5.3 《人皆有不忍人之心》课件统编版高二语文选择性必修上册

从性善到仁政复习目标1.积累掌握本文重要的常见文言实虚词、特殊句式等基础知识

。2.分析论证方法，概括本文的艺术特色。3.把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系，体味孟子的思想。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。穷则独善其身,达则兼济天下。民为贵，社稷次之，君为轻。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。生于忧患，死于安乐。孟子语录名言积累解

题《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》“忍人”：狠心对待别人。“不忍人之心”：怜爱别人的心。“人皆有不忍人之心”：每个人都有怜爱别人的心。“忍”：狠，狠心，残忍君王为人不忍《鸿门宴》君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死。《齐桓晋文之事》孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

怜爱别人那么，就用运转，转动（于）掌上，省略+状后孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。古代圣王由于有怜悯体恤别人的心情，这就有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。译文古代圣王施行基础梳理所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。……的原因突然惊骇，恐惧表因果，因为同“邀”求取状语后置怜悯同“纳”，结交厌恶这样之所以说每个人都有怜爱别人的心，是因为人们如果突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理，这不是因为想跟孩子的父母结交，不是因为想向同乡朋友中博取名誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。译文小孩基础梳理1.表示“……的原因”“所以”用于解释某事发生的缘由。例如，“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”（《廉颇蔺相如列传》）2.表示“用来……的方法（东西、凭借等）”“所以”强调的是实现某种目的的手段或途径。如“师者，所以传道受业解惑也”（《师说》），“所以”表明了老师的作用和职能，即通过“传道受业解惑”来培养学生。重点实词—所以1.（2024年全国甲卷

）

霸所以能自立者，以不为此也2.（2023年全国甲卷）其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。”3.（2021年新高考I卷

）朕为天子，所以养百姓也4.（2021年新高考I卷）

民之所以为盗者，由赋繁役重5.（2022年新高考I卷）此文之所以忠于大王也6.（2023年新高考I卷）韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也高考链接表原因表原因用来……的表原因表原因表原因由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有对自身的不善感到羞耻，（简直）不是人；没有谦让之心，（简直）不是人；没有是非之心，（简直）不是人。同情之心是仁的发端；羞恶之心是义的发端；谦让之心是礼的发端；是非之心是智的发端。译文由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。萌芽，发端对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶谦逊，推让判断句由此看来议论文借鉴：1，反面论证：与前面的正面论证结合，一正一反，论证角度多样，说服力更强。2，多次使用排比句式，整齐有气势。3，由举例论证到反面论证的过渡词：由此观之。基础梳理孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？四端四心恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心————————仁义礼智孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁、义、礼、智”的发端，人具有为善、为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。

孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，善良必然是社会的底色，本心即是向善的力量。道理论证人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”这就像连词，表转折名作动，伤害同“燃”流通，指泉水涌出如果使…安定侍奉主谓取独四肢这宾语前置自身表并列比喻论证，用人的生理构造（有四体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者是与生俱来的道理。也为后文的论述张本。基础梳理人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却认为自己不行的人，这是自己伤害自己；认为他的君主不行的人，是伤害他的君主的人。所有具有这四种发端的人，如果要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出来。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都不行。”译文（一）论证方法：

举例论证：孺子入井

比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”“若火之始然，泉之始达”

对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也

正面：足以保四海/反面：不足以事父母归纳本文在论证方法和语言上的特点（二）语言特点①比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。

②排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。

归纳本文在论证方法和语言上的特点1.贼①有是四端而自谓不能者，自贼者也②讨贼兴复之效（《出师表》）③燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼（《史记·秦始皇本纪》）文言知识积累-一词多义（动词，伤害）（名词，作乱叛国的人）（名词，刺客）2.事①不足以事父母②今日之事何如（《鸿门宴》）③事无大小，悉以咨之（《出师表》）④余将告于莅事者（《捕蛇者说》）(动词，侍奉)(名词，事情)(名词，事情)(名词，引申为职守，政事，事务)3.辞①辞让之心，礼之端也②无辞让之心，非人也③欲加之罪，何患无辞（《左传·僖合十年》）

④莫辞更坐弹一曲（《琵琶行并序》）

(动词，谦让)(动词，谦让)(名词，借口，理由)(动词，推辞)4.然①非恶其声而然也②若火之始然，泉之始达③不以为然④夫子喟然叹曰（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）（这样）（同“燃”，燃烧）（对，正确）（……的样子）5.所以①所以谓人皆有不忍人之心者②非所以内交于孺子之父母也③所以传道受业解惑也(连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因）(连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果)(介词，用来……的，……的凭借)（《师说》）5.所以①所以谓人皆有不忍人之心者②非所以内交于孺子之父母也③所以传道受业解惑也(连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因）(连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果)(介词，用来……的，……的凭借)（《师说》）6.之①苟能充之，足以保四海②苟不充之，不足以事父母③人皆有不忍人之心④由是观之⑤若火之始然，泉之始达⑥人之有是四端也⑦治天下可运之掌上（代词，它）（代词，它）（结构助词，的）（代词，此）（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）(助词，用于主谓之间，取消句子的独立性)(代词，它)7.是①人之有是四端也②由是观之③无是非之心④斯是陋室（《陋室铭》）⑤自言本是京城女（《琵琶行并序》）(指示代词，此)(代词，这)(形容词，正确)(判断词)(表肯定判断)8.而①非恶其声而然也②有是四端而自谓不能者③知皆扩而充之矣9.以①以不忍人之心行不忍人之政②苟能充之，足以保四海③非所以内交于孺子之父母也（连词，表顺承，才）（连词，表转折，却）（连词，表并列或者承接）（介词，用）（介词，用）（与“所”连用，表原因，因为）(1)自贼者也。(2)苟能充之，足以保四海。

文言知识积累-词类活用（名词作动词，伤害）（使动用法，使...安定）1.判断句羞恶之心，义之端也非人也2.状语后置非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也

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