广东省韶关市翁源县2024-2025学年高三2月模拟演练检测语文试题（原卷版+解析版）

绝密★启用前2025届广东省韶关市翁源县高三2月模拟演练测验试题语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1—5题。材料一：图像是人类把握世界的一种重要方式。在传播知识与表达意义方面，图像具有文字所不可替代的功用与价值。在人文科学正经历“图像转向”、民俗学因参与非遗保护而日益走向“前台”的今天，民俗学需要将图像纳入研究范围，并建立一套属于自己的图像研究方法。图像成为民俗学的研究对象，这与图像本身的性质直接相关。首先，图像与文字一样，有承载与记录信息的重要作用。在文字诞生以前，人们以岩画、陶器纹样等记录信息。后来，基于这些图像，文字得以产生，汉字中的“日”“月”等象形字即由图像演变而来。在文字诞生以后，图像仍然发挥着承载信息的重要作用，并大大弥补了文字表达之不足。其次，图像是民众生活中不可或缺的一部分。民众在生活中运用各种图像，图像本身就是民俗事象的有机组成部分。以年画为例，过年时，除遇新丧等事的人家外，其他人家都会贴年画，如果不贴年画，人们就会感觉少了点什么。因此，用图像来证“俗”，或者通过图像来“映现”民众之生活，是完全可行的，也就是说开展图像民俗学研究具有合理性和可行性。对图像与民俗学相结合的研究，主要有两条路径。一是以图证“俗”或以“俗”解图。以图证“俗”即通过特定图像中的具体画面来印证特定时期的特定习俗，以“俗”解图即根据对特定时期的特定习俗的相关描述来解读特定图像中的画面内容。这一研究路径秉持图像证史原则，将图像当作史料，对特定历史时期的相关民俗事象进行分析与探讨。与文字相比，图像具有直观明了的特点，因此以图像为依据对相关民俗事象进行分析，更为形象、生动。二是将图像放到具体的民俗场景中进行分析与探讨。这是图像民俗学研究中居主导地位的研究路径。将图像置于具体民俗场景中，比单纯依靠图像来证“俗”能获得更多的民俗信息，更有助于理解民众的生活逻辑。以年画为例，通过对某一特定区域年画的使用情况进行分析，了解谁制作、谁购买、哪种主题的年画销量大、什么时候张贴、张贴在何处等情况，进而了解该区域民众的年节习俗、审美形态、思想情感、心理认知等信息。与其他学科的图像研究相比，民俗学的图像研究有自己的特点。比如与图像史学的图像研究相比，民俗学的图像研究更关注当下；与艺术史的图像研究相比，民俗学的图像研究更关注那些与民众生活紧密相关的图像形式，比如年画、剪纸等，而不是更关注那些有名的作品；与哲学的图像研究相比，民俗学的图像研究更关注实际的生活，而不是更关注形而上的思想观念。当然，这样说并不代表图像民俗学研究应该故步自封，图像民俗学研究应该充分借鉴其他学科的相关理论与研究方法。比如通过借鉴艺术学研究中对图像之线条、色彩、构图、主题等的本体分析，来提升民俗学的图像研究水平。（摘编自王加华《图像民俗学的理念与方法》）材料二：观赏者阅读民俗图像的过程实际上是“视”的过程。观赏者阅读民俗图像，要经过一个从肉眼观看到心灵领会的过程，只有经过这个过程，观赏者才能深入把握民俗图像的信息。一般来说，观赏者要从三个层面对民俗图像的内容和意义加以解读。（一）原初层面民俗图像通过由线条与色彩构成的某些形态再现现实世界中的事物和行为，呈现出事实性的原初意义。弄清民俗图像的原初意义，就是弄清图像呈现了现实世界中的哪些物象，它们之间有着怎样的关系。简而言之，就是弄清看到了什么。（二）程式层面进一步看，民俗图像是由民俗物象、民俗事象组合的产物，往往体现出物象组合、事象组合所蕴含的程式意义。理解原初意义依靠的是对现实世界的直觉，而要理解程式意义，就必须超越这种直觉，去了解某种文明的独特习俗与文化传统。也就是说，程式意义不是观赏者“感觉”到的，而是观赏者“理解”到的。程式意义由特定社会习俗、文化传统和一些约定俗成的形象的含义或故事的寓意构成。如年画《年年有余》中的莲表示“年”，鱼表示“余”，莲和鱼两个物象组合起来表示“年年有余”。处于我国传统文化语境中的民众都熟知这一程式意义，而其他族群的人往往对此感到费解。（三）本质层面本质层面是一种精神层面。从本质层面看，民俗图像呈现出内在的、深层次的本质意义。民俗图像的本质意义能反映出一个民族、一个阶级、某一地域人们的情感态度和价值观，能反映出一种哲学信仰的根本原则，往往能与创作目的画等号。这时，民俗图像不再是一个简单的被看到的或被解释的对象，而是一种与我们的生活实践紧密结合的“精神图像”。（摘编自程安霞《符号叙事学视域下民俗图像叙事模式探析》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.图像与文字都有承载和记录信息的作用，但在传播知识和表达意义方面，图像的价值比文字的价值更大，比如图像能弥补文字表达之不足。B.图像是民俗事象的有机组成部分，是民众生活中不可或缺的一部分，这使得图像民俗学采用的以图证“俗”等研究方法具有可行性。C.以图证“俗”与以“俗”解图有所不同，比如运用前面一种方法不需要结合具体民俗场景，运用后面一种方法需要结合具体民俗场景。D.观赏者在阅读民俗图像时，要以肉眼把握原初意义，以心灵领会程式意义和本质意义，只有把握这三重意义才能深入把握图像信息。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.民俗学将图像纳入研究范围是时代发展、学科发展的必然要求，随着民俗学图像研究水平的提升，民俗学将为非遗保护做出更多贡献。B.在文字诞生以前，图像是人们记录信息的重要方式，一些岩画、陶器上面的图像因承载着古人的生活信息而具有民俗学价值。C.以图证“俗”指单靠图像来印证习俗，这条研究路径不如将图像放到具体的民俗场景中进行分析与探讨的研究路径便捷。D.民俗图像的程式意义是隐性的，而非显性的，观赏者只有对相关社会习俗和文化传统有所了解，才可能理解图像的程式意义。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段中观点的一项是（）A.北宋王希孟的《千里江山图》采用散点透视法和精细的笔法，展现了千里江山之胜景。B.相关数据显示，2022年春节期间，以瑞兽礼盒为代表的文创产品多日处于热销状态。C.学者依据北宋张择端的《清明上河图》，探讨北宋时期的服饰、娱乐、宴饮等习俗。D.水神庙壁画布局严谨，造型生动，艺术表现力强，其中的一幅戏剧图极具史料价值。4.下列选项中，对下边年画的解读不恰当的一项是（）【注】年画中树为枫树。A.年画中，一只猴子攀在枫树上，要摘树上挂着的官印；一根树枝的末梢挂着一个蜂窝，有蜂栖于其上。B.年画中，枫、蜂表“封”之意，猴表“侯”之意，枫、蜂、猴、印四个物象组合起来表“封侯挂印”之意。C.年画的图像体现了中国传统文化中追求功名利禄的思想，寄寓着民众对美好生活的向往之情。D.由材料二可知，年画体现出民俗图像的原初意义和本质意义，但和一些民俗图像一样，不具备程式意义。5.请结合论证方法分析材料一末段论述思路。（二）现代文阅读2（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。为了走出大山曹卫华谢成芬①嫁到海子坝村时，村里还不通电，不通公路。海子坝是云南省文山壮族苗族自治州西畴县蚌谷乡的一个村民小组，西畴县大部分土地是山区，是中国石漠化最严重的地区之一，而海子坝村尤甚。谢成芬勤劳，脑子灵，嫁过来三年就把日子过得风生水起，盖了村子里最好的房子。可同村的乡亲们仍过得十分艰难。1996年换届选举，谢成芬被选为村小组长，村民们希望她带着大家，把日子过富裕。海子坝村的土地都是石窝子地，一个石窝子只能种几棵苞谷，一亩地一年只能收百把斤苞谷。谢成芬开始带领乡亲们在石窝子里炸石改地。她动员大家集资，买来大锤、钢钎、凿子，带着大家早出晚归，打眼放炮炸石头。干了将近一年，石头炸得差不多了，他们又到河沟里去挑土，把地垫高了几十厘米。就这样，原来的几百亩石窝子地，变成一千多亩良田，粮食产量翻了四倍。2008年，谢成芬又发动全村村民，把芭谷地改种核桃，挂果后，村民收入又翻了几番。那一年，谢成芬担任村支书兼小组长，两副担子一肩挑。进村那八公里的石窝子路，极大地限制了海子坝村的发展。为此，村里召开了村民大会，村民们商定，大家集资，一家出一个劳力，不管三年还是五年，一定把路修通。资金筹备好了，可对于修路来说，还是杯水车薪。有人开始泼冷水，有人说起了泄气话。干还是不干？钱用完了咋办？谢成芬陷入了两难。干！必须干！等不是办法，干才有出路。车到山前必有路，钱没了，再想办法找。2014年开春，工程正式开工。那天，村里几位老人来到工地上问谢成芬：“成芬啊，我们这几个老人，能等得到路修通的那天？”“等得到！等得到！”谢成芬说，“路修通了，村上出钱包辆车，接你们去县里玩、去州里玩！”这几位老人，全都没去过州里，有的还没到过县里。“那就拜托你了！拜托你了！”老人们激动地说，“我们等着那一天！”谢成芬记住了老人们的嘱托，带领几十个老乡，炸响了开山修路的第一炮。参加修路的多是五六十岁的人，开工没几天，就有人吃不消了，有的脚被石头砸伤了，有的手被石头割破了。工地上，最重的活儿是扛石头。炸药炸开裂的石头，用钢钎撬下来，每块少说也有两百来斤。男人们两两搭档，用杠子扛到路边码起来，准备砌边坡、砌路埂用。可有个四十多岁的壮年男人却落单了，因为他身体好，力气大，扛的石块也大，没人敢跟他搭档。“我跟你扛！”谢成芬说。“二婶，石头重得很，你扛得动？”男人问。“扛得动！”说着，谢成芬已经把杠子拿在手上了。“算了，二婶，这不是女人该干的活。”“来着！你莫啰唆！”男人用绳子把石头拴好，穿上杠子。谢成芬弯下腰，把杠子扛在肩上，咬紧牙关喊一声“起”，腰一挺，站了起来。两人一前一后，扛着杠子在乱石窝里走。一开始谢成芬步子还有点儿踉跄，走着走着，就稳了。扛了一天，晚上回到家，谢成芬的肩膀火辣辣的，红肿了一大片。第二天，她用块海绵垫在肩上，脚步越来越稳，工地上的村民们对她也越来越服气。钱不多，大家为了省钱，爆破时一直手工打眼，辛苦不说，进度也太慢，大家商量，决定买台凿岩机。凿岩机买回来了，大家却不会用。谢成芬爬上石岩，第一个抱起三四十斤的凿岩机打眼，凿岩机突突突地在石头上震动，不听使唤，震得她两臂发麻。越是艰难，谢成芬越有干劲儿。“我就不相信治不了它！”她与凿岩机较起劲来。摆弄了一阵儿，在大家的帮助下，凿岩机渐渐听使唤了。轰隆、轰隆……山野里，机器声响彻云霄，天空中碎石纷飞。路越来越难修，修到四公里左右，前面出现了一道黑青色的大崖壁。这道崖壁三丈多高，像一堵铁壁铜墙，正正地堵在路中间。谢成芬把负责爆破的人集中起来，站在崖壁下商量了几次，决定先从下边打眼，把崖壁的下半部炸掉。第一次，他们打了六个炮眼，可这一排炮炸过之后，坚硬的崖壁纹丝不动，只炸飞了几块碎石头。“我就不信这石头比人的意志还坚硬！”谢成芬又领着村民，在第一排炮的间隙打了八个深孔，又放了一排炮，效果仍然不好。施工被迫停下来。黄昏时分，其他村民已经走了，谢成芬和几个骨干还在那道崖壁下商量：怎样才能啃掉这块“硬骨头”？大家决定换个思路，从崖壁的上部炸起。要从上部炸起，就得把人从崖壁上吊下来，先用手锤打出几个可以供人站脚的地方，才能把凿岩机吊下去，用绳子拴着人的腰，悬在空中打眼。第二天一早，一个村民先用绳子拴着腰，下去用手捶打好了站脚的地方。接着，谢成芬用绳子拴着腰爬下去，其他村民用绳子把凿岩机吊下去。谢成芬便悬挂在崖壁上，开始打眼。突突突的凿岩声，在大山的清晨响起，传得很远很远。谢成芬抱着凿岩机打到半途，突然脚下一滑，连人带凿岩机一齐往崖壁下掉。她的腰被绳子拴着，人没掉下去，在空中荡了几下，后脑勺重重地撞在崖壁上，疼得她两眼冒金星。凿岩机的开关也没来得及关掉，在空中突突突地空转了一圈，向谢成芬砸过来。上边的人眼疾手快，急忙把绳头一拉，凿岩机才避开了谢成芬。凿岩机再吊上来，谢成芬继续打眼。她打好一个炮眼，被吊上去，再换一个村民下来。第一排炮把崖壁顶部的石头掀掉了。这一整道崖壁，炸了一百二十多炮，才彻底炸掉。集资款很快就花完了，谢成芬又动员大家再集资。可乡亲们生活都不富裕，再集资也没多少钱。谢成芬家里搞养殖多年，攒了一点儿钱，她跑回家与丈夫商量，想从家里拿出十万元来。家里两个孩子都在读书，正是用钱的时候，丈夫有点儿舍不得。“为集体修路，为乡亲们办事，有哪样舍得舍不得呢！”丈夫被说动了，从银行取钱出来，交给了谢成芬。正好这时，县里出台了一项政策，村上修一公里弹石路，县政府补助三点五万元。谢成芬一听说这个消息，第二天就跑到县上去申请。县里派人到工地上，查看了他们修路的情况，很快就把钱拨下来了。望着正在修建的公路，谢成芬心里满满的是信心与希望。这条路，是走出大山的路，是走向富裕的路。（有删改）【注】①谢成芬：2021年2月25日，被授予“全国三八红旗手”称号。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章写陷入两难的谢成芬决定“干！必须干！”，突出了她敢于决断、坚定执着的性格特点，推动了情节发展。B.谢成芬面对“不听话”的凿岩机，没有退缩，而是与凿岩机较起劲来，最后凭借自己的努力让凿岩机听使唤了。C.“这道崖壁三丈多高，像一堵铁壁铜墙”，这一句运用比喻手法，既写出了困难艰巨，也为后面凸显人物精神作铺垫。D.文章前面写筹备资金，杯水车薪，到后面集资款用完，集资困难，再到最后县里拨钱下来，前后呼应，使文章浑然一体。7.文中修路前后面临着各种困难，下列分析不正确的一项是（）A.资金不足。对于修路，村民们都很支持，愿意集资，但生活贫穷的他们无法拿出更多的钱。B.人心不齐。资金有限，有人泼冷水；开始施工，村上老人有怀疑；工地上干活，有人不愿配合。C.劳动力不足。修路的村民老龄化严重，而工地上的活都是重活，使得工程进度缓慢。D.技术人才缺乏。爆破方法不正确、机器使用不熟练等，都给修路带来非常大困难。8.艺术界把以“事实”“诚实原则”为基础特征，同时具有一定“文学”特征的作品称为“非虚构文学”。本文具有“非虚构文学”的特点，请结合文章具体分析。9.有人认为这篇文章的题目可以改成“逐梦”，也有人认为原题目就很恰当，你是怎样认识的？请结合文章谈谈你的看法。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾①，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷②而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。（节选自《乐毅报先王书》）材料二：昔者，吴王夫差兴师伐越，败兵就李。大风发狂，日夜不止。吴王曰：“寡人昼卧，梦见井嬴溢大，与越争彗，越将扫我，军其凶乎？孰与师还？”子胥曰：“王其勉之哉，越师败矣！臣闻井者，人所饮；溢者，食有余。越在南，火；吴在北，水。水制火，王何疑乎？风北来，助吴也。昔者武王伐纣时，彗星出而兴周。武王问，太公曰：‘臣闻以彗斗，倒之则胜。’胥闻灾异或吉或凶，物有相胜，此乃其证。愿大王急行，是越将凶，吴将昌也。”子胥至直，不同邪曲。捐躯切谏，亏命为邦。是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏。谗人间之，身且以诛。范蠡闻之，以为不通：“知数不用，知惧不去，岂谓智与？”胥闻，叹曰：“吾背楚荆，挟弓以去，义不止穷。吾前获功，后遇戮，非吾智衰，先遇阖庐，后遭夫差也。太古以来，未尝见人君亏恩，为臣报仇也。臣获大誉功名显著胥知分数终于不去。先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有？蠡见其外，不知吾内。今虽屈冤，犹止死焉！”子贡曰：“胥执忠信，死贵于生；蠡审凶吉，去而有名；种留封侯，不知令终。二贤比德，种独不荣。”伍子胥父奢，为楚王大臣。为世子聘秦女，夫有色，王私悦之，欲自御焉。奢尽忠入谏，守朝不休，欲匡正之。而王拒之谏，听谗邪之辞，系而囚之，待二子而死。尚③孝而入，子胥勇而难欺。累世忠信，不遇其时，奢谏于楚，胥死于吴。《诗》云：“谗人罔极，交乱四国。”是之谓也。（节选自《越绝书》）【注】①阖闾：一作阖庐，春秋时吴国国君。②鸱夷：马皮做成的囊。③尚：伍尚，伍奢的大儿子。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。臣A获B大C誉D功E名F显G著H胥I知J分K数L终M于N不O去11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.蚤，通“早”，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”字含义相同。B.兴师，文中是大规模举兵、起兵的意思，与成语“兴师动众”中的“兴师”含义不同。C.背，指反叛、背弃，与《五代史伶官传序》中“皆背晋以归梁”中的“背”含义相同。D.私，指私自、私下，与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣之妻私臣”中的“私”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.乐毅认为善始不一定善终，伍子胥说动阖闾是一个好的开始，被夫差溺死江中是一个不好的结局。B.夫差攻打越国期间，白天休息时做了一个梦，伍子胥根据五行学说和历史典故，认为夫差的梦境是吉利的预兆。C.伍子胥知道要被杀也没有离开吴国，而范蠡审视利害后离开了吴国，虽然两人结果不同，但子贡对两人的做法都是肯定的。D.楚王逮捕了伍奢，但没有马上杀他，想诱骗伍奢的两个儿子回来一块杀掉，但伍奢的儿子们没有被欺骗，逃离了楚国。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）胥闻灾异或吉或凶，物有相胜，此乃其证。（2）吾前获功，后遇戮，非吾智衰，先遇阖庐，后遭夫差也。14.材料二引用《诗经》中的话语“谗人罔极，交乱四国”，具体体现在哪里？请结合材料二简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。酒泉子潘阆长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。15.下列对诗歌内容的分析，不正确的一项是（）A.潘阆到杭州亲眼看到了涨潮的壮观宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他回忆观潮盛况而作。B.词的上片描写观潮盛况，写杭州人倾城而出，拥挤钱塘江边，万头攒动争看江面潮水上涨，为下面潮水的涌现制造了气氛，作好了铺垫。C.下片开头两句采用白描手法，描写弄潮情景，表现了弄潮健儿面对壮观的钱塘江水喜不自胜的情状。D.结尾由回忆转为现实，写词人虽离杭已久，但那壮观的钱江涌潮仍频频入梦，以至梦醒后尚感惊心动魄。16.柳永《望海潮》中也曾写到钱塘江的胜景，“来疑沧海尽成空，万面鼓声中”这两句和《望海潮》中描写钱塘江水的诗句相比，表现手法有什么异同？请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香·金陵怀古》中，写王安石批判古往今来文人墨客只知慨叹朝代兴亡，未能真正得到历史教训的句子是：“______，_____。”（2）《周髀算经》说：“日兆月，月光乃出，故成明月。”归有光在《项脊轩志》中说“_____，____”，两个说法均涉及光线反射的原理。（3）小明想要自己梳理古代女子妆容演变过程，老师建议他先从学过的古代诗文里寻找线索，比如“______，_____”就是描写妆容的。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。在古代，我国早就已经存在血糖异常的状况，而且我们先辈的糖友中不乏名人。汉朝的文学家司马相如就是历史上第一个有记载的糖友。司马相如字长卿，因此后人将这种病称为“长卿病”。比司马相如更加出名的糖友则是杜甫，他曾经写下这样的诗句：“我多长卿病，日久思朝廷，肺枯竭太甚，漂泊公孙城。”印证了杜甫是糖友的事实。据史料记载杜甫从不注意饮食，喜欢喝甘蔗汁，还因吃得多而洋洋自得地说：“加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。”最终，杜甫因长卿病及并发症，五十八岁去世。回到现代，如今我国的糖友人数已经是世界第一，这跟现代人生活方式关系非常大。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒“甜”的呼声也越来越高。对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都一清二楚。然而，想要戒掉对糖的念想，也实在困难。怎么办？专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质，（甲），就像车子跑起来需要加油一样。远古时期的人们，要想保证生命的延续就得尽可能多地获得“能量”，所以要不停地找东西吃。尽管当时还没有“糖”的概念，但是人们慢慢地从味蕾中总结出了经验——带“甜味”的食物似乎更“抗饿”。久而久之，就进化出品尝甜味的能力和对糖根深蒂固的青睐，并且牢牢地刻在了基因里。①虽经时间的淬炼，②依旧完好无损地保留了下来这些基因。③从这个角度讲，④人喜欢吃糖并非什么“坏习惯”，⑤也把“甜”不可能轻易地戒掉。甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元释放“多巴胺”，这种物质可不得了，会让人产生愉快的感觉。因此，（乙），大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖。长此以往，无异于落下“甜瘾”：有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力控制是很难长期坚持的。既然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖。让大脑“改弦更张”，以前人们钟爱含糖饮料或糕点，现在就改掉这个习惯，换成别的食物，或者多参加户外运动。重复做这些会让大脑逐步加深印象，慢慢缓解对糖的依赖。18.文中第一段画横线部分引用了杜甫的古诗，请谈谈在科普类语段中作此引用的效果。19.文中画波浪线的句子，综合运用了哪些语气？这样表达有什么效果？请简要分析。20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.材料对我们戒“甜”有何启迪？请简要概述。要求使用包含正反对比关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。据《体育画报》统计，有近60%的NBA球员在退役5年后破产。中国古代有一条“象牙筷定律”，有了象牙筷子，就要配犀角碗、白玉杯，就要吃山珍海味，就要住高楼大厦，欲望不断叠加。在NBA，这条规律被定为“劳力士规律”，刚刚进入NBA球员通常会给自己买一块价值2万美元的劳力士手表，然后，他们就会买豪车、买豪宅，买一切压根儿就用不上的奢侈品，直到有一天破产。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

绝密★启用前2025届广东省韶关市翁源县高三2月模拟演练测验试题语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1—5题。材料一：图像是人类把握世界的一种重要方式。在传播知识与表达意义方面，图像具有文字所不可替代的功用与价值。在人文科学正经历“图像转向”、民俗学因参与非遗保护而日益走向“前台”的今天，民俗学需要将图像纳入研究范围，并建立一套属于自己的图像研究方法。图像成为民俗学的研究对象，这与图像本身的性质直接相关。首先，图像与文字一样，有承载与记录信息的重要作用。在文字诞生以前，人们以岩画、陶器纹样等记录信息。后来，基于这些图像，文字得以产生，汉字中的“日”“月”等象形字即由图像演变而来。在文字诞生以后，图像仍然发挥着承载信息的重要作用，并大大弥补了文字表达之不足。其次，图像是民众生活中不可或缺的一部分。民众在生活中运用各种图像，图像本身就是民俗事象的有机组成部分。以年画为例，过年时，除遇新丧等事的人家外，其他人家都会贴年画，如果不贴年画，人们就会感觉少了点什么。因此，用图像来证“俗”，或者通过图像来“映现”民众之生活，是完全可行的，也就是说开展图像民俗学研究具有合理性和可行性。对图像与民俗学相结合的研究，主要有两条路径。一是以图证“俗”或以“俗”解图。以图证“俗”即通过特定图像中的具体画面来印证特定时期的特定习俗，以“俗”解图即根据对特定时期的特定习俗的相关描述来解读特定图像中的画面内容。这一研究路径秉持图像证史原则，将图像当作史料，对特定历史时期的相关民俗事象进行分析与探讨。与文字相比，图像具有直观明了的特点，因此以图像为依据对相关民俗事象进行分析，更为形象、生动。二是将图像放到具体的民俗场景中进行分析与探讨。这是图像民俗学研究中居主导地位的研究路径。将图像置于具体民俗场景中，比单纯依靠图像来证“俗”能获得更多的民俗信息，更有助于理解民众的生活逻辑。以年画为例，通过对某一特定区域年画的使用情况进行分析，了解谁制作、谁购买、哪种主题的年画销量大、什么时候张贴、张贴在何处等情况，进而了解该区域民众的年节习俗、审美形态、思想情感、心理认知等信息。与其他学科的图像研究相比，民俗学的图像研究有自己的特点。比如与图像史学的图像研究相比，民俗学的图像研究更关注当下；与艺术史的图像研究相比，民俗学的图像研究更关注那些与民众生活紧密相关的图像形式，比如年画、剪纸等，而不是更关注那些有名的作品；与哲学的图像研究相比，民俗学的图像研究更关注实际的生活，而不是更关注形而上的思想观念。当然，这样说并不代表图像民俗学研究应该故步自封，图像民俗学研究应该充分借鉴其他学科的相关理论与研究方法。比如通过借鉴艺术学研究中对图像之线条、色彩、构图、主题等的本体分析，来提升民俗学的图像研究水平。（摘编自王加华《图像民俗学的理念与方法》）材料二：观赏者阅读民俗图像的过程实际上是“视”的过程。观赏者阅读民俗图像，要经过一个从肉眼观看到心灵领会的过程，只有经过这个过程，观赏者才能深入把握民俗图像的信息。一般来说，观赏者要从三个层面对民俗图像的内容和意义加以解读。（一）原初层面民俗图像通过由线条与色彩构成的某些形态再现现实世界中的事物和行为，呈现出事实性的原初意义。弄清民俗图像的原初意义，就是弄清图像呈现了现实世界中的哪些物象，它们之间有着怎样的关系。简而言之，就是弄清看到了什么。（二）程式层面进一步看，民俗图像是由民俗物象、民俗事象组合的产物，往往体现出物象组合、事象组合所蕴含的程式意义。理解原初意义依靠的是对现实世界的直觉，而要理解程式意义，就必须超越这种直觉，去了解某种文明的独特习俗与文化传统。也就是说，程式意义不是观赏者“感觉”到的，而是观赏者“理解”到的。程式意义由特定社会习俗、文化传统和一些约定俗成的形象的含义或故事的寓意构成。如年画《年年有余》中的莲表示“年”，鱼表示“余”，莲和鱼两个物象组合起来表示“年年有余”。处于我国传统文化语境中的民众都熟知这一程式意义，而其他族群的人往往对此感到费解。（三）本质层面本质层面是一种精神层面。从本质层面看，民俗图像呈现出内在的、深层次的本质意义。民俗图像的本质意义能反映出一个民族、一个阶级、某一地域人们的情感态度和价值观，能反映出一种哲学信仰的根本原则，往往能与创作目的画等号。这时，民俗图像不再是一个简单的被看到的或被解释的对象，而是一种与我们的生活实践紧密结合的“精神图像”。（摘编自程安霞《符号叙事学视域下民俗图像叙事模式探析》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.图像与文字都有承载和记录信息的作用，但在传播知识和表达意义方面，图像的价值比文字的价值更大，比如图像能弥补文字表达之不足。B.图像是民俗事象的有机组成部分，是民众生活中不可或缺的一部分，这使得图像民俗学采用的以图证“俗”等研究方法具有可行性。C.以图证“俗”与以“俗”解图有所不同，比如运用前面一种方法不需要结合具体民俗场景，运用后面一种方法需要结合具体民俗场景。D.观赏者在阅读民俗图像时，要以肉眼把握原初意义，以心灵领会程式意义和本质意义，只有把握这三重意义才能深入把握图像信息。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.民俗学将图像纳入研究范围是时代发展、学科发展的必然要求，随着民俗学图像研究水平的提升，民俗学将为非遗保护做出更多贡献。B.在文字诞生以前，图像是人们记录信息的重要方式，一些岩画、陶器上面的图像因承载着古人的生活信息而具有民俗学价值。C.以图证“俗”指单靠图像来印证习俗，这条研究路径不如将图像放到具体的民俗场景中进行分析与探讨的研究路径便捷。D.民俗图像的程式意义是隐性的，而非显性的，观赏者只有对相关社会习俗和文化传统有所了解，才可能理解图像的程式意义。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段中观点的一项是（）A.北宋王希孟的《千里江山图》采用散点透视法和精细的笔法，展现了千里江山之胜景。B.相关数据显示，2022年春节期间，以瑞兽礼盒为代表的文创产品多日处于热销状态。C.学者依据北宋张择端的《清明上河图》，探讨北宋时期的服饰、娱乐、宴饮等习俗。D.水神庙壁画布局严谨，造型生动，艺术表现力强，其中的一幅戏剧图极具史料价值。4.下列选项中，对下边年画的解读不恰当的一项是（）【注】年画中的树为枫树。A.年画中，一只猴子攀在枫树上，要摘树上挂着的官印；一根树枝的末梢挂着一个蜂窝，有蜂栖于其上。B.年画中，枫、蜂表“封”之意，猴表“侯”之意，枫、蜂、猴、印四个物象组合起来表“封侯挂印”之意C.年画的图像体现了中国传统文化中追求功名利禄的思想，寄寓着民众对美好生活的向往之情。D.由材料二可知，年画体现出民俗图像的原初意义和本质意义，但和一些民俗图像一样，不具备程式意义。5.请结合论证方法分析材料一末段的论述思路。【答案】1.B2.C3.C4.D5.①先亮出一个分论点——“民俗学的图像研究有自己的特点”，接着兼用举例论证和对比论证的方法，将民俗学的图像研究与图像史学、艺术史、哲学的图像研究进行对比，来论证该分论点。②然后亮出第二个分论点——“图像民俗学研究应该充分借鉴其他学科的相关理论与研究方法”，随后举借鉴艺术学的研究方法的例子，来论证该分论点。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“图像的价值比文字的价值更大”错误。由原文“图像具有文字所不可替代的功用与价值”可知，这句话强调图像具有独特的功用与价值，但不能据此认为“图像的价值比文字的价值更大”。C.“以图证‘俗’与以‘俗’解图有所不同”“运用后面一种方法需要结合具体民俗场景”错误。由原文“一是以图证‘俗’或以‘俗’解图”“这一研究路径秉持图像证史原则，将图像当作史料，对特定历史时期的相关民俗事象进行分析与探讨”可知，以图证“俗”与以“俗”解图属于同一研究路径，都不需要结合具体民俗场景。而第二条研究路径才需要结合具体民俗场景。D.“只有把握这三重意义才能深入把握图像信息”错误。由原文“一般来说，观赏者要从三个层面对民俗图像的内容和意义加以解读”“进一步看，民俗图像是由民俗物象、民俗事象组合的产物，往往体现出物象组合、事象组合所蕴含的程式意义”可知，选项表述绝对化，对于那些没有程式意义的图像，不需要以心灵领会其程式意义。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“这条研究路径不如将图像放到具体的民俗场景中进行分析与探讨的研究路径便捷”错误。由原文“将图像置于具体民俗场景中，比单纯依靠图像来证‘俗’能获得更多的民俗信息”可知，这句话强调的是将图像放到具体的民俗场景中进行分析与探讨这条研究路径获取的信息更多，不是强调其更便捷。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第三段的观点是：对图像与民俗学相结合的研究，主要有以图证“俗”或以“俗”解图，和将图像放到具体的民俗场景中进行分析、探讨这两条路径。A.谈论是《千里江山图》的艺术特点，并不涉及对图像与民俗学相结合的研究。B.交代了以瑞兽礼盒为代表的文创产品的销售情况，但没有反映对相关民俗信息的了解、研究。C.是以图证“俗”的典型例子，可作为论据来支撑材料一第三段中的观点。D.该选项虽然交代了“其中的一幅戏剧图极具史料价值”，但没有交代对戏剧图的相关研究。故选C。【4题详解】本题考查理解材料中重要概念的含义及解读图片的能力。A.由材料二中“弄清民俗图像的原初意义，就是弄清图像呈现了现实世界中的哪些物象，它们之间有着怎样的关系。简而言之，就是弄清看到了什么”这一部分内容可知，解读“原初意义”，就是简述图像内容。逐一比对年画与该选项的信息，可判断该选项正确。B.由材料二中对“程式意义”的阐述及所举例子可知，可以模仿材料二中对年画《年年有余》的程式意义的解读来解读右边年画的“程式意义”。解读右边年画的“程式意义”的关键是，明确年画中的枫、蜂对应“封”，猴对应“侯”。逐一比对年画与该选项的信息，可判断该选项正确。C.要解读“本质意义”，要根据材料二末段中“民俗图像的本质意义能反映出一个民族、一个阶级、某一地域人们的情感态度和价值观……往往能与创作目的画等号”这一部分内容进行思考。抓住年画中“侯”“印”这两个词的关键意义，可判断该选项正确。D.“和一些民俗图像一样，不具备程式意义”错误。年画中，枫、蜂表“封”之意，猴表“侯”之意，枫、蜂、猴、印四个物象组合起来表“封侯挂印”之意，所以本年画具备程式意义。故选D。【5题详解】本题考查分析材料的论证思路、论证方法的能力。材料一末段写到“与其他学科的图像研究相比，民俗学的图像研究有自己的特点”，在和其他学科的图像研究对比中，提出民俗学的图像研究有自己的特点这一份论点。接下来写到“比如与图像史学的图像研究相比……民俗学的图像研究更关注实际的生活，而不是更关注形而上的思想观念”，本处兼用举例子和对比论证的手法，将民俗学的图像研究与图像史学、艺术史、哲学的图像研究进行对比，来论证该分论点。“当然，这样说并不代表图像民俗学研究应该故步自封，图像民俗学研究应该充分借鉴其他学科的相关理论与研究方法”亮出了第二个分论点，即图像民俗学研究应该充分借鉴其他学科的相关理论与研究方法。“比如通过借鉴艺术学研究中对图像之线条、色彩、构图、主题等本体分析，来提升民俗学的图像研究水平”运用举例子的论证手法，举借鉴艺术学的研究方法的例子，来论证该分论点。（二）现代文阅读2（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。为了走出大山曹卫华谢成芬①嫁到海子坝村时，村里还不通电，不通公路。海子坝是云南省文山壮族苗族自治州西畴县蚌谷乡的一个村民小组，西畴县大部分土地是山区，是中国石漠化最严重的地区之一，而海子坝村尤甚。谢成芬勤劳，脑子灵，嫁过来三年就把日子过得风生水起，盖了村子里最好的房子。可同村的乡亲们仍过得十分艰难。1996年换届选举，谢成芬被选为村小组长，村民们希望她带着大家，把日子过富裕。海子坝村的土地都是石窝子地，一个石窝子只能种几棵苞谷，一亩地一年只能收百把斤苞谷。谢成芬开始带领乡亲们在石窝子里炸石改地。她动员大家集资，买来大锤、钢钎、凿子，带着大家早出晚归，打眼放炮炸石头。干了将近一年，石头炸得差不多了，他们又到河沟里去挑土，把地垫高了几十厘米。就这样，原来的几百亩石窝子地，变成一千多亩良田，粮食产量翻了四倍。2008年，谢成芬又发动全村村民，把芭谷地改种核桃，挂果后，村民收入又翻了几番。那一年，谢成芬担任村支书兼小组长，两副担子一肩挑。进村那八公里的石窝子路，极大地限制了海子坝村的发展。为此，村里召开了村民大会，村民们商定，大家集资，一家出一个劳力，不管三年还是五年，一定把路修通。资金筹备好了，可对于修路来说，还是杯水车薪。有人开始泼冷水，有人说起了泄气话。干还是不干？钱用完了咋办？谢成芬陷入了两难。干！必须干！等不是办法，干才有出路。车到山前必有路，钱没了，再想办法找。2014年开春，工程正式开工。那天，村里几位老人来到工地上问谢成芬：“成芬啊，我们这几个老人，能等得到路修通的那天？”“等得到！等得到！”谢成芬说，“路修通了，村上出钱包辆车，接你们去县里玩、去州里玩！”这几位老人，全都没去过州里，有的还没到过县里。“那就拜托你了！拜托你了！”老人们激动地说，“我们等着那一天！”谢成芬记住了老人们的嘱托，带领几十个老乡，炸响了开山修路的第一炮。参加修路的多是五六十岁的人，开工没几天，就有人吃不消了，有的脚被石头砸伤了，有的手被石头割破了。工地上，最重的活儿是扛石头。炸药炸开裂的石头，用钢钎撬下来，每块少说也有两百来斤。男人们两两搭档，用杠子扛到路边码起来，准备砌边坡、砌路埂用。可有个四十多岁的壮年男人却落单了，因为他身体好，力气大，扛的石块也大，没人敢跟他搭档。“我跟你扛！”谢成芬说。“二婶，石头重得很，你扛得动？”男人问。“扛得动！”说着，谢成芬已经把杠子拿在手上了。“算了，二婶，这不是女人该干的活。”“来着！你莫啰唆！”男人用绳子把石头拴好，穿上杠子。谢成芬弯下腰，把杠子扛在肩上，咬紧牙关喊一声“起”，腰一挺，站了起来。两人一前一后，扛着杠子在乱石窝里走。一开始谢成芬步子还有点儿踉跄，走着走着，就稳了。扛了一天，晚上回到家，谢成芬的肩膀火辣辣的，红肿了一大片。第二天，她用块海绵垫在肩上，脚步越来越稳，工地上的村民们对她也越来越服气。钱不多，大家为了省钱，爆破时一直手工打眼，辛苦不说，进度也太慢，大家商量，决定买台凿岩机。凿岩机买回来了，大家却不会用。谢成芬爬上石岩，第一个抱起三四十斤的凿岩机打眼，凿岩机突突突地在石头上震动，不听使唤，震得她两臂发麻。越是艰难，谢成芬越有干劲儿。“我就不相信治不了它！”她与凿岩机较起劲来。摆弄了一阵儿，在大家的帮助下，凿岩机渐渐听使唤了。轰隆、轰隆……山野里，机器声响彻云霄，天空中碎石纷飞。路越来越难修，修到四公里左右，前面出现了一道黑青色的大崖壁。这道崖壁三丈多高，像一堵铁壁铜墙，正正地堵在路中间。谢成芬把负责爆破的人集中起来，站在崖壁下商量了几次，决定先从下边打眼，把崖壁的下半部炸掉。第一次，他们打了六个炮眼，可这一排炮炸过之后，坚硬的崖壁纹丝不动，只炸飞了几块碎石头。“我就不信这石头比人的意志还坚硬！”谢成芬又领着村民，在第一排炮的间隙打了八个深孔，又放了一排炮，效果仍然不好。施工被迫停下来。黄昏时分，其他村民已经走了，谢成芬和几个骨干还在那道崖壁下商量：怎样才能啃掉这块“硬骨头”？大家决定换个思路，从崖壁的上部炸起。要从上部炸起，就得把人从崖壁上吊下来，先用手锤打出几个可以供人站脚的地方，才能把凿岩机吊下去，用绳子拴着人的腰，悬在空中打眼。第二天一早，一个村民先用绳子拴着腰，下去用手捶打好了站脚的地方。接着，谢成芬用绳子拴着腰爬下去，其他村民用绳子把凿岩机吊下去。谢成芬便悬挂在崖壁上，开始打眼。突突突的凿岩声，在大山的清晨响起，传得很远很远。谢成芬抱着凿岩机打到半途，突然脚下一滑，连人带凿岩机一齐往崖壁下掉。她的腰被绳子拴着，人没掉下去，在空中荡了几下，后脑勺重重地撞在崖壁上，疼得她两眼冒金星。凿岩机的开关也没来得及关掉，在空中突突突地空转了一圈，向谢成芬砸过来。上边的人眼疾手快，急忙把绳头一拉，凿岩机才避开了谢成芬。凿岩机再吊上来，谢成芬继续打眼。她打好一个炮眼，被吊上去，再换一个村民下来。第一排炮把崖壁顶部的石头掀掉了。这一整道崖壁，炸了一百二十多炮，才彻底炸掉。集资款很快就花完了，谢成芬又动员大家再集资。可乡亲们生活都不富裕，再集资也没多少钱。谢成芬家里搞养殖多年，攒了一点儿钱，她跑回家与丈夫商量，想从家里拿出十万元来。家里两个孩子都在读书，正是用钱的时候，丈夫有点儿舍不得。“为集体修路，为乡亲们办事，有哪样舍得舍不得呢！”丈夫被说动了，从银行取钱出来，交给了谢成芬。正好这时，县里出台了一项政策，村上修一公里弹石路，县政府补助三点五万元。谢成芬一听说这个消息，第二天就跑到县上去申请。县里派人到工地上，查看了他们修路的情况，很快就把钱拨下来了。望着正在修建的公路，谢成芬心里满满的是信心与希望。这条路，是走出大山的路，是走向富裕的路。（有删改）【注】①谢成芬：2021年2月25日，被授予“全国三八红旗手”称号。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章写陷入两难的谢成芬决定“干！必须干！”，突出了她敢于决断、坚定执着的性格特点，推动了情节发展。B.谢成芬面对“不听话”的凿岩机，没有退缩，而是与凿岩机较起劲来，最后凭借自己的努力让凿岩机听使唤了。C.“这道崖壁三丈多高，像一堵铁壁铜墙”，这一句运用比喻手法，既写出了困难的艰巨，也为后面凸显人物精神作铺垫。D.文章前面写筹备资金，杯水车薪，到后面集资款用完，集资困难，再到最后县里拨钱下来，前后呼应，使文章浑然一体。7.文中修路前后面临着各种困难，下列分析不正确的一项是（）A.资金不足。对于修路，村民们都很支持，愿意集资，但生活贫穷的他们无法拿出更多的钱。B.人心不齐。资金有限，有人泼冷水；开始施工，村上老人有怀疑；工地上干活，有人不愿配合。C.劳动力不足。修路的村民老龄化严重，而工地上的活都是重活，使得工程进度缓慢。D.技术人才缺乏。爆破方法不正确、机器使用不熟练等，都给修路带来非常大的困难。8.艺术界把以“事实”“诚实原则”为基础特征，同时具有一定“文学”特征的作品称为“非虚构文学”。本文具有“非虚构文学”的特点，请结合文章具体分析。9.有人认为这篇文章的题目可以改成“逐梦”，也有人认为原题目就很恰当，你是怎样认识的？请结合文章谈谈你的看法。【答案】6.B7.B8.基础特征：①本文取材于谢成芬的真实事件，具有人物、事件真实性特点。②文章通过“六个炮眼”“八个深孔”“一百二十多炮”“三点五万元”等具体数字，显示了真实性。③本文客观写出了修路的困难，以及乡村发展面临的问题，真实反映现实。文学特征：①文章运用比喻、反复等修辞手法，突出了描写对象的特点。②文章运用心理、语言、动作描写，突出了人物形象。③文章多处运用衬托手法，如通过凿岩声音在天空中传播，侧面写出了村民们热火朝天的劳动场面。④作者精心安排，选择提炼具体事件，使修路过程曲折跌宕，波澜丛生，增强了文章的情节性和吸引力。9.原题目更合适。①本文主要事件是乡村修建走出大山的路，原题目更能恰当具体地概括主要事件。②本文主人公凭借奋斗精神、牺牲精神、创新精神带领村民们走出大山，走向富裕，原题目更能体现主人公的精神。③本文朴素自然，原题目通俗易懂，与文章风格更为吻合。【解析】【导语】文章通过叙述谢成芬带领村民修路、改造家乡的过程，展现了她坚定执着、勇于担当的性格和领导能力。她在困难面前不退缩，善于调动村民积极性，体现了集体主义精神。文中通过具体细节如凿岩机的不“听话”、高崖壁、“杯水车薪”的资金困难等，真实反映了修路的艰辛，使情节更加生动逼真，同时也弘扬了不屈不挠的奋斗精神和创新求变的生活态度，突出“非虚构文学”中事实与文学并重的特点。【6题详解】本题考查学生分析文本内容、鉴赏艺术特色的能力。B.“最后凭借自己的努力让凿岩机听使唤了”错。结合原文“她与凿岩机较起劲来。摆弄了一阵儿，在大家的帮助下，凿岩机渐渐听使唤了”可知，凿岩机听使唤了，除了她自己的努力，还有大家的帮助。故选B。【7题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。B.“工地上干活，有人不愿配合”错。原文说的是“参加修路的多是五六十岁的人，开工没几天，就有人吃不消了，有的脚被石头砸伤了，有的手被石头割破了”“可有个四十多岁的壮年男人却落单了，因为他身体好，力气大，扛的石块也大，没人敢跟他搭档”，并没有人不愿配合。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。基础特征方面：①从选材上看，谢成芬是海子坝村的村支书兼小组长，曾带村民开山修路，2021年2月25日，被授予“全国三八红旗手”称号，所以本文取材于真实的事件，具有人物、事件真实性特点。②从内容上看，由文中“第一次，他们打了六个炮眼”“在第一排炮的间隙打了八个深孔，又放了一排炮，效果仍然不好”“这一整道崖壁，炸了一百二十多炮，才彻底炸掉”“正好这时，县里出台了一项政策，村上修一公里弹石路，县政府补助三点五万元”可以看出，文章在叙事时用“六个炮眼”“八个深孔”“一百二十多炮”“三点五万元”等具体详细的数字来还原事件，显示了事件的真实性。③从主题上看，文章通过写修路前后面临的资金不足、劳动力不足、技术人才缺乏等现实问题，客观真实地写出了偏远农村修路的重重困难，以及乡村发展面临的难题，真实反映了山区的现实状况。文学特征方面：①从语言上看，文中运用了比喻、反复等修辞手法，如“这道崖壁三丈多高，像一堵铁壁铜墙”，运用比喻手法，生动形象地写出了困难的巨大；“等得到！等得到”运用了反复的修辞，凸显了谢成芬修路的决心和信心。②从塑造人物的手法上看，文章运用多种手法来表现主人公谢成芬的形象，如心理描写“干还是不干？钱用完了咋办？谢成芬陷入了两难。干！必须干！等不是办法，干才有出路。车到山前必有路，钱没了，再想办法找”，语言描写“为集体修路，为乡亲们办事，有哪样舍得舍不得呢！”，动作描写“接着，谢成芬用绳子拴着腰爬下去……谢成芬便悬挂在崖壁上，开始打眼”等，来突出谢成芬在带领村民修路时实干、苦干、硬干的高大形象。③从表现手法上看，文章多处运用衬托手法，如“轰隆、轰隆……山野里，机器声响彻云霄，天空中碎石纷飞”通过写凿岩的声音和碎石纷飞，侧面写出了村民们热火朝天的劳动场面；“家里两个孩子都在读书，正是用钱的时候，丈夫有点儿舍不得”通过丈夫的不舍，衬托出谢成芬的舍己为公精神。④从情节安排上看，作者选择了突显修路困难的几个典型事件，集中表现了修路过程中所面临的困难，如“参加修路的多是五六十岁的人，开工没几天，就有人吃不消了，有的脚被石头砸伤了，有的手被石头割破了”“凿岩机买回来了，大家却不会用”“路越来越难修，修到四公里左右，前面出现了一道黑青色的大崖壁。这道崖壁三丈多高，像一堵铁壁铜墙，正正地堵在路中间”“集资款很快就花完了，谢成芬又动员大家再集资。可乡亲们生活都不富裕，再集资也没多少钱”等，使修路过程曲折跌宕，波澜丛生，增强了文章的情节性和吸引力。【9题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①情节内容上，这篇文章的主要事件就是谢成芬带领村民修建走出大山的路，“这条路，是走出大山的路”表明修路的目的就是“走出大山”，所以原题目更能恰当具体地概括主要事件。②人物形象上，文章的主人公是海子坝村的村支书兼小组长谢成芬，她先是带领村民炸石改地、改种核桃，最后重点写她带领大家修出村的路，由“进村那八公里的石窝子路，极大地限制了海子坝村的发展。为此，村里召开了村民大会，村民们商定，大家集资，一家出一个劳力，不管三年还是五年，一定把路修通”可知，她之所以要克服重重困难修建这条路，就是为了让村民们走出大山，“这条路，是走出大山的路，是走向富裕的路”，原题目更能体现主人公的奋斗精神、牺牲精神、创新精神。③文章风格上，无论是人物语言“成芬啊，我们这几个老人，能等得到路修通的那天？”“来着！你莫啰唆！”等，还是叙述语言“集资款很快就花完了”“县里派人到工地上，查看了他们修路的情况”等句子的用词可以看出，本文语言质朴自然，不事雕琢，原题目“为了走出大山”通俗易懂地概括了文章的主要内容，与文章整体风格更为吻合。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾①，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷②而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。（节选自《乐毅报先王书》）材料二：昔者，吴王夫差兴师伐越，败兵就李。大风发狂，日夜不止。吴王曰：“寡人昼卧，梦见井嬴溢大，与越争彗，越将扫我，军其凶乎？孰与师还？”子胥曰：“王其勉之哉，越师败矣！臣闻井者，人所饮；溢者，食有余。越在南，火；吴在北，水。水制火，王何疑乎？风北来，助吴也。昔者武王伐纣时，彗星出而兴周。武王问，太公曰：‘臣闻以彗斗，倒之则胜。’胥闻灾异或吉或凶，物有相胜，此乃其证。愿大王急行，是越将凶，吴将昌也。”子胥至直，不同邪曲。捐躯切谏，亏命为邦。是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏。谗人间之，身且以诛。范蠡闻之，以为不通：“知数不用，知惧不去，岂谓智与？”胥闻，叹曰：“吾背楚荆，挟弓以去，义不止穷。吾前获功，后遇戮，非吾智衰，先遇阖庐，后遭夫差也。太古以来，未尝见人君亏恩，为臣报仇也。臣获大誉功名显著胥知分数终于不去。先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有？蠡见其外，不知吾内。今虽屈冤，犹止死焉！”子贡曰：“胥执忠信，死贵于生；蠡审凶吉，去而有名；种留封侯，不知令终。二贤比德，种独不荣。”伍子胥父奢，为楚王大臣。为世子聘秦女，夫有色，王私悦之，欲自御焉。奢尽忠入谏，守朝不休，欲匡正之。而王拒之谏，听谗邪之辞，系而囚之，待二子而死。尚③孝而入，子胥勇而难欺。累世忠信，不遇其时，奢谏于楚，胥死于吴。《诗》云：“谗人罔极，交乱四国。”是之谓也。（节选自《越绝书》）【注】①阖闾：一作阖庐，春秋时吴国国君。②鸱夷：马皮做成的囊。③尚：伍尚，伍奢的大儿子。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。臣A获B大C誉D功E名F显G著H胥I知J分K数L终M于N不O去11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.蚤，通“早”，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”字含义相同。B.兴师，文中是大规模举兵、起兵的意思，与成语“兴师动众”中的“兴师”含义不同。C.背，指反叛、背弃，与《五代史伶官传序》中“皆背晋以归梁”中的“背”含义相同。D.私，指私自、私下，与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣之妻私臣”中的“私”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.乐毅认为善始不一定善终，伍子胥说动阖闾是一个好的开始，被夫差溺死江中是一个不好的结局。B.夫差攻打越国期间，白天休息时做了一个梦，伍子胥根据五行学说和历史典故，认为夫差的梦境是吉利的预兆。C.伍子胥知道要被杀也没有离开吴国，而范蠡审视利害后离开了吴国，虽然两人结果不同，但子贡对两人的做法都是肯定的。D.楚王逮捕了伍奢，但没有马上杀他，想诱骗伍奢的两个儿子回来一块杀掉，但伍奢的儿子们没有被欺骗，逃离了楚国。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）胥闻灾异或吉或凶，物有相胜，此乃其证。（2）吾前获功，后遇戮，非吾智衰，先遇阖庐，后遭夫差也。14.材料二引用《诗经》中的话语“谗人罔极，交乱四国”，具体体现在哪里？请结合材料二简要说明。【答案】10.DHL11.B12.D13.（1）我听说灾异有的吉利有的凶险，万物都有相互压服、制约的地方，这就是它的证据。

（2）我先前获取功劳，后来遭到杀戮，不是我的智慧减少，而是因为我开始时遇到的是阖庐，后来遇到的是夫差。14.（1）伍子胥直言进谏，忠贞报国，却因为“谗人”的挑拨离间，最终身死；

（2）伍奢劝谏楚王，被“谗人”诬陷，之后被楚王杀掉。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我获得大的荣誉，功名显著，我知道自己的职分命运，最终是不会离开的。“臣获大誉”中，“臣”是主语，“获”是谓语，“大誉”的宾语，该句是完整的句子结构，中间不能断开，第一处应在D处断开。“胥”是后一句的主语，应在“胥”前断开，所以第二处应在H处断开。“胥知分数”是独立完整的句子结构，“知”是谓语，“分数”是宾语，第三处应在L处断开。【11题详解】本题考查学生理解文言词语含义的能力。A.正确。句意：伍子胥不能预见新旧两主的气量不同。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。B.“含义不同”说法错误。含义相同，都是大规模举兵、起兵的意思。句意：吴王夫差大规模举兵攻打越国。/大规模出兵发动战争，现多指动用很多人力做某件事。C.正确。句意：我背弃了楚国。/都背叛了晋国去投靠了梁国。D.正确。“臣之妻私臣”中的“私”解释为“偏爱”。句意：楚王私下很喜欢。/我的妻子偏爱我。故选B。【12题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。D.“但伍奢的儿子们没有被欺骗，逃离了楚国”说法错误，依据原文“尚孝而入，子胥勇而难欺”可知，当时逃离的只有伍子胥，伍尚因为孝顺而回到了楚国的朝廷。故选D。【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力。（1）“或”，有的；“相胜”，相互压服、制约；“乃”，是；“证”，证据。（2）“戮”，杀戮，杀害；“智衰”，智慧减少；“遭”，遇到。【14题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点概括和分析能力。“谗人罔极，交乱四国”的意思是奸邪之人没有极限，扰乱各个国家。依据原文“子胥至直，不同邪曲。捐躯切谏，亏命为邦。是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏。谗人间之，身且以诛”可知，“谗人罔极，交乱四国”体现在：伍子胥直言进谏，忠贞报国，却因为“谗人”的挑拨离间，最终身死；依据原文“奢尽忠入谏，守朝不休，欲匡正之。而王拒之谏，听谗邪之辞，系而囚之，待二子而死”可知，“谗人罔极，交乱四国”体现在：伍奢劝谏楚王，被“谗人”诬陷，之后被楚王杀掉。参考译文：材料一：臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差不这样做，赐给伍子胥一个皮囊，让伍子胥的尸体浮在江上。吴王夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。材料二：从前，吴王夫差兴兵攻打越国，在就李被越军打败。当时，大风发疯似的猛刮，日夜不停。吴王说：“我白天睡觉的时候，梦见井水往外溢出，和越王争夺扫帚星，越王将要用扫帚扫我，我军要遭殃了吧？我们的军队还是回去吧？”伍子胥说：“大王还是要努力啊，越国军队要失败了！我听说井，是人们饮水的地方，井水溢出说明食物有余。越国在南方，五行中属火，吴国在北方，五行中属水。水是克制火的，大王还有什么疑虑呢？风从北边来，是要帮助吴国。曾经武王伐纣的时候，彗星出现，周朝兴盛。武王问太公，太公说：‘臣闻以彗斗，倒之则胜。’我听说灾异有的吉利有的凶险，万物都有相互压服，制约的地方，这就是它的证据。希望大王赶快行动，这样的话，越国将要发生凶险，吴国将要昌盛。”伍子胥过于正直，不与奸邪之人同流合污。他不顾自身恳切进谏，效忠国家。他是非分明，无所忌讳，不停止直言进谏，希望能够匡扶君主，反而因此被疏远。有人进谗言挑拨他和君主的关系，伍子胥将要被杀。范蠡听说了这件事，认为他不知变通，说：“知道天命而不把握，知道害怕而不避开，这可以称得上是聪明吗？”伍子胥听说了，感叹说：“我背弃了楚国，带着武器离开，按道理说应该受到的惩罚不只是窘困潦倒。我先前获取功劳，后来遭到杀戮，不是我的智慧减少，而是因为我开始时遇到的是阖庐，后来遇到的是夫差。从太古以来，没有见过国君损伤自己的德行为臣子报仇的。我获得大的荣誉，功名显著，我知道自己的职分命运，最终是不会离开的。先君对我的恩泽，我至今难以忘记，我希望能一直到死去都报答他，怎么会离开呢？范蠡见到我外在的处境，不知我内心的想法。现在虽然有所冤屈，也大不了就是一死！”子贡说：“伍子胥坚持忠信，死比生还重；范蠡权衡利害，离开而留下名声；文种留下被封侯，不知他有什么好的结果。伍子胥和范蠡德行齐肩，只有文种难显荣耀于后世。”伍子胥的父亲伍奢，是楚王的大臣。为太子迎娶秦国女子，女子容貌很好，楚王私下很喜欢，想要自己把秦女留下。伍奢尽忠心，入宫进谏，守在朝廷上不退下，想要纠正楚王的做法。而楚王不听他的谏言，听信奸邪之人的话语，逮捕并关押了伍奢，等他的两个儿子到来一起处死。伍尚信守孝道，回到了朝廷，伍子胥刚勇难以被欺骗。伍氏累世都是忠信之人，却没有遇到好的朝代，伍奢因在楚国进谏而死，伍子胥因在吴国进谏而死。《诗经》说：“奸邪之人没有极限，扰乱各个国家。”说的就是这。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。酒泉子潘阆长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。15.下列对诗歌内容的分析，不正确的一项是（）A.潘阆到杭州亲眼看到了涨潮的壮观宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他回忆观潮盛况而作。B.词的上片描写观潮盛况，写杭州人倾城而出，拥挤钱塘江边，万头攒动争看江面潮水上涨，为下面潮水的涌现制造了气氛，作好了铺垫。C.下片开头两句采用白描手法，描写弄潮情景，表现了弄潮健儿面对壮观的钱塘江水喜不自胜的情状。D.结尾由回忆转为现实，写词人虽离杭已久，但那壮观的钱江涌潮仍频频入梦，以至梦醒后尚感惊心动魄。16.柳永《望海潮》中也曾写到钱塘江的胜景，“来疑沧海尽成空，万面鼓声中”这两句和《望海潮》中描写钱塘江水的诗句相比，表现手法有什么异同？请简要分析。【答案】15.C16.相同点：两首词都用到了比喻的修辞手法。潘词把潮声比作一万面鼓齐发，声势震人；柳词把潮水卷起的浪花比作洁白的霜雪。不同点：潘词用夸张手法、从听觉角度，描写潮水涌来时仿佛大海都空了，突出江潮涌动的排山倒海之势以及涨潮时声势震人的壮观宏伟；柳词从视觉角度，表现钱塘江水的澎湃和浩荡；【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C.“表现了弄潮健儿面对壮观的钱塘江水喜不自胜的情状”错，下片开头两句是描写弄潮儿搏击风浪、英勇无畏、履险如夷、身手不凡，表现了弄潮儿与大自然奋力搏斗的大无畏精神，抒发出人定胜天的豪迈气概。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。相同点：两首词都用到了比喻的修辞手法。潘词“来疑沧海尽成空，万面鼓声中”意思是潮水涌来时，仿佛大海都空了，潮声像一万面鼓齐发；词人把“潮声”比作“万面鼓声”，写得惊险生动，有声有色，真是景象壮观，声势震人。柳词“怒涛卷霜雪，天堑无涯”意思是浪涛汹涌像卷起来的白色霜雪，天然的壕沟钱塘江绵延无边；词人把“潮水卷起的浪花”比作“洁白的霜雪”，写出了钱塘江水的澎湃与浩荡。不同点：潘词“来疑沧海尽成空，万面鼓声中”，“万面鼓声”从听觉角度，突出江潮涌动的排山倒海之势以及涨潮时声势震人的壮观宏伟；“万面”又运用了夸张的修辞手法，极言潮声之大，突出其声势。柳词“怒涛卷霜雪，天堑无涯”中，“怒涛卷霜雪”从视觉角度，突出又高又急的潮头冲过来，浪花像霜雪在滚动，描写的生动形象，有视觉冲击力。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香·金陵怀古》中，写王安石批判古往今来文人墨客只知慨叹朝代兴亡，未能真正得到历史教训的句子是：“______，_____。”（2）《周髀算经》说：“日兆月，月光乃出，故成明月。”归有光在《项脊轩志》中说“_____，____”，两个说法均涉及光线反射的原理。（3）小明想要自己梳理古代女子妆容演变过程，老师建议他先从学过的古代诗文里寻找线索，比如“______，_____”就是描写妆容的。【答案】①.千古凭高对此②.谩嗟荣辱③.日影反照④.室始洞然⑤.蛾儿雪柳黄金缕⑥.笑语盈盈暗香去（小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪/懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：谩嗟、反、蛾、缕、叠、鬓、度、懒。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。在古代，我国早就已经存在血糖异常的状况，而且我们先辈的糖友中不乏名人。汉朝的文学家司马相如就是历史上第一个有记载的糖友。司马相如字长卿，因此后人将这种病称为“长卿病”。比司马相如更加出名的糖友则是杜甫，他曾经写下这样的诗句：“我多长卿病，日久思朝廷，肺枯竭太甚，漂泊公孙城。”印证了杜甫是糖友的事实。据史料记载杜甫从不注意饮食，喜欢喝甘蔗汁，还因吃得多而洋洋自得地说：“加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。”最终，杜甫因长卿病及并发症，五十八岁去世。回到现代，如今我国的糖友人数已经是世界第一，这跟现代人生活方式关系非常大。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒“甜”的呼声也越来越高。对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都一清二楚。然而，想要戒掉对糖的念想，也实在困难。怎么办？专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质，（甲），就像车子跑起来需要加油一样。远古时期的人们，要想保证生命的延续就得尽可能多地获得“能量”，所以要不停地找东西吃。尽管当时还没有“糖”的概念，但是人们慢慢地从味蕾中总结出了经验——带“甜味”的食物似乎更“抗饿”。久而久之，就进化出品尝甜味的能力和对糖根深蒂固的青睐，并且牢牢地刻在了基因里。①虽经时间的淬炼，②依旧完好无损地保留了下来这些基因。③从这个角度讲，④人喜欢吃糖并非什么“坏习惯”，⑤也把“甜”不可能轻易地戒掉。甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元释放“多巴胺”，这种物质可不得了，会让人产生愉快的感觉。因此，（乙），大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖。长此以往，无异于落下“甜瘾”：有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力控制是很难长期坚持的。既然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖。让大脑“改弦更张”，以前人们钟爱含糖饮料或糕点，现在就改掉这个习惯，换成别的食物，或者多参加户外运动。重复做这些会让大脑逐步加深印象，慢慢缓解对糖的依赖。18.文中第一段画横线部分引用了杜甫的古诗，请谈谈在科普类语段中作此引用的效果。19.文中画波浪线的句子，综合运用了哪些语气？这样表达有什么效果？请简要分析。20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.材料对我们戒“甜”有何启迪？请简要概述。要求使用包含正反对比关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。【答案】18.①以杜甫为例，有力地支撑了前文的观点，引发读者对血糖的关注，增强说服力。②增添科普文段的文化气息，使其在通俗易懂的同时亦显文雅，激发读者的阅读兴趣。19.①综合运用了疑问、陈述、祈使语气；②引发读者对“戒糖”问题的思考，语气亲切自然，带有婉商口吻，利于人们接受“与糖和解”的建议。20.语句②，修改为：这些基因依旧完好无损地保留了下来语句⑤，修改为：也不可能轻易地把“甜”戒掉21.甲：人生存下去需要糖乙：每一次吃糖的时候（每次想起糖时/当下一次吃糖时）22.①要正确识糖，而不要轻易地戒掉“甜”。②要改弦更张，而不要钟爱含糖饮料或糕点。【解析】【18题详解】本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。①由“据史料记载杜甫从不注意饮食，喜欢喝甘蔗汁，还因吃得多而洋洋自得地说：‘加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。’最终，杜甫因长卿病及并发症，五十八岁去世。回到现代，如今我国的糖友人数已经是世界第一，这跟现代人生活方式关系非常大。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒‘甜’的呼声也越来越高”可知，以杜甫为例，有力地支撑了前文的观点，引发读者对血糖的关注，增强说服力。②同时，增添科普文段的文化气息，使其在通俗易懂的同时亦显文雅，激发读者的阅读兴趣。【19题详解】本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。①句中“怎么办”是疑问语气，“专家说了，糖难戒也不能都怪你”是陈述语气，“实在戒不掉就与