【浅析传播视域下饭圈文化的舆论导向10000字（论文）】

III浅析传播视域下饭圈文化的舆论导向摘要：在社会、经济、科学技术等多重因素的影响下，我国饭圈生成了独特的饭圈文化。文章借助传播学群体极化、信息茧房等相关理论，引用传播学中身份认同、文化工业、公共事件等概念，采用文献研究法、案例分析法，辅以功能分析法、总结归纳法对饭圈文化的舆论导向作用展开研究。分析饭圈文化与舆论的关系，饭圈文化影响舆论的原因，从而进一步辩证分析饭圈文化的舆论导向作用。积极导向作用有：有利于传承传统文化，饭圈成为传播主流声音的方式。消极导向作用有：信息茧房造就粉丝视野狭隘，群体极化日益凸显，过度娱乐化消解公共事件的严肃性。试图在一定程度上净化饭圈文化，引导更多人理性客观的看待饭圈文化。关键词：饭圈；舆论；传播学目录摘要 ⅠTOC\o"2-3"\h\z\t"标题1,1,次标题,1"目录 III绪论 1（一）研究目的和意义 1（二）研究现状和发展趋势 2一、 传播视域下饭圈文化与舆论的关系 3（一） 饭圈文化 3（二） 饭圈文化与舆论 4二、 传播视域下饭圈文化影响舆论的原因 5（一） 以社交媒体平台为依托 5（二） 群体心理原因 5（三） 文化工业背后的资本推手 6三、 传播视域下饭圈文化的舆论导向作用 6（一） 积极导向作用 7（二） 消极导向作用 8结语 10参考文献 12绪论随着媒介景观的不断加剧，社交媒体的不断繁荣，“偶像文化”催生出了一种全新的粉丝群体——饭圈。与以往偶像高高在上的时代有所不同，当今的偶像被拉下神坛。其与粉丝之间的距离进一步拉近，使得具有相同崇拜对象的粉丝群体聚合在一起，共同构成了一种无组织的组织——饭圈。随着互联网的发展，饭圈文化的影响范围和影响力度也随之增大，其中包括舆论（特别是网络舆论）。但是，饭圈文化对舆论的影响不全是积极的，也有消极的影响。因此，有必要研究饭圈文化对舆论的导向作用。文章以传播学为工具，运用传播学传播工具发展、身份认同、文化工业等理论分析饭圈文化形成的原因；从传播的文化传承、社会协调两个基本功能出发，分析饭圈文化的积极作用；用传播学信息茧房、群体极化、公共事件等理论探讨饭圈文化的消极影响。从饭圈文化、舆论的特点以及饭圈文化对舆论影响原因开始探讨，得出饭圈文化在传播事件视域下对舆论的导向作用，从而为相关领域提供研究范例，试图在一定程度上净化饭圈文化，使其更好的发挥娱乐导向作用。（一）研究目的和意义1.研究目的在新媒体时代，粉丝个体可以通过微博、微信等社会化媒体平台找到与自己志同道合的伙伴，形成了不同的兴趣圈子，而饭圈就是其中的代表。饭圈有其严密的组织结构和运作方式，甚至形成了特殊的产业链。网络赋权下，依托互联网平台，粉丝们自由的聚集在一起形成一股强大的力量，这股力量在无形之中对舆论产生导向作用。伴随着媒介景观的加剧，如今“饭圈文化”开始大行其道。由于个别粉丝存在偏激的追星行为，社会和媒体易于以偏概全，给饭圈贴上“不理智”“疯狂”“误导舆论”等标签，饭圈不易于被主流文化接受。粉丝并非是毫不理性、盲目跟风的，饭圈文化对舆论也不只是产生负面影响，要全面认识饭圈文化，研究饭圈文化的舆论导向作用尤为重要。2.研究意义（1）理论意义近年来，关于“饭圈文化”的议题研究颇多，而饭圈文化是否具有舆论导向作用，也成为各界人士争相探讨的问题。一方面，从传播学的角度分析饭圈文化对舆论的导向作用，可以帮助公众了解饭圈文化对舆论的影响；另一方面，运用传播学相关理论分析饭圈文化的舆论导向作用，可为相关研究提供传播视角的借鉴作用，为可饭圈文化的发展，以及为饭圈文化正确引导舆论提供有力的新理论依据。（2）现实意义从传播学角度研究饭圈文化的舆论导向作用，不仅具有理论意义外，而且具有现实意义。作为一种亚文化，饭圈文化常给主流媒体和大众留下“不理智”“不成熟”的刻板印象。在当下后现代“原子化”的时代，“饭圈”这个“无组织的组织力量”具备瞬间聚集人群的能力，可以说是当今社会比较完备、高效能的青年自组织。而这个组织恰是当今社会意见表达的主要群体。因此，其对于舆论，尤其是网络舆论的导向作用不容小觑。传播视域下饭圈文化的舆论导向研究，从传播学群体心理、文化工业等理论出发，探索饭圈文化的形成原因，进一步研究饭圈文化对舆论的导向作用。研究有助于推动饭圈文化健康发展，也有助于提高普通受众对舆论的辨别能力，对现实生活具有积极的促进作用。（二）研究现状和发展趋势1.研究现状从学术研究成果来看，国内外学者对饭圈文化的态度不容乐观，研究多基于饭圈文化的负面影响。李普曼在《舆论》一书中认为，每个人都具有“刻板成见”，它是“人们对特定的事物所持有的固定化、简单化的固定印象”，一方面是由于习惯对人的认识活动产生作用，另一方面是教育、宣传和灌输发生作用的结果。社会大众对粉丝的偏见主要来自媒体的报道，在西方对粉丝的研究中，以朱莉·詹森为代表的诸多学者认为粉丝是由大众传媒制造出的、极容易受媒介影响和群体感染的一类人。古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》一书中分析了偶像崇拜具有的五大标识，其中一条就是“信徒有着狂热的愿望，希望把偶像的信条广加传播”。在饭圈中，这一点得到生动体现，饭圈对偶像的崇拜不仅仅体现在各种消费活动中，更体现在无论是线上还是线下，都不留余力地为自己的偶像宣传。在社会发展的趋势中，任何事物只要它存在，都有它的合理性，饭圈文化也是如此。因此，我们不能盲目地戴着色眼镜来看待饭圈文化，辩证的思考是十分必要的。詹姆斯·凯瑞在《作为文化的传播中》一书中提出了“传播仪式观”的观点，他认为传播仪式化的过程就是社会群体意义共享和意义建构的过程。“人民日报评论”在2019年8月20日发表了题为《饭圈女孩、帝吧网友……这些网络群体了解一下》的微信公众号文章，对饭圈进行了客观介绍，引导公众摘下有色望眼镜。道格拉斯·凯尔纳在《媒体奇观——当代美国社会文化透视》一书中提出，媒体奇观指的是“那些能体现当代社会基本价值、引导个人适应现代生活方式、并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体文化现象”，包括媒体制造出的豪华场面、政治事件、政治盛会等，该定义强调了媒体所具有的建构作用。传统媒体时期，粉丝总是无条件的默默的支持偶像，与之不同的是，饭圈中的粉丝通常会在网上贡献出更多的时间和精力参与到偶像的“养成”中。他们会不遗余力地开展各种应援活动，成为偶像养成中不可或缺的重要一环，还带来了许多新的文化景观，其中不乏一些平台数据造假、网络舆论暴力等乱象。作为新媒体时代兴起的一种青年亚文化，饭圈虽存在不足，但也有其积极影响，如饭圈文化可以成为一种传播主流声音的方式，并不断走向成熟。2.发展趋势饭圈文化是一种在当今社会发展越来越如火如荼的一种亚文化，对于它的研究直到20世纪80年代，西方理论才逐渐成为系统。国内对它的研究也是基于西方相关的理论框架。并且，国内对其研究多停留在负面影响方面。近年来，随着互联网技术的发展和创新，饭圈文化的形态和影响力也在不断变化。如今，关于“饭圈”的新闻越来越多，引起学术界以及相关部门普遍关注，对于饭圈文化对舆论的导向作用这一命题也有更多学者开始研究。相信会有更多学者致力于饭圈文化的研究，更全面地研究饭圈文化对舆论的导向作用。国家相关部门也会出台针对性的法规政策，进行专项整治。随着学术研究的深入，国家政策的健全，网络技术的进步，饭圈也会不断走向成熟，对舆论起到积极引导作用。传播视域下饭圈文化与舆论的关系饭圈文化因互联网而生，因传播而兴。传播学视域下，饭圈文化与舆论之间有千丝万缕的联系，饭圈文化对舆论的影响越来越显著。饭圈文化饭圈是由粉丝组成的圈子。但是随着国内粉丝文化和粉丝工业的发展变化，“饭圈”和“粉丝”也有了一些明显的区别。事实上，粉丝这个词是一个比较泛化的概念，哪怕是一部电视剧的迷、篮球迷、汉服迷、二次元迷都可以被称为“粉丝”。从最广泛的意义上来说，“对特定的人或事物有强烈的兴趣或赞赏的人”[1]都可以被称为粉丝。在当今语境下，粉丝文化在网络上已经不再是一种亚文化了。但是饭圈却与之不同，饭圈是伴随着偶像“养成”系在国内发展传播后，形成了自己特色的“饭圈文化”。因此，来自各个年龄段、各行各业的人们因为共同的迷恋偶像，并且通过线上的各种渠道找到彼此，组成了各类粉丝站、应援站，由这些粉丝组成的圈子就是饭圈，形成独具饭圈特色的文化——饭圈文化。因此，与传统粉丝相比，饭圈中的粉丝会在网络上贡献更多的时间和精力，以行动参偶像的养成过程，即饭圈只是粉丝的一个分支，范围比粉丝小。在主流媒体和社会大众看来，饭圈中的粉丝通常是一群缺乏理性思考的人，他（她）们深深沉迷在自己为偶像编制的神话里，因为共同的追捧对象聚集在一起，在网上说着外圈人听不懂的“官方黑话”，做着常人无法理解的事。但是随着饭圈这个群体越来越大，逐渐引起相关学者关注，并且有不少学者提出了一些观点尝试为饭圈洗刷掉这种刻板印象。例如詹金斯的粉丝理论就是一种特殊的阅读/接受理论，他把读者的阅读行为看作是一种“前进和撤退，玩弄文本的战术和游戏”；或是“某种类型的文化拼贴，在拼贴的时候，读者先将文本打成碎片，然后再根据自己的蓝图将其重新组合，从而从材料中抢救出能用来理解个人生活经验的只言片语。”[2]詹金斯认为粉丝积极阅读他们的狩猎文本，并会根据自己的爱好对重新整理文本的意义，并对文本进行缝合和再造。饭圈的形成，是时代、科技、产业共同发展的结果。尽管不断有负面信息，但我们也要看到一切事物都具有两面性。饭圈群体的动员能力和组织能力极强，特别是在一些公共事件中，在国家利益等核心问题上，能够迅速表现出极大的凝聚力和团结力，如果能正确引导他们，就能释放出难以想象的正能量。很多奋战在武汉抗疫第一线的95后、00后医护人员就是饭圈中的一员，他们毫不犹豫地签下请战书，穿上防护服，没日没夜的奋战在抗议一线。据不完全统计，在疫情期间有302家粉丝群体发起捐款捐物393次。同时，饭圈文化也在促进传统文化不断发展。兰芳被称为京剧大师，他的周围汇聚着一群“梅迷”，“梅迷”们虽然来自各行各业，却拥有一个共同特征：狂热爱好京剧艺术，且对其深有研究，他们形成了一个京剧改革创新集团，这个集团以梅兰芳为核心，梅派的许多著名京剧，都是在他们的精心策划、编排、建议下创作出来的。他们共同努力，创造了梅兰芳的成就，同时也促进了京剧的发展。因此，将粉丝视为只知道盲目追求偶像的群体，显然过于狭隘。饭圈文化与舆论舆论是指在一定的社会范围内，消除个人意见差异，反映社会知觉和集合意识的具有相对一致性的公众意见[3]，舆论包含了个体与群体的关系，个体和社会的关系两个方面的内容。舆论所具有的公共性、公开性、广泛性等特征，使得舆论会受到社会中的各种社会现象、问题的影响。随着互联网和中国饭圈文化的发展，饭圈文化也在一定程度上对舆论产生导向作用。舆论与饭圈文化通过网络产生关联。正如彭兰在《网络传播概论》一书中提到的那样：网络舆论形成的起点——导火索性事件引起关注；网络舆论形成的中间环节——讨论的扩散；网络舆论的最终达成——意见的整合。[4]饭圈文化也通过网络这一途径发表自己的观点，从而影响网络舆论。伴随网络技术的发展和网络信息的不断普及，人们能够在海量信息中自由且快速搜索自己感兴趣的话题，也可以自由发表观点。网络的包容性和自由性为粉丝影响舆论提供了条件。随着饭圈文化的发展，粉丝有了追随偶像的权利和自由。饭圈文化以互联网为渠道，有组织的发表意见，进行线上粉丝活动，对舆论的导向作用也越来越显著。传播视域下饭圈文化影响舆论的原因传播学视域下，因社交媒体逐渐兴起、粉丝群体心理影响、文化工业助推等，饭圈文化对舆论产生影响。以社交媒体平台为依托网络信息技术的飞速发展，一方面为饭圈文化的发展提供了技术支撑。另一方面，也对饭圈中粉丝的角色定位进行了重塑，粉丝在扮演专注、活跃的传统观众角色的同时，也可以借助各类社交平台成为饭圈文化的内容生产者和输出者。当代媒介技术的发展和变革一方面显著提高了粉丝对偶像的关注度，另一方面也极大促进了粉丝与粉丝之间的有效互动。在互联网日益发展的大背景下，粉丝群体追星的诉求也发生了相应变化。当代年轻人更注重参与感，不一定非得看得见、摸得着，通过加入粉丝后援会，在微博超话为偶像打榜、留言等方式也可以参与偶像养成。虽然说饭圈这一概念是近几年才出现的，但是在我国，养成系偶像最早可以追溯到大众媒体时代的“超级女生”。大众媒体时代，文化传播便利化、碎片化、内容新鲜化使得饭圈文化的横向与纵向的传播得到延展。大众媒体使组织严密的饭圈文化蓬勃发展，为饭圈文化对舆论产生作用提供了平台。群体心理原因人是社会性动物，当偶尔的感情通过饭圈得以寄托时，往往会产生一种依赖感。当代的追星群体以90后00后为主，也就是所谓的“独生一代”，尽管从小被各种长辈情围绕，他们也会因缺少手足情等各种原因而产生孤独感。娱乐圈恰好能满足这些需求，于是，娱乐圈便成为追星群体的造梦工厂。正如日本国民天团岚的成员樱井翔所说：偶像是贩卖梦想的职业，粉丝有什么需求，娱乐圈都能紧追其上。[5]因此，从一定程度上来说，独生子女一代影响着明星行为，也在一定程度上影响着舆论。例如《创造101》的成员之一杨超越就是因为其不认真比赛，并且动不动就哭鼻子而被推上过舆论的风口浪尖。在饭圈中，身份认同分为自我认同和群体认同两方面。首先，通过偶像可以投射出自我认同，在偶像“养成”的过程中，粉丝把自己的期待和愿望投射到自己喜欢的偶像身上，希望偶像能代替自己取得成功，实现自己未能实现的目标。当自己喜欢的偶像走红时，就如同自己取得了成功一样。在这个过程中，粉丝自我身份认同得到实现而成为了饭圈中的一员。同时，粉丝也可以通过在饭圈中与其他成员的互动中实现群体认同。库利的“镜中我”理论认为：人的行为很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等，是反映自我的一面“镜子”，个人通过这面“镜子”认识和把握自己。粉丝在饭圈中互动越活跃，也就越容易得到他人的认可。因此，粉丝们非常积极的在饭圈中发表言论，表达观点，从而获得群体认同。文化工业背后的资本推手文化工业理论来自法兰克福学派的阿多诺等人。他们认为，文化工业产品都表现出标准化、齐一化、程式化。事实上，如今偶像大量产生，就是文化工业所说的人为制造。近年来，随着各种选秀节目的热播，“爱豆”已经称为可以批量打造的速成品，一旦具有一定的曝光度，就会拥有相应的支持者（粉丝）。随着大数据算法的成熟和应用，偶像工业化应运而生，互联网思维也相应的进入偶像工业模式。在资本的助推下，明星热度已不再是“全民狂欢”的虚拟词语，而是变成一种具体词语，可以用数据来直观反映。粉丝为偶像消费，来增加偶像的影响力，让偶像拥有漂亮的数据。在这个过程中，粉丝实现了其参与感和成就感。偶像与“饭圈”间的关系不仅依靠感情来维持，其中有复杂资本力量的引导，成员与偶像之间的关系是各取所需。[6]在这种模式影响下，各种商业资本想尽一切办法来吸引、鼓动粉丝，从而达到利益最大化。例如，微博为粉丝开辟了超级词汇，粉丝可以通过为偶像制作列表来提高自己的排名，从而增加曝光度。再如，国内当红偶像易烊千玺16岁生日时，“千纸鹤”（粉丝）们为其在北京地铁站、首都国际机场、纽约纳斯达克等地购买了巨幅广告屏。这一过程中，偶像成为资本一手打造的商品，通过其精神形象和物质化的商品体现出来，具有娱乐资本、情感资本、审美资本等属性，成为了粉丝的消费对象。表面上看，粉丝仅仅充当了终端消费者的角色，实际上当，偶像被作为商品推入市场时，资本——偶像——粉丝三者间就构成了消费闭环，粉丝不仅是消费者。同时也参与到偶像价值再生产环节，成为偶像的经营者。传播视域下饭圈文化的舆论导向作用从传播的功能角度来说，饭圈可以有利于传承传统文化，发挥传播的社会遗产传承功能。同时，饭圈是传播主流声音（与社会发展相适应的声音）的一种方式，发挥传播的社会协调功能。但是，信息茧房现象的存在会造成粉丝视野狭隘，饭圈中的粉丝也容易受群体心理影响产生群体极化，甚至会因为过度娱乐化而消解公共事件的严肃性。所以，传播视域下饭圈文化对舆论的影响是双面的。积极导向作用有利于传承传统文化饭圈中的偶像通常被定义为消费型偶像，在这种模式下，偶像往往被明星流量所裹挟，但是随着技术进步，社交平台不断进化和发展，主流意识形态和大众话语之间的互动也在不断加强，一大波新型偶像开始进入大众视野。例如，被大众称为“中国外交天团”的王毅、华春莹、赵立坚、耿爽等人，被称为“央视TFBOYS”的朱广权、撒贝宁、康辉更是红遍大江南北，新冠疫情期间，钟南山、李兰娟、张文宏等学者成为全民偶像，偶像从消费型逐渐回归到生产型，这一转变从侧面反映出在主流媒体的引导下，饭圈成员逐渐实现文化认同、国家认同、价值认同这一新趋势、新形势。越来越多综艺节目借助饭圈文化的力量，成功实现了目标。如《上新了，故宫》《国家宝藏》等综艺节目，通过邀请众多当红明星嘉宾参与，吸引了大量粉丝的关注。这类综艺的成功，不仅通过明星效应带动节目的收视率，也将被视为亚文化的饭圈文化引入传统文化领域。粉丝群体去节目中介绍的地区旅游，对节目衍生出的故宫文创产品进行追捧，表明了粉丝群体对相关传统文化的认同，也见证了饭圈文化实现了圈层突破。当饭圈文化和传统文化实现场域融合后，“粉”的客体变成了博物馆里陈列的文物、故宫里历史人物以及故宫里的故事等，“追”这一行为促成了“故宫热”，越来越多的游客紧紧追随节目的脚步，了解更多故宫的历史细节与痕迹。“故宫游”已经不再是一种“打卡”行为，而是变成了沉浸式体验和参与到宫廷文化、历史文化中。在2016年，纪录片《我在故宫修文物》这纪录片一出现在大众视野中，就引发了众多观众（其中大量青少年）对中国历史文化的好奇与向往，也带动了粉丝们认同工匠文化，学习工匠精神。例如，2021年1月，故宫博物院教育中心与“一丛自然”研学营一同为营员小朋友准备了一堂沉浸式体验课——故宫模拟修复文物，让小朋友们在将工匠精神落实到实践中。这种模式以传统文化为载体，通过节目传递相关价值理念、人文精神、文化自信，充分尊重人的主体性和价值多元性，将“外推”与“内生”相结合，从而自下而上产生价值认同。价值认同究其本质是个人认同、群体认同、社会认同的辩证统一，遵循经验——情感——理性的递增模式。众多新型偶像的出现也正是在主流文化指引下，通过参与到与节目相关的活动或文化中获得价值体验，从而产生情感上的认同，进而走向理性的结果。同时，主流文化的宣传形式与宣传话语发生转变，也促进了多样性偶像的崛起，通过一种既轻松又有趣的媒体互动交流方式，文化主旋律进入大众视野，强化了大众特别是青少年的身份认同，激发了大众的文化共鸣与情感共鸣，使得传统文化得到传承。“饭圈”成为传播主流声音的方式追星行为通常会被划分到亚文化领域，显得与主流文化格格不入，甚至与主流文化具有对抗性。但“饭圈”时代，粉丝群体的诉求已改变，他们需要偶像被主流认可，因此会将代表主流的官方媒体或机构视为“上宾”。[7]同时，主流媒体与机构需要获得关注，活跃、庞大的明星粉丝群体将成为非常好的“流量”工作者。依托互联网平台，主流媒体与机构实现了与明星粉丝群体的良好合作，二者实现合作共赢，饭圈成为传播主流声音的方式。2019年，香港歌手王嘉尔因转发“护旗手”微博成为港独分子的眼中钉，个人信息和行程被曝光。同时，其他转发“护旗手”相关微博的艺人也遭到辱骂甚至人身威胁。于是，各家饭圈纷纷集结在一起，组成了规模庞大的“网络远征军”，用特有的饭圈文化，在海外的各类社交媒体上向发表“港独”言论的人“宣战”。饭圈成员们称相应的偶像为“阿中哥哥”，纷纷在海外各类社交媒体上为中国香港事件发声，发起以“爱国、理性、文明、求真”为宗旨的民意表达运动。随后，人民日报发布以#我们都有一个爱豆叫阿中#的微博话题来迎合这场共意性社会运动。对“阿中哥哥”这一称呼认同，恰好反映了饭圈传播主流声音的作用，也反映了以人民日报为代表的主流媒体对饭圈文化的认可和接受。基于共同的情感认同——对偶像的认同和崇拜，粉丝们尤为重视自己偶像的言论，并付诸相应行动。通过对不同偶像的认同和依恋，粉丝寻找到自我价值，并通过不断自我学习和模仿，间接塑造着积极的偶像形象，也有利于将部分边缘化的亚文化群体引导进入主流文化之中。比如，《偶像练习生》的口号“越努力，越幸运”，以及《创造2020》的口号“敢，我有万丈光芒”等，都有很强的励志意味，在一定程度上给观看次节目的粉丝以精神上的鼓舞。他们以优质偶像为目标，积极生活和学习，在偶像的引领下热爱生活，热心共益，传播正能量。消极导向作用信息茧房造成粉丝视野狭隘信息茧房是指“人们的信息领域会习惯性的被自己的兴趣引导，从而将自己的生活桎梏于像‘蚕茧’一样中的现象”，[8]是由美国教授桑斯坦提出的概念。在“饭圈”内，粉丝群体以各自的偶像为中心，因此主动接触的都是与偶像相关的信息，长此以往，就会被禁锢在自己为自己建构的茧房之中。由于粉丝长期处于过度的自主选择之中，会逐渐失去了解各种其他事物的机会和能力，使其视野也日益狭隘。信息茧房背景为饭圈成员铸造了一个充分的封闭空间：无论是新闻媒体，还是社交网络，或是各种论坛，饭圈成员将在信息茧房的作用下越来越沉溺于偶像的新闻。[9]饭圈成员屏蔽“杂音”，在选择性关注和频繁的圈内沟通中逐渐放大群体内的观点，使原来的观点开始走向极端化，长时间缺乏理性判断和思考后，粉丝甚至会出现语言和行为上的盲从，群体间统一的声音越来越大，在网络上形成态度鲜明的集群声音。2020年2月，肖战粉丝举报“同人文创作网站”成为社交媒体中的公共事件。肖战的粉丝们为维护偶像的形象，只关注自己偏好的信息，只听取对偶像有益的声音，举报了同人文创作网站，从思想上的“茧房”演变为偏激的行为，最终导致肖战粉丝们非理性的群体事件。群体极化日益凸显偶像最大的影响力在于他们能够打动人们的情绪[10]。网络群体汇聚的结果可能是，在群体心理作用下个体会丧失理性，群体会出现群体性的或愚笨或疯狂或盲从的现象，其原因主要集中在群体心理，信息的遮蔽和匿名效应三个方面。[11]网上群体是由分化而聚集的，对于粉丝来说，偶像是完美的存在。关于偶像的信息在“铁粉”里传播，迅速形成饭圈共识。一旦关于偶像的负面信息流出时，粉丝将判定偶像受伤害，从而出现“人肉搜索”“网上谩骂”等事件，进而在粉丝圈内出现“群体极化”现象，甚至上升为专门针对具体个人或明星的网络暴力。饭圈通过互联网中高度发达的社交媒体，组织性得到强化，对娱乐圈的运作和发展产生了深远影响，也对整个文化消费的生态产生深刻影响。一方面，从目前来看，饭圈文化一定程度上构成了某种“利益化”现象。目前，粉丝已不再局限于与自己追捧的“偶像”互动，他们也可以通过“饭圈”的自媒体平台发声，控制和掌握舆论的影响力，对娱乐圈的生态有很大的影响力和主导性。另一方面，饭圈文化也逐步形成了一种“势力化”现象，对于自己的偶像极端地加以肯定，不允许任何批评或质疑自己偶像的声音，即使出现一些一般性的批评或质疑都会引发强烈的反击。粉丝不顾一切地为自己的偶像辩护，如果有偶像出现违背公序良俗甚至违法的现象，也会采取各种方式掩盖负面的消息。为维护偶像的“完美”形象甚至采用“网暴”等方式对相关人员进行攻击，建立起对于自己认同的偶像舆论方面的“护城河”，用强力为自己的偶像进行维护，俨然形成一股势力，影响了社会对于明星偶像的正常批评，也影响和扭曲了对于演艺人员的认识和评价标准。例如吴亦凡因涉嫌强奸被刑拘的通报出来后，吴亦凡的粉丝圈就炸开了锅。尽管证据确凿，不少粉丝仍然力挺吴亦凡，甚至在各类社交平上创建“救援群”，还发表吴亦凡系外国国籍，不应接受中国法律的制裁这类言论。这些言论不仅仅是出格了，不仅没有法律常识，甚至踩到了法律的底线。过度娱乐化消解公共事件的严肃性饭圈文化自由化、娱乐化的特点，使其占据了很大一部分新闻资源，通过“蹭热点”、制造话题等形式对舆论导向造成干扰，不断影响传播秩序。即使是在特殊时期，也还是时常能看到娱乐新闻占据了热搜的大部分内容，而且大部分是一些关于明星们鸡毛蒜皮的小事，却仍然能够将重大社会新闻压于其下。虽然饭圈可以成为一种宣传主流的声音，但饭圈一旦扩大化，就容易消弭公共事件与娱乐新闻两者之间的差异。如果主流媒体没有把握好度，就很容易消解公共事件的严肃性。造成的结果是，大众开始对主流媒体产生怀疑，使得舆论逐渐偏离主流事件。例如疫情期间部分媒体与网友一起为建造火神山和雷神山的挖掘机、叉车等打榜、反黑的行为，在各类网络平台发表各种不实言论、进行不实宣传等行为，都是“饭圈”思维不分场合的应用，就是饭圈文化误导舆论的表现，是过度娱乐化的范例。在新媒体环境下，饭圈文化的舆论导向作用一方面存在难以忽视的问题，另一方面也有其价值和意义。实际上，合理合法，文明有序的追星从来不是问题，有问题的是思绪和无底线的行为。要重点打击对饭圈成员有不良影响的个人、群体和相关产业，严厉打击背后灰色产业，推动物饭圈文化健康发展；艺人们对粉丝的引导也不可忽视，偶像、工作室等都需要积极发挥好自己的作用，承担起自己的责任，引导饭圈理性有序;作为饭圈成员