湖北省黄冈市黄梅县育才高级中学2023-2024学年高二下学期4月期中历史试题

高二期中历史试题一、选择题1.董仲舒认为，人性分三品，大多数人持“中民之性”，“中民之性如茧如卵，卵待孵二十日而后能为雏，茧待缫以涫汤而后能为丝，性待渐于教训而后能为善”。其主张（）A.宣扬了孟子人性善学说 B.强调了社会教化的重要性C.确立了儒学的独尊地位 D.论证了封建统治的合理性【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是汉朝（中国）。据材料可知，董仲舒认为人性需要通过教育和培养才能变好，就像茧需要经过热水煮后才能变成丝一样，这表明他主张通过社会教化来引导和塑造人的品性，B项正确；孟子主张人性本善，而董仲舒认为人性有三品，且需要通过教化才能为善，与孟子的观点不同，排除A项；汉武帝的尊儒举措确立了儒学的独尊地位，排除C项；董仲舒的观点主要是关于人性和教化的，没有直接论证封建统治的合理性，排除D项。故选B项。2.唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时（）A.功利主义盛行导致社会失序 B.礼法结合的治理传统被废弃C.重建儒学信仰已成现实所需 D.佛道兴盛改变儒学正统地位【答案】C【解析】【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为唐代（中国）。唐末以来，士大夫认为儒学没落导致社会秩序混乱，提倡重振儒学，导之以德，重建社会秩序，即重建儒学信仰已经是现实所需，C项正确；唐末士人认为是儒学没落导致社会失序，而非功利主义，排除A项；“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”意味着当时依然重视礼法结合，排除B项；儒学的正统地位并未发生改变，排除D项。故选C项。3.宋朝海外贸易中，输出的商品主要是丝织品、瓷器、漆器、铁器等，输入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等为大宗。政府每年从海上进口贸易中获利颇丰。这表明，在宋朝（）A.进口商品成为基本生产资料 B.开辟了海上丝绸之路C.外贸成为国家税收主要来源 D.手工业生产较为发达【答案】D【解析】【详解】宋朝海外贸易中，输出商品多为手工业制成品，而输入产品多为奢侈品，最终政府每年从海上进口贸易中获利颇丰，意味着当时贸易出口量较大，说明手工业生产较为发达，D项正确；进口商品是奢侈品，不是基本生产资料，排除A项；汉代开辟了海上丝绸之路，排除B项；通过材料无法看出外贸在国家财政中所占比重，排除C项。故选D项。4.阿拉伯帝国时期的伊本·鲁世德(1126—1198年)在《关于宗教和哲学之间的一致性》中提出，哲学与宗教并非一对不可调和的矛盾，人追求现实幸福靠的是现实的哲学科学知识和靠人本身的完善化，而不是靠宗教冥想或摈弃欲望。他的这一思想（）A.加速了阿拉伯帝国民族交融 B.有利于近代人文主义的产生C.缓和了帝国境内的宗教矛盾 D.有助于欧亚民族意识的觉醒【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：阿拉伯帝国时期（欧洲）。据材料可知，伊本·鲁世德认为，哲学与宗教并非一对不可调和的矛盾，人追求现实幸福靠的是现实的哲学科学知识和靠人本身的完善化，体现了人的价值和作用，在一定程度上为于近代人文主义的产生提供了思想基础，B项正确；材料描述的是近代人文主义产生的背景，没有描述民族融合信息，排除A项；材料没有描述阿拉伯帝国境内的宗教矛盾，排除C项；材料描述的是近代人文主义产生，而非欧亚民族意识的觉醒，排除D项。故选B项。5.如图为郑州博物馆所藏隋大业二年《李渊为子李世民祈福造像记碑》碑文。据此可知，当时（）A.皇室利用宗教加强统治 B.权贵阶层精通佛学C.儒学正统地位受到冲击 D.佛教具备世俗功用【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是隋朝。据材料“隋大业二年《李渊为子李世民祈福造像记碑》碑文”可知，该碑文描述的是隋朝时期郑州刺史李渊在寺庙为李世民祈福造碑及祈求佛祖保佑李氏一家的相关内容，说明佛教具有一定的世俗功用，D项正确；仅凭一块祈福碑文并不能直接证明皇室是在利用宗教加强统治，并且该碑文的主要目的是祈福，而不是政治统治，排除A项；碑文只是表明李渊为子祈福，不能据此推断李渊或权贵阶层精通佛学，排除B项；儒学受到佛道冲击主要发生在魏晋南北朝时期，排除C项。故选D项。6.如表为不同历史时期诺贝尔文学奖获奖者分布情况。它反映出第二次世界大战后（）时间诺贝尔文学奖获奖者（人）欧洲北美洲南美洲非洲亚洲澳洲1901—1920年1911921—1940年1531941—1960年14211961—1980年1441211981—2000年1141312001—2015年101112A.欧洲文学水平领先世界 B.世界文化多样性得到了更多认可C.世界多极化趋势的发展 D.国家经济实力决定了其文学水平【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是二战后的世界。材料信息反映诺贝尔获奖者来自世界各地，反映了颁奖委员会对世界各地文学作品的认可，即世界文化多样性得到了更多认可，B项正确；世界不同地区获得诺贝尔奖的人数并不能直接反映该地区的文学水平，排除A项；世界多极化趋势指政治领域的情况，与材料诺贝尔文学奖获得者的来源地无关，排除C项；“决定”一词过于绝对，排除D项。故选B项。7.古埃及的奥西里斯崇拜以正义和来世观念为核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐渐向地方权贵乃至普通大众扩展。这一变化有利于（）A.宣扬君权神授思想 B.强化社会等级观念C.维护国家秩序稳定 D.促进人文意识觉醒【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。根据材料“崇拜以正义和来世观念为核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐渐向地方权贵乃至普通大众扩展。”结合所学知识可知，在古代埃及，奥西里斯崇拜，逐渐向地方权贵乃至普通大众扩展，这种信仰强调正义和来世观念，有利于底层大众安于现状，有利于维护国家秩序稳定，C项正确；“君权神授思想”思想在材料中没有体现，排除A项；根据材料“原本只得到王室的尊崇，而后逐渐向地方权贵乃至普通大众扩展”可知，奥西里斯崇拜逐步扩展至普通大众，突破了社会等级的限制，排除B项；“人文意识”以人为中心，而奥西里斯崇拜以“神”为中心，排除D项。故选C项。8.如图中包含了近年打捞出的一艘沉船的重要信息。这些信息可以印证（）A.世界市场已基本形成 B.海上丝绸之路开辟C.印度洋贸易往来活跃 D.欧洲早期殖民扩张【答案】C【解析】【详解】根据“10世纪后期”、“中国的陶瓷”、“南亚的珍珠”结合所学知识可知，北宋时期，印度洋地区海外贸易兴盛，C项正确；A项出现在19世纪末，排除A项；B项材料无从体现，排除B项；16世纪后，早期殖民扩张开始，排除D项。故选C项。9.两汉时期，文人献赋盛行。西汉武帝时，如有天子出巡、游猎、求仙等行为，司马相如、扬雄等文人往往献赋加以讽颂。东汉建都洛阳后，一些关中遗老仍然盼望朝廷能够回迁长安，对此，班固上《两都赋》加以驳斥。这一现象反映了当时（）A.行政制度的重大调整 B.文人较强的社会责任意识C.积极进取的时代风貌 D.兼收并蓄的思想文化政策【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项型选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是两汉时期。根据材料“有天子出巡、游猎、求仙等行为，司马相如、扬雄等文人往往献赋加以讽颂”“班固上《两都赋》加以驳斥”及所学可知，汉赋描绘了不同时期的历史特征，体现了文学作品为时代服务的要求，这说明文人有较强的社会责任意识，B项正确；材料未涉及汉代行政制度作出重大调整的相关信息，排除A项；汉武帝时期具有积极进取的时代风貌，但与东汉时期的时代特征不符，排除C项；汉武帝时期采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张，确立了儒学的正统地位，并不是兼收并蓄的思想文化政策，排除D项。故选B项。10.下表是近代早期维新派代表人物的一些言论，这些言论（）言论出处始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之冯桂芬《校邠庐抗议》彼使我变，利为彼得；我自欲变，权为我操王韬《答强弱论》A.完全突破了天朝上国的观念 B.体现了传统文化和西学结合C.顺应了近代社会发展潮流 D.揭开了近代学习西方的序幕【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代早期（中国）。根据表格中近代早期维新派代表人物的言论可知，早期维新派主张向西方学习，主动变革，挽救民族危机，这些主张顺应了近代社会发展的潮流，C项正确；早期维新派并没有完全突破了天朝上国的观念，排除A项；这些主张没有体现和西学的结合，只是提出向西方学习，排除B项；魏源林则徐等人揭开了近代学习西方的序幕，排除D项。故选C项。11.下图是中国两大河流域史前文化圈分布情况，据图可以推断（）A.中原文化是中华文化的核心内容 B.各地区之间商品交易较为频繁C.中原文化易受北方游牧文化冲击 D.各地区之间文化交流存在可能【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，中国各文化区之间有发达的水系，中原地区处在南北交通的枢纽地位，使得各个地区经中原与其他地区交流成为可能，D项正确；材料反映了各地区之间文化交流存在可能，不能说明中原文化是中华文化的核心内容，排除A项；材料信息不足，不能得出“各地区之间商品交易较为频繁”的结论，排除B项；材料反映了各地区之间文化交流存在可能，未体现中原文化易受北方游牧文化冲击，排除C项。故选D项。12.在英国宗教改革和资产阶级革命期间，数以万计的清教徒、天主教徒、罪犯等被迫越过大西洋，移民北美地区。这些移民活动（）A.推动了殖民扩张和对外贸易的发展B.促成了印第安人对英国文化的认同C.缓和了资产阶级与新贵族间矛盾D.引发了华工被运往美洲的苦力贸易【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代的世界。据材料“数以万计的清教徒、天主教徒、罪犯等被迫越过大西洋，移民北美地区。”结合所学可知，英国移民他们废除了北美土地共同经营的规则,每位新大陆的移民都可以领取50英亩的私人土地，随着英国人移民美洲,北美得到开发,原住民与殖民者的冲突也不断加深，推动了殖民扩张和对外贸易的发展，A项正确；印第安人是美洲的土著居民，是被殖民者，B不符合史实，排除；缓和了资产阶级与新贵族间的矛盾是对英国的影响，而不是北美地区，排除C项；材料没有体现引发华工问题，排除D项。故选A项。13.习近平总书记指出：“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义主张具有高度契合性。”这些阐述意在（）A.传播我国传统文化理念 B.推动世界改善治理体系C.推动国人铸就民族精神 D.坚持和发展马克思主义【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据题干关键信息可知准确时空是：现代（中国）。材料体现的是习近平总书记强调中华文化同科学社会主义的结合，即马克思主义发展的与时俱进，同国情的结合，D项正确；材料强调的是马克思主义同国情的结合，非传播传统文化理念和铸就民族精神，排除A、C项；材料与改善世界治理体系无关，排除B项。故选D项。14.有同学在开展研究性学习时，制作了以下表格。该同学从表中所得出的历史认识最恰当的是（）历史时期古代罗马的历史发展古代中国的历史发展公元4世纪罗马帝国首都东迁（330年）日耳曼人入侵（375年起）罗马帝国东西分裂（395年）北方少数民族南下中原西晋灭亡，东晋建立（317—420年）北方十六国时期（308—439年）公元5—6世纪西罗马帝国灭亡（476年）日耳曼人在西欧建立许多王国南北朝对峙（420—589年）隋朝再次统一中国（589年）A.古代中国历史陷入治乱循环 B.民族迁徙决定东西历史走向C.外族入侵导致罗马帝国分裂 D.历史发展存在相似性和特殊性【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是古代世界。据材料信息可知，古罗马和古中国的历史发展有一定相似之处，如都有外族入侵、国家分裂和统一等，但也存在一些特殊性，如罗马帝国首都东迁、东西分裂，这些在中国都没有对应的事件，这说明中西历史发展具有相似性和特殊性，D项正确；治乱循环不符合史实，且材料无法体现出治乱循环，排除A项；“决定”一词过于绝对，排除B项；材料强调中西对比，外族入侵导致罗马帝国分裂不能概括中国的国情，排除C项。故选D项。15.15世纪，帕查库蒂开疆拓土、奠定帝国大业，重建南美洲古城库斯科。在库斯科的中央广场上，宏伟的太阳神庙耸立在金字塔形的台基上，国王每年在此举行盛大的太阳祭。沿中央广场四个方向修筑的数千米驿道，把库斯科与全国连接起来。重建的库斯科（）A.成为印加统治中心 B.是玛雅城市建筑的典范C.见证阿兹特克文明 D.借鉴了古埃及建筑风格【答案】A【解析】【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是正向题、推断题。据本题时间信息可知准确时空是：15世纪（世界南美洲）。据材料“15世纪，帕查库蒂开疆拓土、奠定帝国大业，重建南美洲古城库斯科。”帕查库提是南美印加国第九任君主(1438年~1471年在位)，在他统治期间,库斯科由一个小国逐步发展成一个广阔的帝国“塔华廷苏育”(Tahuantinsuyu),意为“四方之国”，A项正确。材料体系的是城市建筑和城市的道路系统，B的描述不全面，排除B项；材料体现的是印加文明，排除C项；库斯科宏伟的太阳神庙耸立在金字塔形的台基上，国王每年在此举行盛大的太阳祭，这和埃及的建筑风格不同，古埃及金字塔是法老的陵墓，排除D项。故选A项。二、非选择题16.儿童史的兴起为认识历史提供了新的视角。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料汉童蒙读物包括《苍颉篇》《急就篇》等字书，汉代还重视《论语》《孝经》等。汉代砖画像反映出，当时儿童与成人的界限不清晰，儿童的成人化现象严重。父母往往带着未成年子女参加农业劳作，传习技能。儿童既有掩雀、捕蝉、蹴鞠等一般游戏，也有战争儿戏等模仿大人行为的特殊游戏。隋唐唐律对儿童与成人做了区分。儿童不再像前代那样穿着成人服装。文学作品中出现了许多关于“牧童”的内容。除《急就篇》《孝经》等读物外，还有文学诗赋等方面的教材。儿童游艺包括音乐舞蹈、堆沙成塔、采花、斗草、骑牛、骑竹马、叠罗汉、倒立、顶竿、游泳等。宋元宋人将儿童视为吉祥的象征。画家创作了大量的婴戏图，描绘了儿童蹴鞠、击球、嬉水垂钓、骑竹马、舞狮子、皮影戏等场景。《三字经》《百家姓》《千字文》等传播甚广，朱熹等鸿儒硕学也加入到编写儿童读物的行列中。明清儿童服饰颜色鲜艳，有些儿童佩有长命锁、金手镯等。官方主张用等级秩序教育儿童，民间也有发展儿童天性的呼声。跳百索、抖空竹、抽陀螺、放风筝、踢毽子均是儿童喜欢的娱乐活动。从材料中提取信息，自选角度拟定论题，并运用中国古代史相关知识进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）【答案】中国古代儿童生活逐渐世俗化、娱乐化在秦汉时期，儿童读物多为字书和儒家经典，而儿童游戏则以模仿成人行为为主，反映了当时儿童与成人的界限不清晰，儿童的成人化现象严重。此外，儿童还参与了农业劳作等家务活动，这也体现了儿童生活的世俗化。到了隋唐时期，儿童与成人的区分更加明显，儿童服饰开始发生变化，不再穿着成人服装。同时，文学作品中出现了许多关于"牧童"的内容，反映了儿童生活的娱乐化趋势。此外，儿童游艺活动也更加多样化，包括音乐舞蹈、杂技等，这些都是儿童娱乐生活的体现。宋元时期，儿童被视为吉祥的象征，画家创作了大量的儿童嬉戏图，描绘了儿童献物击球、嬉水、垂钓等场景，这也体现了儿童生活的娱乐化。同时，儿童读物也变得更加丰富多样，包括《五字经》《百家姓》《千字文》等，这些读物不仅具有教育意义，也为儿童提供了更多的娱乐选择。到了明清时期，儿童服饰更加鲜艳，娱乐活动也更加多样化，如跳百索、抖空竹、抽陀螺、放风筝、踢毽子等，这些活动都深受儿童喜爱。同时，官方和民间也开始重视儿童教育，但也强调发展儿童天性的重要性，这也体现了儿童生活的娱乐化趋势。最后，综上所述，中国古代儿童生活逐渐世俗化、娱乐化，这既反映了当时社会的发展变化，也体现了人们对儿童生活的关注和重视。【解析】【详解】本题是论述题之选择观点说明题，时空是：古代（中国）。首先确定论题，据材料"儿童既有掩雀、捕蝉、蹴鞠等一般游戏""堆沙成塔、采花、斗草、骑牛、骑竹马""民间也有发展儿童天性的呼声"可将论题定为：中国古代儿童生活逐渐世俗化、娱乐化。其次运用中国古代史相关知识进行阐述。阐述：将材料中不同时代的儿童生活世俗化、娱乐化的表现进行梳理。在秦汉时期，儿童读物多为字书和儒家经典，而儿童游戏则以模仿成人行为为主，反映了当时儿童与成人的界限不清晰，儿童的成人化现象严重。此外，儿童还参与了农业劳作等家务活动，这也体现了儿童生活的世俗化。到了隋唐时期，儿童与成人的区分更加明显，儿童服饰开始发生变化，不再穿着成人服装。同时，文学作品中出现了许多关于"牧童"的内容，反映了儿童生活的娱乐化趋势。此外，儿童游艺活动也更加多样化，包括音乐舞蹈、杂技等，这些都是儿童娱乐生活的体现。宋元时期，儿童被视为吉祥的象征，画家创作了大量的儿童嬉戏图，描绘了儿童献物击球、嬉水、垂钓等场景，这也体现了儿童生活的娱乐化。同时，儿童读物也变得更加丰富多样，包括《五字经》《百家姓》《千字文》等，这些读物不仅具有教育意义，也为儿童提供了更多的娱乐选择。到了明清时期，儿童服饰更加鲜艳，娱乐活动也更加多样化，如跳百索、抖空竹、抽陀螺、放风筝、踢毽子等，这些活动都深受儿童喜爱。同时，官方和民间也开始重视儿童教育，但也强调发展儿童天性的重要性，这也体现了儿童生活的娱乐化趋势。最后，小结升华，呼应论题。综上所述，中国古代儿童生活逐渐世俗化、娱乐化，这既反映了当时社会的发展变化，也体现了人们对儿童生活的关注和重视。17.阅读材料，回答问题。材料一佛教传入中国，必然会有一个与本地文明撞击的过程…例如，孝在中国的政治伦理中占极重要的地位，帝王也提倡以孝治天下。佛教要求信徒出家，这就与中国孝道对立起来…东汉桓帝时“宫中立黄老浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。”在东汉以后本土编撰的佛经中讲到：“欲令众生孝养父母故，以是因缘故，放斯光明。”以适应中国的伦理道德。——季羡林著《中印文化交流史》材料二公元8世纪中期，阿拉伯人经过一系列民族大征服，建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。至9世纪前期，阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达。9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本·白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。——摘编自《历史课标解析与史料研习·世界古代近代史》材料三欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权、在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》（1）根据材料一并结合所学知识，概括佛教文化与中国传统思想碰撞、融合的主要历程。（2）根据材料二，指出阿拉伯帝国能够成为东西方文化交流桥梁的重要条件。（3）根据材料三并结合所学知识，简析儒学传播对近代欧洲社会产生的重要影响。【答案】（1）历程：两汉之际，佛教传入中国；魏晋南北朝时，佛教与儒学渐渐融合，逐渐本土化；隋唐时，儒学家提出“三教合归儒”，推行三教并行政策；宋明时，以儒学为基础，吸收佛教和道教理论形成宋明理学。（2）条件：帝国地跨亚非欧三洲，广泛吸收、融合东西方文化；国力强盛（或政治强盛，经济繁荣，文化发达）；阿拉伯商人和旅行家的推动。（3）影响：成为欧洲启蒙思想重要的思想渊源之一；为欧洲尤其是法国资产阶级革命提供思想武器；一定程度为欧洲向近代社会转型提供精神动源。（答对3点）【解析】【小问1详解】本题是特点类材料分析题。时空是古代中国。结合所学可得出，两汉之际，佛教传入中国。据材料一“在东汉以后本土编撰的佛经中讲到：‘欲令众生孝养父母故，以是因缘故，放斯光明。’以适应中国的伦理道德。”并结合所学可得出，经过不断的发展，魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合，逐渐本土化；隋唐时，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，唐朝推行三教并行政策，佛教完成中国化；到宋明时期,佛教由盛转衰,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，外来佛教融合为中国文化的一部分。【小问2详解】本题是背景类材料分析题。时空是古代阿拉伯帝国。据材料二“建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国”等信息可得出帝国地跨亚非欧三洲，便于广泛吸收、融合东西方文化；据材料二“阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达”可得出国力强盛（或政治强盛，经济繁荣，文化发达）；据材料二“阿拉伯商人苏莱曼、最伟大的阿拉伯旅行家”可得出阿拉伯商人和旅行家的推动。【小问3详解】本题是影响类材料分析题。时空是启蒙运动时期的欧洲。据材料三“以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权、在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器”可得出成为欧洲启蒙思想重要的思想渊源之一；据材料三“可得出法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言‘己所不欲，勿施于人’”为欧洲尤其是法国资产阶级革命提供思想武器；综上可知，儒学传播一定程度为欧洲从封建社会向近代社会转型提供精神动源。18.阅读材料，完成下列要求。材料一随着两宋城市的发展，一方面城市工商业发达，市井文化日趋繁荣；另一方面延续自南北朝隋唐而来的士人城居之风使得文人士大夫居城者明显增多。由此，士庶之间、清雅文化与市俗文化之间呈现相互对立、相互渗透的关系，这构成两宋城市文化的基本格局。由于士大夫拥有核心政治资源，掌握着文化霸权的仍然是官而非商，市民阶层处在士人阶层之下，属于没有任何政治权利的臣民。由于文化强势之最终仍有赖于政治资源，还衍生出不同行政级别的城市在文化地位上产生相应层级差别的有趣现象。两宋城市文化发展，承续并巩固了唐代以来，文化资源集中于城市所带给专制国家在文化上前所未有的控制权，并从各方面影响着村落世界。—摘编自包伟民《两宋“城市文化”新论》材料二11世纪欧洲城市开始兴起，城市居民以移民和原住民为主，二者是以城市特许状为纽带确立的共同体。城市特许状是城市居民通过种种争取自治权的斗争，从封建主手中得的契约，这意味着共同体的事由全体成员做主。12世纪，由于城市管理需要，罗马法在欧洲复兴；中世纪晚期，市民阶级形成，进一步推动了城市市民政治文化的生成，孕育了现代国家的雏形。特许状是一纸契约，赋予城市居民共同享有在本城经营工商业的权利，随着城市商品经济的发展，货币、市场意识等新的经济理念在城市诞生，现代会计、金融、公司制度等近代经济文化在中世纪城市得到初步发展。这促进了16世纪欧洲文明的凝聚成型。——摘编自刘景华《中世纪城市与欧洲文明成型》（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出古中国和中世纪欧洲城市文化的不同之处。（2）根据材料并结合所学知识，说明造成古代中国和中世纪欧洲城市文化差异的原因。（3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对文化多样性的理解。【答案】（1）城市文化主导阶层不同：古代中国是士大夫；中世纪欧洲是城市居民或市民阶级。城市文化管理模式不同：古代中国是专制政治；中世纪欧洲是法律。城市文化内涵不同：古代中国是儒家思想影响下雅俗文化互相渗透和对立；中世纪欧洲是商业文化。城市文化层级不同：古代中国是封建等级；中世纪欧洲是平等、单一层级。城市文化发展道路不同：古代中国是传承性；中世纪欧洲是创新性。城市文化作用不同：古代中国是巩固封建统治；中世纪欧洲是促使现代欧洲文明成型。（2）中国：专制制度不断强化；科举制度繁荣；封建经济高度发展。欧洲：西欧城市工商业逐渐繁荣；王权的加强；罗马法复兴；市民的斗争。（3）文化多样性是人类文明演进的不同表现，应相互包容、相互尊重；文化多样性的发展，是全人类的共同财富，是建设和谐世界的文化基石；文化多样性是交流、创新的源泉。【解析】【小问1详解】本题为对比类材料分析题。时空范围为古代中国和中世纪欧洲。不同：根据材料“另一方面延续自南北朝隋唐而来的士人城居之风使得文人士大夫居城者明显增多”“11世纪欧洲城市开始兴起，城市居民以移民和原住民为主”可知，城市文化主导阶层不同，古代中国是士大夫；中世纪欧洲是城市居民或市民阶级；根据材料“两宋城市文化发展，承续并巩固了唐代以来，文化资源集中于城市所带给专制国家在文化上前所未有的控制权”“12世纪，由于城市管理需要，罗马法在欧洲复兴”可知，城市文化管理模式不同，古代中国是专制政治；中世纪欧洲是法律；根据材料“士庶之间、清雅文化与市俗文化之间呈现相互对立、相互渗透的关系，这构成两宋城市文化的基本格局”“特许状是一纸契约，赋予城市居民共同享有在本城经营工商业的权利，随着城市商品经济的发展，货币、市场意识等新的经济理念在城市诞生”可知，城市文化内涵