5.1《论语》十二章+课件+2024-2025学年统编版高二语文选择性必修上册

孔子是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。布衣至圣——天不生仲尼，万古如长夜。三人行，必有我师焉——他谦逊以直报怨，以德报德——他率性小不忍则乱大谋——他理性有朋自远方来，不亦乐乎——他感性孔子讲诵弦歌不衰——他坚守苛政猛于虎——他挑战权威明知不可为而为之——他热血他坦然接受沧浪之水的清与浊，在人们的善意与恶意之间穿梭，却从未放弃自我，他“明知不可为而为之”顶着权力的风刀霜剑，接受着百姓的驱逐与误解，即使风餐露宿，所愿仍是大同，即使命悬一线，却保持一腔孤勇。《论语》二十篇：《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》选择性必修上册第二单元-5《论语》十二章01文言落实子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（学而）孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”勤勉使……匡正<动>靠近可谓：可以说是，可以称为矣有才艺或有道德的人并承子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”理解性默写孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是“

，

。”君子食无求饱居无求安选择性必修上册第二单元-5《论语》十二章01文言落实古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。舞蹈用人的多少，表示贵族之间的等级差别。《谷梁传·隐公五年》：“天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）yì假假如…何：对待……怎样？孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”文化常识：按照周礼，天子乐舞用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾。季孙氏为鲁国正卿。乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣……仁以爱之，义以正之。如此则民治行矣。

《礼记·乐记》

礼“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐“统同”，即抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐。而“仁”又是礼乐制度的基础，一个人如果内心不仁爱、善良，他会怎样对待礼仪制度，怎样对待音乐呢？由此可见，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。仁礼乐外在表现内在核心选择性必修上册第二单元-5《论语》十二章01文言落实子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）译文：孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”<动><为>之子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》放（依据）于利而行，多怨。译文：孔子说：“君子明白的是义，小人知晓的是利。”古代指地位高的人，后来指人格高尚的人古时对地位低下的人的鄙称，今泛指品格卑下的人知晓、明白<介>引出动作行为涉及的对象理解性默写孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理,当晚死去也甘心的句子是：“，。”朝闻道夕死可矣理解性默写孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“，。”君子喻于义小人喻于利选择性必修上册第二单元-5《论语》十二章01文言落实子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”形作名，有德行的人形作动看齐子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）质朴朴实华美文采粗野鄙俗虚饰浮夸形容配合适当古：形容人既文雅又朴实今：形容人文雅有礼貌孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”理解性默写唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”，由此可以想到《论语·里仁》中的：“，。”见贤思齐焉见不贤而内自省也理解性默写孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：“，。”质胜文则野文胜质则史选择性必修上册第二单元-5《论语》十二章01文言落实曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）抱负远大,意志坚毅刚毅、坚强、果断广、大并以为：把…作为停止曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”理解性默写青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的：“，”自勉。士不可以不弘毅任重而道远选择性必修上册第二单元-5《论语》十二章01文言落实子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）pìkuì盛土的竹筐<动>堆积……___判断句：……也……___形作动，填平孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）智孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会有仇，勇敢的人不会畏惧。”选择性必修上册第二单元-5《论语》十二章02文本研读求学为道⑻子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。止，吾止也进，吾往也进退的责任在自己而不在别人堆土成山做事不可半途而废，要持之以恒比喻平整地面功亏一篑选择性必修上册第二单元-5《论语》十二章01文言落实颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。“（《颜渊》）约束归复<副>一旦称赞、赞许判断句：……为……依靠转条目、细则不合礼节名作动，实践、从事颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。选择性必修上册第二单元-5《论语》十二章01文言落实子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）字语气<副>，表揣测，大概实践__……子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。<动>施加、推与其……乎；大概（也许）是……吧？理解性默写《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“，。”己所不欲勿施于人全文分析12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩ěr之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）兴，孔安国注为“引譬连类。朱熹注：“感发志意”《论语》之例子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'。何谓也？"子曰：“绘事后素。"曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。《八佾》礼，以忠信为本。“类”指的是社会伦理道德原则，核心是仁选择性必修上册第二单元-5《论语》十二章01文言落实子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）老师对学生的称呼何莫；为什么不……呢？指示<代>，那引譬连类激发人的感情提高人际交往能力讽刺时政观察政治的得失、风俗的盛衰ěr近侍奉孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观