安徽省宿州市2024-2025学年高一3月月考语文试题

宿州2024-2025学年第二学期第一次过程性评价高一语文试卷分值：150分时间：150分钟命题人：谢辉审题人：刘静一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：游戏作为一种现代文化载体，正在成为中国文化走向世界的重要工具。游戏类型的多元、题材的多样与时空的无限性正为满足最广泛的用户需求提供契机，也为人类历史、文化与社会互动的记录与延伸创造着重要窗口。《黑神话：悟空》的成功不仅在于高质量内容的打造，更在于其在全球化背景下，巧妙运用多主体、多平台、多维度的传播策略，实现文化的广泛传播与深度认同。《黑神话：悟空》借助数字技术，将中国传统文化的精髓与全球玩家熟悉的游戏语言结合，形成独具特色的文化表达。这种融合不仅表现在剧情和角色塑造上，还体现在对中国传统建筑、艺术形式、神话元素的还原与再创造上。该游戏的叙事和角色设计都吸收了大量中国文化，如正义、勇气、智慧与坚持等元素。当然，该游戏对中国文化的吸收远不止这些，还包括语言文字、文化典籍、科技工艺、文学艺术、哲学宗教和道德伦理等方面。文化的再现与创新相辅相成。游戏以中国传统文化为背景设计游戏的画面美术风格，利用空间计算技术，扫描真实的寺庙、佛像、森林、岩石等，制作既具有浓厚东方色彩、又符合现代审美的逼真物体、建筑和景观图形，实现虚拟世界与实体世界在数字层面的实时交互。游戏避免机械搬运中国文化，而是跨越语言和文化的障碍，创新性地演绎名著《西游记》，使其在游戏交互中获得新的解读，焕发出新的活力。传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。《黑神话：悟空》的文化定位核心在于通过互动叙事，实现中国传统文化的全球化传播。游戏巧妙地将中国神话、历史文化与现代游戏技术相融合，创造出一个既具有强烈文化特征、又符合当代游戏玩家审美期待的作品。不同于传统故事一切围绕既定戏剧性时刻服务的叙事模式，互动叙事中为重大的戏剧性发展做出铺垫的不是互动叙事创作者，而是玩家本身；玩家在交互过程中逐步建立的戏剧性上下文自然而然地塑造了这些关键性的发展。传统文化离我们并不远，它就在现实生活里，就在游戏设计的每一处巧思里。《黑神话：悟空》精准的文化定位使其不仅在国内市场备受欢迎，在海外也引发了中国文化热潮。该游戏通过文化表达与全球传播，展示出中国文化的自信与竞争力。游戏开发团队以高度自觉的文化自信，打破以往文化输出的单一模式，采用多层次、多维度、多渠道的互动传播，将中国文化推向全球市场。在全球化背景下，这款游戏不仅限于对中国传统文化的保护和传承，更在于借助现代技术与互动叙事手段，探索让游戏“上手”“上心”的传播路径。通过文化互动产生的魅力，这款游戏“吸粉”无数，成功将中国文化推向世界，为数字时代的跨文化传播提供了新的思路和范式。（摘编自王强春《《黑神话：悟空》跨文化传播策略与路径研究》）材料二：从古典名著中走出的孙悟空，伴随游戏产业的发展。挣脱纸面和屏幕的束缚，纵横信息空间。詹金斯的“跨媒介叙事”概念指出：“一个跨媒体故事横跨多种媒体平台展现出来，其中每一个新文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡献。其理想形式是每一种媒体出色地各司其职，各尽其责。”不同媒体平台采用不同形式讲述的同一个故事，具有各自特点，内容之间又互相联系。游戏作为一种综合艺术，与各类跨媒介文本之间存在丰富的“超文本性”，耐人寻味。《黑神话：悟空》绝非对原著故事的简单还原。而是有着丰富的创新。首先，其故事只是借用西游背景和人物设定，情节则全然原创，又处处紧扣原著中的线索。故事起始时间设定在悟空西天取经归来已然成佛时。他“辞了佛位、欢喜回乡”，本无他心；却“有人看不得”，再次派出漫天神佛镇压，将悟空打成了一块黑色的石头。游戏的主角即是在此之后懵懵懂懂踏上“猴生”征途，探求自己的天命。全新的故事意味着玩家完全无法预知故事结局，也因此充满对游戏叙事的期待，更是有着书写以自己为主角的传奇的憧憬与激情。其次。游戏中每个小妖、头目和妖王都有自己的绣像、判词和志怪笔记风格的小传故事。将不同妖怪的故事综合在一起，便能拼凑出游戏推图时无法从妖怪口中得到的背景信息，能让玩家更理解每个妖怪的行为逻辑和“妖生”选择。这些文本加起来有十多万字，俨然又是一本小说。游戏创作团队通过数字科技，实地扫描复制了国内数十处古建和大量文物的高清全景影像，并在游戏中忠实地数字还原，更是让游戏对自然环境和人文环境的表现远远超出以往任何影视剧中的西游故事场景，创造出现实与虚构、历史与幻想融合的灵境。（摘编自曹书乐、刘宣伯《从《西游记〉到〈黑神话：悟空》：孙悟空的游戏形象变迁与跨媒介叙事》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.游戏类型的多元化、题材的多样化与时空的无限性，满足了最广泛的用户需求，因此游戏正在成为中国文化走向世界的重要工具。B.高质量内容的打造和在全球化背景下，运用多主体、多平台、多维度的跨文化传播策略实现文化的传播与认同，是《黑神话：悟空》取得成功的因素。C.借助数字技术，《黑神话：悟空》融合中国传统文化的精髓与全球玩家熟悉的游戏语言，形成独具特色的文化表达。比如，该游戏的叙事和角色设计蕴含着大量的中国文化。D.《黑神话：悟空》的文化定位核心在于通过互动叙事，实现中国传统文化在世界范围内的广泛传播。互动叙事中为重大的戏剧性发展做出铺垫的是玩家，而非互动叙事创作者。2.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.《黑神话：悟空》精准的文化定位使其在全球范围内引发热议，它通过文化表达与全球传播，展示出中国文化的自信与竞争力。B.孙悟空的故事被多种媒体平台讲述出来，每一个文本都对这一故事做出了独特而有价值的贡献，各有特点，内容之间又互相关联。C.《黑神话：悟空》中的故事只是借用西游背景和人物设定，情节全然原创。与原著毫无关联的故事意味着玩家完全无法预知故事结局，也因此对游戏叙事充满期待。D.《黑神话：悟空》创作团队通过数字科技，扫描复制真实的古建和文物，并进行数字还原，使得游戏对自然和人文环境的表现远超以往影视剧中的西游故事场景。3.下列不符合材料一所说的“文化的再现与创新”的一项是（）A.《黑神话：悟空》以中国传统文化为背景设计游戏的画面美术风格，利用空间计算技术扫描真实的景观，实现虚拟世界与实体世界在数字层面的实时交互。B.利用VR技术可以重现古代过年的场景，让年轻人在虚拟世界中体验到古代传统节日的氛围和乐趣。C.《国家宝藏》《唐宫夜宴》《只此青绿》等优质国风文化节目，引得年轻人“疯狂盖章”，解锁了传统文化IP的“流量密码”。D.基于端云协同的架构，某手机生产商重新构建了以AI为中心的原生智能系统，从内核到系统应用实现全面智能化。4.《黑神话：悟空》的成功为数字时代中国文化的跨文化传播提供了哪些新思路？请结合材料一简要概括。5.材料一和材料二都谈到了《黑神话：悟空》的成功，请分析两则材料侧重点的不同之处。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的小说，完成下面小题。宝黛共读《西厢记》①且说宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心……谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉玩烦了的，不能开心，惟有这件，宝玉不曾看见过。想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇脚本买了许多来，引宝玉看。宝玉何曾见过这些书，一看见了便如得了珍宝。茗烟又嘱咐他不可拿进园去，“若叫人知道了，我就吃不了兜着呢。”宝玉那里舍的不拿进园去，踟蹰再三，单把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的，都藏在外面书房里。②那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》①，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。③宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”④宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。⑤宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”②林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。‘呸，原来是苗而不秀，是个银样镴枪头（中看不中用的意思）。’”宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”⑥宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。⑦这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素昔不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”③林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。（节选自《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心》）【注】①《会真记》，唐代元稹作传奇，名《莺莺传》，又名《会真记》。后来金元人把这个故事演为诸宫调和杂剧，称为《西厢记》。也有仍借用唐传奇《会真记》旧名去称杂剧剧本的。②《西厢记》第一本第四折，张生称自己是“多愁多病身”，莺莺是“倾国倾城貌”。③“原来姹紫嫣红开遍”“你在幽闺自怜”等句见汤显祖《牡丹亭》。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.宝玉将茗烟买来书藏起来看，说明他对封建礼教并不完全认同，具有一定的反抗的意识。B.宝玉将《会真记》藏起来，说“不过是《中庸》《大学》”，他内心慌张，极力掩饰，表明他对林黛玉还不完全信任。C.林黛玉对落花处置的见解和葬花的行为，可以见出其爱花惜花之心，体现出她敏感细腻的性情和纯净高洁的品格。D.宝黛二人都对《会真记》爱不释手，也反映了两人思想情趣相投，也为小说后面的情节做了铺垫。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文运用了肖像描写、语言描写、神态描写等正面描写和侧面烘托来刻画贾宝玉的性格特点。B.本文虽然情节没有太大起伏，但作者笔触细腻，尤其是对林黛玉心理描写细致，颇能吸引读者。C.小说前面写宝玉在身边时，黛玉多是“笑”，后面写“见宝玉去了”之后，黛玉尽是“愁”，这样安排情节巧妙而有深意。D.小说多次引用《牡丹亭》戏文，不仅有助于刻画人物，戏文本身的缱绻缠绵、典雅隽永也带给读者极大的审美享受。8.小说第②段对落花的描写，有什么作用？请结合全文简要分析。9.结合文中对林黛玉的描写，概括其形象特点并加以分析。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：居数日，项羽引兵西，屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。收其货宝妇女而东。秦民大失望。韩生说项羽曰：“关中阻山带河，四塞之地，地肥饶，可都以霸。”项羽见秦宫室皆已烧残破，又心思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”韩生退曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然！”项羽闻之，烹韩生。项羽使人致命怀王，怀王曰：“如约。”项羽怒曰：“怀王者，吾家所立耳，非有功伐，何以得专主约！天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事暴露于野三年灭秦定天下者皆将相诸君与籍之力也。怀王虽无功，固当分其地而王之。”诸将皆曰：“善！”春，正月，羽阳尊怀王为义帝，曰：“古之帝者，地方千里，必居上游。”乃徙义帝于江南，都郴。（节选自《资治通鉴·汉纪》）材料二：太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈胜首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！（节选自《史记·项羽本纪》）材料三：陈平曰：“项王所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”故羽非尽不知人，有蔽之者也。琐琐①姻亚，踞朊仕②，持大权，而士恶得不蔽？虽然，亦有由尔。羽，以诈兴者也，事怀王而弑之，属宋义而戕之；汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩杀掠夺之。积忮③害者，以己度人而疑人之忮己。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其兄弟也；追而迫之到者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亚不与焉。怀慝④求援，而终以孤立。非刓印⑤不与者惎⑥己而贼之，其亲戚之叛已久矣。（节选自王夫之《读通鉴论》卷二）[注]①琐琐：形容人品卑微、平庸、渺小。②朊仕：高官厚禄。③忮：嫉妒，忌恨。④慝（tè）：隐藏。⑤剂（wán）印：吝于爵赏。⑥惎（jì）：毒害，憎恶。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。然身被坚执锐A首事B暴露于野C三年D灭秦E定天下者F皆将相诸君G与籍之力也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.西，名词作动词，向西进发，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”“西”用法不同。B.方，方圆、纵横，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十”的“方”意思相同。C.而，表示转折，译为“却”，与《荀子·劝学》中“吾尝跂而望矣”的“而”用法不相同。D.属，通“嘱”，嘱托，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩生认为关中之地地势险要，土地肥沃，应该在此地建立霸业，项羽却想在富贵之后回到家乡炫耀一番，韩生失望地抱怨了几句，就被项羽杀害了。B.破秦后，怀王想按照之前的约定办理，项羽认为怀王是项家拥立的，没有决定权，但是考虑到怀王在伐秦中的功劳，还是诚心尊奉他为义帝。C.司马迁认为在秦末的反秦义军之中，项羽起初实力并不强大，但他很快就成为义军首领，在推翻秦朝的战斗中建立了赫赫战功，这在近古以来是未尝有的。D.王夫之认为项羽是靠欺诈起家。他对怀王和宋义都不忠心，先侍奉后杀害；在刘邦攻入关中后，项羽却压制他，在田荣的军队前来归附时，项羽却屠杀掠夺他们。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫秦失其政，陈胜首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。（2）从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亚不与焉。14.对于项羽最终失败的原因，司马迁和王夫之的观点有何不同？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寓居开元精舍①酬薛秀才见贻许浑知己萧条信陆沉，茂陵②扶病卧西林③。芰荷风起客堂静，松桂月高僧定深。清露下时伤旅鬓，白云归处寄乡心。劳君诗句独相忆，题在空斋夜夜吟。【注】①精舍：道士、僧人修炼居住之所。②茂陵：汉司马相如病免后家居茂陵，后用以指代相如，诗中是自指。③西林：寺名，晋太原中僧慧永建，后泛指寺院。15.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌题目交代了创作原因，诗人在开元精舍寄居时收到薛秀才赠诗，于是作此诗以酬答。B.首联先写自己知己不多，又写书信陆沉，再写卧病寺院，层层铺陈，深化了寂寞伤感之情C.“芰荷风起”是动态景物，“松桂月高”是静态景物，景物描写动静结合，表现了环境的幽寂。D.清露落下时为羁旅中鬓发变白而伤心，白云飞归处聊以寄托思乡之心，愁绪中有几分欣慰。16.诗人是如何表达对薛秀才赠诗的感激之情的？请结合诗歌内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）孔子认为“礼”在国家治理中占有重要地位。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子对于子路的回答只是一笑，是因为子路“_______________，_______________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子以“_______________，_______________”两句在间接称赞了公西华的同时又指出其过分谦虚。（3）花开时节，学校在桃花园里举办诗词大赛，同学们纷纷写下与“桃”相关的诗句，挂在枝头以供品评赏鉴。小明选用了“_______________，_______________”两句诗参赛。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题）闲暇时晒晒背，祛湿补阳；忙碌之余打一段八段锦，舒活筋骨；工作间隙饮一杯养生茶“罗汉果拿铁”，吃点中式滋补零食……近年来，越来越多的人被中式养生“圈粉”，在日常生活中学习各种养生方法。中式养生不断“升温”，带动相关产业兴旺，同时也需要注意产业规范发展———尊重科学、脚踏实地，使中式养生持续壮大。中国自古以来的养生理念，博大精深，内容丰富，既主张“药食同源”“以食养生”，也强调“调心养性”内心平和。如今随着现代医学特别是传统中医药学的发展，A。一些落后过时的观念和做法被淘汰，新的养生方式添加进来