6.1《记念刘和珍君》课件 统编版高二语文选择性必修中册

Πλατών文/鲁迅记念刘和珍君---黑暗中的烈火：燃烧着的悲怒与希望学习目标1、理清文章的写作思路2、梳理刘和珍的相关事件，概括其人物形象、精神品质3、品读语言，感受鲁迅悲愤交织的复杂情感

鲁迅(1881年—1936年），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》（第一篇白话小说）时所用的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》

散文诗集：《野草》

杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》《华盖集》、《华盖集续篇》等16部鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神，为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、闰土、祥林嫂、孔乙己等。走进作者横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。记念刘和珍君纪念性的回忆文章，属于记人写事的散文"三·一八"惨案遇害的一名北京女子师范大学的学生。是一种对人较为尊敬的称呼解题横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。刘和珍（1904年—1926年3月18日），江西南昌人，民国时期北京学生运动领袖之一。先后就读于南昌女子师范学校、北京女子师范大学，刘和珍积极参加学潮运动，带领同学们向封建势力、北洋军阀宣战，1926年在三·一八惨案中遇害，年仅22岁。走进文本

初识人物横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。学习活动（一）鲁迅笔下的刘和珍是怎样的一个青年？找出相关文段(一.三.五节)事迹，概括刘和珍的形象特点事迹概括①预定《莽原》②参与学潮运动③徒手请愿牺牲三个“然”类后缀词形象分析：“凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。”“待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。”“我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。”毅然：坚定的样子——追求真理之坚决不悔黯然：忧伤的样子——担忧母校之真诚痴心欣然：开心的样子——为国请愿之热忱期待三个“然”类后缀词“凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。”“待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。”“我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。”分析：

坚定追求真理，勇于反抗校长，敢于参加请愿，这是刘和珍人物形象中刚强的一面；考虑母校前途会伤心流泪，参加请愿会满怀期待，这是刘和珍人物形象中柔和的一面。刘和珍的五次“微笑”（三）“能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑①着，态度很温和。”（三）“待到偏安于宗帽胡同，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑②着，态度很温和。”解读：与杨荫榆和刘百昭的反动残暴形成了强烈对比，有力地反衬出刘百昭等人的丑陋嘴脸。解读：面对困难没有退缩，始终保持着乐观的生活态度。刘和珍的五次“微笑”（四）“况且始终微笑③着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？”（五）“始终微笑④的和蔼的刘和珍君确实是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证。”解读：微笑和蔼的女大学生欣然请愿，却遭段政府的残忍杀害，写出了执政府的卑劣凶残。解读：活着的刘和珍微笑和蔼，死后的尸骸满是虐杀痕迹，生前死后的强烈对比，写出了执政府的滥施暴虐。刘和珍的五次“微笑”（六）“至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑⑤的和蔼的旧影。”解读：徒手请愿，代价巨大，在这仓促的革命中惨烈牺牲，能够永远在意的是亲族；师友，爱人，这里的“微笑”寄寓了作者的无限怀念与感伤。1、反复、强调，突出刘和珍的温和善良的性格3、表达作者对刘和珍的敬意为什么写刘和珍君的五次微笑2、对比、衬托，突出执政府的残暴和反动文人卑劣弱小pk强大

正义pk黑暗作用细节描写横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。刘和珍是一个渴求真理与进步，富于斗争精神和社会责任感，温和善良而又有思想、有爱国热忱的青年学生。学习活动（二）面对刘和珍的牺牲，鲁迅表达了怎样的情感？二、感鲁迅之情1、起于哀痛，走向愤怒，归于理智，在大悲大哀、大愤大怒的爱恨交织中，作者力避尽情直遂，在抑制与曲折中保持清醒冷峻。文中仅是关于“说”与“不说”的纠结全篇高达六次反复之多，整理文中相关语句，解读作者的情之深沉。“说”

“我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓‘在天之灵’，那自然可以得到更大的安慰。——但是，现在，却只能如此而已。”

解读：烈士牺牲，作为有关联的生者，有必要悼念，所以要说。“不说”

“可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？”

解读：

“非人间”浓黑的悲凉，四十多个青年的牺牲，让作者悲痛至不能言说。“说”

“我们还在这样的世上活着，我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救世主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。”

解读：时间永是流驶，人们就快要忘却这一惨案以及无端喋血牺牲的青年们，有必要写点东西警醒世人。“不说”

“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。我还有什么话可说呢？”

解读：反动派杀害人民的凶残，文人的污蔑和惑众的下劣，愤怒使作者都说不出话来。“说”

“但是，我还有要说的话。我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的……”

解读：怎能让反动派及其走狗扭曲事实，掩盖罪行，尸骸为证，作者要将事实以客观冷峻实录的方式公之于众。“不说”

“呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君。”

解读：没有更好的方式纪念烈士，作者满怀愧疚，呜呼难言，但也只能如此而已，回应开头。人代表行为作者情感爱国青年刘和珍、杨德群、四十余被害的青年徒手请愿

为国而死反动势力段政府（当局者）有恶意的闲人（流言家）虐杀、污蔑革命青年发布“阴险论调”中间民众庸人、无恶意的闲人、苟活者把喋血事件当作饭后谈资、看见希望

强烈的悲愤之情贯串始终，“一字一泪，是用血泪写出了心坎里的哀痛”。是为悼念死者，揭露敌人，更为唤醒庸人，激励猛士。沉痛哀悼

颂扬尊敬沉痛哀悼

颂扬尊敬揭露真相控诉谴责揭露真相控诉谴责悲哀痛心呼唤觉醒悲哀痛心呼唤觉醒

2、文中鲁迅除了写刘和珍以外，还写到了各类人，请找到相关表述，品味鲁迅复杂的情感。说不说痛惜赞颂爱国青年愤慨抨击反动政府及文人唤醒民众，激励革命者悲愤至极，难于言说愧疚深沉，心痛无奈沉痛的悼念与愤怒的批判相结合

作者面对的不是一个人，不是一个权势集团，而几乎是整个落后的、沉睡的、麻木的社会。

悲愤激励横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。①说与不说：结构线索②悲与愤：情感线索感鲁迅之情学习活动（三）

品读文中重点语句，感悟鲁迅纪念之意“中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊”交代具体的时间，用大学的全称，称学生为“君”，表明作者是为革命烈士写悼念文章，庄重、严肃的态度。“民国”是一种讽刺，“独”、“徘徊”，表现作者心情的哀痛、悲伤。语句品读“我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”

品读：

“非人间”，是指当下黑暗的社会；“深味悲凉”“显示哀痛”是指作者怀着无法压抑的悲愤之情写下这篇纪念文章，“它们快意于我的苦痛”是指作者用真情写成的这篇文章注定会被那些非人间的魑魅魍魉所快意嘲讽，这是现实，即使如此，作者也只能以这篇文章作为菲薄祭品来悼念伟大的烈士们，而真正有分量的祭品和纪念是未来真实的战斗！是以警告反动派别高兴的太早，总有一天血债必血偿！“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”

品读：

“真的猛士”指真正勇敢的革命者。“惨淡的人生”指反动派统治下的黑暗现实。“淋漓的鲜血”指为革命所要付出的血的代价。这样的革命者既是“哀痛者”，又是“幸福者”，是因为他们一方面为社会的黑暗和民族的苦难而哀痛，另一方面为通过奋斗牺牲来打破这黑暗，使民族摆脱苦难而感到幸福。这句话盛赞真正的革命志士能够看清残酷的黑暗现实，勇敢面对反动统治下的血腥屠杀，坚定地为推翻黑暗的反动统治而斗争，英勇清醒、永不回避。

“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”“惨象”

我没有亲见；听说她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。趁学生不备，自背后出乎意料的放冷枪；学生们徒手请愿，并无意正面冲撞反抗，见形势失控意欲逃脱，但卫兵残暴追杀，自背后放枪，执意杀害面对柔弱女学生多次射杀，射死方罢军官才会佩戴手枪，说明这是一场有领导，有组织，有预谋的虐杀行动杨德群半蹲弯腰扶起张静淑的过程中被从侧面无情射杀，学生无意冲撞，只求相扶求生，执政府却是杀红了眼中弹后再在致命部位补上两棍，打死方罢“流言”

“但接着就有流言，说她们是受人利用的。”“而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。”问：这样的流言论调为何让鲁迅觉得如此悲哀，甚至出离愤怒？

答：这是“受害者有罪论”，认为青年学生意气用事，所以活该被杀害，并且指责请愿领导者，把这次惨案的责任推到他所说的“民众领袖”身上。这也是“阴谋论”，认为青年学生白白被人当枪使了。

名为学者文人，实则成为了执政府舆论操纵的“键盘侠”，视生命为草芥，视正义为无物，无品无德，一副奴才嘴脸，可耻可恨。

“惨象”指段政府残暴凶杀的暴力统治，反动军阀的血腥镇压；“流言”指反动文人用反动舆论进行的思想统治，有形的刀枪加上无形的刀枪，在这白色恐怖下，人们还怎敢说话呢？所以衰亡民族只会“默无声息”，而这种“默无声息”是一种状态，并非结果，真正的结果只有两种：一种是在沉默中继续力量，觉醒起来，爆发革命；一种是在沉默中一味忍受，苟且偷生，最后灭亡。前者在警告敌人，后者在警醒世人——对中外反动派说什么都没用，必须起来斗争，表明了作者的斗争意志和殷切期望。“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”

品读：

这句话饱含讥讽。“中国军人”指的是段祺瑞执政府的卫队，“八国联军”指的是在“大沽口事件”中联手向段政府提出八国通牒的八个国家，“三个女子”、“妇婴”和“学生”都是受其迫害的手无寸铁的群众。把“三一八”屠杀女学生这件事与中外反动派的罪恶暴行进行类比，意在揭露反动派的残暴。“伟绩”和“武功”是反语，当全国都在沉痛悼念“三一八惨案”的烈士们时，段政府和侵略者们或许正在开庆功会，在他们看来，以有限的生命来震慑愤怒民众，达到暂时的政治稳定，这何尝不是“奇功一件”？但是，这样的“罪恶”和“暴行”只会更加激怒人怨，民众真正铭记和爱戴的是像刘和珍这样的为民请命的爱国青年，历史最终也会选择这样人。所以他们的“功绩”和“武功”“全被这几缕血痕抹杀了”。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。不赞成徒手请愿运用比喻：把“人类历史的进步”比作“煤的形成”大量木材——小块煤；大量鲜血——社会历史前进一小步；徒手请愿大量流血——不能推动社会进步；反动派的本质是“吃人”，请愿时的流血是不能推动历史前进的，应该吸取血的教训，改变斗争方式。“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。”

品读：

这里的“苟活者”是鲁迅的自我贬抑，“淡红的血色”是指在时光流驶中烈士们自我牺牲的影响，这句话深刻总结了“三一八”死难烈士对于将来的意义。在这样的“非人间”里，即使是如作者这般沉痛无奈的“苟活者”，也能从烈士的事件中看到一点希望，哪怕是“依稀”“微茫”的，在烈士的精神感召下，他们逐步觉