2025年高考历史百题挑选过关练-源远流长的中华文化（含答案）

第=page11页，共=sectionpages11页2025年高考历史百题挑选过关练-源远流长的中华文化一、单选题：本大题共16小题，共48分。1.朱熹以儒家《四书》的道德精神从事家族文化建设，其主要文献有《朱子家礼》与《朱子家训》。其中《朱子家礼》一书涉及冠、婚、丧、祭等各种家礼，得到朝廷、儒者的特别赞许，曾经在民间广泛流传。这一现象说明当时（）A.日常家礼仪式繁琐 B.道德教化得到认同 C.儒学成为主流思想 D.宗法制度得以恢复2.材料

先秦战国时期在我国思想史上一个“百花齐放”的时期，产生了儒、墨、道、名、阴阳等诸子百家，各家思想存在着许多不同之处，甚至相互攻击，……而以孔子“和而不同”的文化观为核心，中国文化着重强调不同文化之间互补的一面，主张不同的文化可以互相取长补短，互相促进。”——商编自胡国威《论孔子“和而不同”文化观及其现代意义》材料中“和而不同”文化观体现了中国传统文化的（）A.先进性 B.包容性 C.开放性 D.复杂性3.孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。《礼记》记载“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这些思想主张的共同作用是有利于（）A.维护尊卑有序的等级秩序 B.选拔德才兼备的治国人才

C.推行不别亲疏的严刑峻法 D.施行有教无类的教育思想4.明末士大夫在翻译西方科技著作时，往往从儒家典籍和文言笔法中汲取营养，以比附西学。如徐光启在《几何原本》序言中就用儒家的“修身之学”“格物之学”“象数之学”来阐释西学体系中的神学、哲学、工艺制造等学科。这有利于（）A.中国近代科技的发展 B.西方文化在中国的传播

C.中西方文明交流互鉴 D.儒学在交流中不断完善5.16世纪的英国哲学家培根说：“我们当然想看看发明的力量、优点和作用。由此引出了无数变化，以致任何帝国、任何教派、任何星辰对人类事务的力量和影响似乎都不及这些机械性的发现。”能够支持培根的证据是（）A.希腊化时代对欧亚交流的影响 B.城市兴起对西欧中世纪的瓦解

C.指南针对整体世界形成的作用 D.电的广泛运用引起的社会变革6.宋代的程朱理学家吸收道家思想中的本体追求、处世境界、宇宙观等方面的学问，是在坚守以儒学为正道、宣传儒家伦理价值和责任担当为主要追求，来订立理学的思想体系和价值规范的。材料意在说明程朱理学（）A.融合了儒佛道三教的主要思想 B.传承了儒家传统伦理道德

C.开创了礼仪规范的一元化格局 D.开创了儒家伦理价值观念7.魏晋南北朝时期童蒙读物得到了发展，束皙编写《发蒙记》，顾恺之编撰《启蒙记》，周兴嗣撰写《千字文》等。其中《千字文》叙述有关天文、博物、历史、人伦、教育、生活等方面的知识，押韵自然，结构简单，易于朗读背诵。这说明童蒙读物（）A.有利于知识的普及 B.注重儿童身心全面发展

C.推动了私学的繁荣 D.改变了传统的教育模式8.周公在总结商朝灭亡的教训时提出了“天命靡常”，“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”的主张，在此基础上形成了“敬事上帝”“怀保小民”的治国理念。以下表述与该理念最相近的是（）A.“天行健，君子以自强不息” B.“道之以德，齐之以礼”

C.“民为贵，社稷次之，君为轻” D.“天下兴亡，匹夫有责”9.《淮南子》载：“汤时大旱七年，卜用人祀天”。武王伐纣之后，周人意识到“皇天无亲，惟德是辅”，告诫后代“无念尔祖，隶修厥德，永言配命，自求多福。”这说明（）A.儒家民本思想影响深远 B.德治法治之争已经出现

C.周代文化具有理性意识 D.商周祭祀形制发生变化10.在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：《长安旅舍与于慎微长官接邻》

朝鲜

崔致远上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。《读汉高帝纪》

​​​​​​​日本

那波守之汉业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。元勋尽供菹醢肉，史册虚传带砺盟。久见中原争逐鹿，谁教四海始休兵。腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用谑。据此可知（）A.东亚地区在各个方面深受唐文化影响

B.古代朝鲜、日本的社会制度来自唐朝

C.中华文化对朝鲜、日本产生了一定的影响

D.中华文化在吸收外来文化的基础上不断发展11.儒学的一次自我更新，其“主要结果，便是对道德自我修养的重视，逐渐胜过了在文学和文化上的造诣，同时也使人们对天地自然的兴趣与日俱增”。这一更新是（）A.先秦“制天命思想”的提出 B.汉代“天人感应说”的确立

C.两宋时期程朱理学的形成 D.明代“致良知思想”的勃兴12.媒人在唐传奇中的作用仅是引出说媒的对象，对媒人的个人经历和性格特征没有详尽的描绘，大多数情况下媒人只是一个“隐形人”。宋话本中，媒人种类繁多且呈现出高度职业化的特征，对媒人形象的塑造则更为完整与细腻，也更加贴近日常生活。这一变化可以佐证宋代（）A.婚姻自主意识产生 B.传统礼俗日趋瓦解 C.理学正统地位确立 D.市民价值追求凸显13.魏晋之际，社会上出现了崇尚老庄的玄学。一些玄学家主张政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。玄学的出现实质上反映了当时（）A.统治阶层对传统文化的尊崇 B.儒学的正统地位受到冲击

C.社会动荡下士人的消极避世 D.儒道佛思想开始融合发展14.西汉时期引经注律的风气盛行，律学由此产生，著名的作品如“大杜律“和“小杜律”。律学实际上成为经学的一个分支。到了东汉，许多经学大师又是著名的律学家，如东汉郑玄著有“郑氏章句”。这反映了汉代（）A.法律体系日益发展完善 B.“大一统”影响治国思想

C.法家逐渐成为儒学分支 D.法律的儒家化发展趋势15.摩诃罗，又作摩眠罗，为梵文音译，传为佛祖释迦牟尼之独子罗眠罗（Rahula）演变而来。其形象传入中国以后，逐渐演变成为可爱的儿童形象，成为七夕节供奉牛郎、织女的一种泥制土偶，孟元老在《东京梦华录》里写到：“乃小塑土偶耳”，用来乞巧和祈求多子多福。对材料理解最准确的一项是（）A.反映中国传统文化的包容性 B.小农经济模式影响节日习俗

C.商业发展促进节日习俗变革 D.传统节日文化具有迷信色彩16.中国人特别强调“天人合一”，把天地人看成是统一的整体，认为人是世界的一部分，与天地存在着普遍关联。儒家讲的仁爱、佛家讲的平等、道家讲的自然是我们精神追求的核心。“孝”是我们共同的伦理原则，《周易》所讲的“自强不息，厚德载物”更是我们精神信念的重要支柱。据此判断，中国（）A.意识形态变迁遵循一定的规律 B.儒家文化在传承中不断地进步

C.传统文化教育应注重价值传承 D.民族文化融入世界的趋势加强二、材料解析题：本大题共2小题，共40分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一《周易》载“天行健，君子以自强不息”，做人不可不讲正气、气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。顾炎武大声疾呼“天下兴亡，匹夫有责”。经过长期的历史发展，中华优秀传统文化形成了独特的品格，承载着中华民族的精神追求。——摘编自朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》材料二欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代传统文化中体现出的基本内涵。（2）根据材料二并结合所学知识，分析中华文化传入欧洲原因及其对近代欧洲产生的影响。18.黄帝是中华民族的文化符号，对黄帝的赞颂和祭祀延续至今。阅读材料，完成下列要求。材料一黄帝被推为中华民族的始祖，《史记》以《黄帝本纪》为中国历史的开篇。司马迁还以“万系一宗”来叙说民族关系，认为汉人与诸多民族均是同根同源。历代祭祀黄帝之举，史不绝书。当少数民族入主中原时，往往自称为黄帝后裔。对黄帝的崇拜，使中华文明在多元发展的同时，一以贯之地保持了连续性。——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》等材料二以下图片是毛泽东、蒋介石、邓小平在黄帝陵的题字（词）碑（注：毛泽东祭文是为国共两党同祭黄帝而作，部分内容为“亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权。”：蒋介石题字“黄帝陵”：邓小平题字“炎黄子孙”。）材料三改革开放后，全球华人有规模地“重返黄帝陵”寻根祭祖，前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华侨华人已逾百万人次。……20世纪最后的二十多年中，一些卓有成就的华人华侨频繁回国投资、讲学，为发展我国的社会主义建设事业积极献计献策。——摘编自苏征社《试论邓小平侨务思想的实践意义》等（1）根据材料一并结合所学知识，分析黄帝文化在中国古代的历史意义。（2）根据材料二并结合所学知识，分析20世纪三四十年代国共两党祭祀黄帝的背景和影响。（3）综合上述材料，谈谈“黄帝”这一文化符号在今天的现实价值。三、开放性试题：本大题共1小题，共12分。19.阅读材料，回答问题。材料中华文化在几千年演进中，凭着自身的品质，在广袤的中华大地扎下深根，把一种不易获得、也不可多得的文化基因，牢牢地嵌入到中华文化的血脉当中，使之成为当今世界独树一帜、无以伦比的一道靓丽的文化风景线。余秋雨曾评价道：“这是一种横跨几千年的历史韧性，几乎变成了一种历史惯性。不管承受何等风波依然存活，不管经历多少次将亡濒死，依然重生，那就不存在什么侥幸和偶然了，而是展现了一种独特的文化生命。”——摘编自阮静《中华文化符号与中国文化传播》根据材料，围绕“中华文化”自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求:论题明确，史论结合；表述成文，论述完整；逻辑严密，条现清晰。）

1.【答案】B2.【答案】B3.【答案】B4.【答案】B5.【答案】C6.【答案】B7.【答案】A8.【答案】C9.【答案】C10.【答案】C11.【答案】C12.【答案】D13.【答案】C14.【答案】D15.【答案】A16.【答案】C17.【答案】（1）内涵：重视以人为本；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀感；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。（任答四点即可）

（2）原因：新航路的开辟；欧洲社会转型的精神需求；儒学内容本身的吸引力。

影响：为启蒙运动和资产阶级革命提供了思想武器。18.【答案】（1）意义：有利于统一多民族国家的巩固和发展；有利于推动民族交融；有利于保持中华文明的连续性；有利于推动中华民族共同体意识的形成。（任意3点）

（2）背景：日本侵华，民族危机不断加深；抗日民族统一战线的建立；国共合作抗日；中国军民抗战条件极端艰苦。（任意2点）

影响：团结了国内各族人民；增强了中国人民的信心；获得海外华人华侨的支持；壮大了抗日民族统一战线。（任意2点）

（3）现实价值：有利于增强民族自豪感；有利于增进民族团结；有利于推动祖国统一；有利于我国社会主义建设事业的发展；有利于提升国家、民族和文化认同。（任意3点）19.【答案】示例：论题：中华文化的兼收并蓄赋予其强大的生命力。（阐述：在世界上所有古老的文明与文化中，只有中华文化成为世界上唯一绵延不绝、发展至今的文化类型，展现出了无与伦比的生命延续力。从先