《祝福》课件高一语文必修下册

鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国文学家、思想家和革命家。出身于破落封建家庭。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。了解作者小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》又名《旧事重提》散文诗集：《野草》杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部《祝福》选自小说集《彷徨》，写于1924年，是第一篇。20世纪20年代，封建社会的基础还未彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化。宗法观念、封建礼教等这些中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是套在人民，尤其是妇女头上的精神枷锁。鲁迅选取妇女题材，写作了《祝福》这篇小说，目的也就在于深刻地揭露封建思想文化的流弊和余毒。《祝福》叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。

写作背景三从四德夫死从子既嫁从夫妇德妇言妇容妇工在家从父女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小。如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。第一要紧是品德，能正身立本；要有知识修养，言辞恰当，语言得体即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节三从四德三纲五常夫为妻纲父为子纲忠孝悌忍君为臣纲君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之君臣之间有礼义之道，故应忠父子之间有尊卑之序，故应孝兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍三纲五常善朋友之间有诚信之德，故应善关于祝福“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、“祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。上好福礼就拜菩萨。祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的。关于祝福基础知识

小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。小说三要素人物：典型的艺术形象情节（序幕）开端发展高潮结局（尾声）环境：自然环境、社会环境小说三要素

检查预习寒暄

送灶

陈抟

朱拓

荸荠呜咽咀嚼唾弃蹒跚

一瞥

驯熟俨然醉醺醺不更事渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙缩歆享牲醴xuānzàotuántàbíqíyèjǔjuézǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuòpánshānpiēxùnyǎnxūngēng执拗咬文嚼字负疚形骸两颊

监生沸反盈天踌躇

窥探间或一轮桌帷

讪讪惴惴

胆怯

怔怔

niùjiáoháijiáyíngchóuchújiànjiànwéishànzhèngzhuìqièjiùkuī初

识

祥

林

嫂

初次见面本应多多关照

她却死了？“他杀”？“自杀”？死者档案？嫌疑人？死者分析？案件情节？如何结案？01死者情况梳理人生经历按时间顺序梳理祥林嫂的人生经历，并分析祥林嫂的身份变化。死者档案身份：寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐 性别：女年龄：二十六、七～四十上下亲属：无遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿姓名：祥林嫂二十六七岁：春季死了丈夫，冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。二十七八岁：被婆婆抓回去，改嫁。【被婆家卖掉】二十八九：改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。这个时候的人生相对平稳。三十、三十一岁：家里出现重大变故，先是丈夫患了风寒而死，然后是自己的孩子被狼给叼走了。然后重新回到鲁镇做短工。三十二三岁：在鲁镇做工。经常说起孩子被狼叼走的情景。捐门槛。祭祖事件。头发花白，记忆尤其坏。【被鲁镇的人歧视，被鲁四老爷鄙视，对地狱恐惧。捐门槛赎罪

】三十七八岁：最后沦为乞丐，死于鲁镇的大街上。

1、死者情况（生前经历）

死者生前经历【命运的变化轨迹】身份变化童养媳寡妇逃妇帮工被卖的女人被迫改嫁的女人妻子和母亲再次丧夫的寡妇被赶出家门的寡妇乞丐被嫌弃的帮工死者一生悲苦文章结构序幕结局开端发展高潮尾声祝福景象与鲁四老爷（1-2）祥林嫂寂然死去（3-33）祥林嫂初到鲁镇（34-53）祥林嫂被卖改嫁（54-65）祥林嫂再到鲁镇（66-111）祝福景象和我的感受（112）“我”的所见、所忆、所感环境环境（倒叙）现实回忆现实线索倒叙作用把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，营造浓厚的悲剧分氛围，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。内容上结构上叙述方式按照故事发展的先后顺序展开情节。作用：可以使故事情节的发展脉络分明、层次清晰。先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。作用：这样容易造成悬念，引人入胜。暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。倒叙顺序插叙作用：对小说的主要情节或中心事件构成必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。作用：可以使故事内容更加完整。平行地叙述两件或两件以上同时发生的事。作用：可以使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体，但要交代清楚事件的始末时间等。补叙插叙平叙02死亡时间及地点1.具体位置鲁镇东头河边一带2.具体时间十二月二十四日夜晚至二十六日夜晚之间3.自然环境特征天色愈阴暗、满天飞雪、烟霭弥漫4.社会环境特征忙碌、热闹、乱糟糟、无聊、封建（等级森严）、迷信（盲目崇拜某种人物或邪门说法）、沉寂死亡时间及地点

“昨天夜里，或者就是今天吧”；旧历的年底；鲁镇祝福时节；

……

但祥林嫂实际上早死了，她死于何时？死亡时间分析死于春天来临之前一个没有春天的女人春天，没了丈夫

开春时，被迫改嫁，后又死了丈夫

春天快完时，阿毛被狼吃迎春之际，她死在风雪交加的寒夜

春天本是美好的季节，应该给人无限的生机和希望，但祥林嫂身上发生的却都是悲剧，这样就形成了强烈的对比，更有力地揭示了封建制度的罪恶。【思考】祥林嫂是一个“没有春天的女人”，她丧夫、再嫁、失子、死去都发生在春天或临近春天。你认为作者这样安排是巧合还是有意？环境描写社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。自然环境是指自然界的景物，包括人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物等。典型环境社会环境自然环境封闭落后的农村社会封建迷信的鲁镇祝福封建卫道的鲁四老爷冷漠迷信的鲁镇群众阴沉低暗的年底景象漫天飞舞的鹅毛大雪陈腐的鲁四老爷书房环境描写的作用交代事情背景渲染故事气氛烘托人物形象推动情节发展暗示社会环境深化作品主题死亡地点分析死亡地点分析死亡地点分析（社会环境）“鲁镇”是一个怎样的地方？三个“如此”年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。

“三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。祝福1文章开头描写镇上各家准备“祝福”的情景：社会环境—三次祝福

这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为"福礼"了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。死亡地点分析（社会环境）描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代了人物活动的典型社会环境：辛亥革命以后封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，妇女的地位和套在她们头上的枷锁依旧，中国农村的变化并不大。②揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性，为下文祥林嫂的悲剧命运做铺垫。祝福2

鲁四老爷家祝福场景的描写:

描写鲁四老爷家“祝福”的情景，祥林嫂的悲剧命运在极具封建迷信色彩的“祝福”中得以充分展示，她由“享有”预备福礼的资格，到这点权利被剥夺，写出了鲁四老爷凭着封建礼教把她一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

社会环境—三次祝福

四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。"祥林嫂，你放着罢！我来摆。"四婶慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。"祥林嫂，你放着罢！我来拿。"四婶又慌忙的说。死亡地点分析（社会环境）祝福3:(我的感受写祝福—强烈的反讽意味)社会环境和自然环境描写相结合，祥林嫂在“祝福”之夜凄凉死去，鲁镇“祝福”一派祥和，二者形成鲜明的对照，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。

有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，这鲜明的对比深化了小说主旨，揭露了对旧社会吃人的本质，突出小说反封建的主题。结构上首尾呼应，使小说结构更完整。。社会环境—三次祝福

我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在"祝福"了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。死亡地点分析（社会环境）第一次飞雪

天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。

作用：描写祝福前夕的忙乱，渲染“我”心情的烦乱。为祥林嫂悲惨的死形成对比，烘托渲染悲凉的气氛。第二次飞雪

雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。

作用：衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”雪一样的心情——无可奈何和无法言说的愤懑。【思考】文中四次描写雪花，对表现祥林嫂有何作用？死亡地点分析（自然环境）第三次飞雪

微雪点点的下来了。祥林嫂似乎很局促了,立刻敛了笑容,旋转眼光,自去看雪花。

作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。第四次飞雪

远处的爆竹联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。

作用：借雪的飞舞,暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运，深化了文章的悲剧主题。死亡地点分析（自然环境）小说为何以“祝福”为题？“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，与情节的发展有着密切的关系；人们正是通过“祝福”将祥林嫂闭上绝路的。祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹相对比，深化主题。补充：环境描写作用题的答题思路环境情节人物主题描写了……景，渲染了……气氛（环境本身）推动情节发展，为……做铺垫、埋伏笔

（指向情节）烘托感情,表现性格，衬托心理，交代身份；

（指向人物）

突出、深化……主题（指向主题）然后根据题目要求，结合文章作答。03死者剖析形象变化按“一到鲁镇”“二到鲁镇”“捐赠门槛”“沦为乞丐”四个时间段，找出描述祥林嫂外貌、神态、表现的句子，并分析概括祥林嫂的形象特点。形象变化头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。模样还周正，手脚都壮大。只是顺着眼整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工毫不懈怠，食物不论，力气是不惜的。到年底，扫尘，洗地，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当。然而他反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。初到鲁镇祥林嫂身上集中了旧中国农村妇女所有优秀的品质外貌神态表现①生活贫困，善良质朴，安分守己、吃苦耐劳；②生命力顽强，易满足，不挑剔；③想要依靠自己的努力，体面地活着仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕。死尸似的脸上又整日没有笑影。只是直着眼睛，呜咽，淌下眼泪。单是一瞥他们。手脚没有先前一样灵活，记性也坏得多。非常清闲，除了坐在灶下烧火，没有事情做。反复哭诉阿毛的故事。二到鲁镇外貌神态表现①人生遭受惨重打击，失去了精神力量。②内心痛苦而又难以表达，但仍勉强坚持生活。形象变化二到鲁镇【思考讨论】如何看待如何看待祥林嫂反复讲阿毛的故事？祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击，她的情感需要一个宣泄的出路，她反复重复阿毛的故事是想得到鲁镇人们的安慰和同情。众人只是把她的悲惨经历当成茶余饭后的笑料，这是那个时代的悲剧。在那个封建礼教思想占统治地位的社会，人们麻木不仁，祥林嫂得不到一个普通人应有的权利。还要忍受来自各方面巨大的精神压迫。第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。头上带着大家一位耻辱记号的那伤痕。眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。不半年，头发也花白起来了急得直流泪。总是瞪着眼睛，不说一句话。神情很舒畅，眼光也分外有神。脸色同时变作灰黑，……只是失神的站着。总惴惴的。到土地庙里去求捐门槛。不理他人的嘲笑，只默默做工攒钱捐门槛。被要求不能参与祝福后变得胆怯，记性坏。捐赠门槛外貌神态表现①捐门槛前恐惧、麻木，想替自己赎罪；②捐门槛后重新有了活下去的希望；③被要求不能参与祝福后走投无路，对生活失去了希望五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑。消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她那没有精采的眼睛忽然发光了。询问“我”有没有魂灵和地狱。沦为乞丐外貌神态表现①长期遭受着的严重的打击与折磨，极度悲哀；②精神完全麻木，陷入彻底绝望的境地，最终凄凉死去要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。

——鲁迅眼睛与其他外貌描写相配合，展示了人物丰富的内心世界，反映了祥林嫂悲惨的一生。对祥林嫂眼睛的描写初到鲁镇——再到鲁镇——讲阿毛——再讲阿毛——捐门槛——不让祝福——行乞——问有无灵魂——只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物那没有精采的眼睛忽然发光了眼睛窈陷下去只是顺着眼顺着眼，眼角上带些泪痕没有神采的眼睛直着眼大黑圈/瞪着眼睛/眼光也分外有神（安分守己）（受到打击，伤心难过）（对生活失去希望）（麻木）（恐惧/麻木/又有希望）（再受打击，彻底崩溃）（麻木绝望）（一丝希望）死者眼神分析死者语言分析现在“祥林嫂”这个名字，几乎被当成了“无意义的重复唠叨”和“令人讨厌的反复卖惨”的代名词标题初到鲁镇忙碌、不爱说标题标题语言被劫持的叫喊轿子上的叫骂反复说阿毛的故事自言自语祥林嫂之问死者语言分析找对话析特点与“我”对话灵魂有无—————封建迷信桎梏下矛盾的心理对四婶讲阿毛—————痛苦、自责对大家讲阿毛—————麻木、空虚与柳妈的对话—————精神重压，陷入恐惧祥林嫂都说过哪些话？从中你可以看出她有怎样的心理特征？死者语言分析第一组：祥林嫂最初不爱说话，是为什么？

祥林嫂第一次出场，是能做的女人，依靠单纯的体力劳动，她可以获得身心平衡，那时“她不很爱说话”但“比勤快的男人还勤快”，尽管辛苦，“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。第二组：祥林嫂的第一次开口是在哪里？这两处声音是直接呈现还是间接转述的呢？有何作用？祥林嫂第一次开口，是在鲁镇码头被劫持时的叫喊，接下去是反抗再嫁时的叫骂。这些声音都来自间接转述，说明她本人并没有得到真正的发声，她的反抗也是失败的。

第三组：祥林嫂的讲述，并非只是诉苦，她的絮说中有对儿子阿毛的无限怜爱，和对与阿毛及第二任丈夫的共同生活的留恋和回味。然而，冷漠的听众从祥林嫂的悲惨中，只为收获对自己的“正常”生活的庆幸和满足感。祥林嫂想要寻求的，和听众赖以满足的永远处于错位，祥林嫂的诉苦由此陷入恶性循环。死者语言分析第四组：祥林嫂之问：祥林嫂为什么对“分”有这么大的恐惧呢？分：身体的完整性的破坏。被分开的身体可能各有祸福，于祥林嫂而言意味着人间耻辱的继续，以及自我主宰和选择权的继续缺失。无论死后下地狱还是上天堂，只要神灵不灭，就是再世为人，理该有不同于今生的命运和可能。所以，“避免被分”，保全身体的完整性，对于祥林嫂来说，实在是求生意志的体现，最低限度也是要为自己的未来保留几分可能性。细节描写

她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意……竹竿比她还长，下端开了裂，表明其身心疲惫，身体所有力量都依靠竹竿来支撑。

死者细节分析抗争表现：逃：山中出逃，鲁镇做工撞：改嫁中的“出格行为”捐：倾其所有，洗刷“污秽”问:

死前问我鬼神——敢于直面封建妇道、孝道对婆家为她安排的命运的反抗追求人的平等权利对天经地义的神权的质疑

面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？如有，请用文中四个最精练的动词概括并简要说明。

死者动作分析死者分析：祥林嫂自己抗争的是什么呢？

祥林嫂从始至终反抗的对象是什么呢？是封建思想、封建礼教吗？并不是，对于封建礼教，她虽有怀疑，却没有一点反抗性。祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗越是厉害，就越证明来封建礼教对她对毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可。

如果要说她所作的举动有反抗的话，她反抗的只是自身的命运而已。死者形象分析

1.初来鲁镇的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，她以精神力量抗拒人生灾难，是一个健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女。虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，干活不惜力气，“两颊还是红的”反映了她旺盛的生命力和内心世界的明净。

2.再次来到鲁镇的祥林嫂，丈夫病死，儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。3.临死之前的祥林嫂，因再嫁丧夫受到周围所有人的歧视，沦为乞丐，物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了。通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。老实贤惠能干母爱泛滥悲天悯人有反抗精神封建迷信懦弱谨小慎微敏感吃苦耐劳粗心积极乐观麻木顺从脆弱热情开朗孤独重感情有恒心刚烈忧郁淳朴善良没有主见讨好型人格灾难症候群啰嗦怕生自卑认命节俭安分守己贞洁顽强独立木讷保守孝顺斯德哥尔摩症找出最典型的性格特征老实贤惠能干母爱泛滥悲天悯人有反抗精神封建迷信懦弱谨小慎微敏感吃苦耐劳粗心积极乐观麻木顺从脆弱热情开朗孤独重感情有恒心刚烈忧郁淳朴善良没有主见讨好型人格灾难症候群啰嗦怕生自卑认命节俭安分守己贞洁顽强独立木讷保守孝顺斯德哥尔摩症从人物的身份地位和主要经历来找人物的典型性格死者分析结论

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。一看人物的身份、地位、教养、经历、气质等，因为它直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。二看人物的外貌、语言、动作、心理、神态等描写，因为它揭示人物的思想感情和性格特征。（手法）三看故事情节，注意人物性格随情节的变化而发生的变化。四看人物特定的社会历史背景（形成性格）。五看作者及周边人对人物的介绍和评价（感情倾向、陪衬）及与人物的关系。补充：鉴赏人物形象的五个思维角度谁是杀死祥林嫂的凶手？04嫌疑人分析嫌疑人情况

鲁迅先生说：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”，祥林嫂是勤劳善良的，可她的一生却是一个悲剧，这到底是由谁造成的呢？

今天就让我们化身成福尔摩斯，侦破这一疑案。锁定目标群体鲁四老爷柳妈四婶卫老婆子“我”祥林嫂的婆婆鲁镇的“看客”“听客”大伯嫌疑人分析鲁四老爷剥削阶级

尊崇理学封建守旧自私伪善冷酷无情是一个讲理学的老监生；大骂新党“事理通达心气和平”的对联为祥林嫂的死而生气（“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”）

鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序行为。女人再嫁，这在封建理学观念中，是女人最大的罪恶，鲁四姥爷是不能容忍的。这样“罪孽深重”的女人，偏偏要在这时候死去，更显得是与社会作对。皱眉“这不好。恐怕她是逃出来的。”“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”“可恶！然而……”【婆婆抢人的举动给自己带来麻烦，祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然】“可恶！”【卫老婆子先荐后劫】“然而……”【像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的】

厌恶寡妇，认为祥林嫂逃离夫家是不遵守礼教，收留她有辱门面；认为婆婆抓走儿媳理所当然；又可惜家里失去一个廉价劳动力。四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对。暗暗告诫四婶，这种人虽然似乎可怜，但是败坏风俗，用她帮忙可以，不可让她参与祭祀。

在精神上迫害祥林嫂，让他生存的信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。嫌疑人分析——鲁四老爷

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。四婶“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”只有四婶，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。听说祥林嫂交好运后就不再提祥林嫂。

表面同情祥林嫂，实质觉得祥林嫂被劫走的场景让自己丢了面子，怕给自己惹麻烦，又可惜失去了一个廉价劳动力。封建剥削阶级自私伪善嫌疑人分析“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑地走开。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再取烛台，只是失神地站着。

祥林嫂第一次感到“疑惑”她并不明白自己的“罪过”；而第二次她已经捐了“门槛”，认为自己已经“赎罪”了，可以被“宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”，这粉碎了她的希望，让她的精神崩溃，加速了她的死亡。

“祥林嫂，你放着罢！”“你放着罢，祥林嫂！”两句话的语气是很不一样的，后者命令的意味更强烈，态度也更严厉。四婶

四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷。嫌疑人分析——四婶祥林嫂的婆婆

她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。……倘许给本村人，财礼就不多；唯独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。冷酷无情、利用封建家长制将祥林嫂当作私有物品买卖，无视和践踏祥林嫂的尊严嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。祥林嫂的大伯没收了祥林嫂的房子。

冷酷无情，无视祥林嫂的不幸，利用封建家长制侵吞祥林嫂的财产，让祥林嫂无家可归。

柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊嫌疑人分析——柳妈嫌疑人分析——柳妈

柳妈同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事,开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话,走开去,后来还故意用别的孩子去逗引她,戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”,漠不关心。中国两千多年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。这些人并不是真心同情祥林嫂，而是把她作为无聊生活的一种调剂。他们让祥林嫂的生存环境更加恶劣。家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。

同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂嫌疑人分析我祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家”同情祥林嫂，却无能为力，彷徨，逃避，妥协祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅”

“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，也把祥林嫂推向深渊嫌疑人分析嫌疑人分析思考：“我”应该为祥林嫂的死负责吗？面对祥林嫂的提问：面对祥林嫂的追问：听闻祥林嫂死后：

“我”是处于彷徨与迷惘之中的少数觉醒知识分子中的一员，“我”虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。悚然、惶急、踌躇吃惊、胆怯，敷衍逃离后担心不安惊惶——轻松——负疚——舒畅05结案报告是谁杀死了祥林嫂？

“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样在把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦，因为并不是这一个人或那一个人造成她悲哀的命运的。假若是这样，那就只是人的问题，换一个人祥林嫂也许会幸福来。

——丁玲

有关人物对祥林嫂的态度或影响初到鲁镇鲁四老爷钳制精神卫老婆子剥削金钱被卖改嫁夫家堂伯掠夺财产婆婆剥夺人身自由再到鲁镇柳妈精神恐吓鲁镇的闲人嘲笑打击寂然死去“我”增加其