃的盆地，是一片世外桃源。盆地唯一的豁口就是黑石城，但那座城市有着严密的防护设施，千百年来，通常只有零零散散的机器人溜进来”“据说她原本住在遥远的观海城，但几个月前，那座城市被机器人洗劫，援军赶到时，只剩她一个人活下来”可知，阿璃住在遥远的观海城，是否真是被机器人洗劫后的幸存者，村庄的人不容易获取到真实信息，这为阿璃隐藏身份做了铺垫。②由原文“‘机器人作乱呗，见人就杀……’阿璃小声回答说。她的脸色似乎不太好，也许是想起了可怕的事”可知，小布问到阿璃外面世界怎样，阿璃小声回答且脸色不好，说明这个问题触碰到了她内心的秘密；她又用“机器人……见人就杀”这样的话吓唬小布，和前文机器人不时出来祸乱人类以及后文阿璃不时操纵机器人猎杀人类相呼应。③由原文“最后说到了机器人的叛乱，讲到七千年前人类联军镇压反叛的机器人时，她突然打住不说了”可知，阿璃讲地球时代历史说到人类联军镇压反叛的机器人时，突然打住不说，暗示这段故事跟她有切身关系，和后文她讲述自己被叛军收养相呼应。④由原文“从古希腊的青铜计算器说起，说到冯•诺依曼的计算机，说到人工智能和量子计算机的诞生，最后说到了机器人的叛乱……”可知，阿璃年龄并不大，可是她熟知高科技和古老地球时代的知识，显现出与年龄不符的博学，暗示她活了很长时间，和后文“我活了七千年”相呼应。（4）①由原文“……凉爽的秋风将稻田的泥土清香送入人们鼻端，一天的劳作结束了，人们都在讨论明天的收成”“战争初期比较顺利，第三个星期，数不清的机器人集结起来，向人类发动了反攻！村庄的防线被撕开，更多的机器人逐步逼近高塔，朝村庄拥来”以及“……但他只抓住了一把寒冷的空气。阿璃单薄的身子像雪花一样飘落……”可知，小布是小说的一个线索人物，一些情节和人物借助小布的视角来展现，他见证了村庄从祥和走向战争又归于平静的巨大变化，也见证了操纵科技控制人类的阿璃的身份的巨大转变。②由原文“‘高科技’是什么？”以及“小布说：‘跟我说说地球时代的故事’”可知，小布是被阿璃的科技阴谋锁死在蒸汽时代的人，小说借小布的好奇和追问，表达了人类对高科技的追求和向往。③由原文“但当他见到她时，只觉得一阵燥热跃上脸颊，一直聒噪不停的他就像突然坏掉的收音机，再也没吭声，脚步也僵硬起来，烧鸡被彻底遗忘了”“你别怕，我会保护你的，机器人来了，我就一拳把它打穿！”以及“小布想都没想，冲过去试图抓住她，但他只抓住了一把寒冷的空气。阿璃单薄的身子像雪花一样飘落……”可知，小布是人性美善的代表，他初见阿璃时懵懂的爱慕，要保护阿璃的勇敢，知道阿璃身份后的挺身而出，挽救阿璃时毫不犹豫的援手，闪耀着人性的光辉；小布打动了活了七千年的阿璃，她把小布当成朋友，凸显了科技和未来世界人性依然最宝贵的主题。答案：（1）C（2）B（3）①阿璃住在遥远的观海城，是否真是被机器人洗劫后的幸存者，村庄的人不容易获取到真实信息，这为阿璃隐藏身份做了铺垫。②小布问到阿璃外面世界怎样，阿璃小声回答且脸色不好，说明这个问题触碰到了她内心的秘密；她又用“机器人……见人就杀”这样的话吓唬小布，和前文机器人不时出来祸乱人类以及后文阿璃不时操纵机器人猎杀人类相呼应。③阿璃讲地球时代历史说到人类联军镇压反叛的机器人时，突然打住不说，暗示这段故事跟她有切身关系，和后文她讲述自己被叛军收养相呼应。④阿璃年龄并不大，可是她熟知高科技和古老地球时代的知识，显现出与年龄不符的博学，暗示她活了很长时间，和后文“我活了七千年”相呼应。（4）①小布是小说的一个线索人物，一些情节和人物借助小布的视角来展现，他见证了村庄从祥和走向战争又归于平静的巨大变化，也见证了操纵科技控制人类的阿璃的身份的巨大转变。②小布是被阿璃的科技阴谋锁死在蒸汽时代的人，小说借小布的好奇和追问，表达了人类对高科技的追求和向往。③小布是人性美善的代表，他初见阿璃时懵懂的爱慕，要保护阿璃的勇敢，知道阿璃身份后的挺身而出，挽救阿璃时毫不犹豫的援手，闪耀着人性的光辉；小布打动了活了七千年的阿璃，她把小布当成朋友，凸显了科技和未来世界人性依然最宝贵的主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：张仪归报，秦王封以六邑，号武信君。复使东说齐王曰：“从人说大王者必曰：‘齐蔽于三晋，地广民众，兵强士勇，虽有百秦，将无奈齐何。’大王贤其说而不计其实。今秦、楚嫁女娶妇，为昆弟之国；韩献宜阳；梁效河外；赵王入朝，割河间以事秦，大王不事秦，秦驱韩、梁攻齐之南地，悉赵兵，渡清河，指博关，临淄、即墨非王之有也！国一日见攻，虽欲事秦，不可得也！”齐王许张仪。仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪；而仪、秦、衍最著。孟子论之曰：或谓：“公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄？”孟子曰：“是恶足为大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十馀年，是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而难之。不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！”（节选自《资治通鉴》）材料二：原夫论之为体，所以辨正然否。故其义贵圆通辞忌枝碎必使心与理合弥缝莫见其隙，是以论如析薪，贵能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？说之善者，伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周；烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。暨战国争雄，辨士云涌；从横参谋，长短角势。一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。（节选自刘勰《文心雕龙》）（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故其义A贵圆通B辞忌C枝碎D必使心E与理合F弥缝G莫见其隙（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A．奈……何，把……怎么样，与《愚公移山》“如太行、王屋何”中的“如……何”意思相同。B．效，效法，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思相同。C．一日，一旦，表示假设，与《论语》“一日克己复礼”中的“一日”意思相同。D．原，推究，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”中的“原”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（D）A．张仪凭借出色的辩才游说各国君王，受到秦王封地赏官，当时天下的谈说之士纷纷效仿，崇尚以三寸不烂之舌获取富贵功名。B．张仪游说齐王，反驳了主张合纵的谋士认为齐国凭借有利条件可以对抗秦国的观点，并根据实际形势分析了齐国孤立无援的现状。C．刘勰充分肯定了辩才对国家的作用，认为有时一人的辩才能够极大地影响局势，其积极作用甚至能够超过镇国之宝、百万雄师。D．扬雄认为，同样作为辩士，于贡游说不以求取富贵为目的而以不能解决纷乱为耻辱，但依然是读孔子书有“仪、秦行”的人。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①务以辩诈相高，不可胜纪。②并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合。（5）请结合两则材料简要概括成为优秀辩士的条件。【解答】（1）句意：所以它的义理贵在圆融通达，言辞切忌支离破碎，一定要使内心的想法与道理相契合，弥补得看不出一点缝隙。“其义贵圆通”中“其义”是主语，“贵”是谓语，“圆通”是宾语，结构、语意完整，在B处断开；“辞忌枝碎”中“辞”是主语，“忌”是谓语，“枝碎”是宾语，与上一句“义贵圆通”结构一致，语意相关，在D处断开；“必使心与理合”是兼语结构，“心与理”作“使”的宾语，作“合”的主语，语意完整，在F处断开。故选：BDF。（2）A.正确。句意：又能把齐国怎么样。/能把太行、王屋怎么样呢？B.“意思相同”错误，意思不同。效法/献出。句意：天下人都争相羡慕并效仿他们。/诚信的人就会献出他们的忠心。C.正确。句意：一旦国家被攻下。/一旦做到克制自己，使自己的言行归到礼上来。D.正确。句意：推究“论”这种文体。/推究庄宗得天下的原因。故选：B。（3）D.“但依然是读孔子书有‘仪、秦行’的人”错误。扬雄认为读了孔子的道理却按照张仪、苏秦的方式行事的，是“凤鸣而鸷翰”，圣人厌恶他们；而子贡与张仪、苏秦不同，子贡以不能解决纷乱为耻，不是读孔子书有“仪、秦行”的人。故选：D。（4）①“务”，致力于；“高”，形容词用作动词，争高下，争胜；“胜”，尽、全；“纪”，通“记”，记录、记载。译文：（谈说之士）致力于凭借巧辩欺诈互相争胜，多得不能完全记下来。②“顺”，循着；“动言”，言辞动听；“批逆鳞”，忤逆了君王的心意。译文：（他们）都循着情理而深入机要，言辞动听而切中要务；虽然忤逆了君王的心意，却能功业告成。（5）①材料二指出，优秀辩士应“时利而义贞”，即讲究忠信，当不是面对敌人使用诡计时，需“披肝胆以献主”，对君主和国家忠诚，真心实意地为国家效力。如烛武行而纾郑、端木出而存鲁，他们凭借自身辩才为国家解决难题，展现了忠信的品质。②材料一孟子认为，真正的大丈夫要“立天下之正位，行天下之正道”。优秀辩士应以此为准则，无论得志与否，都要坚守正道。得志时与百姓一同遵循正道，不得志时也能独自坚守道义。③材料二强调“论之为体”要“义贵圆通，辞忌枝碎”，这意味着优秀辩士辩论时观点要全面，不能片面，语言表达要简洁明了，避免琐碎。要“心与理合，弥缝莫见其隙”，使内心的想法与道理相契合，论点严谨，没有漏洞。④材料二提及“顺情入机，动言中务”，优秀辩士的辩词要依据具体情况，把握时机，切中当下实际问题。同时，还需“飞文敏以济辞”，凭借敏捷的文思和动听的言辞来辅助表达，让辩词更具感染力，更容易被接受。答案：（1）BDF（2）B（3）D（4）①（谈说之士）致力于凭借巧辩欺诈互相争胜，多得不能完全记下来。②（他们）都循着情理而深入机要，言辞动听而切中要务；虽然忤逆了君王的心意，却能功业告成。（5）①讲究忠信，为国家排忧解难；②践行正道，符合道义；③辩论全面通达，论点严密；④辩词循情入理，切中时务，言辞动听。参考译文：材料一：张仪回国上报，秦王封赏给他六个城邑，封号称武信君。又派他向东游说齐王说：“主张合纵的人游说大王时一定会说：‘齐国被韩、赵、魏三国所遮蔽，土地广阔、人口众多，军队强大、士兵勇敢，即使有一百个秦国，也拿齐国没办法。’大王您赞赏他们的说法却不考虑实际情况。如今秦国和楚国互相嫁女娶妇，结为兄弟之国；韩国献出宜阳；梁国献出河外之地；赵王到秦国朝拜，割让河间之地来侍奉秦国。大王您如果不侍奉秦国，秦国就会驱使韩国、梁国进攻齐国的南部地区，征调赵国的全部军队，渡过清河，直指博关，那么临淄、即墨就不再为大王您所有了！一旦国家被攻下，即使您再想侍奉秦国，也来不及了！”齐王答应了张仪。张仪与苏秦都凭借纵横之术游说诸侯，获得了富贵的地位，天下人都争相羡慕并效仿他们。还有个魏国人公孙衍，号称犀首，也凭借游说显名。其余的像苏代、苏厉、周最、楼缓这些人，纷纷活跃于天下，都致力于用诡辩欺诈来一争高下，多得数不清；而其中张仪、苏秦、公孙衍最为著名。孟子评论他们说：有人问：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居，天下就太平无事？”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢！君子站在天下最正确的位置上，走天下最光明的大道，得志的时候就和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候就独自走自己的道路，富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才叫做大丈夫。”扬雄的《法言》中说：有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子的学说，擅长纵横之术，使中原各国安定了十多年，是这样吗？”扬雄说：“他们是欺诈之人，圣人厌恶他们。”又问：“孔子的道理他们读了却按照张仪、苏秦的方式行事，怎么样呢？”扬雄说：“这就好比凤凰鸣叫却长着猛禽的羽毛！”又问：“那么子贡不也是这样做的吗？”扬雄说：“天下纷乱却不能解决，子贡以此为耻辱。游说却不能获得富贵，张仪、苏秦以此为耻辱。”有人说；“张仪、苏秦算是有才能的人吧，他们的行事不蹈袭前人罢了。”扬雄说；“从前舜帝任用人才，非常慎重。难道不是因为重视才能吗？人才啊人才，他们不是我们所认为的那种人才啊！”材料二：推究“论”这种文体，是用来辨明是非的。所以它的义理贵在圆融通达，言辞切忌支离破碎，一定要使内心的想法与道理相契合，弥补得看不出一点缝隙。因此，写论文就像劈柴一样，贵在能顺着纹理劈开。只有君子才能沟通天下人的心意，怎么可以用歪曲的论述呢？善于“说”的人，伊尹通过谈论烹饪使殷商兴盛，姜太公通过辩论钓鱼的道理使周朝兴盛；烛之武去说服秦国解救了郑国，子贡出使保全了鲁国，这些都是“说”的美好典范。到了战国时期，各国争雄，辩士们像云一样涌现；他们参与谋划合纵连横，比较各国的实力强弱。一个人的辩才，比九鼎宝器还贵重；三寸长的舌头，比百万雄师还强大。范雎谈论疑难之事，李斯上书阻止秦王逐客，都能顺应情理、把握时机，言辞动人且切中要害，虽然冒犯了君主的威严，却能使功业成就、计谋得当，这是上书中善于“说”的例子。大凡“说”的关键，一定要使时机有利且义理纯正，进能与促成事务成功相契合，退不妨碍自身的荣显。如果不是为了欺骗敌人，那就只能讲忠诚和信用。剖肝沥胆来奉献给主上，发挥文思敏捷来辅助说辞，这是“说”这种文体的根本。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。王右丞《雪霁捕鱼图》①元好问江云滉滉阴晴半，沙雪离离点江岸。画中不信有天机，细向树林枯处看。渔浦移家愧未能，扁舟萧散②亦何曾？白头岁月黄尘③底，笑杀高人王右丞。【注】①《雪霁捕鱼图》：王维画作，王右丞即王维；②萧散：闲散洒脱，无拘无束；③黄尘：即红尘，尘世。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（C）A．首联开篇点题，“阴晴半”写出了风雪初停后既不是阳光明媚也不是暗云沉沉的天气特点。B．颔联写树林枯处隐藏着天机，指出要从细节处欣赏这幅画作方能真正领略其绝妙之处。C．同是“扁舟”，此处寄寓作者对隐逸生活的向往，而“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”则表达羁旅之愁。D．尾联诗人写出自己的内心活动，表达出自己到老还奔忙于尘世底层的无奈之情。（2）本诗未见“情”字，却处处含情。它是如何抒发情感的？请结合诗歌最后两联简要分析。【解答】（1）C.“而‘玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶’则表达羁旅之愁”错误。“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”不是表达羁旅之愁，而是表达了词人张孝祥在浩渺的洞庭湖面前的豪迈之情和超脱心境。故选：C。（2）①借画抒情。颈联中，诗人观赏王维的《雪霁捕鱼图》，看到画中呈现的渔浦、扁舟这些元素，它们代表的是一种隐逸闲适的生活状态。由此触发了诗人内心对于远离尘世喧嚣、自由自在的隐逸生活的向往之情，借由画中的景象巧妙地传达出对别样生活的渴望。②运用反问强化情感。“亦何曾”运用了反问的修辞手法。诗人感慨自己何曾真正拥有过像画中那般扁舟萧散、无拘无束的生活。通过反问，语气得以加强，更加突出地表达出诗人对洒脱安逸生活的强烈向往，将内心的渴望之情渲染得更为浓烈。③运用对比抒情。诗中将自己与王维进行对比，王维能在画中展现出闲散自由的生活意趣，其本人在生活中也应该有着这样惬意的状态，而诗人自己却身处尘世，被黄尘所累，在白头岁月里难以过上像王维那般潇洒自在的生活。这种对比，鲜明地体现出诗人对王维所拥有的闲散自由生活的渴慕，也流露出自己被困于尘世的无奈。④反衬烘托情感。“笑杀高人王右丞”一句，诗人想象王维会嘲笑自己，借这种嘲笑，从侧面反衬出自己为尘世所累的无奈处境。本是自己对现实生活状态不满，却以一种诙谐又略带自嘲的方式，通过设想王维的态度来烘托自身的无奈，让这份无奈之情显得更加深刻。⑤虚实结合丰富情感。在这两联中，既有对自己现实生活状况的如实呈现，如“白头岁月黄尘底”，描绘出自己在尘世中历经岁月、忙碌奔波的真实场景，这是实写；又通过想象王维对自己的嘲笑来抒发情感，这属于虚写。运用虚实结合的手法，让读者既能看到诗人眼前的现实无奈，又能体会到其内心深处因理想与现实差距而产生的复杂情绪。答案：（1）C（2）①诗人观画有感，借画抒情，“渔浦”“扁舟”是画中所见，引发对隐逸生活的向往；②“亦何曾”用反问的手法，表达出诗人对洒脱安逸生活的向往；③和王维进行对比，既有对王维闲散自由生活的渴慕，也有对自己在尘世中奔波的无奈；④借王维对自己的嘲笑，反衬自己为尘世所累的无奈；⑤虚实结合，既有对自己现实生活的呈现，也通过想象王维对自己的嘲笑来抒发情感。译文：江上的轻云无际无涯，雪后的天空阴晴各半，沙滩上积雪密密匝匝，凌乱地点染寂寂江岸。若是你不信啊，王维的画中藏蕴天机，请细细地朝着啊，树林的枯处体味观看。移居那离俗的渔浦，很惭愧我不能做到，便是暂驾扁舟萧散心怀，我也不曾有过！可叹我白发老年呵，至今还奔忙在红尘底下，真正要笑死那位啊，超俗的高士王维右丞。赏析：《雪霁捕鱼图》，据晁无咎《鸡肋集》记载有：此画“纸广不充幅，长丈许。水波渺弥，洲渚隐隐见其背，岸木葭荚向摇落，草萋然始黄，天惨惨，云而风，人物衣裘有寒意，盖画江南初冬欲雪时也。”在元好问诗中，诗人用细腻生动的笔触，表现了王维画中萧疏闲淡的山林逸趣，同时也抒发了诗人自己在乱离之际渴慕闲散生活的心情。首联正面描述画图的背景。江上的轻云无际无涯，雪后的天空阴晴各半；沙滩上积雪密密匝匝，凌乱地点染着寂寂的江岸。“滉滉”写出江云的浩淼无涯，“离离”状写沙雪的涌拥簇集，两组叠字的使用，使得画面境界开阔，情趣顿生。寥廓江天，云淡日明；蜿蜒江岸，沙雪相映。一派静谧幽邃，萧散恬淡景象。这是远景。颔联写画面近景。先以“画中不信有天机”过渡。“不信”实际是在说确信。如果不信画中有奥妙之处的话，那么就“细向树林枯处看”吧。这一联所用手法极妙。首先以“不信”句过渡，接着又以“树林枯处”从远景拉向近景，同时又用“细向”句为推向近景创造了条件。在江云和沙雪点缀着的江岸背景上，长有一片树林，这树林既有“枯处”，当然也有“未枯”的。未枯的是长青松柏，枯落的是落叶树木。这“枯处”的设计巧妙地表现了画家的匠心，也表现了诗人的情蕴。因为它恰是窥探“天机”的窗口，倘都是郁郁松柏，也就发现不了它背后掩藏的奥秘。常青与枯木相配，或疏或密，或淡或浓，既为眺望远近景之间的中景提供了条件，更创造了一种静穆安详的氛围，体现了画家的，而且也是诗人的淡泊襟怀与闲散的情思。颈联，从侧面写中景。此一联构思精巧，景义双关。从字面看，诗人似在检讨自己，但是诗人想到“愧未能”“亦何曾”问题的缘由，这是因为他透过了“枯处”看到了画中江边草屋几间，江上扁舟一叶，舟上渔人安然垂钓的景象。所以，“检讨”是“谜面”，“谜底”却是“中景”。由此景而引发了“愧未能”的感慨，“亦何曾”的懊悔。至此诗人基本上完成了对《雪霁捕鱼图》的画面描述：疏林、密树，近景历历；渔浦、扁舟，中景点点；江云滉滉、沙雪离离，远景绰绰。层次清楚，浑然一体；光线阴晴相衬，色彩浓淡相宜，景物疏密有致，动静相谐的一个完整的立体画面如在眼前。同时也逐渐地披露了“渔浦移家”“扁舟萧散”的诗人襟怀、诗中真意。从“愧未能”“亦何曾”的感慨中，可以看出诗人对这种恬适清静生活的向往与钦羡。尾联诗意紧承“愧未能”“亦何曾”，直抒诗人胸臆。诗人羡慕归隐生活，而又难于像王维那样超然、洒脱，为国事忧，为家事忧，奔波忙碌，毫无停息。于是岁月流逝，光阴荏冉，不觉已是白发满头一“白头岁月黄尘底”，竟在世间混至暮年，这是要笑坏了超世脱俗的王维。“不见高人王右丞，蓝田丘壑漫青藤“（杜甫《解闷》），诗人像老杜那样，以“高人王右丞”来反衬自己混迹尘世的无奈；而又以对自己“白头岁月黄尘底”的否定，表达了自己追求高洁、崇尚隐逸的情怀。元好问晚年不仕异朝，卜邻青山，与鱼鸟为伴，常作山人之想。山水画轴，最能撩起他的这种情怀，所以在题山水画时，自然也寄寓着这种意念，“羡杀济南山水好，几时真作卷中人。”（《题解飞卿＜山水卷＞》）此情此意，也充溢在这首题画诗里。这首诗，既是题画，也在抒情。题画，则手法灵活，错落有致，画中景况，如在眼前。抒情，则寓情于画，借画映情，甘老林泉的隐逸志趣，尽寓画中。诗情画意，优美隽永。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）柳永《望海潮》（东南形胜）中的“羌管弄晴，菱歌泛夜”两句对仗工整，互文见义，描绘了西湖上日夜都飘荡着优美的笛曲和采菱歌声的热闹景象。（2）陶渊明在《归去来兮辞》中写归家心切，问路于行人的两句“问征夫以前路，恨晨光之熹微”。（3）鸟的鸣声是天籁，音乐是人类创造的艺术声音，唐宋诗词中常常用鸟的鸣声喻指音乐，如“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”。【解答】故答案为：（1）羌管弄晴菱歌泛夜（重点字：羌、菱）（2）问征夫以前路恨晨光之熹微（重点字：熹）（3）间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难（昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑）（重点字：莺、咽）三、语言文字运用（本题共1小题，20分）6．（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。10月10日是世界精神卫生日。近年来，心理健康尤其是青少年群体的心理健康，日益受到人们的关注和重视。①而体育运动不仅和心理健康息息相关，还能提升青少年的身体素质，促进身体健康。科学研究表明，身体运动可以刺激青少年的肌肉状态和大脑，激活情绪，最终在人的神经系统、运动系统、内分泌系统中构建良性循环。A。②运动不仅能够提高青少年的认知能力、反应速度等，还能促使身体释放多巴胺等神经递质，提升情绪状态，进而对心理产生积极影响。运动中，肾上腺素分泌量会持续增加，这对于缓解消极情绪也有帮助。选择适合的运动方式也很重要，不同运动类型对青少年心理健康的影响不同。有氧运动可以改善心境和情绪，力量训练可以增强自信心。跑步、游泳、骑自行车等是可以改善人们心肺功能的耐力性锻炼，③每次运动30分钟以上，可以有效提升身体素质和心理健康水平。足球、篮球、排球等团体运动，可以帮助青少年获得更多的社交支持和情感联系。④竞争激烈的对抗性运动项目，则能增强青少年的应变水平和抗压能力。面对不同负面情绪，B。焦虑不安时，可以选择瑜伽、游泳等抗压运动，让肌肉放松，有助于平静神经系统；愤怒焦躁时，可以选择消耗性强、节奏稍快的体育锻炼，包括羽毛球、乒乓球等，可以改善心境和情绪；情绪低落时，参加集体性的体育项目、跑步等有氧运动，可以较好缓解这种状态。值得注意的是，过多的锻炼并不总是更好，要把握好体育运动的频率和时长。青少年每周锻炼三到五次，每次锻炼时间45分钟左右较适宜。（1）文中划横线的四个句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（2）请在文中A、B两个划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。（3）请给这篇短文取个标题。（不超过15个字）（4）访谈是调查员同调查对象面对面互动的过程，要想得到满意的结果，需事先拟定访谈提纲。以上短文源自记者对一位医学专家的访谈，请根据文意，还原出本文的访谈提纲。（5）如果一名同学情绪比较低落，请结合材料内容和生活实际，给他（她）提出一些建议。【解答】（1）①语序不当，按照正常逻辑，先论述对身体的影响，再论述和心理健康的关系。应改为“不