专题03学科素养篇-高三历史复习专题指导与典例分析

2024届高三历史培优补差高三应该像狼一样坚忍不拔！专题03学科素养篇目录理论阐述典例分析小试牛刀通过前面专题01的学习我们知道：学科素养是指即将进入高等学校的学习者在面对生活实践或学习探索问题情境时，能够在正确的思想价值观念指导下，合理运用科学的思维方法，有效整合学科相关知识，运用学科相关能力，高质量地认识问题、分析问题、解决问题的综合品质。学科核心素养是是学生通过学科学习而逐步形成的正确价值观、必备品格和关键能力。包括唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀五个方面。（五大素养）

什么是学科素养？五大素养历史解释唯物史观史料实证时空观念核心素养家国情怀一、时空观念：

【例1】（2023年广东）下图为1950年澄海火柴厂的火花（即火柴盒贴画）。图中划船者是一位世代生活在广州市珠江上的水上人家女孩。据此可推知，该火花设计的主要意图是广东省公私合营描绘贫苦大众解放后的新生活

B.记述工业化建设带来的新变化C.展现三大改造的新成果 D.彰显男女平等的新气象【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是:1950年(中国)。据本题材料图片信息可知，澄海火柴厂的火柴盒贴画将普通的水上人家女孩作为主人公，说明新中国成立后普通女性受到社会的关注，画中女孩轻快地划着船，描绘了贫苦大众在解放后的新生活，A项正确;1953年我国才开始工业化建设和三大改造，排除B、C项;材料中只有女性，并没有男性，不能体现男女平等,排除D项。故选A项。【素养解读】本题体现学科素养中“时空观念”。必须把图片放在特定的时空背景下考虑，用课本知识印证。这个题有一个迷惑性的信息是图片左下角有一个“公私合营”字样；公私合营是中国对民族资本主义工商业实行社会主义改造所采取的国家资本主义的高级形式。大体上经过个别企业的公私合营和全行业公私合营两个阶段。（时间1954-1966年）因此本人怀疑试题采用图片可能存在问题。所以此题只能从时空观出发解答。时空观念是在特定的时间联系和空间联系中对事物进行观察、分析的意识和思维方式。任何历史事物都是在特定的、具体的时间和空间条件下发生的，只有在特定的时空框架当中，才可能对史事有准确的理解。

【例2】《清明上河图》上的灯箱广告传递的历史信息：《清明上河图》是一幅丰富的真实的历史画卷。在这上面有丰富的历史信息，让我们去分析、去了解那个时期的故事。【获取信息】地点：北宋东京汴梁；时间：北宋信息：店铺广告，告诉顾客本店的主营业务，吸引顾客；另外还传递一个时间信息——晚上营业，这又是一个重要的时间信息，历史结论：北宋店铺打破时间限制，有夜市。以上卦摊信息：时间——北宋；地点——东京汴梁街头；人物——卦师和算卦者。内容：算卦者大多为青年文人；因为北宋重文抑武，增加科举录取名额，进入文人社会，青年人关心自己科考的录取可能性！故，算卦的人较多。2、唯物史观唯物史观的基本观点和方法，包括人类社会形态从低级到高级的发展、生产力和生产关系之间的辩证关系、经济基础和上层建筑之间的相互作用、人民群众在社会发展中的重要作用等。唯物史观是揭示人类社会历史客观基础及发展规律的科学的历史观和方法论。人类对历史的认识是由表及里、逐渐深化的，要透过历史的纷杂表象认识历史的本质，科学的历史观和方法论是非常重要的。唯物史观使历史学成为一门科学，只有运用唯物史观的立场、观点和方法，才能对历史有全面、客观的认识。【例3】（2023山东卷）先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了A.政治衰颓的时代景象 B.戒奢尚俭的社会风气C.重农崇耕的思想观念 D.豪强势重的政治现实【答案】

A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是:东汉(中国)。根据材料“天子至土因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐出行乘牛车遂成为一种风尚。”可知,东汉后期，天子至士乘坐牛车之所以成为一种风尚，是因为牛车稳而宽敞，是沉迷于享受的表现，由此体现了当时政治的衰颓，A项正确;根据材料信息，无法判定在东汉后期是否是戒奢尚俭，排除B项;天子至士喜乘牛车是为了享受,而不是重视农耕和农业，排除C项;材料描述的是乘坐车辆的变化，没有体现豪强势重信息，排除D项。故选A项。【素养分析】此题需“透过现象看本质”。反映一个道理：“社会现象折射政治状况本质”。也就是说现象之下包含一定的唯物理论。【例4】（2023年选择性考试湖北卷）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是:从虞夏时代起，经商、西周迄春秋止(中国)。据本题材料在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。”并结合所学知识可知，在原始的自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业。这一时期木石工具仍在广泛使用，耒耜和锄钁是当时的主要农具，“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，D项正确;材料内容没有涉及天人合一的宇宙观念,排除A项;渔猎采集的劳动方式最为主要的工具是石头工具和草绳木叉等，群居生活，围捕渔猎,而材料反映的是原始农耕的生产状况，排除B项;因“形神兼备的书画艺术”与本题材料主要结论“原始农耕的生产状况"不一致，排除C项。故选D项。【素养解析】“文化是一定时期经济、政治的反映”是这个题中包含的道理。隐含“社会存在决定社会意识”的唯物史观。同学们：要学好历史就要掌握一些唯物史观，如生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、社会存在决定社会意识等理论，这样才能透过事物的表象看到本质。A.天人合一的宇宙观念

B.渔猎采集的劳动方式C.形神兼备的书画艺术

D.原始农耕的生产状况3.史料实证

【例5】关于禹死后的权力继承，有不同的说法。《史记》记载禹晚年将王位禅让于益，“启(禹之子)与友党攻益而夺之天下”。成书于战国的《竹书纪年》则记载禹传王位于启，“益干启位，启杀之”。要对这两则史料进行辨析，下列说法正确的是A.需要搜集更多的史料，与这两则史料进行比较研究B.《竹书纪年》在宋代散佚后重新搜集整理，不可信C.《史记》的内容都按照儒家思想修改过，不真实D.《竹书纪年》的时间比《史记》早,其说法更可信【答案】A【解析】据材料,成书于汉代的《史记》与成书于战国的《竹书纪年》关于夏朝禹传位的方式和对象记载不同，结合所学可知，“论从史出"“孤证不立”，可以搜集更多的史料，与这两则史料进行比较研究,A项正确;宋代后整理的《竹书纪年》也有一定史料价值，排除B项;《史记》不是‘都”修改过,而且《史记》有很高的史料价值，排除C项;《竹书纪年》成书时间早于《史记》,距离夏朝更近，但不一定其说法更可信，排除D项。故选A项。史料实证是指对获取的史料进行辨析，并运用可信的史料努力重现历史真实的态度与方法。历史过程是不可逆的，认识历史只能通过现存的史料。要形成对历史的正确、客观的认识，必须重视史料的搜集、整理和辨析，去伪存真。史书文物神话传说

史料的分类

一、按照资料的表现形式，将历史史料分为文献史料、实物史料和口述史料1、文献史料：最早的文献资料并不是史书，应是甲骨文（甲骨文的文献价值与早期文字的意义相互混淆）。2、实物史料：实物史料指各类遗物、遗址、建筑、碑刻、雕塑和绘画等，这类史料是历史的见证和历史知识的可靠来源，它既能比较真实地反映历史，又具有形象直观性。其中有很大部分是由考古发掘的。3、口传史料与口述史料（1）口传史料（远古时期神话传说）：在没有文字记载前有一定的史料价值；（2）口述史料是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料二、按照资料价值的不同，分为第一手史料（直接史料/原始材料）和第二手史料（间接史料）。

第一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为透视历史问题的史料；第二手史料是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释。

三、其他史料分类

1、有意史料与无意史料

（1）官方组织编写的史书和成文的历史著述、回忆录和公开的报道等，应属于“有意的史料”；

（2）官方遗留下来的文书档案、军事文件及其私人信件、日记等，这都是当时的人们在无意中留下的证据。应属于“无意史料”。

2、“正史”（官方记载）与“野史”（民间记载）

（1）正史：一般认为是指由宫廷史官记录的史书；

（2）野史：一般认为是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对而言。【例6】（2023北京卷）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事【答案】D【解析】分封制规定，诸侯王在封国内享有军政大权，周王命人掌管诸侯国的军事，反映对诸侯国内政的干预，D项正确;朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务,要求诸侯尽义务不属于对诸侯权力的侵夺和对诸侯国内政的干预，排除A项、C项;周王派遣官员协助诸侯国君营建都城，也即承认诸侯国君有营建都城的权利，给予帮助算不上侵犯诸侯王的权力和干预诸侯国内政，排除B项。故选D项。【素养解读】考察史料实证。考察题肢中支持题干的史料。

4.历史解释

【例7】（2023北京卷）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人侧隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化A.重视选贤任能 B.尊重个性自由

C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德【答案】D【解析】根据材料闻宫音，使人温舒而广大;闻商音，使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人:闻徽音,使人乐普而好施;闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义"体现的是“义”，“乐善而好施"体现的是“德”，“温舒而广大"体现的是“道”，“整齐而好礼"体现的是“礼”。综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确;材料中没有体现政治主张，排除A项;材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项;多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。【素养解读】考察历史解释历史解释是指以史料为依据，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法。（1）所有历史叙述在本质上都是对历史的解释，即便是对基本事实的陈述也包含了陈述者的主观认识。（2）人们通过多种不同的方式描述和解释过去，通过对史料的搜集、整理和辨析，辩证、客观地理解历史事物，不仅要将其描述出来，还要揭示其表象背后的深层因果关系。（3）通过对历史的解释，不断接近历史真实。【例8】（2023海南卷）2.据东汉《乙瑛碑》载，鲁相乙瑛向朝廷陈请，为孔庙增设一名百石卒史来守庙并掌管礼器（流程如下图）。这一史实最适合用来说明，当时A.国家行政中枢权力的逐渐扩大

B.专制主义中央集权的日益巩固C.传统社会道德秩序的渐趋规范

D.封建国家不同职能的有效履行【答案】D【解析】据材料可知，在鲁相乙瑛向朝廷陈请为孔庙增设石卒史这一事件上,朝廷各部门各司其职，说明封建国家不同职能的有效履行,D项正确;材料中没有将东汉中枢权力部门与之前的朝代做比较，无法得出中枢权力扩大的认识，排除A项;专制主义中央集权涉及中央集权与地方分权和皇权与相权两对关系，材料不涉及中央与地方关系,排除B项;材料没有突出传统道德秩序走向规范,材料旨在通过鲁相乙瑛向朝廷陈请为孔庙增设石卒史这一事件反映本质问题，排除C项。故选D项。（注：①—⑦表示处理此事的先后步骤）5.家国情怀【例9】唐代诗词常把时空背景转换为秦汉，如王昌龄的“秦时明月汉时关”、李白的“西风残照，汉家陵阙";宋代诗词也常提及有强烈文化符号意味的西北地区,如陆游的“心在天山，身老沧州”、辛弃疾的西北望长安，可怜无数山”。这说明A.唐宋诗词中蕴含深厚的家国情怀

B.西北地区是中华文明的发源地C.唐宋诗人迫切希望收复西北失地

D.秦汉的强盛为历代文人所仰慕【答案】A【解析】依据材料并结合所学可知，唐代诗词常把时空背景转换为秦汉，如王昌龄的“秦时明月汉时关”、李白的“西风残照，汉家陵阙”，体现了秦汉时期的“秦汉雄风";宋代诗词也常提及有强烈文化符号意味的西北地区，如陆游的“心在天山，身老沧州”、辛弃疾的“西北望长安,可怜无数山”,反映了多民族政权并立中宋政权对西北地区的关切。由此可知，这说明唐宋诗词中蕴含着深厚的家国情怀，A项正确。材料信息不能说明西北地区是中华文明的发源地，排除B项;宋代诗人迫切希望收复西北失地，唐代没有，排除C项;材料强调的是唐宋诗词中蕴含着深厚的家国情怀，并不是秦汉的强盛为历代文人所仰慕，排除D项。故选A项。家国情怀是学习和探究历史应具有的人文追求，体现了对国家富强、人民幸福的情感，以及对国家的高度认同感、归属感、责任感和使命感。学习和探究历史应具有价值关怀，要充满人文情怀并关注现实问题，以服务于国家强盛、民族自强和人类社会的进步为使命。【例10】两汉时期许多杰出人物给后世留下了宝贵的精神财富:”张骞凿空”的勇气，霍去病“匈奴未灭，无以为家”的壮志，苏武绝不“屈节辱命”的精神;马援“马革裹尸”的情怀，班超“投笔从戎的追求。他们的事迹至今广为流传是因为都蕴含着A.唯物史观B.时空观念C.历史解释D.家国情怀【答案】D【解析】据材料可知，张骞凿空的勇气，霍去病消灭匈奴的装置，苏武不辱国家使命，马援英勇卫国，班超投笔从戎，都体现了为国家利益牺牲个.人利益的家国情快，D项正确;是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，马克思主义哲学的重要组成部分，与材料中重视国家利益没有关系,排除A项;时空观念是历史的主体是生活在时空范围中的人，历史就是由过去所有生存过的人及其活动所构成的，时间和空间只是人类活动的存在形式，与材料中重视国家利益没有关系，排除B项;历史解释是以史料为依据，以历史理解为基础，对历史实物进行理性分析和客观评判的态度，与材料中重视国家利益没有关系,排除C项。故选D项。霍去病苏武牧羊小试牛刀1．商周之际，职官就任，必先册命。商代册命巫鬼色彩明显；周代册命多强调敬天保民、褒德赏功。这种变化反映出，周代A．宗法制成为册命的依据

B．周王取代巫鬼成为信仰主体C．周王借助奖赏控制大臣

D．国家治理具有浓重人文理念【答案】D【解析】相比于商代而言，周代强调敬天保民、褒德赏功，治国理念中的神秘色彩减弱，人文色彩增多，D正确;.题干内容未涉及宗法制，排除A;通过材料信息无法得出周天子在信仰中的地位,排除B;C与题无关,排除。小试牛刀2．汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想A.适应了休养生息的政治需要B.契合了德法并用的治国理念C.为尊崇儒术提供依据

D.有利于加强中央集权【答案】A【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是:西汉初期(中国)。据本题材料“漠若无忧天下之心，然而天下......故无为者乃有为也。”并结合所学知识可知，由于西汉初年经济萧条，国家贫穷,统治者难以剥削到很多东西。汉初统治者吸取了秦因暴政而亡的教训。西汉初期让士兵复员生产，免除若干年徭役;让战时逃亡在外的人回乡,发还原有的田宅;下令释放因饥饿自卖为奴婢的人为平民;田租定为十五税一,材料中陆贾无为胜有为的思想适应了休养生息的政治需要，A项正确;材料并未涉及法家思想，排除B项;“罢黜百家、独尊儒术”是在汉武帝时期，不是西汉初期，排除C项;材料并未对西汉初年中央与地方的关系进行论述,排除D项。故选A项。小试牛刀3．宋元时期，在部分地区的人们心目中，四海龙王（传说其主要职责是在人间司风管雨）的地位每况愈下，逐渐为妈祖（也称天妃、天后、天后圣母，福建、广东、台湾一带称之为妈祖）所取代。能够和这一情景联系起来的是宋元时期A．商品经济提升女性地位

B．航海事业得到发展C．程朱理学成为官方哲学

D．闽粤社会影响力大【答案】B【解析】信奉四海龙王是农耕经济的产物，期盼风调雨顺;信奉妈祖是海上贸易发展的需要，期盼出海平安,由此说明宋元时期航海事业得到发展，B正确;题干内容与女性的社会地位无关，排除A;南宋时期程朱理学地位提升,但是尚未成为官方哲学,排除C;通过题干中妈祖的职能无法证实闽粤地区社会影响力的变化，排除D。小试牛刀4．轮船招商局采用“官督商办”的经营管理模式。创办初期，李鸿章通过允许其承运官物、免税、贷款和缓息等多种途径，使它在与外国轮运公司的竞争中未曾处于劣势。从1874年到1892年，年年盈利。由此可知，该局A.得益官方扶助，实力匹敌洋商

B.过于依赖官方，不利自身成长C.专意谋取贴补，影响竞争公平

D.享有垄断特权，助推同业发展【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是:近代中国。材料强调，1874年到1892年轮船招商局年年盈利,但盈利原因是因为官方扶持，如允许其承运官物、免税、贷款和缓息等，而不是依靠自身的管理优势、技术优势等,这并不利于企业自身的发展，B项正确;材料只是强调轮船招商局在创办初期不处于劣势,不等于实力可以匹敌洋商，排除A项;结合所学可知，轮船招商局属于洋务派创办的民用企业,主要目的是为军用企业提供资金,故“专意谋取贴补”的说法错误，排除C项;材料只是强调轮船招商局得到官方扶持，不等同于享有垄断特权”，排除D项。故选B项。轮船招商局小试牛刀5．《大公报》载：1906年1月，两广总督岑春煊发布示谕：“婢膝奴颜，有伤气节”，宣布广东、广西两省官员，在下级见上级时，一律废除跪拜请安之礼。此后，各省纷纷效法。这说明A．西学东渐推动礼仪文明化

B．地方官员努力脱离中央控制C．民主平等思想已深入人心

D．儒家传统己不适应时代发展【答案】A【解析】两广总督岑春煊的示谕中要求废除跪拜请安之礼，各省纷纷效仿，结合材料时间可知，这一时期受到西方礼仪文明的影响，社会习俗的改革渐成潮流，A正确;题干中未涉及中央和地方的关系，排除B;题干涉及的群体是官员而非民众，而且当时在政治制度上依然是专制制度,因此无法得出民主平等思想深入人心，排除C;当时儒家思想依然是统治思想，而且题干涉及的是礼仪文化中的落后因素,不是儒家思想的全部，排除D。小试牛刀6．1936年《东方杂志》发表评论：“我们今日的建设，应当具有适合战争的性质……而尤贵有一强有力的经济参谋本部，通盘筹划，在整个计划之下，在强有力的指挥之下，在齐整的步骤之下，全国一致动员，这个经济建设运动，才有成功的希望。”这说明当时A．抗日民族统一战线已经形成

B．苏联模式启发了中国的建设C．中国深受经济大萧条的影响

D．国民党为独裁寻找理论依据【答案】B【解析】从“我们今日的建设，应当具有适合战争的性质并结合材料时间可以看出，这是针对抗日战争所指定的经济策略。从“而尤贵有--强有力的经济参谋本部，通盘筹划，在整个计划之下，在强有力的指挥之下”可以看出这反映的是苏联的高度集中的计划经济