甘肃省张掖市高台县一中2024-2025学年高一3月月考语文试题（原卷版+解析版）

2024-2025学年度（下）2027届高一（下）3月考试语文试卷本试卷共21题，共8页，共150分。考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定位置。4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三：家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，“家国天下”使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望绝大部分只是梦想，难以践行。D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。2.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（）A.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。B.张载“为万世开太平”理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字表达了一种豁达乐观的品格与美德。C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人各自不同的爱国情怀、责任意识和担当精神。3.下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（）A.“家是最小国，国是千万家” B.“治大国若烹小鲜”C.“欲治其国者，先齐其家” D.“大河无水小河干”4.材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。5.“家国天下”是一个具有深厚历史和文化内涵的词汇，在现代社会，它被赋予了更多的内涵。今天的我们应当如何践行“家国天下”价值观？请结合材料谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。砸碎小猪【以】埃特加·凯雷特爸爸不肯给我买巴特·辛普森玩偶①。其实，妈妈是同意买的，但爸爸说我被宠坏了。“我们为什么得给他买，嗯？”他对妈妈说，“我们为什么得给他买一个巴特·辛普森玩偶？他只要轻轻嚷一声，你就有求必应。”爸爸说我不尊重钱，还说如果小时候不学会尊重钱，那要等到什么时候再学呢？轻易就得到巴特·辛普森玩偶的孩子，长大后会变成从售货亭偷东西的毛贼，因为他们习惯于通过毫不费力的方式获得想要的任何东西。所以，爸爸没给我买巴特·辛普森玩偶，而给我买了一只丑陋的小瓷猪——背上开着一个扁口的洞。这样一来，我将会健康成长，我将不会变成毛贼。现在，我每天早晨都得喝一杯热可可，尽管我很不爱喝。喝一杯表面结有奶皮的热可可，奖励一谢克尔；喝一杯表面没有奶皮的热可可，奖励半谢克尔；如果喝完马上就吐，没有任何奖励。我把得到的硬币塞入小瓷猪的背里。摇动小瓷猪时，它会哗啦作响。等小瓷猪装满硬币、摇动时不再哗啦作响，我就能得到滑滑板的巴特·辛普森玩偶。这是爸爸说的。这样才有教育意义。其实，这只小瓷猪很可爱，而且鼻子摸上去凉凉的。当你把一谢克尔塞入它的背部时，它会微笑：塞入半谢克尔，它也会微笑。但最令人高兴的是，即便你什么都不塞入，它仍会微笑。我给小瓷猪取名佩萨科森。这名字来自我们家之前的一个房客，爸爸怎么也撕不下信箱上他的名签。佩萨科森不像我的其他玩具，它要平静得多，身上没有灯和弹簧，体内也没有漏液的电池。只是你得注意，别让它跳下桌子。发现佩萨科森微微弯下身子盯着地面时，我对它说：“佩萨科森，当心！你是陶瓷做的。”佩萨科森冲我微笑，并耐心等待我把它抱下来。佩萨科森微笑的模样让我着迷。纯粹为了它，我才每天早晨喝表面结有奶皮的热可可。这样一来，我就能把一谢克尔塞入它的背部，并看到它如常微笑。“我爱你，佩萨科森。”我对抱在手中的佩萨科森说，“说真的，我爱你胜过爱妈妈和爸爸。无论怎样，我都会永远爱你，哪怕你闯入那些售货亭。但千万不要跳下桌子！”昨天，爸爸过来，从桌上抓起佩萨科森，把它的身子倒过来，开始狠狠摇晃。“当心，爸爸。”我对爸爸说，“你这样摇晃，佩萨科森会肚子痛的。”但爸爸并没停手。“一点儿声音也没有。你知道这意味着什么吗，约阿维？明天，你就能得到滑滑板的巴特·辛普森玩偶了。”“太棒了，爸爸。”我说，“滑滑板的巴特·辛普森玩偶，太棒了。请不要再摇佩萨科森了。这会让它感到难受的。”爸爸把佩萨科森放回桌上，然后去叫妈妈。过了一会儿，爸爸回来了，一手拽着妈妈，一手拿着锤子。“瞧，我说得没错。”爸爸对妈妈说，“现在，他知道怎么珍惜东西了。对吧，约阿维？”“是的，我知道了。”我回答，“我知道了。可是你为什么拿锤子来呀？”“是拿给你的。”爸爸说着，把锤子放到我手里，“当心一点儿。”“好，我会当心的。”我回道。我确实小心翼翼地拿着那把锤子。但几分钟后，爸爸等得不耐烦了，催促道：“赶紧把小猪砸碎吧！”“什么？”我问，“砸碎佩萨科森？”“是的，是的，砸碎佩萨科森。”爸爸回答，“赶紧砸碎它吧。你有资格得到巴特·辛普森玩偶，你为此付出了足够的努力。”作为一只知道自己大限已至的小瓷猪，佩萨科森冲我露出悲伤的笑容。让巴特·辛普森玩偶见鬼去吧！我，用锤子砸碎朋友的脑袋？“我不想要巴特·辛普森玩偶了，”我把锤子还给爸爸，说，“有佩萨科森，我就满足了。”“你不明白。”爸爸说，“没关系的，这是一种教育。赶紧，我来替你砸。”爸爸已举起锤子。我瞧了瞧妈妈眯起的眼睛，又看了看佩萨科森疲倦的笑容。我知道，佩萨科森的命运取决于我；如果我袖手旁观，它就没命了。“爸爸。”我抓住爸爸的腿。“什么事，约阿维？”爸爸问。他仍举着锤子。“请再给我一谢克尔。”我恳求道，“明天，在喝完热可可后，请再给我一谢克尔。我把那一谢克尔塞进它的肚子里，我们就把它砸碎。明天，我保证。”“再给你一谢克尔？”爸爸面带微笑，把锤子放到桌上。“是的，瞧见了吗？我已经有了珍惜东西的意识。”我说，“明天再砸吧。”我的喉咙已经哽住了。爸爸妈妈离开房间后，我用力抱住佩萨科森，开始流眼泪。佩萨科森默默无言，只是在我的手里无声地哆嗦。“别担心。”我对着它的耳朵轻声说，“我会救你的。”晚上，我一直等到爸爸在客厅看完电视并上床睡觉。然后，我悄悄爬下床，带着佩萨科森，偷偷经过门廊，溜出屋子。我们俩在黑暗中走了很长时间，最后来到一片荆棘地。“猪都很喜欢野外。”我一边把佩萨科森放到地上，一边对它说，“尤其喜欢荆棘地。你会喜欢这里的。”我等着佩萨科森回应，但它默不作声。当我摸摸它的鼻子以作告别时，它只是冲我露出悲伤的神情。它知道，它再也见不到我了。注释：①巴特·辛普森，1989年美国福克斯公司出品的家庭喜剧动画《辛普森一家》中的角色。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.爸爸说“轻易就得到巴特·辛普森玩偶的孩子，长大后会变成从售货亭偷东西的毛贼”，让约阿维担心失去父爱。B.约阿维认为即使不向小猪体内装钱它仍会微笑，这最让他高兴，委婉表现作者对爸爸让孩子看重钱做法否定。C.爸爸敢把小瓷猪的身子倒过来并狠狠摇晃，正因为小瓷猪内的硬币已经装得满满的，这样做硬币也不会掉出来。D.爸爸想砸碎小瓷猪时，妈妈眯起了眼睛，表现出妈妈舍不得爸爸砸碎它，她与儿子一样喜欢微笑小猪的存钱罐。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇用儿子约阿维的视角展开故事，通过他去观察父亲，让读者能够深入体会孩子的内心世界。B.作者描写陶瓷小猪存钱罐，用了视觉描写、听觉描写和触觉描写，一并表现约阿维对小瓷猪的喜爱。C.父亲催促儿子拿锤子砸碎小瓷猪，对约阿维的心理描写、语言描写都表现出他对父亲指示的不赞同。D.小说多次用拟人写陶瓷小猪存钱罐，表现出约阿维对它的深深喜爱和儿童天真烂漫，具有赤子之心。8.小说使用对比使文章富有意蕴，请分析两处对比手法并写出其不同的意蕴。9.契诃夫的小说《装在套子里的人》，主人公的口头禅是“千万别闹出什么乱子”，包含了作者对生活中别里科夫一类人的同情和嘲讽。本文爸爸和儿子都说过“珍惜东西”的话，也包含着作者对生活中同类人的同情和嘲讽，请指出作者对哪几类人的何种情形表达出不满或同情。二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然，介甫固大贤，其失在于用心太过，自信太厚而已。介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而称施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。（节选自司马光《与王介甫书》）材料二：安石议论高奇能以辩博济其说果于自用慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎，罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。熙宁七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。自近臣以至后族，无不言其害。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。（节选自《宋史·王安石传》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。安石议论高A奇B能以辩C博D济其说E果F于自用G慨然H有矫世变俗之志。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.所以，……的原因，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“所以”意义不同。B.苟，如果，假若，表假设，与《六国论》中“苟以天下之大”的“苟”意思相同。C.当，主持，掌握，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”意思相同。D.之，定语后置的标志，与《劝学》中“爪牙之利，筋骨之强”的“之”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.司马光批评王安石，认为他只是一味想求取非同寻常的功绩，而忽略了常人的认知。B.王安石上书给皇帝，希望陛下不要把上天赐予的幸运作为常态，要有忧患意识。C.议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张。D.熙宁七年，全国干旱，皇帝想要罢免不能很好执行法令的人员，王安石出言劝阻。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。（2）久之，以旱引去，洎复相，岁余罢14.结合这两则材料，从性格角度分析王安石变法失败的原因。（二）名篇名句默写（本题共1小题，20分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《谏太宗十思疏》中劝导君主待人诚恳、不可倨傲的句子是：“____________，____________。”（2）《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是：“____________，____________。”（3）在《答司马谏议书》中写到盘庚迁都之时，虽然“____________”，且“____________”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。（4）《答司马谏议书》中，王安石以“____________，____________”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事丑恶现象。（5）在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“____________，____________？”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。（6）《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：“____________，____________。”（7）《六国论》中，苏洵认为，齐国没有贿赂秦国，结果“____________”，原因是“____________”。（8）《登岳阳楼》中，“____________，____________”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山，胸怀国家，不禁泪流满面。（9）《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史如水流逝，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句是：“____________，____________。”（10）《念奴娇·过洞庭》中，词人写招待客人时，自己舀尽江水，用星斗作酒器的两句是：“____________，____________。”三、语言文字运用（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。DeepSeek火爆出圈，有望加速降低AI的使用成本，从而促进应用端百花齐放，蓬勃发展；对于急缺可用、好用、价格便宜的算力和数据的国内AI圈来说更是及时雨。受益于巨大的市场空间、海量的消费者和无数敢作敢为的创业者，国内在科技行业应用环节的发展速度一直不慢，只要有可用的底层技术支持，就能在应用环节“卷”出浪花朵朵。早期，与DeepSeek有直接合作关系的公司会帅先在市场、行业内展现出较强的实力，获得更多关注，展露头角。但长期来看，国内底座大模型一但成熟，建立起完善的生态圈后，对各行各业都可能产生巨大的影响。DeepSeek模型发布后，华为、腾讯、三大电信运营商等龙头企业以及政务、教育、能源、保险等领域已迅速接入，不仅为其提供了更好的算力方案和配套环境，也通过多场景、多产品应用推动DeepSeek模型不断完善优化。DeepSeek打破了那道长期以来横亘在AI研发领域里阻碍诸多科研团队试图突破传统算法瓶颈以实现跨场景精准应用的屏障的僵局。开源开放加速了技术创新与生态构建，缩短了产业转化的创新周期。受DeepSeek影响，国内外多家人工智能大模型从原本的闭源转向开源。我国是世界最大的开源应用市场，拥有全球最大规模的开发者群体，将与全球开发者一同为DeepSeek等开源大模型建筑大厦（A），推动我国人工智能产业创新发展。我国对AI领域的探索之路虽然相比欧美等领先国家起步稍晚，但凭借着庞大的数据资源、坚实的产业基础、持续增长的科研投入以及政策的大力扶持，近年来发展势头（B）。尽管我国人工智能在部分底层技术、核心算法、高端芯片、关键基础软件等方面弱于世界领先国家，但具备完整产业链优势。人工智能技术发展，未来还有无限可能。DeepSeek再次让我们坚定，着眼未来，我们既要在前沿技术上对标世界领先水平，也要推动大模型应用快速落地，发挥产业生态的竞争优势，一定有望在人工智能领域缩小差距甚至（C）。16.下列句子中与文中加点词语“及时雨”，所用的修辞手法有相同的一项是（）A.长桥卧波，未云何龙？B.管弦呕哑，多于市人之言语。C.恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。D.一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。17.文中第二段有多处错别字，请找出两处并改正。18.请在文中括号内填入恰当的成语。19.文中画波浪线句子中的“卷”字用在这里有哪些表达效果？20.文中画横线的句子是长句，请改写成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。四、写作（60分）21.阅读下面的材料，根据要求写作。社会现实复杂多样，常常引发人的疑惑和思索，在此思索的过程中，有人选择“向外求解”，有人选择“回问自己”。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年度（下）2027届高一（下）3月考试语文试卷本试卷共21题，共8页，共150分。考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定位置。4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三：家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，“家国天下”使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望绝大部分只是梦想，难以践行。D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。2.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（）A.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字表达了一种豁达乐观的品格与美德。C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人各自不同的爱国情怀、责任意识和担当精神。3.下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（）A.“家是最小国，国是千万家” B.“治大国若烹小鲜”C.“欲治其国者，先齐其家” D.“大河无水小河干”4.材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。5.“家国天下”是一个具有深厚历史和文化内涵的词汇，在现代社会，它被赋予了更多的内涵。今天的我们应当如何践行“家国天下”价值观？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.D2.C3.B4.①引用论证。引用了《老子》《管子》以及张载的观点分析论证了“天下情怀”在古代呈现的“天下为公”和“天下太平”两种理念形态；②举例论证。文中以张载和范仲淹为例，展现出天下情怀所蕴含的深刻内涵以及其作为中华美学精神内核的重要价值；③对比论证。通过古今对比，阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，指出其现实意义，提出时代要求。

5.①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性，法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。

【解析】【导语】这三则材料共同探讨了中华文化中的“家国天下”观念及其现代意义。材料一强调了家国天下与人类命运共同体的伦理关联，材料二强调家国情怀扩展至天下情怀，倡导永久和平。材料三则探讨家国观念在现代社会中的转换与坚持，强调家庭伦理与公共理性相互呼应的重要性。整体来看，它们揭示了中华文化中的伦理观在全球化进程中的深远影响。【1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。D.“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误，根据材料三第一自然段中“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”可知，不是转变的问题，因为二者并不矛盾。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。A.“强调了中国古代谈及天下时总是将它和‘公’‘太平’相联系的观点”错误，材料二使用引用，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。B.“表达了一种豁达乐观的品格与美德”错误，“开”字体现的是一种积极入世、勇于开拓的进取精神。D.“各自不同的爱国情怀、责任意识和担当精神”错误，由材料三“儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，……也是国家认同感和责任意识的来源”可知，强调的是塑造出具有共同特征的热爱祖国与家园的担当精神等，而不是造就了“各自不同”的爱国情怀等。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“家是最小国，国是千万家”强调的是家就是国，国就是家，也是二者的密切关系。B.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。C.“欲治其国者，先齐其家”强调家国之间的关系，先齐家，后治国。D.“大河无水小河干”是比喻的说法，大河比喻成“国”，小河比喻成“家”，没有国就没有家，也强调了二者之间的密切关系。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章论证方法的能力。①引用论证：第一段引用了《老子》“修之于天下，其德乃普”，《管子》“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”，张载“为万世开太平”等诸多古代经典语句，分析论证了“天下情怀”在古代呈现的“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，丰富了对“天下情怀”的阐释，增强了论证过程的权威性和文化底蕴。②举例论证：以范仲淹和张载为例，范仲淹高唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这两个例子具体地展现了古代仁人志士心怀家国天下情怀的精神追求，进一步论证了家国情怀以及天下情怀是中华美学精神的内核这一观点，增强了观点的说服力。③对比论证：第三段“由于种种原因，张载、范仲淹愿望也都只能体现在有限的实践中，……然而，在今天，时代不同了”古今对比，清晰地阐发了“天下情怀”作为中华美学精神核心的重要性，指出了天下情怀在当下的现实意义，即它不再是遥不可及的梦想，而是能通过全体中华儿女的努力去践行、去实现的目标，进而向当代人提出了时代要求，激励着各类群体在这个伟大时代积极作为，为弘扬天下情怀、推动国家发展贡献力量。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料一“中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。……用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体”“中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”分析可知，我们今天应当继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。由材料二“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。……表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”“在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，……回答无疑是肯定的”分析可知，我们今天应当厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。由材料三“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。……家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”分析可知，我们今天应当将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。砸碎小猪【以】埃特加·凯雷特爸爸不肯给我买巴特·辛普森玩偶①。其实，妈妈是同意买的，但爸爸说我被宠坏了。“我们为什么得给他买，嗯？”他对妈妈说，“我们为什么得给他买一个巴特·辛普森玩偶？他只要轻轻嚷一声，你就有求必应。”爸爸说我不尊重钱，还说如果小时候不学会尊重钱，那要等到什么时候再学呢？轻易就得到巴特·辛普森玩偶的孩子，长大后会变成从售货亭偷东西的毛贼，因为他们习惯于通过毫不费力的方式获得想要的任何东西。所以，爸爸没给我买巴特·辛普森玩偶，而给我买了一只丑陋的小瓷猪——背上开着一个扁口的洞。这样一来，我将会健康成长，我将不会变成毛贼。现在，我每天早晨都得喝一杯热可可，尽管我很不爱喝。喝一杯表面结有奶皮的热可可，奖励一谢克尔；喝一杯表面没有奶皮的热可可，奖励半谢克尔；如果喝完马上就吐，没有任何奖励。我把得到的硬币塞入小瓷猪的背里。摇动小瓷猪时，它会哗啦作响。等小瓷猪装满硬币、摇动时不再哗啦作响，我就能得到滑滑板的巴特·辛普森玩偶。这是爸爸说的。这样才有教育意义。其实，这只小瓷猪很可爱，而且鼻子摸上去凉凉的。当你把一谢克尔塞入它的背部时，它会微笑：塞入半谢克尔，它也会微笑。但最令人高兴的是，即便你什么都不塞入，它仍会微笑。我给小瓷猪取名佩萨科森。这名字来自我们家之前的一个房客，爸爸怎么也撕不下信箱上他的名签。佩萨科森不像我的其他玩具，它要平静得多，身上没有灯和弹簧，体内也没有漏液的电池。只是你得注意，别让它跳下桌子。发现佩萨科森微微弯下身子盯着地面时，我对它说：“佩萨科森，当心！你是陶瓷做的。”佩萨科森冲我微笑，并耐心等待我把它抱下来。佩萨科森微笑的模样让我着迷。纯粹为了它，我才每天早晨喝表面结有奶皮的热可可。这样一来，我就能把一谢克尔塞入它的背部，并看到它如常微笑。“我爱你，佩萨科森。”我对抱在手中的佩萨科森说，“说真的，我爱你胜过爱妈妈和爸爸。无论怎样，我都会永远爱你，哪怕你闯入那些售货亭。但千万不要跳下桌子！”昨天，爸爸过来，从桌上抓起佩萨科森，把它的身子倒过来，开始狠狠摇晃。“当心，爸爸。”我对爸爸说，“你这样摇晃，佩萨科森会肚子痛的。”但爸爸并没停手。“一点儿声音也没有。你知道这意味着什么吗，约阿维？明天，你就能得到滑滑板的巴特·辛普森玩偶了。”“太棒了，爸爸。”我说，“滑滑板的巴特·辛普森玩偶，太棒了。请不要再摇佩萨科森了。这会让它感到难受的。”爸爸把佩萨科森放回桌上，然后去叫妈妈。过了一会儿，爸爸回来了，一手拽着妈妈，一手拿着锤子。“瞧，我说得没错。”爸爸对妈妈说，“现在，他知道怎么珍惜东西了。对吧，约阿维？”“是的，我知道了。”我回答，“我知道了。可是你为什么拿锤子来呀？”“是拿给你的。”爸爸说着，把锤子放到我手里，“当心一点儿。”“好，我会当心的。”我回道。我确实小心翼翼地拿着那把锤子。但几分钟后，爸爸等得不耐烦了，催促道：“赶紧把小猪砸碎吧！”“什么？”我问，“砸碎佩萨科森？”“是的，是的，砸碎佩萨科森。”爸爸回答，“赶紧砸碎它吧。你有资格得到巴特·辛普森玩偶，你为此付出了足够的努力。”作为一只知道自己大限已至的小瓷猪，佩萨科森冲我露出悲伤的笑容。让巴特·辛普森玩偶见鬼去吧！我，用锤子砸碎朋友的脑袋？“我不想要巴特·辛普森玩偶了，”我把锤子还给爸爸，说，“有佩萨科森，我就满足了。”“你不明白。”爸爸说，“没关系的，这是一种教育。赶紧，我来替你砸。”爸爸已举起锤子。我瞧了瞧妈妈眯起的眼睛，又看了看佩萨科森疲倦的笑容。我知道，佩萨科森的命运取决于我；如果我袖手旁观，它就没命了。“爸爸。”我抓住爸爸的腿。“什么事，约阿维？”爸爸问。他仍举着锤子。“请再给我一谢克尔。”我恳求道，“明天，在喝完热可可后，请再给我一谢克尔。我把那一谢克尔塞进它的肚子里，我们就把它砸碎。明天，我保证。”“再给你一谢克尔？”爸爸面带微笑，把锤子放到桌上。“是的，瞧见了吗？我已经有了珍惜东西的意识。”我说，“明天再砸吧。”我的喉咙已经哽住了。爸爸妈妈离开房间后，我用力抱住佩萨科森，开始流眼泪。佩萨科森默默无言，只是在我的手里无声地哆嗦。“别担心。”我对着它的耳朵轻声说，“我会救你的。”晚上，我一直等到爸爸在客厅看完电视并上床睡觉。然后，我悄悄爬下床，带着佩萨科森，偷偷经过门廊，溜出屋子。我们俩在黑暗中走了很长时间，最后来到一片荆棘地。“猪都很喜欢野外。”我一边把佩萨科森放到地上，一边对它说，“尤其喜欢荆棘地。你会喜欢这里的。”我等着佩萨科森回应，但它默不作声。当我摸摸它的鼻子以作告别时，它只是冲我露出悲伤的神情。它知道，它再也见不到我了。注释：①巴特·辛普森，1989年美国福克斯公司出品的家庭喜剧动画《辛普森一家》中的角色。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.爸爸说“轻易就得到巴特·辛普森玩偶的孩子，长大后会变成从售货亭偷东西的毛贼”，让约阿维担心失去父爱。B.约阿维认为即使不向小猪体内装钱它仍会微笑，这最让他高兴，委婉表现作者对爸爸让孩子看重钱做法的否定。C.爸爸敢把小瓷猪的身子倒过来并狠狠摇晃，正因为小瓷猪内的硬币已经装得满满的，这样做硬币也不会掉出来。D.爸爸想砸碎小瓷猪时，妈妈眯起了眼睛，表现出妈妈舍不得爸爸砸碎它，她与儿子一样喜欢微笑小猪的存钱罐。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇用儿子约阿维的视角展开故事，通过他去观察父亲，让读者能够深入体会孩子的内心世界。B.作者描写陶瓷小猪存钱罐，用了视觉描写、听觉描写和触觉描写，一并表现约阿维对小瓷猪的喜爱。C.父亲催促儿子拿锤子砸碎小瓷猪，对约阿维的心理描写、语言描写都表现出他对父亲指示的不赞同。D.小说多次用拟人写陶瓷小猪存钱罐，表现出约阿维对它的深深喜爱和儿童天真烂漫，具有赤子之心。8.小说使用对比使文章富有意蕴，请分析两处对比手法并写出其不同的意蕴。9.契诃夫的小说《装在套子里的人》，主人公的口头禅是“千万别闹出什么乱子”，包含了作者对生活中别里科夫一类人的同情和嘲讽。本文爸爸和儿子都说过“珍惜东西”的话，也包含着作者对生活中同类人的同情和嘲讽，请指出作者对哪几类人的何种情形表达出不满或同情。【答案】6.D7.B8.（1）儿子从认为小瓷猪丑陋到认为它可爱，表现他从开始不能得到辛普森玩具的不满到与小瓷猪相处久了视它为朋友而高兴。（2）爸爸听见儿子说不想要辛普森玩具仍不能理解儿子不想砸小瓷猪的心理和儿子明白猪喜欢野外的心理对比，表现教育者的傲慢。（3）爸爸催促儿子砸碎小猪的激动和儿子不愿砸的恐惧对比，表现儿子没把小猪存钱罐当作攒钱获得玩具的工具，很珍爱它。9.（1）作者同情想教育好孩子却不注重教育方式的家长。（2）同情受到粗暴教育的单纯善良、弱小无助的儿童。（3）嘲讽言行不一的教育者。【解析】【导语】这篇小说通过儿童视角展现了一场关于金钱观与情感价值的冲突。父亲用存钱罐作为教育工具，试图培养孩子对金钱的尊重；而孩子却与陶瓷小猪建立了超越物质的情感联结。作者巧妙运用拟人手法赋予存钱罐生命，形成冰冷的金钱教育与温暖童真之间的强烈反差。结尾孩子为保护“朋友”选择放弃心仪玩偶，既讽刺了成人世界的功利教育，又讴歌了儿童纯真的情感世界。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。D.“妈妈舍不得爸爸砸碎它，她与儿子一样喜欢微笑小猪的存钱罐”错误。她眯起眼睛是害怕听见砸碎瓷罐的巨响，并非因喜欢它而舍不得。和爸爸一样，她也把小猪存钱罐当作攒钱获得玩具的工具，并不珍惜。故选D。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“表现约阿维对小瓷猪喜爱”错，开始的视觉描写表现约阿维不喜欢它，“背上开着一个扁口的洞”，是“一只丑陋的小瓷猪”。故选B。【8题详解】本题考查学生分析表现手法、探究深刻意蕴的能力。（1）一开始，儿子满心期待得到巴特・辛普森玩偶，对爸爸买的小瓷猪充满不满，所以觉得它丑陋。然而，在与小瓷猪相处的过程中，儿子逐渐发现了它的美好，感受到了它的温暖和陪伴，将其视为朋友，内心从不满转为高兴，体现了孩子情感的细腻变化以及对美好事物的感知能力。（2）爸爸只关注到儿子通过存钱达到了获得玩偶的目标，却忽略了儿子在这个过程中与小瓷猪建立的深厚情感，他不能理解儿子对小瓷猪的珍视，凸显出爸爸作为教育者的傲慢。他以自己的标准和认知来衡量孩子的行为和情感，没有真正站在孩子的角度去思考问题。相反，儿子能从自己的认知出发，理解小瓷猪“喜欢”野外，体现了孩子内心的纯真和对小瓷猪的关爱，与爸爸的不理解形成鲜明对比，更深刻地批判了成人在教育过程中缺乏对孩子内心世界的尊重和理解。（3）爸爸的激动源于他认为儿子达到了自己设定的教育目标，即将拥有玩偶，他只看重结果，把小瓷猪当作一个工具，没有意识到小瓷猪对儿子来说已经是有情感的朋友。儿子的恐惧则表明他对小瓷猪的珍爱，在他眼中，小瓷猪不是为了获取玩偶的工具，而是一个有生命、有情感的存在。【9题详解】本题考查学生评价作者思想感情的能力。（1）文中的爸爸想通过让孩子攒钱买玩具的方式教育孩子尊重钱，培养孩子珍惜东西的意识，出发点是好的。然而，他采用的方法却比较简单粗暴，比如强迫孩子喝不喜欢的热可可来获取硬币，最后还要求孩子砸碎已经有了感情的小瓷猪来换取玩偶。这种教育方式没有考虑到孩子的感受和心理需求，虽然爸爸的本意是好的，但却没有达到预期的教育效果，反而让孩子陷入了痛苦和矛盾之中，作者对这类家长的教育困境和不当方式抱有同情。（2）儿子在整个过程中处于被动接受的地位，他被迫喝热可可，被要求砸碎自己心爱的小瓷猪。尽管他对小瓷猪产生了深厚的感情，并且明确表示不想要巴特・辛普森玩偶了，只想要保留小瓷猪，但还是无法改变爸爸的想法。儿子的单纯善良体现在他把小瓷猪当作朋友，关心它的感受，而他在面对爸爸的权威和要求时，显得弱小无助，没有能力反抗，只能通过哀求等方式来试图保护小瓷猪。作者通过对儿子的描写，表达了对这类在粗暴教育下的儿童的同情。（3）爸爸在教育孩子要珍惜东西，却没有意识到孩子对小瓷猪的珍惜之情，自己的行为也前后矛盾。他一开始强调要通过让孩子攒钱来培养珍惜东西的意识，可当孩子真正对小瓷猪产生感情并懂得珍惜时，他却要求孩子砸碎它，这种言行不一的做法体现了他作为教育者的盲目和固执。作者通过爸爸的行为，对这类不能真正理解和践行自己所宣扬的教育理念的教育者进行了嘲讽。二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然，介甫固大贤，其失在于用心太过，自信太厚而已。介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而称施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。（节选自司马光《与王介甫书》）材料二：安石议论高奇能以辩博济其说果于自用慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎，罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。熙宁七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。自近臣以至后族，无不言其害。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。（节选自《宋史·王安石传》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。安石议论高A奇B能以辩C博D济其说E果F于自用G慨然H有矫世变俗之志。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.所以，……的原因，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“所以”意义不同。B.苟，如果，假若，表假设，与《六国论》中“苟以天下之大”的“苟”意思相同。C.当，主持，掌握，与《谏太宗十思疏》中的“人君当神器之重”的“当”意思相同。D.之，定语后置的标志，与《劝学》中“爪牙之利，筋骨之强”的“之”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.司马光批评王安石，认为他只是一味想求取非同寻常的功绩，而忽略了常人的认知。B.王安石上书给皇帝，希望陛下不要把上天赐予的幸运作为常态，要有忧患意识。C.议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张。D.熙宁七年，全国干旱，皇帝想要罢免不能很好执行法令的人员，王安石出言劝阻。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。（2）久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。14.结合这两则材料，从性格角度分析王安石变法失败的原因。【答案】10.BEG11.B12.D13.（1）并不是您的见识比不上普通的人，而是特意想要建立非同寻常的功业以致忽略了普通人所知道的常识。（2）（王安石担任宰相）很长时间，因为旱灾而引退离职，等到再担任宰相，过了一年多就被罢免了。14.①意图过于强烈，一心想要改变世俗。②过于自信，特别固执，无论对错坚持自己的意见。③不能改错，众人反对，皇上质疑，仍然不想纠正新法中不好的部分。【解析】【导语】这两则材料通过司马光与《宋史》的不同视角，展现了王安石变法的复杂面相。司马光以友人身份批评其“用心太过，自信太厚”，指出变法措施违背常理；《宋史》则客观记载其“议论高奇”“果于自用”的性格特质及变法始末。两文形成互补：前者揭示变法理念与现实的脱节，后者展现其刚愎性格与朝野对立的必然性。文中“忽常人之所知”与“矫世变俗之志”的对照，深刻揭示了改革者理想主义与现实政治间的永恒矛盾。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。“议论高奇”，这是一个完整的主谓结构，“高奇”作“议论”的谓语，中间不应断开，故B处断开；“能以辩博济其说”，这是一个完整的状语+动宾结构，“以辩博”是方式状语，“济其说”是动宾短语，故E处断开；“果于自用”，意为“固执己见”，结构完整。故G处断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。……的原因/用来。句意：您也当自己想想造成这种局面的原因在哪里。/现在君实您用来指教我的。B.错误。苟且/如果，假若，表假设。句意：希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端。/如果凭着偌大的天下。C.正确。句意：后来王安石掌管国家。/国君掌握帝位的重权。D.正确。句意：想废除所有不好的法令。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。故选B【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“罢免不能很好执行法令的人员”错误。材料二原文：“欲尽罢法度之不善者”，意为废除不完善的法令，而非“罢免人员”。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“直……耳”，“只是……罢了”；“非常”，非同寻常；“忽”，忽略。（2）“以”，因为；“引去”，引退离职；“洎”，等到；“罢”，被罢免。【14题详解】本题考查学生分析人物形象的能力。①从材料二中“慨然有矫世变俗之志”可以看出，王安石怀有强烈的改革志向，这种强烈的意图可能使他忽视了改革的实际困难和阻力。材料一中司马光也指出他“直欲求非常之功而忽常人之所知”，说明他过于追求非凡成就而忽略了常人的认知和现实情况。②材料二描述他“果于自用”“自信所见，执意不回”，变法时“傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎”，这些描述都显示他极其自信且固执己见，不愿接受他人意见。这种性格导致他在推行新法时缺乏灵活性。③即使在“天下久旱，饥民流离”的情况下，皇帝“欲尽罢法度之不善者”，王安石仍坚持认为“水旱常数，尧、汤所不免”，不愿修正新法中的弊端。这种不愿改正错误的态度最终导致“以旱引去”的结局。参考译文：材料一：当今天下十分厌恶您的人，他们对您毁谤、污蔑，所有的坏话都用上了。我个人认为这样做不正确，您本来是贤人，您的失误在于用心过了头，自信心太强罢了。您也当自己想想造成这种局面的原因在哪里，不可单单归罪于天下的人。说到侵夺原有官吏的职权，只能把政治秩序搞乱，您反而以为是治国良法而首先实施；放款收利息，这是鄙陋的事情，您反而作为王道善政而尽力推行；劳役自古都由平民负担，您反而打算征收免役钱，而由官府雇人代为服役。这三项措施，普通的人都知道不适合，而您独自以为可行，并不是您的见识比不上普通的人，而是特意想要建立非同寻常的功业以致忽略了普通人所知道的常识。

材料二：王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，期望适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上问：“你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石罢免了，他大量起用自己门下浮浅而有点小聪明的年轻人。熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所，神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。王安石说：“水灾旱灾是上天运行的命数，就是尧、汤也无法避免，这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情况就可以了。”神宗回答说：“这哪里是小事呢，我恐惧的原因，正是没有处理好变法中的事情啊。从士大夫到后宫，没有不议论它的危害性的。两位太后向我哭诉，担心京城发生混乱，认为干旱虽可怕，更怕失去民心。”王安石当了很长时间的宰相，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了。直到神宗朝结束也没有被再召回朝廷，前后共八年。（二）名篇名句默写（本题共1小题，20分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《谏太宗十思疏》中劝导君主待人诚恳、不可倨傲的句子是：“____________，____________。”（2）《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是：“____________，____________。”（3）在《答司马谏议书》中写到盘庚迁都之时，虽然“____________”，且“____________”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。（4）《答司马谏议书》中，王安石以“____________，____________”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。（5）在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“____________，____________？”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。（6）《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：“____________，____________。”（7）《六国论》中，苏洵认为，齐国没有贿赂秦国，结果“____________”，原因是“____________”。（8）《登岳阳楼》中，“____________，____________”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山，胸怀国家，不禁泪流满面。（9）《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史如水流逝，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句是：“____________，____________。”（10）《念奴娇·过洞庭》中，词人写招待客人时，自己舀尽江水，用星斗作酒器的两句是：“____________，____________。”【答案】①.竭诚则胡越为一体②.傲物则骨肉为行路③.忧懈怠则思慎始而敬终④.虑壅蔽则思虚心以纳下⑤.胥怨者民也⑥.非特朝廷士大夫而已⑦.士大夫多以不恤国事⑧.同俗自媚于众为善⑨.奈何取之尽锱铢⑩.用之如泥沙⑪.钉头磷磷⑫.多于在庾之粟粒⑬.终继五国迁灭⑭.与嬴而不助五国也⑮.戎马关山北⑯.凭轩涕泗流⑰.六朝旧事随流水⑱.但寒烟衰草凝绿⑲.尽挹西江⑳.细斟北斗【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：傲、懈怠、壅蔽、胥、恤、锱铢、磷磷、庾、嬴、戎、衰、挹、斟。三、语言文字运用（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。DeepSeek火爆出圈，有望加速降低AI的使用成本，从而促进应用端百花齐放，蓬勃发展；对于急缺可用、好用、价格便宜的算力和数据的国内AI圈来说更是及时雨。受益于巨大的市场空间、海量的消费者和无数敢作敢为的创业者，国内在科技行业应用环节的发展速度一直不慢，只要有可用的底层技术支持，就能在应用环节“卷”出浪花朵朵。早期，与DeepSeek有直接合作关系的公司会帅先在市场、行业内展现出较强的实力，获得更多关注，展露头角。但长期来看，国内底座大模型一但成熟，建立起完善的生态圈后，对各行各业都可能产生巨大的影响。DeepSeek模型发布后，华为、腾讯、三大电信运营商等龙头企业以及政务、教育、能源、保险等领域已迅速接入，不仅为其提供了更好的算力方案和配套环境，也通过多场景、多产品应用推动DeepSeek模型不断完善优化。DeepSeek打破了那道长期以来横亘在AI研发领域里阻碍诸多科研团队试图突破传统算法瓶颈以实现跨场景精准应用的屏障的僵局。开源开放加速了技术创新与生态构建，缩短了产业转化的创新周期。受DeepSeek影响，国内外多家人工智能大模型从原本的闭源转向开源。我国是世界最大的开源应用市场，拥有全球最大规模的开发者群体，将与全球开发者一同为DeepSeek等开源大模型建筑大厦（A），推动我国人工智能产业创新发展。我国对AI领域的探索之路虽然相比欧美等领先国家起步稍晚，但凭借着庞大的数据资源、坚实的产业基础、持续增长的科研投入以及政策的大力扶持，近年来发展势头（B）。尽管我国人工智能在部分底层技术、核心算法、高端芯片、关键基础软件等方面弱于世界领先国家，但具备完整产业链优势。人工智能技术发展，未来还有无限可能。DeepSeek再次让我们坚定，着眼未来，我们既要在前沿技术上对标世界领先水平，也要推动大模型应用快速落地，发挥产业生态的竞争优势，一定有望在人工智能领域缩小差距甚至（C）。16.下列句子中与文中加点词语“及时雨”，所用的修辞手法有相同的一项是（）A.长桥卧波，未云何龙？B.管弦呕哑，多于市人之言语。C.恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。D.一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。17.文中第二段有多处错别字，请找出两处并改正。18.请在文中括号内填入恰当的成语。19.文中画波浪线句子中的“卷”字用在这里有哪些表达效果？20.文中画横线的句子是长句，请改写成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。【答案】16.A17.“帅”改为“率”，“但”改为“旦”，“展”改为“崭”（任改两处即可）18.A.添砖加瓦B.突飞猛进C.后来居上19.“卷”是网络热词，用