2025年全国各地高考语文模拟卷作文导写讲练-标签化、分类化方式定义自己的现象

2025年全国各地高考语文模拟卷作文导写讲练-标签化、分类化方式定义自己的现象标签化、分类化方式定义自己的现象—安徽省芜湖市2024-2025学年高三上学期期末考试四、写作(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）本卷语言文字运用题中谈及人们通过“e人”“i人”“浓人”“淡人”等标签化、分类化方式定义自己的现象。其实，这种方式也广泛出现在日常学习、工作、生活中，人们还用它来处理事务，解决问题，了解他人，认识世界。有人认为这种方式有助于快速地判断和决策，也有人认为它忽略了世界的丰富与精彩，还有人认为不能简单地、标签化地看待这种现象……以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。范文展示标签化时代的双刃剑在当今社会，人们越来越倾向于通过简单的标签来定义自己与他人，如“e人”（外向型人）、“i人”（内向型人）、“浓人”（情感丰富的人）、“淡人”（情感内敛的人）等。这种标签化、分类化的方式已经渗透到日常学习、工作、生活的方方面面，成为我们处理事务、解决问题、了解他人、认识世界的一种手段。然而，这种现象引发了广泛争议：它究竟是一种高效的工具，还是一种对复杂世界的过度简化？不可否认，标签化在一定程度上确实提高了我们的判断和决策效率。在信息爆炸的时代，我们每天需要处理大量的信息，而标签就像是一种快捷的索引，帮助我们迅速抓住关键特征，进行初步的分类和筛选。比如，在职场上，通过简单的标签，我们可以快速判断一个人的性格特点和工作方式，从而更有效地与其沟通和协作。在购物网站上，商品的标签也能让消费者一眼看出产品的特点和卖点，节省了大量的时间和精力。然而，标签化的弊端同样不容忽视。它往往过于强调共性，而忽视了每个个体的独特性和复杂性。每个人都是独一无二的，即使是最相似的两个人，在细节上也存在着千差万别。将复杂的人性简单地归结为几个标签，无疑是对个体丰富性和多样性的极大抹杀。这种简化不仅会导致我们对他人的误解和偏见，也会限制我们自身的成长和发展。因为，当我们被标签所束缚时，往往会失去探索未知、挑战自我的勇气。此外，标签化还可能导致社会的割裂和对立。当人们被贴上不同的标签时，很容易形成各种小圈子和小团体，而这些圈子和小团体之间往往存在着一定的隔阂和矛盾。这种隔阂和矛盾如果得不到及时的化解和调和，就有可能引发社会的不和谐和不稳定。因此，我们不能简单地、标签化地看待这种现象。一方面，我们要充分利用标签化的便捷性，提高信息处理和决策的效率；另一方面，我们也要警惕标签化的局限性，避免被其误导和束缚。在日常生活中，我们应该学会以更加开放和包容的心态去接纳和理解他人，尊重每个人的独特性和多样性。同时，我们也要勇于挑战自我，不断超越自己的标签，实现更加全面和丰富的人生。标签化时代是一把双刃剑，既有其积极的一面，也有其消极的一面。关键在于我们如何正确地使用它，既要发挥它的优势，又要克服它的缺陷，让标签化成为我们认识世界和改造世界的有力工具，而不是阻碍我们前进的绊脚石。素材集锦名言金句1.人们通常关注的是世俗常规给予一个人的角色和位置，所以一个人就像商品一样地被贴上标签并受到商品式的对待，至于这个人的自身是什么，根据其个人素质他是个什么样的人，人们只是随意地、并且只是意外地提及。——叔本华2.不要轻易给人“贴标签”，别人的人生由他自己决定；拒绝“标签化”的人生，从拥抱不完美的自己开始。3.不管别人对你说什么，不管别人对你的评价，当你认定一件事情的使用，你完全可以去试，可以去做。——吕燕4.苏世独立，横而不流。——屈原5.我站在街角，不等任何人。——海子6.我就是我，是颜色不一样的烟火。——张国荣歌曲《我》7.走自己的路，让别人去说吧。——但丁8.好看的皮囊千篇一律品按，有趣的灵魂万里挑一。——王尔德9.让花成花，让树成树，把别人还给别人，把自己留给自己。——佚名10.因为不忘“自定义”，所以不惧“被定义”；只有不忘“自定义”，才能不惧“被定义”。——佚名11.温柔要有，但不是妥协，我们要在安静中，不慌不忙的刚强。——林徽因12.生活中真正的勇士向来默默无闻，喧哗不止的永远是自视高贵的一群。——路遥《平凡的世界》13.我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。我如果爱你，绝不学痴情得鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲。——舒婷《致橡树》【作文素材】1.正如尼采所言：“那些听不见音乐的人，以为跳舞的人疯了。”以梵高为例，这位伟大的艺术家在生前曾被视为疯子，他的画作被嘲笑为“儿童涂鸦”。随着时间的推移，梵高的作品逐渐被世人所理解和欣赏，他也被尊为“抽象派”大师。这个例子告诉我们，被定义是暂时的，而自定义则是永恒的。2.幼年习字，对王羲之的行书《兰亭序》一见钟情，其字潇洒飘逸，可谓“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”，尤向往之！对此，父亲却持反对意见，仍清晰地记得他说：“女孩子的字要娟秀玲珑，你不如习赵孟頫。”当时不知如何辩驳，如今想来，颇为遗憾。人有独特基因，字也各成风格，我岂能被性别定义？于是改习行书，找回那份洒脱。儒家有云：各美其美，美美与共。丰富与多样正是世界的美妙之处。不受世俗的羁绊，大大方方微笑；不听周遭的喧嚣，昂首挺胸向前。这就是我的态度!3.在被定义的旅途中，我们需要观照自定义。当别人给我们下了定义时，我们需要反思这个定义是否真实地反映了我们的形象。同时，我们也需要保持清醒的头脑，去伪存真，拒绝精神内耗。以中国的“战狼外交”为例，面对西方一些政客和媒体的攻击和误解，我们并没有因此而动摇自己的立场和信念，而是坚持自己的原则和目标，最终赢得了世界的尊重。4.范蠡是春秋末期越国大夫，他苦心孤诣为越王勾践谋划二十多年，最终灭吴功成。范蠡清醒地认识到盛名之下难以长居久安，且勾践“只能共苦，不能同甘”，于是，他毅然在仕途巅峰期急流勇退，辞官从商，开辟了一番新事业。他自称“陶朱公”，让“三聚家财，三散家财”的美名广为流传。国家危难时不离不弃，霸业已成时认清局势，开启人生新篇章，范蠡不被古代“士农工商”的思想束缚，不被加官晋爵的诱惑困住，将人生牢牢掌握在自己手中。纵观他的人生经历，每个时期他都在做想做、该做的事情，并坚持将之做好，实为“人间清醒”。5.北宋政治家、文学家欧阳修性格直率、仕途坎坷。天圣八年（1030），年仅二十三岁的欧阳修入仕为官，意图革新，为实现理想抱负，他屡次卷入朝堂争端，先后被贬至夷陵、滁州、颍州等地，千古名篇《醉翁亭记》就作于其在滁州为政时期。在《醉翁亭记》中，欧阳修自号“醉翁”，既陶醉于自然山水美景之间，又沉浸在与民同乐的氛围之中，字里行间并无被贬后的消极沉沦，反而抒发了豁达开朗、乐观积极的心境。不论风云如何变幻，能跳出困境、发现美好，才能活出自己的人生。6.古代文人大多有一个“科举梦”，明代散文家归有光也不例外。他天资聪颖，九岁能作文，二十岁精通各类经籍史书。然而，归有光的入仕之路并不顺遂，他先后参加了八次会试都没有中进士，退居嘉定后，他开始读书讲学，弟子满门，有“震川先生”之名。嘉靖四十四年（1565），归有光五十八岁，年近花甲且经历了丧子丧妻之痛。坎坷的生活并未磨灭他心中的鸿志，归有光再次踏上了圆梦之路，始成进士。年龄无法定义人生，无论是“尚能饭否”的廉颇，还是“八试不中”的归有光……他们都在世俗眼中的“年老”之时怀揣理想壮志，继续勇敢追梦。其实，只要心中有理想，不论花甲耄耋，任何时候开始都不算晚。7.被定义的旅途里，让自定义的精彩一路生花。生命不是安排，而是追求。人不应该是插在花瓶里的静物般被定义，而应该成为蔓延在草原上随风起舞的韵律。从走路都摇摆不定的先天性脑瘫患者，到成为一名捧回4枚银牌的“追风”骑手，孟村小伙儿宁金海不断定义新的自己；从因为性别而遭受质疑，到获得世界格斗冠军，张伟丽用拼搏不断定义女性也可以是多面的；从风雨飘摇的嘉兴红船，到如今稳健航进的巍巍巨轮，中国共产党坚持不懈地绘就着越来越美好的中国梦。真正的成长与成功并不在于被他人定义，而在于我们能够勇敢地自定义自己的道路。8.如张国荣歌曲《我》所唱：“我就是我，是颜色不一样的烟火。”因为我是“我”，所以我带着年轻“新生”，带着力量成为“我”。这样的我，会认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也会勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。9.电影《丑女也有春天》里曾说：“不管你被贴上什么标签，只有你才能定义自己。”我们生来就是为了成为自己，而不仅仅是变成一个别人眼中的“正常人”。你是或者不是，都跟别人无关，既不需要证明，也不需要回避。我们终其一生追寻的，应该是自己喜欢的生活方式和想成为的人，所以，走得慢一点也没关系，花的时间多一点也不要紧，只要遵循内心真实的想法。10.从本科毕业成为一名销售，再考研成为一名律师，很多人说，你应该定性了，可丁辉并不。29岁，他毅然辞职到另一家律所以实习生的身份从头再来。他说：“普通、大龄青年、裸辞曾经是我身上的标签，但是标签定义不了你我的人生，撕掉这些标签，我相信普通人的名字也可以被看见。”11.历历河川，正是有大禹“导”的坚定，面对已经成形的治水系统，力排众议，用严谨的实地考察和独立思考，推翻过去的经验教条，使黄河之水从此奔腾入海，滋润中华。泱泱中华，正是有商鞅“变国不法古”的誓言，撕去亘古以来束缚的“周礼”的标签，站在当时历史条件下辩证客观的思考，才有了秦国的富强，奠下华夏正统之基。12.标签也会成为人们思考的屏障，贴了“标签”事物往往容易被扁平化，往往要经受以偏概全、部分替代整体的遭遇。经常把个案泛化为普遍现象，把偶发总结为必然结果，把特殊描述为一般情况，把细节论定为事物全貌。例如：人们提到女性，往往想到柔弱、细致入微，而提到男性就会想到刚强、不拘小节，但实际上，男性可以细心周到，而巾帼不让须眉也不在少数。13.娜塔丽·波特曼：她曾在13岁时出演了电影《这个杀手不太冷》，之后被贴上了“萝莉”的标签。然而，她并不想被固定在这个角色中，于是开始尝试不同类型的角色，包括舞台剧、电影和电视剧。她拒绝了《洛丽塔》和《罗密欧与朱丽叶》等带有萝莉色彩的角色，选择投身到舞台剧中磨炼自己的演技。在20岁以前，她拒绝了所有带有萝莉色彩的角色，因为她真的不想成为怪叔叔的性幻想对象。她坚持自己的原则，选择走自己的路，不按套路出牌，最终获得了成功。14.随着《前任4：英年早婚》的火热上映，“韩庚”的名字再度冲上热搜，引发众人回忆杀。韩庚在采访中调侃“好像大家都喜欢看我分手”。其实相比电影中的感情纠葛，电影外的真实人生更值得品味。2005年，作为SuperJunior唯一的中国籍成员，韩庚正式出道。他也是第一位正式在韩国出道的中国人。彼时的韩庚不知道，未来十几年，他将经历最辉煌的偶像时代、最艰难的转型时刻、最享受的婚后时光。辉煌、争吵、低谷，抑或思考、振作、出发，韩庚用自己的方式，撕去“偶像艺人”的标签。时评透视热点事件中的“标签化”现象“标签化”把偶然事件当成必然，把孤立的事件进行“伪关联”，把特殊现象描绘成社会常态，把个别现象泛化到某个群体甚至行业，遮蔽了事件本身的复杂性，形成思维定势，其结果会加深偏见，引发冲突。通过第一时间发布权威声音，平衡报道与信息多元化呈现，扩大流动机会与加强扩展性接触，建立协商对话机制等方式，破解舆论“标签化”。“标签化”是指人们将某个特定的事件或人物定型为一类事件或人物的认知现象。它根源于人性趋利避害的本性，是“个体在面临威胁性信息时潜意识地加以歪曲，以求得心理平衡，维护自我的某种思想或情感的一种自我防卫机制”。在信息不确定的状况下，人们会本能地通过自身经验和记忆来对信息进行标签化处理，以简化认知的复杂性和不确定性，“为我们节省对事件的认知过程，允许我们保持认知资源并向认知吝啬鬼那样一样行动”。同时，“标签化”也是一种群体交流和圈层的方式，它体现了群体的共同思维，可以迅速圈定“敌友”，一旦有人使用违背标签符号的话语，往往会遭受群体围攻继而陷入“沉默的螺旋”困境。标签的使用映射了当下流变的社会、政治、文化环境，对标签符号的选择也反映了社会情境下的价值冲突，是特定的政治机会结构权衡下理性选择的结果。因此，人们也在不断地创造和丰富新的标签作用方式。本文尝试探讨中国语境下的“标签化”现象，分析其背后的原因并提出破解路径。网络时代颠覆了传统意义上的强弱关系，使原本被固化的强弱关系得以重构，产生了“逆向标签化”现象传统意义上的“标签化”主要指强势群体对弱势群体在言语行为上的轻慢或贬损，是一种情感、认知上的阶层偏见。借助网络技术的赋权，弱势群体由此实现了权力天平向自身的倾斜。由于在规模和数量上的绝对优势，弱势群体能够在网络上汇聚成一股声势浩大的舆论力量，对强势群体迅速“围观”，形成“倒逼”之势。当前，一些人对强者的污名化和对弱者的美化已然成为一种常态，并且身份（官员与平民、富人与穷人、警察与平民、城管与小贩、老师与学生、医生和病人等）对比越显著，“逆向标签化”越明显。当一人集“官员”“警察”“富人”等多重身份于一身时，引发关注的可能性则更大；而若其身份偏离了人们的既定认知和想象，还可能被谣言附体，陷入冲突性、戏剧性的故事中。例如，在2019年重庆“帽子姐”事件中，保时捷女司机嚣张跋扈的言行及其丈夫的警察官员身份将一起普通的交通纠纷演变为舆论热点，此后，“帽子姐”作为一种标签符号深入人心。在更早的“我爸是李刚”事件中，也可以清晰地看到“逆向标签化”现象。在肇事者李启铭大喊“我爸是李刚”后，舆论早早为其贴上“富二代”“官二代”的标签，并用谣言建构莫须有的身份和行为，“我爸是李刚”由此作为一种标签符号进入公众的集体记忆中。除了直接采用既定的认知，人们在特定的公共事件中还常常通过二次创作进行逆向标签化。如果涉及强弱身份的对抗，人们会通过联想叠加的方式将相似议题重新挖掘出来，以证明事件并非偶然发生，而是长期的社会问题所致，将该特定事件予以标签化。可见，在特定的公共事件中，众多网民往往会先入为主地将该事件与相似议题进行关联性联想，给事件贴上特定标签，构建二元对立话语模式，以网络流行语的方式沉淀于公众的集体记忆中。标签在此充当了“弱者反抗的武器”，演变为一种社会抗争的策略。反向化是逆向化的一种极端方式，二者既有联系，也有差别。如果说，逆向标签化主要是对强者的污名，那么反向化则是对弱者的美化，甚至当弱者的行为已经违背社会公共道德甚至触犯法律，公众也会选择性忽视，这反映了对主流价值观的背离。反向标签化折射出当下一些深层次的社会问题。当前，我国经济社会正处于转型时期，各种深层次矛盾逐渐凸显，社会利益关系更为复杂，公众关切多，需要解疑释惑的事情多。当体制内的利益表达渠道无法有效保障利益受损者的权利时，公众的负面情绪就会逐渐累加，形成负面的情感记忆和对事件的怨恨式解释。此时，强者和弱者的形象都将被标签化和符号化，一旦发生突发事件，公众关注的焦点往往不在于事件的真假，而在于情绪的宣泄。弱者对强者无论采用何种方式进行反抗，多被诠释为社会正义行为，产生“反向标签化”现象，这将进一步造成阶层割裂，导致底层暴力崇拜。标签的圈层化刻画了不同的群像，形成了一些“约定俗成”的话语框架社会认同理论认为，当个体将自我与特定群体建立某种心理联系后，会形成“我们”与“他们”的圈层界限。个体所认同的群体被称为内群体，而其他群体被称为外群体，内、外群体之分呈现出内、外有别的差序格局：对群体内部选择正面信息传播的内群体偏好，群体成员往往看不到本群体的缺点和错误，即便看到了也可能进行外部归因，形成为本群体服务的归因偏差；与此相对，则经常对外部群体的缺点和失败进行内部归因。标签的圈层化刻画了不同的群像，形成了一些“约定俗成”的话语框架，在现实中也时常会出现强弱框架相互借用的情形，如有学者使用“框架借用”概念对处于同一境况下的失地农民与知识精英两类群体的维权框架进行比较研究，发现失地农民会通过借用知识精英的话语策略以建构自己的维权框架，形成草根型框架借用；同时，知识精英也会利用失地农民叙事框架中的“弱势”特征形成精英型框架借用现象。还有的学者对知识群体的框架借用现象进行分析，发现知识群体处于“层中层”的尴尬境地，在维权时倾向于把自身标签为弱者身份，并借助底层框架形成身份与行为的反差以增强戏剧效果。与草根型框架借用相反，有些事件呈现精英型框架借用现象，带有一定的表演性质。2012年10月初，一段“民工工资讨薪新闻发布会”的视频在网络发布，视频中的发言人“苗翠花”模仿外交部发言人发布讨薪“檄文”，要求欠薪部门兑付工资。视频中“苗翠花”的任务是扮演发言人，照着预先写好的讨薪稿念，另一位农民工扮演“讨薪社记者”，“讨薪视频”在网络上传播后引发舆论关注。诸如此类的事件“在视觉形式上打破了我们经验系统中关于新闻事实的原初想象，颠覆了原有经验系统中符号构成及其认知框架，同时赋予了画面一种强大的戏剧性内涵，因而意味着一个耐人寻味的视觉‘刺点’”。打破“标签化”认知首先，权威部门应第一时间发声，缩小随意命名的空间。在突发事件中，对话语和意义的争夺首要表现在对身份、地域、行为特征等方面的命名，命名权一旦被确立，也就赋予了其特定意义。在我国新冠肺炎疫情暴发期间，部分外国媒体和某些国家领导人将病毒命名为“中国病毒”“武汉病毒”，将中国与病毒源头联系起来，这种将病毒跟具体国家、地区“绑定”的行为，本质是把疫情进行污名化、政治化处理，产生了极为负面的影响，而“污名化其实比病毒更严重”。当国内疫情得到有效控制而境外开始蔓延的时候，有些归国人员被标签化为“建设家乡你不行，千里投毒第一名”。上述言论和行为伤害了同胞感情，在此情形下，打破“标签化”的首要工作就是官方及时“发声”，阻止公众不必要的联想，尤其对以人名、地名、职业、族群等带有强烈偏见的命名方式进行纠偏。同时，“尽快对事件进行调查处理，并将真相告知公众，在标签所形成的‘污名’没有被固化为刻板印象时，消除标签的影响，化解公众的疑虑，避免被演化成社会娱乐化元素和公众集体记忆”。其次，平衡报道与多元化信息的呈现。有研究表明，在重大传染病暴发后，信息的自由流通更能缓解公众焦虑，据华盛顿大学LouisKim教授等建立的模型显示：当媒体的报道量增加十倍，此类疾病的感染数会相应减少33.5％。这意味着在突发事件中，信息流通是缓解公众焦虑的良方，信息堵塞反而容易引发公众不必要的猜忌，造成社会恐慌。这就要求媒体秉承专业化的报道精神，避免报道的情感化和片面化。避免偏见的产生，媒体在操作程序上要遵循一些标准化规范，如：避免先入为主，所有信息必须经过精心核查，在叙事时少用形容词和副词，多用数据和证据来陈述；避免自我道德化，煽动情感误导公众；要多角度进行平衡报道，让新闻中所有利害相关者都能得到确认，保证事件的各方代表或当事人都有发言的机会；在利益取向上，要避免“标题党”出现，不能明显偏袒某一方而忽略另一方。除了大众媒体的平衡报道外，破除“标签化”还需信息的多元化呈现，避免“信息茧房”效应。从某种意义上说，“标签化”是一种群体偏见，它容易在封闭的环境中形成，消失于多样化信息的良性互动中。在自媒体时代，社交媒体用户虽然获得了极大的信息搜索便利，但对信息的选择权容易被算法技术所左右，这将加强“圈层化效应”。有研究表明，对社交媒体的交流如果根据个人偏好和阶级属性建构，非但不会拓宽我们的交流范围，加深我们的理解，反而会强化既成的社会等级和封闭的社会群体。近年来，国外部分媒体和数据公司开展了系列“戳泡运动”，力图通过技术手段呈现多样化信息，还原客观真实的世界，如Allsides网站利用众包形式，呈现多样化的观点，让用户自主判断不同媒体的立场。此外，Allsides网站还创造性地建立了平衡词典，对有争议的词语提供不同的解释，让对立双方能够彼此了解相互的观点。中国的社交媒体平台也应完善现有的算法逻辑，既要有个性化推荐技术构建同类信息，也要向公众提供多样化的观点，并引导公众独立思考，避免陷入“信息茧房”和“回音室”中。再次，扩大社会流动机会与加强扩展性接触。标签化作为一种解构主流和对抗精英的行为，在某种程度上是由阶层矛盾引发的，如果缺乏足够的流动机会，会造成社会怨恨，产生仇官、仇富的情绪。美国政治学者亨廷顿曾指出：“如果社会动员的力度过大，将会提高人们的期望值，如果期望得不到满足，将会导致社会挫折感，如果缺乏足够的流动机会，将会导致底层情绪积压，一旦缺乏足够的制度化参与渠道，就会引发政治不稳定。”亨廷顿的观点对于发展中国家的社会稳定带来了很大启示：现代化国家由于社会动员的加速，公众期望很难得到满足，贫富悬殊现象在所难免，但是正常的社会应该提供足够开放而公平的阶层流动机会来缓解底层公众的不满，减少阶层之间的矛盾冲突。此外，美国学者奥尔波特等人的实验研究发现：降低公众偏见、减少标签化使用的一个重要条件就是对所有人开放平等的社会机会，对话必须发生在拥有平等地位的两个群体之间，如果少数群体以低人一等的姿态与多数群体接触，可能会使少数群体的负面刻板印象永久化。扩展接触和平等交流是减少群际割裂的有效方式，如果所属群体中有人在外群中有朋友，或者结交了不同行业、不同阶层的朋友，这可以促进不同群体之间的交流，打破圈层的刻板印象，从而增进理解，减少心理隔阂。因此，只有不断优化我们的社会结构，从源头上缓解底层情绪，才能减少标签作为抗争符号产生的土壤。最后，建立协商对话的机制。在突发事件发生时，除了在第一时间发出权威声音，避免随意命名外，还需努力搭建公共平台，引导各种声音协商对话，打破圈层效应，这既可以优化政府的治理能力，提高公信力，也可以减少阶层隔阂，促进社会和谐。因此，打破“标签化”现象，治本之道在于完善公众的“四权”保障机制，拓宽制度化参与渠道，完善信息公开制度，增强协商对话能力。事实上，只要引导得当，公众并不是带有偏见和恶意的“乌合之众”，而完全有可能在理性对话中形成公共领域和“意见自由市场”，使得群体走出圈层标签和阶层偏见的泥潭，最终回到协商对话的轨道上来。【类题链接】一、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)外卖小哥写诗会被人嘲笑；大学教授介绍自己“长相比较可爱，圆脸，显小”会遭受诽谤；班里的“学渣”一日逆袭“学霸”会有人质疑……在我们身边，还有许多诸如此类的现象。对此，你有何思考和看法？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】这是一道引语式的材料作文。材料很短，符合极简材料化的趋势。材料中列出我们身边的常见现象，以引起思考。从三件事中，我们可以看出这一现象的共性特征，即当一个人的行为“僭越”了自己的既定身份时，就会引来别人异样的眼光。这是引出我们思考、发表看法的关键。可以从不同的角度进行思考——1.“一个人的行为‘僭越’了自己的既定身份”，是从个人的角度告诉我们：人是多元多面的，人生是不能被完全定义的，不同的生活状态其实可以在一个人身上达成和解……2.“会遭受别人异样的眼光”，从价值观的角度，是从反面启示我们如何正确看待他人(应当有现代文阅读I材料中所论及的“和合”思想)：不要给他人“贴标签”，形成定势;当以包容、开放的眼光看待他人的个性。【参考立意】当下的我，不是我人生的全部做一朵莲，既出淤泥，也开花撕开“标签”，看“新”世界【优秀题目】拒绝‘贴标签’的青春，做不被定义的自己以包容之心，看他人个性燃尽标签，灿如朝葵多元人生，宽容以待拒绝“标签”定义，人生有无限可能冲出看法桎梏，勇敢成就自己撕下标签，悦纳自我拒绝标签化，做真实自己【范文展示】拒绝‘贴标签’的青春，做不被定义的自己标签化，是指将某人或某物定型化或者归入某一类，而不是将其视为一个独特的个体。外卖小哥写诗会被人嘲笑；大学教授介绍自己“长相比较可爱，圆脸，显小”会遭受诽谤；班里的“学渣”一日逆袭“学霸”会有人质疑……叔本华曾说过：人们通常关注的是世俗常规给予一个人的角色和位置。当一个人的行为“僭越”了自己的既定身份时，就会引来别人异样的眼光。为什么呢？因为生活当中，我们喜欢给别人贴标签，而我们也最终会陷入“标签化”当中，被人“定义”，逐渐偏离自我。所以，我们要掌握主动打破“标签化”的桎梏，拒绝‘贴标签’的青春，做不被定义的自己。“风从海上来，稀稀草木鸣。”理性看待他人，不偏激，不偏信，不要给他人贴标签。在日常的工作和生活中，大家都讨厌别人给我们“贴标签”，但实际上，我们也经常给别人“贴标签”。这个世界最可怕的，就是人们常常用圣人的标准衡量别人，用普通人的标准衡量自己。比如四川人爱吃辣，上海男人小家子气，东北人脾气暴躁，招工不能招河南人，处女座的人吹毛求疵……这些刻板印象，其实都是“贴标签”，有以偏概全的成分。然而更多的时候，贴标签，已经开始发展演变成一种思考成本最低的判断方式。菲茨杰拉德在《了不起的盖茨比》开篇里，曾如是说：每当你觉得想要批评什么人的时候，你切要记着，这个世界上，并非每个人都具备你禀有的条件。因此，要理性看待他人，不要给他人贴标签。当我们以一种多元包容、与光同尘的态度来看待别人时，那些“标签”也随着胶干而自动脱落。“孤眠芊芊草，久立潺潺石。”不要给自己贴标签，坚持你所坚持的，你想要的就一定会得到。杨绛女士说：被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。在我们的一生中，我们会给自己和别人“贴标签”，同时又有别人给我们“贴标签”。当这一切的标签让我们感受到不舒服和凌乱时，我们就会产生一个“我到底是谁”的念头，从而不敢僭越，畏手畏脚，失去自我。想起一部日本电影《被贴标签的男人》，主人公一夜醒来，身上贴满各色标签，那都是同事和领导对他的各种印象和看法，从此主人公谨小慎微，努力改变自己，始终活在别人的阴影中，但最终压抑得痛苦不堪。而新生代艺人易烊千玺从5岁出道，在13岁被全网黑，然后19岁逆袭成功，站在联合国舞台上绽放光芒，再到如今成就最年轻电影百亿票房影帝，实属难能可贵。他不立人设，撕掉标签，敢于突破自我，他用实力和作品证明自己绝非昙花一现的“小鲜肉”。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。真正的自我认可，都是从不给自己贴标签开始。“独行穿落叶，闲坐数流萤。”人生从来都不是“好”或“不好”的标签，而是一场有深度的修行。不管你被贴上什么标签，只有你才能定义自己。所以，撕下别人给你贴上的标签，也撕下自己给自己写上的标签，摆脱标签的束缚，做回真实的自己。比如我们赋予给中国女性身上的标签实在太多了：贤妻良母、善良、柔弱、顺从等等，但我们不应该要求她们一定活成这些标签里的样子。她们可以有更多的样子：勇敢、坚强、执着...拿下UFC冠军的张伟丽是一种样子，导演处女作票房破50亿的贾玲是一种样子，在深山开办女校、改变孩子命运的张桂梅校长又是另一种样子。每个人都可以有自己的样子。不要用你给别人的标签，去左右别人的生活。也不要被别人给的标签所左右。周国平说：一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人不会找到一条真正属于自己的路。走别人“定义”的路或许能够成功，但是学习而不盲目，借鉴而有创新，突破“标签”限制，这才能达到人生新新的高度。“此去未来茫茫，各自风雨灿烂。”撕下标签后的独立思考，可以让我们见自己、见众生；还可让我们明历史、向未来！人的一生就是一场慢慢地走出偏见的旅程，而我们永远需要撕掉标签、褪去偏见的勇气，这样我们永远拥有未被预设的潜能，永远充满不断发掘自我价值的热情。“我，不被任何前缀，和形容词定义。”所以，去做风吧，去做不被定义的风，去做自由而热烈的风，去接受万般模样的自己，拒绝‘贴标签’的青春，去做不被定义的自己。二、阅读下面的材料，根据要求写作。在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的定义。我们要认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】材料提到“在缤纷的世界中”，这描绘了一个多元化、复杂多变的社会环境。在这样的环境中，无论是个人、群体还是国家，都难以避免地会被外界所观察、评价，并因此被赋予各种定义。这些定义可能基于我们的行为、成就、价值观等多种因素，它们构成了我们在他人眼中的形象。接下来，材料强调了“认真对待‘被定义’”。这里的“被定义”指的是外界对我们的评价和认知。认真对待“被定义”意味着我们需要客观地看待他人对我们的看法，从中找出有益的部分，作为自我提升的助力。同时，也要学会辨别是非，去除那些不真实、不公正的评价，保持自我认知的清晰和准确。然后，材料提到了“去芜存真”。这是指在对待“被定义”的过程中，我们要有筛选和甄别的能力。不是所有的外界评价都是有益的，有些评价可能带有偏见、误解或误导。因此，我们需要有足够的智慧和判断力，去伪存真，保留那些对我们真正有益的评价。再接下来，材料提出了“勇于通过‘自定义’来塑造自我”。这里的“自定义”指的是我们主动地去塑造自己的形象、价值观和行为方式。每个人都有自己独特的个性和潜力，通过“自定义”，我们可以更好地发挥自己的优势，展现自己的风采，实现自我价值的最大化。最后，材料强调了“彰显风华，用自己的方式前进”。这意味着在“自定义”的过程中，我们不仅要关注自己的内在成长，还要注重外在的表现。我们要敢于展现自己的独特之处，勇于追求自己的梦想和目标，用自己的方式去影响和改变世界。综上所述，这段材料主要讨论了“被定义”与“自定义”之间的关系。在多元化的社会环境中，我们需要认真对待外界的评价和认知，从中找出有益的部分，去芜存真，为自己的提升助力。同时，我们也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显自己的独特之处，用自己的方式前进。这种对待“被定义”与“自定义”的态度，有助于我们更好地认识自己、提升自己，实现个人价值的最大化。材料围绕“被定义”与“自定义”的辩证关系展开，旨在引导考生深入思考个人、群体及国家在面对外界定义时应有的态度和行动。通过审题，我们可以从以下几个方面进行立意分析：题目强调了“被定义”的普遍性。在纷繁复杂的世界中，每个人、每个群体、每个国家都无法避免地被外界所定义。这些定义可能基于我们的行为、成就、身份等，它们构成了我们社会角色的重要组成部分。因此，我们需要正视这些定义，从中找到自我认知的起点。题目提出了对“被定义”的审视态度。不是所有的定义都是客观公正的，有些定义可能带有偏见或误解。因此，我们需要具备明辨是非的能力，去芜存真，筛选出那些有助于我们提升的定义，同时摒弃那些消极、负面的定义。这种审视过程不仅有助于我们更全面地认识自己，还能为我们的成长提供动力。题目强调了“自定义”的重要性。在认识到外界定义的局限性后，我们需要勇敢地通过“自定义”来塑造自我。这意味着我们要根据自己的意愿、梦想和价值观，去定义自己的人生目标和方向。通过“自定义”，我们可以彰显自己的个性和风采，用自己的方式前进，实现自我价值。题目的核心是如何正确对待别人的定义和如何通过“自定义”来塑造自我。在现实生活中，我们常常会受到别人的评价和定义，这些评价和定义有积极的，也有消极的。面对这些定义，我们应该保持清醒的头脑，明辨是非，去芜存真，从中汲取有益的意见和建议，为自己的提升助力。同时，我们也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显个性，不被外界的定义所束缚，用自己的方式前进。从立意上看，题目鼓励考生从个人、群体及国家的角度出发，结合自身体验和感悟，探讨如何正确处理“被定义”与“自定义”的关系。这既是一个关于自我认知的命题，也是一个关于如何塑造个人、群体及国家形象的命题。在写作过程中，考生可以选取具体的案例或情境进行论述，使文章更加生动、具体。立意方向如下：自主与自我认知：在多元化的世界中，个人、群体和国家都需要有自主意识，不盲目接受外界的定义，而是通过自我认知和自我定义来塑造真实的自己。探讨个体如何通过反思和自省，认清自己的优点和不足，进而设定目标，实现自我提升。同时，也可以分析群体和国家在全球化背景下如何保持文化独特性和自主发展能力。定义与自我塑造：我们不仅是被定义的对象，更是自我定义的主体。通过积极的自我塑造，我们可以超越外界的定义，展现真实的自我。分析个人如何通过努力学习、锻炼技能、培养品质等方式来塑造自己，成为自己希望成为的人。同时，也可以讨论社会如何提供一个宽容、多元的环境，鼓励人们勇于自我定义，实现自我价值。明辨是非与自我成长：在面对外界定义时，我们需要有明辨是非的能力，去芜存真，选择对自己成长有益的部分。讨论如何培养批判性思维，辨别外界评价中的真伪和偏见，从中筛选出有益的信息，作为自我提升的助力。同时，也可以分析如何在面对负面评价时保持积极心态，将其转化为自我成长的动力。自我定义与自我价值：通过自我定义，我们可以实现自我价值，展现自己的独特性和风采。探讨个人如何在社会中找到自己的定位，设定自己的目标和理想，并通过不懈努力实现它们。同时，也可以分析如何通过自我定义来彰显个人的文化特色和民族精神，为国家的发展贡献力量。超越定义，追求真我：我们不应该被外界的定义所束缚，而是要勇于超越定义，追求真实的自我。讨论如何摆脱外界评价的干扰，坚持自己的信念和追求，勇敢地做自己。同时，也可以分析如何在多元文化的背景下保持文化自觉和文化自信，实现文化自觉和文化创新。参考立意：正确对待别人的定义，明辨是非，去芜存真；勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显个性；在“被定义”与“自定义”中找到平衡，实现自我提升；个人、群体和国家在不同程度上都会面临“被定义”和“自定义”的问题，如何处理这些问题对各自的成长和发展至关重要。【范文展示】不惧外在“被定义”，更要内修“自定义”（标题突出二元关键词，对偶显文采）缤纷世界，“被定义”无处不在。外界的标签、评价和期望如同无形的枷锁，时常束缚着我们的思想和行动。然而我们不应被这些外在的定义所限制，而应通过内在的“自定义”，锤炼出独特的自我，绽放属于自己的风采。（以简洁明快的语言引出主题，强调了“被定义”的普遍性和对个体自由思想的限制。通过对比“被定义”与“自定义”，突出了文章的中心论点，为后文的展开奠定了基调。）“被定义”要辨，辨是非，明态度。“人无往不在枷锁之中”，这“枷锁”就是“被定义”。如果不辨是非，一味接受，就容易失去自我；若一味地反驳否认，又失于怙恶不悛。最好的方法是，面对“被定义”，细分辨。有些“被定义”是种认可。如李白被定义为“诗仙”，钟扬被定义为“种子专家”，都是基于他们的成就而给予的认可。面对这样的“被定义”，我们应该感谢关注与认可，并且继续勤耕耘，多奋进。有些“被定义”则饱含质疑，几乎每一代人都曾被定义为“垮掉的一代”，但每一代人都有属于自己的时代新声，所以，认真看待“被定义”，不轻易被外在声音影响，是每个人要经历的“成长之困”。（本段对“被定义”进行了深入剖析，提出了面对“被定义”时应有的态度。通过具体实例（如李白、钟扬等）和普遍现象（如“垮掉的一代”）的对比，展现了作者对于“被定义”的理性认识和对待方式，增强了文章的说服力。）“自定义”要敢，敢选择，勇创新。“狂风吹得起一张白纸，却吹不走一只蝴蝶。”这是不肯被定义的人生。不肯“被定义”，源自敢于“自定义”。“自定义”的人生，是不畏世俗眼光，勇于展现真实自我的人生。王羲之不承袭官宦世家之路，却以书法独步天下，这是他的“自定义”；苏东坡能与玉皇大帝共饮，也能与乞丐为朋，这是他的“自定义”。这些“自定义”的人生，无不闪耀着独特的光芒。通过“自定义”，我们可以打破固有的定义和认知，展现自己的独特性和价值。“自定义”让我们成为更好的自己。（通过引用和举例（如王羲之、苏东坡），生动地展示了“自定义”的重要性和意义。作者强调了“自定义”的勇气和创新精神，鼓励人们勇于展现真实的自我，打破固有定义，实现自我价值。）“被定义”与“自定义”如同一枚硬币的两面，相辅相成。“被定义”既需要“自定义”的打破，也需要“自定义”证明。为了摘掉“被定义”的“积贫积弱的中国”的帽子，中国用七十年的时间走完了很多国家几百年的风雨历程，脱贫摘帽，成为“世界第二大经济体”；而如今，为了证明“自定义”的“中国式”是真正的中国特色社会主义，我们不断发出中