11.1《谏太宗十思疏》课件 统编版高一语文必修下册

讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流传。在“君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不得不亡”、“伴君如伴虎”的封建社会，能被所效忠的君王尊称为人生一面镜子的恐怕只有一位，那就是唐代名相魏征。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。魏

征谏太宗十思疏「知

人

论

世」太宗之世，忠

直

老

臣，无有过魏征者。——明·

王船山《读通鉴论》卷十一贞观中直谏者，首推魏征。——清·赵翼《廿二史札记》「知

人

论

世」魏征(580—643)字玄成，唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参

加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐

唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，

领导周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢为谏议

大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，

敢于直谏，史以“诤(zhèng)

臣”称之。「写

作

背

景」《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637年)四月写给唐太宗的奏章。唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为"贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，励精图治，做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，

六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。

魏征“频上四疏，以陈得失”(此为第二疏),太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。

听朗读，注意停顿，结合注释，感知文意十思：本文内容，即十条值得深思的情况疏

：疏通事理，分条

陈述。作为一种文体，

属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述

意见的奏疏。谏

：劝谏太宗：李世民，是我国历

史上最有成就的开明君主

之一，在他统治时期，出

现了安定富强的政治局面，

史称"贞观之治"谏太宗十思疏解

题奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”文体知识“讽、谏、谤、讥、说”区别讽——用委婉的言语暗示或劝告。谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论）讥——微言讽刺指责别人的过失说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

文体知识1、表，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”（议论文)《出师表》《陈情表》2、说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。《马说》3、记，包括：

山川、景物、人事杂记。（记叙文）《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》4、铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。《陋室铭》文体知识回忆我们学过的古代文体5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面。《兰亭集序》跋则放在书的后面，即后序。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》6、赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。《阿房宫赋》7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。《六国论》《过秦论》文体知识「解

题」思考：本文的文眼是哪个字?

第一段整体感知第二段第三段为何当思（分析问题）人君当思（提出问题）

思些什么（解决问题）

研读文本

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！长：生长。固：使……稳固浚：疏通水道。德义：德行和道义下愚：极为愚昧无知的人，这里用作谦辞。明哲：明智的人，这里指唐太宗。译文：我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！第一段第一层求木长固根本欲流远浚泉源思国安积德义源不深望流远根不固求木长德不厚思国安比喻论证正面论证比喻论证反面论证居安思危戒奢以俭思考这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。研读文本

当神器之重：掌握帝王的重权。当，主持、掌握；神器，指帝位。域中：指天地间。语出《老子》：故道大，天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”极天：至高无上的皇权休：喜庆，福禄。戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以，动词，用，行。伐根以求木茂：以，同“而”，转折连词。译文：国君掌握着帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，保住永无止境的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。

第二层神器之重域中之大极天之峻无疆之休人君责任重大

伐根求木茂塞源欲流长不念居安思危

戒奢以俭强调假设论证比喻论证居安思危戒奢以俭思考第二层的用了哪些论证方法？得出怎样的结论？思考：讽谏帝王,极其危险的事。太宗此时“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”,但看完魏征的奏疏之后,为之震动，书写《答魏征手诏》，由此可见魏征在劝谏上的机智。请你结合文本,从劝谏思路、内容、手法等角度来领略其高超的劝谏技巧。木（固根）（根不固）（伐根）正面反面递进流（浚源）（源不深）（塞源）国（积德）（德不厚）（德衰）劝谏技巧1：生动设喻，曲径通幽研读文本

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的；元首：帝王承天景命：承受上天的重大使命。殷忧：深深忧虑。殷，深切。能克终者盖寡：能够保持到底的大概很少。克，能够。盖，表示推断。译文：（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有谁不深深地忧虑并且治道显著。成大业就德行渐衰。开头做得好的实在很多，能够善终的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去取得它德行有余，如今守住它却德行不足，为什么呢？思考请概括本层内容。第二段第一层殷忧而道著善始者实繁功成而德衰克终者盖寡能创业不能守成岂取之易而守之难？昔取之而有余，今守之而不足，何也？反问设问研读文本夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！傲物：看不起别人。吴越：吴国和越国，春秋时期曾彼此敌对。骨肉：至亲。行路：陌生人。董：督察。振=震（威吓）苟免：苟且免于刑罚怀仁：感念皇帝的仁德深慎：深切戒慎译文：因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的只有民众（的力量）；（人民像水一样）能够负载船只，也能使船只颠覆，这是应当深切戒慎的。用腐朽的绳索驾驭疾驰的马车，怎么可以忽视呢？思考本层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？殷忧竭诚以待下吴越为一体得志纵情以傲物骨肉为行路得民心失民心

载舟覆舟深慎对比论证比喻论证第二段第二层思考题：1作者认为历代帝王能创业不能守业的原因是什么？2作者如何肯定了人民的力量？

答：作者认为历代帝王能创业不能守业的原因是“夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物”。答：作者认为“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”用了比喻的手法，用水和舟的关系比喻民和君的关系，说明人民的力量非常强大。思考第二段从哪几个层面进行了对比？体现了魏征怎样的劝谏技巧？殷忧功成现象善始（繁）克终（寡）原因竭诚待下纵情傲物结果胡越一体骨肉行路本质怨不在大，可畏惟人劝谏技巧2：巧妙对比，以史为鉴

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。研读文本诚：如果；作：建造，兴建。指大兴土木。高危：帝位高而险谦冲，谦虚。牧：养。“谦谦君子，卑以自牧。”《周易·谦卦》盘游：游猎之乐。三驱：田猎有度，不过分捕杀。壅蔽，被堵塞蒙蔽。谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。谬赏：不恰当的奖赏。滥刑：过分的刑罚。译文：身为君主，如果能够看见自己想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的君位）高而险，就要谦虚谨慎，自我约束；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到使自己的品德端正来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。思考

作者所提的“十思”的核心内容是什么？“十思”各有什么侧重？核心具体内容侧重点正己安人思知足戒奢侈思知止思谦冲戒骄傲思容纳思节制戒纵欲思敬终思纳谏戒轻信思正身思恩赏戒不公思刑罚研读文本总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！弘：光大，弘扬；九德：指《尚书》所讲的九种品德（忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺）。简：选拔。豫游：出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。松、乔之寿：向仙人赤松子、王子乔那样长寿。垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理事务。无为：道家主张清静虚无，顺其自然。译文：全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全竭尽他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一齐任用，君王就没有什么事情了，可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手，不必多说，老百姓就可以被感化。为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己耳目劳损，减损顺其自然就能治理好天下的大道呢？思考

魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？如何实现这一境界？体现了作者怎样的劝谏艺术？三思十思不思简能择善智者、勇者、仁者、信者文武争驰垂拱而治劝谏技巧3：劝之以方，诱之以利思考本段运用了哪些论证方法？在阐述观点时运用了什么手法以增强表达效果？明君的福气庸君的劳碌垂拱而治万物化育快乐、长寿劳神苦思役使耳目事必躬亲亏损天道对比论证“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”用了排比的手法，描绘了魏征眼中理想的政治境界。①王珪谏太宗出美人——见可欲，则思知足以自戒②张玄素谏修乾阳殿——将有作，则思知止以安人③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧④魏徵谏太宗止泰山封禅——惧满溢，则思江海下百川⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎——乐盘游，则思三驱以为度⑥魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”

——忧懈怠，则思慎始而敬终⑦魏徵劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽，则思虚心以纳下⑧太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪，则思正身以黜恶⑨魏徵谏太宗勿宠长乐公主——恩所加，则思无因喜以谬赏⑩太宗自悔误杀张蕴古——罚所及，则思无因怒而滥刑“十思”的针对性莫谓谏臣空议论太宗不识宇文士及谀谄太宗尝止一树下曰此嘉树宇文士及从而美之不容口太宗正色谓之曰魏公尝劝我远佞人我不悟佞人为谁矣意常疑汝而未明也今日果然士及叩头谢曰南衙群官面折廷诤陛下常不得举首今臣幸在左右若不少有顺从陛下虽贵为天子复何聊乎帝意复解——《大唐新语》太宗不识宇文士及谀谄太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。太宗正色谓之曰：“魏公尝劝我远佞人，我不悟佞人为谁矣，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷诤，陛下尝不得举首，今臣幸在左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。唐太宗曾经停在一棵树下，说：“这是一棵好树。”宇文士及因此不断地赞这棵树没有停过嘴。唐太宗一脸严肃地对他说：“魏征曾经规劝我远离一些人，因为他们是佞臣，我意识上经常怀疑却不明白为什么，现在才知道果然是这样。”宇文士及以头叩地谢罪道：“在朝廷上的众多臣民，当面顶撞及当廷进谏，陛下经常脸色不好看，现在臣我有幸在陛下的左右，如果不经常顺从，陛下即使贵为天子，又有什么乐趣呢？”唐太宗的精神恢复自然。1．见可欲则思知足以自戒魏征评论：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠……今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。”典型史实：王珪谏太宗出美人太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“…今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。“十思”的针对性2．将有作则思知止以安人魏征评论：“陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使……”典型史实：张玄素谏修乾阳殿

贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“…臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之…”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”3．念高危则思谦冲而自牧

魏征评论：“陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。”典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚”贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”孔颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知……若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”4．惧满溢则思江海下百川魏征评论：“陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。”典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。……惟魏征以为不可。……对曰：“……陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。5．乐盘游则思三驱以为度魏征评论：“陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。”典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐……天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。”6．忧懈怠则思慎始而敬终魏征评论：“陛下贞观之初，导入使谏。三年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，而终不平也。”典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始”而难“敬终”陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：“朕即位未有谏者，所以赏之。”——此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：“弟守法如此，不畏滥罚。”——此悦而从谏也。近皇甫德参上书言：“修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。”陛下恚曰：“是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！”臣奏：“人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。——此难于受谏也。7．虑壅蔽则思虚心以纳下魏征评论：“陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。”典型史实：魏征刻小人权万纪、李仁发贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议……陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。8．想谗邪则思正身以黜恶魏征评论：“贞观之初，求贤若渴……近岁已来，由心好恶。……小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。”典型史实：太宗不识宇文士及谀谄太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。9．恩所加则思无因喜以谬赏魏征评论：“刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒。……刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。”典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加‘长’字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”10．罚所及则思无因怒而滥刑魏征评论：“顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给不赡，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸渐，是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，非徒语也。”典型史实：太宗自悔误杀张蕴古贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？”见可欲将有作戒奢侈念高危

惧满溢

戒骄躁虑壅蔽

惧谗邪

戒轻信乐盘游忧懈怠戒纵欲恩所加罚所及戒赏罚不公“十思”——“五戒”思节制思慎始思谦冲思容纳思知足思知止思虚心思正身“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”要求思恩赏思刑罚好处人尽其能文武并用垂拱而治十思的具体内容第3段：提出“十思”，并从生活、修养、用人、执法四个方面说明“十思”的内容，并指出做到“十思”的结果。弘九德选拔任用人才听从善言智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治除十思以外，还要：通篇只重一“思”字，却要从“德义”上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀（kǎi符合事实）切深厚，可与三代谟诰（mógào，君臣谋议政事的文体）并传。魏征的谏议中你认为今人最值得铭记的有哪些？说说理由。《古文观止》点评谏太宗十思疏一、固本浚源（提出问题）二、总结历史引出警告（分析问题）（解决问题）三、提出十思居安思危戒奢以俭善始实繁克终盖寡载舟覆舟所宜深慎诚能十思，垂拱而治对比论证比喻论证全文总结

一部分学生扮演唐太宗，一部分学生扮演上书的官员。“官员”们依据自己写的劝谏书，向“唐太宗”陈述劝谏理由；“唐太宗”则根据自己对国家治理的理解以及对劝谏内容的看法进行回应。双方展开辩论，在辩论中加深对古代君臣关系以及治国理念的理解。活动二：角色扮演魏征为什么能够说服太宗？思辨213②说理透彻,语言简练而生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心