浙江省杭州市滨江区杭二统考2024-2025学年高二上学期期末考语文试卷

杭州二中2024学年第一学期高二年级期末考语文试卷命题：陈欢、赵利安校对：魏永康李炯本试卷满分150分，考试时间150分钟。一、现代文阅读（共31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。①养生，原指人们通过食疗、护理等方法调理脏器、提神补气、延年益寿的医事活动。而现代意义的养生则是以中西医学理论为指导的科学保健活动，它借助饮食、行为、药械等手段达到未病先防、已病促保健成为常态需求。②相较于中年男女及银发老人等主流养生群体，青年人因生活、工作、学习任务重等原因，更易诱发世代营养消费趋年国内营养保健市场规模超过2600亿元，2025年或将突破3200亿元，平均每位城市常住居民在健康养生上年均花费超过1000元，其中18至35岁的年轻消费人群占比高达83.7%。可见，养生已呈现低龄化、年轻化态势，青年养生正向药膳、健身器物、功能性保健品等多元消费时代迈进。养生年轻化背后是年轻人多重自我体验的身体经营策略。③如今，用以追踪监测个体身体活动的移动应用和可穿戴设备得到空前发展。随时随地的“量化自我”相信数字比感觉器官和理性思维更能反映生命状态。人们沉迷于为身体装上传感器、自在地接收数据，企图通过数字认识自己。人人致力于对肉体的认真管理和对生命的精打细算，甘愿成为虔诚的数字拜物教徒，他们对肌肉量、卡路里消耗、运动情况、呼吸心率、睡眠状况等参数展开常态化监测，并针对问题性指标进行精准修补。数字悄无声息地构成了控制的数字语言，它将完整身体“切割”成多维量化的“分体”，以其独特的威力诱使个体进行永恒的自我优化——增长的体重警示他们“快控制饮食”，浮动的心率提醒他们“要释放压力”，下滑的睡眠质量驱使他们“要按时服药”。青年人向着理想身体的标准数据靠近，在自我记录与数字改造中，身体被分解成没有感觉的数据。④年轻人认为的健康越来越维系于外表，维系于自我的呈现。他们对身体的干预已不是简单的“吃好、睡好、不生病”，而是使容貌、体态、精神保持“看起来很好”的状态成为健康的表征。对身体的“表面第1页/共10页改造”是通往美好生活的通行证，这使人们对身体的负面表现十分关注，对衰老症状永久抗争，竭尽全力挣脱岁月的侵蚀。一部分人借助抗衰护肤品或医美维持年轻样貌，另一部分则通过食用功能性保健品或运“A4腰”“反手摸肚脐”“锁骨放硬币”等身材挑战活动爆火和刷屏，减脂食谱、健身视频花样百出，一材秀”引发的全民狂欢，无疑加深了青年的身体焦虑，使越来越多的人遭受着“白幼瘦”的美学审判。活。人们在加速的时间认知模式下进行着严格的身体规划。以食补为例，中老年人大多选择须经由蒸、煮、与其“快刀斩乱麻”的态度格格不入。由此，服用轻量即食的功能性零食成为青年勤奋工作、兼顾养生的理性之选。互联网健身平台提供的针对不同部位、时长短、易操作的训练课程，诸如“10分钟躺床高效瘦腿”“办公室久坐背痛缓解”等运动不囿于场地和器械，使随时随地健身成为可能。这些都使养生原本推崇的意义被快速消费侵蚀，变得愈发急于求成。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《“健康中国尚。B.青年人因为生活和工作的重压，比中年男女及银发老人对药膳、健身器物、功能性保健品的需求更加迫切。C.国内营养保健市场规模呈扩大趋势，2025年可能突破3200亿元，在健康养生上城市青年年均花费超过1000元。D.作者认为青年过于关注对身体的表面改造，过度追求理想身材，过度关注身体的负面表现，会加深身体焦虑。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.年轻人更青睐借助健身器物等手段来养生，在中老年人看来这些快消社会中的养生方式不值得提倡。B.量化成为年轻人共同信仰，就是因为追踪监测个体身体活动的移动应用和可穿戴设备的发展和普及。C.数据时代下，年轻人相信智能手环检测睡眠数据比身体的感觉器官和理性思维更能反映生命状态。D.年轻人更注重身体的容貌、体态和精神的状态，他们认为的健康取决于受时尚消费影响的漂亮外观。3.下列选项中，不属于材料所提及的青年身体经营策略的一项是（）A.用智能手表监测每日跑步数，将心率控制在150160次/分钟，以安全燃脂。第2页/共10页B.通过瑜伽、普拉提等方式，实现冥想放空，让自己慢下来，来调节身心状态。C.跟着健身软件训练“漫画腰”和“女团腿”，以接近微博上展示的模范身体。D.用芝麻丸、酵素果冻、即食阿胶等保健品代替养生粥，随身携带，随时服用。4.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.第①段“相继”“逐渐”“而”“并且”等副词和连词的使用使文章论证语言严谨、富有逻辑。B.第②段引用大量数据，具有客观性和真实性，有效避免因主观解读而产生的误差，使论证更准确。C.第③段画横线的句子使用排比，强调了数据时代的年轻人忠于数据、受控于数据的日常养生状态。D.第⑤段将中老年人和快速消费时代中年轻人的食补方式进行对比，突出了对慢生活的向往之情。5.请为材料③④⑤段各拟一个小标题，每个小标题不超过8个字。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。过去的年莫言退回去几十年，在我们乡下，是不把阳历年当年的。那时，在我们心中，只有春节才是年。这一是与物质生活的贫困有关，因为多一个节日就多一次奢侈的机会，当然更重要的还是观念问题。小时候特别盼望过年，因为那是一个可以吃好饭、穿新衣、痛痛快快玩几天的节日，当然还有许多热闹和神秘。相较孩子们的焦急，大人们好像不但不喜欢过年，而且还惧怕过年。他们的态度令当时的我感到失望和困惑，现在我完全能够理解了。腊月初八，是盼年的第一站。这天早晨要熬一锅粥，粥里要有八样粮食。据说在解放前，庙里或慈善的大户都会在这天到街上支起大锅施粥，叫花子和穷人们可以免费喝。我曾经十分向往这场盛典，想想那些巨大无比的锅，支设在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在清冷的空气里。手捧大碗的孩子们排着队焦急地等待着。为了抵抗寒冷，他们不停地蹦跳着，喊叫着。我经常幻想我就在等待领粥的队伍里，虽然饥饿，虽然寒冷，但心中充满了欢乐。过了腊八再熬半月，就到了辞灶日。辞灶是有仪式的，要供饺子，焚烧半刀黄表纸和灶马，要磕头。而比较富庶的人家，还要买些关东糖供在灶前，大概是让即将上天汇报工作的灶王爷尝点甜头，在玉帝面前多说好话。也有人说是用关东糖粘住灶王爷的嘴。如今看来这种说法不近情理，你粘住了他的嘴，坏话固然是不能说了，但好话不也说不了了嘛！祭完了灶，就把那张从灶马上裁下来的灶马头儿贴到炕头上，所谓灶马头，其实就是一张农历年历表，拙劣的木版印刷，印在最廉价的白纸上。最上边印着一个小方脸、生着三绺胡须的人，他的两边是两个圆脸的女人，一猜就知道是他的两个太太。当年我就感到灶王爷这个神祇有很多矛盾，其一就是他整年累月第3页/共10页地受着烟熏火燎，肯定是个黑脸的汉子——乡下人说某人脸黑：看你跟个灶王爷似的——但灶马头上的灶王爷脸很白。终于熬到年除夕。这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟——其实就是邀请祖先回家过年。上坟回来，在堂屋墙上挂起家堂轴子，轴子上画着一些褒衣博带的古人，写着祖宗的名讳。轴子前摆着香炉、蜡烛和供品，还要供上一把斧头。这时如果有人来借斧头，那是极不受欢迎的。院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦住祖宗骡马的拦门棍。那时候没有电当然也没有电视，吃过晚饭后先睡觉，睡到三星正晌时被母亲悄悄叫起来，穿上新衣，感觉特别神秘。家堂轴子前的蜡烛已经点燃，火苗颤抖不止，照得轴子上古人的面孔闪闪发光。院子里黑得伸手不见五指，仿佛有许多高头大马在黑暗中咀嚼谷草。——如此黑暗的夜再也见不到了，现在的夜不如过去黑了。这是真正的开始过年了。这时绝对不许高声说话，大人柔声细语，孩子们也被反复叮嘱千万不能说不吉利的话，因为过年的这一刻，关系到一家人来年的运道。做年夜饭不能拉风箱——呱嗒呱嗒的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草，棉花柴或者豆秸。蒸汽汹涌地扑出来，白白胖胖的饺子下到了锅里。每逢此时我就想起那个并不贴切的谜语：从南来了一群鹅，扑棱扑棱下了河。饺子熟了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的竿子紧紧地跟随着。父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃烧纸，跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他祭祀天地神灵的工作。回到屋里，已是一片欢声笑语，接下来就是活人们的庆典。吃饺子前，晚辈们要给长辈磕头，而长辈们照例要给一点磕头钱，一毛或是两毛，总让我们兴奋得想雀跃。年夜里的饺子是包进了钱的，孩子们盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊。有一些孝顺儿媳白天包饺子时就在饺子皮上做了记号，夜里盛饺子时，就给公公婆婆的碗里盛上带钱的，借以博得老人的欢喜。有一年我为了吃到带钱的饺子，一口气吃了三碗，钱没吃到，倒把胃撑坏了，差点要了小命。过年时还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神。往往是你一家人刚刚围桌吃饺子时，大门外就起了响亮的歌唱声：财神到，财神到，过新年，放鞭炮。快答复，快答复，你家年年盖瓦屋。快点拿，快点拿，金子银子往家爬听到门外财神的歌唱声，母亲就盛上半碗饺子，让男孩送出去。扮财神的，都是叫花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在寒风里，等待着人们的施舍。这是叫花子们的黄金时刻，无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子。那时我很想扮一次财神，但家长不同意。我母亲说过一个叫花子扮财神的故事，说一个叫花子，大年夜里提着一个瓦罐去挨家讨要，感觉已经要了很多，想回家将百家饺子热热第4页/共10页自己也过个好年，可到家一看，小瓦罐的底儿不知何时冻掉了，只有一个饺子冻在了瓦罐的边缘上。叫花子不由长叹，感慨自己运道实在糟糕，连一瓦罐饺子都担不上。现在，如果愿意，饺子可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半。人到中年，更感到时光的难留，但这年还是得过下去，为了孩子。但我们所怀念的那种过年，现在的孩子已不感兴趣，他们自有他们的欢乐的年。（有删改）6.下列对相关文本的理解和艺术特色的赏析，不正确的一项是（）A.过去乡下认为“只有春节才是年”，一来是因为可以吃好多好吃的东西，二来因为它很热闹和神秘。B.“我”曾向往解放前腊月初八的施粥盛典，因为“我”觉得大锅里的热粥很诱人，等待也变得快乐。C.年除夕时人们不欢迎别人来自家借斧头，反映了大家对新的一年的美好祈愿——希望来年福气满满。D.作者写过年，既有对场景的描写，也有对事件的记叙，还穿插了自己的议论，文章生动又引人思考。7.对“装财神和接财神”相关文本的分析，正确的一项是（）A.作者特意记录了叫花子们的歌唱，歌词运用了反复的手法，营造了欢乐喜庆的氛围。B.“叫花子们的黄金时刻”运用了反语，批判人们为讨吉利才给叫花子半碗饺子。C.举家围桌吃饭与叫花子们在寒风中等候形成对比，让“我”觉得这是件“趣事”。D.母亲讲的故事让“我”明白了乞讨是件羞耻的事，也明白了扮财神并不那么好玩。8.“他们的态度令当时的我感到失望和困惑，现在我完全能够理解了”，请结合文本，谈谈现在的“我”理解了什么。9.作者以幼时的“我”和现在的“我”来讲述“过去的年”，请简析其作用。二、古代诗文阅读（41分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。材料二：秦王足已而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲弱，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多第5页/共10页忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，合口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。材料三：兵，有攻有守。善为兵者，必知夫攻守之所宜。故以攻则克，以守则固。当攻而守，当守而攻，均败之道也。秦人据崤、函之阻以临山东，自缪公以来常雄诸侯，卒至于并天下而王之。岂其君世贤耶？亦以得乎形便之居故也。二世之乱，天下相与起而亡秦，不三岁而为墟。以二世之不道，顾秦亦足以亡。然而，使其知捐背叛之山东，严兵拒关为自救之计，虽以无道行之，而山西千里之区，犹可保也。不知虑此，乃空国之师以属章邯之徒，越关千里以搏寇，亦已悖矣。方陈胜之首事，而天下豪杰争西向而诛秦也。而章邯之徒不知固守，老其师，乃提孤军，弃大险，渡漳逾洛，左驰右骛，以婴其四合之锋，卒至于败。而沛公之众，扬袖而下控函关。虽二世之乱足以覆宗天下之势足以夷秦而其亡遂至于如此之亟者用兵之罪也。后世。彼二子者，固非愚于事机者也，亦惜夫秦有可全之势耳。虽然，彼徒知秦有可全之势，而不知至于子婴，而秦之事去矣。虽有太公之佐，其如秦何哉？10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽二世之乱A足以覆宗B天下之势C足以夷秦D而其亡E遂F至于如此G之亟者H用兵之罪也。下列对文中加点词句相关内容的解说，不正确的一项是（）A.材料一中“然秦以区区之地”和“然后以六合为家”的“以”，都是介词，但它们的意义是不同的。B.今异义。C.材料三中“老其师”的“老”义为“疲乏”，和《屈原列传》中“劳苦倦极”的“极”意义相同，用法不同。D.材料三中“固非愚于事机者也”的句式，和《伶官传序》中“而智勇多困于所溺”的句式相同。12.下列对文中有关内容概述和分析，不正确的一项是（）A.材料一和材料二都将秦之强盛和秦之衰亡作了对比，分别阐明了要“施行仁义”“察纳雅言”的重要性。B.材料二认为，秦君或刚愎自用或暴虐无道或孤弱无助，三位君主昏惑而不觉悟，因而秦朝灭亡也是合理。第6页/共10页C.材料三认为秦二世虽无道，但若弃山东拒关而守仍可自救，而章邯当守而攻的错误用兵是秦亡的根本原因。D.贾谊和司马迁认为秦有保住崤山以西之地的可能，这并非二人不懂当时形势，而是他们都为秦感到遗憾。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（2）不知虑此，乃空国之师以属章邯之徒，越关千里以搏寇，亦已悖矣。（3）虽有太公之佐，其如秦何哉？14.根据材料三，简要概括秦灭亡的原因。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成下面小题。同①崔邠登鹳雀楼李益②鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思归望，远目非春亦自伤。[注释]①同：酬和。②李益：中唐诗人。③汉家箫鼓：汉武帝刘彻“行幸河东，祀后土”，曾作“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”。所祭后土祠在唐代属河中府，河中府在战国属魏国。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联既交代了登临地点，又写登楼远望之景，以“百尺”言船桅之高，衬托出楼之高。B.颔联用典，诗人在落日黄昏中遥想昔日的汉朝、魏国，以“空”“半”寄寓无限感慨。C.颈联承上启下，将“千年”与“一日”对比，突出再多愁绪在千年时光中都不值一提。D.16.清代屈复在《唐诗成法》中评价这首诗“情致缠绵”，请结合诗句谈谈诗歌抒发了什么情致。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。________________________”的特点。____________，____________”。第7页/共10页____________，____________”用借代和比喻的手法写出战争给士兵及其家人带来了痛苦。“____________，____________”。（5）在古诗中，古人常托鸿雁抒发思乡怀亲、羁旅伤感之情，如“____________，____________”。三、语言文字运用（共18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。作家们所描写的乡村大多以自己的故乡为蓝本，经过记忆的筛选，掩盖了其中艰辛苦楚的成分，营造了一个令人难忘的美丽原乡。①村落是一条丝滑的彩带，一端扎系在人们身上，一端飘向文学梦乡。孙犁的文思飘荡在河北的荷花淀，沈从文的笔触描绘着凤凰的山村，鲁迅的文字寻觅着江南的鲁镇。他们既是乡居生活的实践者，又是乡村文化的表达者。这种文化自觉，②不只是另起炉灶，而且是在旧有的土壤上生成，力求在初始之地提炼出有益的精神元素。沈从文在具有湘西风情的村落里，构建了一条渡船，给凭水依山的茶峒，给一半着陆、一半在水的吊脚楼河街以③生机盎然。船摆渡的是生活——桐油、青盐、染色的五倍子，棉花、棉纱，以及布匹、杂货同海味，都在这船上找到自己的主人；船摆渡的是命运——历经岁月风雨的老船夫、一派真纯明净的翠翠、与人性较量的天保和傩送，都和这船有着不解之缘。他们的喜怒哀乐根植在四季流转的生活里，④盛夏的果实躲藏在绿荫里，开始酝酿春的希望，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄，又等待一场秋的收获。18.下列对文中画横线处词句的解说分析，不正确的一项是（）A.①句运用了暗喻B.②句中的关联词“不只是”“而且是”运用恰切，呈现递进关系，突显“文化自觉”。C.③处的成语“生机盎然”使用不当，结合上文语境来看，应该将其改为“盎然生机”。D.④句在表述上逻辑不当，应当将“开始酝酿春的希望”和“等待一场秋的收获”互换。19.下列选项中，与文中画波浪线句的破折号用法相同的一项是（）A.B.C.老乡！人生一世，你也得去见识一下啊！——做满三年，以后赚的钱就归你啦。D.红砖罐头的盖子——那一扇铁门一推开，就好像鸡鸭一般地无秩序地冲出一大群没有锁链的奴隶。20.由。第8页/共10页（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。很多家长在教育孩子的时候，往往会采用奖励机制。就像孩子完成了什么家务，就给多