新课标2025版新高考语文大二轮复习专题二三角度巧比对突破内容理解题教学案

PAGEPAGE1专题二三角度巧比对突破内容理解题[考向定位]1．2024年全国卷论述类文本阅读的命题具有以下特点：一是3套全国卷在命题思路上均特别有层次性，第1题侧重对原文内容的理解，第2题侧重对文本论证方面的把握，第3题侧重对文本观点的概括与推断；二是题目难度加大，特殊是第2、3题。备考时不能沿袭“旧法”，而应刚好调整思路，对每个新题型分别进行深度剖析，以明其考查实质，通其解题技法，力争9分题目不丢分。2．第1题考查筛选并整合文中的信息，侧重概念内涵和外延是否与原文信息对应，是对文中基本信息的加工、转换和表述。考生应明辨设误方式，确定信息区间并通过细致比对、分析、理解来判定选项对错。技法一“三角度”精准比对1．内容角度。留意选项中有的而原文中没有的内容，或原文中有的而选项中没有的内容，还有就是选项的内容与原文的内容相反、不一样。2．语法角度。有时利用语法学问来分析选项对应的原句，才能看出选项究竟错在哪里。如看句子的主语，原文与选项陈述对象是否一样；选项在对句子改造时是否丢掉了一些修饰限定词，或者凭空增加了一些修饰限定词。3．逻辑角度。在选项中出现了因果句、条件句、假设句、选择句，换言之，就是选项中带有“只有……才能……”“只要……就……”“因为……所以……”“不是……就是……”关联词语时，就要考虑它与原文原句所表述的逻辑关系是否一样，有无变更原句的逻辑关系。技法二把握答题“三步骤”【典例】(2024·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面的题目。对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭受到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创建、哲学社会科学探讨首先要搞清晰为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽，用之不竭的源泉。”目前，文艺界普遍相识到，只有与身处的时代主动互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃朝气。然而，在创作实践中，还有很多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的相识和表现实力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变更。这就为作家、艺术家视察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言，栩栩如生地描绘诞生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活困难的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的挚友肯定会对耸立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，很多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放斗争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放斗争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由华蜜，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今日，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的雄伟现实是人民创建的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创建者。只有相识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力气，才有可能从整体上把握一个时代，相识沸腾的现实。相识人民创建历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经验革命与斗争考验的现代作家，还是上世纪80年头那批经验了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感依据地，都和某一片土地上的人民建立了特别深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提示着他，他的生命和创作与这世界上更广阔的人群休戚相关。一个普一般通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不阻碍我们将他以及他所代表的广阔人民作为我们相识现实、理解时代的依据。以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，我国文化产品供应的主要冲突已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，消遣和消费也是人民群众精神文化须要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美妙生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝合精神上的认同。这种认同，是对国家和民族将来的认同，是与新时代宏大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，主动投身于人们争取美妙将来的壮阔征程，才有实力创建出闪烁着光明光线的文艺，照亮和雕刻一个民族的灵魂。(摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．作家树立了与时代主动互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。B．对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得胜利的重要缘由。C．人民是相识现实、理解时代的依据，因为一般劳动者才是文艺最志向的读者。D．真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的消遣和消费需求。[解题演示]第一步：审题，题干与选项进行比较看题干问的是什么，选项回答的是什么，看是否答非所问。其次步：筛选标记肯定化的选项读选项，可以看出A、D选项设置的错误较为明显，A项“就能”、D项“无须”这两个词语说法都过于肯定。第三步：回来原文，找区间，细比对A项，“……就能……”理解有误，原文其次段说的是“只有与身处的时代主动互动……才会获得艺术创作的蓬勃朝气”。C项，从原文第四段中“一个普一般通的劳动者，或许并不是我们的读者”来看，选项说法错误。D项，从原文最终一段中“消遣和消费也是人民群众精神文化须要的一部分”来看，“有责任感的艺术家”对人民群众精神文化须要有全面相识，“无须考虑”不符合文意。故选B。 [答案]B备考一般论述类文章阅读题，要把重心放在“快速”和“精确”上面。(1)坚持一个原则。答案肯定在原文中，我们完全可以依据选文供应的信息作出正确的推断和选择。(2)培育两种心态。一是专注，答题时要高度集中精力，全身心地进入阅读和答题状态，切勿心浮气躁；二是细致，我们答题时千万不能马虎，要细之又细。(3)把握一个前提。即先要从总体上把握全文：全文的主旨、思路，各段的主要内容。只有这样，我们才不至于在对信息进行比对时犯盲人摸象的错误。一、阅读下面的文字，完成文后题目。(9分)当前，统筹推动世界一流高校和一流学科建设已成为我国高等教化发展的战略任务。统筹推动“双一流”建设，须要对中华优秀传统文化中的教化思想进行创建性转化、创新性发展。我国古代书院的优秀传统，尤其是其中的“成人”教化理念，对当今教化颇有启发意义。书院“成人”教化的突出特点是去功利化。宋代大儒朱熹曾经严厉指责当时的官学已成为学生追求功名利禄之所，仅仅培育学生在科举考试中取得胜利，这种教学只会“促其嗜利苟得、冒昧无耻之心，殊非国家之所以立学教人之本意也”。曾经主持复兴岳麓书院的张栻也明确反对功利化教化，认为书院教化“岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？”他和朱熹一样主见通过创办书院复原孔子的“成人”教化理念。古代教化家指责的功利化教化，同样存在于当代教化中。例如，片面激励学生以考上重点高校为唯一目标，高校只是偏重于学问技能的教化培训，使得学校教化不能突出以人为核心，不能很好地培育学生的人格、实力、综合素养，促进学生全面发展。古代书院强调人格教化的重要性。南宋时期的《白鹿洞书院揭示》综合了早期儒家“成人之教”的教化理念，特殊强调人格教化的重要性，要求学生“言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过”“正其义，不谋其利；明其道，不计其功”，从自我修身、待人接物等多方面对学生进行引导。南宋理学代表人物陆九渊明确反对片面的学问教化，强调读书多少并不是衡量一个人品质高下的唯一标准；读书不多的一般人，只要心地纯正，也可以成为君子。他创建象山精舍讲学，就是为了实践其教化理念。当代教化也不同程度地存在忽视人格教化的问题，出现了片面学问化、商业化的倾向。这事实上也是一个世界性问题。当今中国教化可以汲取古代书院重视人格教化的优良传统，努力实现立德树人的目标。古代书院还将“成人之教”引向家国情怀培育。书院教化的“成人”并不是“独善其身”的自我人格完善，而是要求将自我人格的完善与家国天下的事业结合起来。史书记载：“长沙之陷，岳麓诸生，荷戈登陴，死者十九，惜乎姓名多无考。”宋末岳麓书院学生参与抗元斗争，大都壮烈牺牲，这正是“见危授命”的“成人”作为。2010年，联合国教科文组织主持召开教化面对21世纪国际研讨会，将“学会关切”作为本世纪教化的基本方向，与会专家学者希望教化学生关切他人、关切社会和国家、关切人类的生存条件，等等。这正与我国人文教化传统相呼应。(朱汉民《书院“成人”教化理念的当代启示》，有删改)1．下列对书院“成人”教化理念相关内容的理解，与原文观点不一样的一项是(3分)()A．书院“成人”教化的突出特点就是去功利化，不以培育学生在科举考试中取得胜利为主要目的。B．“言忠信，行笃敬”体现了儒家圣人孔子的“成人”教化理念，强调人格教化的重要性。C．宋代大儒朱熹认为当时的官学不能成为学生追求功名利禄的地方，应当以立学教人为本意。D．宋末岳麓书院学生参与抗元斗争，大都壮烈牺牲，体现了自我人格完善的“独善其身”的教化理念。[解析]抗元斗争体现了“家国天下”的情怀。[答案]D2．下列理解与原文相符的一项是(3分)()A．我国高等教化中要统筹推动世界一流高校和一流学科建设须要借鉴接受中华优秀传统文化中的教化思想。B．文章从去功利化、强调人格教化和培育家国情怀三个方面阐述了书院“成人”教化对当今教化的启发意义。C．受到古代教化家指责的功利化教化在当今的教化中也普遍存在，使得学校教化不能突出以人为核心，促进学生全面发展。D．联合国教科文组织把“学会关切”作为21世纪教化的基本方向，“关切他人、关切社会和国家、关切人类的生存条件”等理念与我国人文教化传统相呼应契合。[解析]A项，与原文不符，原文是“对中华优秀传统文化中的教化思想进行创建性转化、创新性发展”。C项，“普遍存在”与原文不符，扩大化。D项，“契合”与原文不符。[答案]B备练题目3．下列理解和推断，与原文内容不相符的一项是(3分)()A．教化功利化的问题不只是现在有，古代也同样有，一些有识之士对此有着醒悟的相识并主见教化去功利化。B．我国古代的书院教化具有优良的传统，已经形成了一整套系统成熟的“成人”教化理念和方法。C．学校教化不能只强调学生的学业成果，还要培育学生的人格、实力、综合素养，促进学生全面发展。D．当今的中国教化也要发扬古代书院重视人格教化的优良传统，立德树人，培育高品质的人才。[解析]“形成了一整套系统成熟的‘成人’教化理念和方法”错。[答案]B二、阅读下面的文字，完成文后题目。(9分)不轻言转行或跨界①在中国影视产业迅猛发展的过程中，浮躁浅薄、急功近利的创作风气也渐渐滋生成长起来，所生产出来的影视作品鱼龙混杂，既有思想性、艺术性俱佳的精品，也不乏偷工减料、广受诟病的质量低劣之作。如何将工匠精神融入影视创作实践中去，从而使国产影视剧与观众建立起更加稳固且充溢信任的关系，成为影视行业实现跨越式发展的关键点和突破口。②工匠精神乃现代企业文化的一部分，体现为产品的生产者或服务的供应者对与其工作相关的某一方面专业品质的不懈追求与坚韧坚守。详细而言，就是他们在向社会创建某种产品或供应某种服务的过程中会以一种高度专注、近乎苛刻的看法对待自己所驾驭的专业技术或服务实力，使之精益求精、臻于完备。一个具备工匠精神的人，在面对自己的工作时，不会瞻前顾后、朝秦暮楚，总是幻想找到一步登天的终南捷径。哪怕只是一件在他人看来微乎其微的小事，往往也会将毕生的志趣和不可思议的精力贯注其中，以一种“衣带渐宽终不悔”的韧劲，日复一日地将之做到极致。详细到影视创作领域，工匠精神首先体现为从业者有长期甚至终生心无旁骛地坚守自己的本职工作而无怨无悔的志趣。这意味着，无论从事影视生产的哪个行当，他们都不能受一时的利益诱惑就轻言转行跨界，而是始终专注于自己的本位工作，立足于专属于自己的、别人无法取代的位置上，为影视艺术供应丰厚而独特的养分。③影视市场的高热不退带动作品的产量激增，也将人才短缺这一麻烦难题推上了台面：编剧、摄影等高端专业人才难觅，因为好多人转行去当了导演，甚至自组公司拍起了电影；与此同时，一些圈外人士眼见影视产业有利可图，遂凭借自己的“圈粉”实力跨界“触电”，摇身一变成为了导演或制片人，搭班子拍起影视剧，这进一步加剧了非导演类行家里手供不应求的惊慌状态。于是，大批缺乏阅历的新人仓促上阵。由于缺乏训练与积淀，其作品大多艺术水准低下。结果，一些好不简洁在实践中形成的珍贵创作技艺与阅历无法传承下去，使创作无法形成有效的积累和生长。④健康的行业环境不仅须要频频走上红毯、亮相于人前的导演、演员和制片人，也须要专业的编剧、摄影师等“幕后英雄”，还须要资深的副导演、选角导演、预报片导演、场记等各怀绝技且安守本分的“高级技师”。唯有如此，作品的专业品质才能从整体上稳中有升。要做到这一点，必需建立起良性的制度，公正合理地安排“象征资本”，让全部为作品生产做出贡献的成员获得应有的地位和与之实力和付出相匹配的回报，使其即使处在幕后，也不会感觉被冷落。当然，笔者如此立论，并不是简洁地反对转行或跨界。而是想强调，转行跨界必需源于志趣的变更而非利益的驱动，且转行跨界后还需放低姿态，随着阅历的积累按部就班，不行妄想一步登天，不费吹灰之力、仅凭人气就从这个行业的大咖一跃成为另一个行业的新秀。否则，很简洁造成行业秩序的混乱，长此以往对中国影视业的艺术根基造成侵蚀。(选自宫浩宇《影视创作呼喊工匠精神》，有删改)4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．具备工匠精神的人，会以一种高度专注、近乎苛刻的看法对待本行业全部专业技术或服务实力。B．影视行业编剧、摄影等高端专业人才的转行，加剧了非导演类行家里手供不应求的惊慌状态。C．应建立起良性的制度，让即使处在幕后，为作品生产做出贡献的全部成员也不会感觉被冷落。D．发挥影视业“幕后英雄”以及各种“高级技师”作用，作品的专业品质就能从整体上稳中有升。[解析]A项，“全部”错。B项，“加剧了非导演类行家里手供不应求的惊慌状态”是“一些圈外人士”所为的后果。D项，说法片面。[答案]C5．依据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．中国影视行业迅猛发展，浮躁浅薄、急功近利的创作风气也渐渐滋生成长，须要将工匠精神融入影视创作实践中。B．假如全部为作品生产做出贡献的成员获得应有的地位和与之实力和付出相匹配的回报，转行、跨界现象就不会出现。C．假如让缺乏训练与积淀的新人仓促上阵，一些好不简洁在实践中形成的珍贵创作技艺与阅历就无法保证有效传承。D．假如转行或跨界源于志趣的变更，且之后放低姿态，随着阅历的积累按部就班，就可能创建出较高水平的作品。[解析]“就不会出现”过于武断。[答案]B备练题目6．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．第①段针对我国影视产业中出现的问题，提出要将工匠精神融入影视创作实践中去的必要性。B．第②段在论述“工匠精神”的内涵后，指出影视创作的各个行当不能受诱惑而轻言转行或跨界。C．第③段从反面论述了影视产业出现人才短缺这一麻烦难题的缘由，以及由此产生的不良后果。D．最终一段主要论述了轻言转行或跨界的危害，指出这样可能对中国影视业的艺术根基造成侵蚀。[解析]最终一段主要从主客观角度提出了避开轻易转行或跨界的方法。[答案]D专题强化训练(二)论述类文本之内容理解一、(2024·潍坊高三统一考试)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)中国古代海洋小说的产生和发展，从时间的向度来看，有着悠久的历史；从内容和品质的维度来看，却并不是呈现为显明的向前发展的进步性，而是出现常常性回复或几种形态并存的倾向。中国海洋小说最初是以对“海洋之神”的想象和描述的形式出现的。庄子的《秋水》就描述了一个“北海若”的海神形象。在被誉为“中国海洋小说之祖”的《山海经》中，海神形成了一个群体，成为各个海疆的统治神。这是先民对海洋充溢敬畏的体现，先民觉得海洋神圣、怪异、神奇，绝非人类所能接近。于是，海洋就成了神话的一部分。神话叙事是中国古代海洋文学叙事中的一个极其重要的模式，其形态美学则是变异、想象和肯定程度纪实的融合，因此艺术风格奇丽、奇幻。船的出现变更了古人对海洋的相识，从而也变更了他们的海洋思维。人类坐着船进入海洋，从事海上贸易、海洋探险和海上劳动，撩起了大海神奇的面纱，使大海还原了它原来的面目，对海洋的敬畏之感隧然下降。反映在海洋文学叙事上，那就是奇幻和奇丽的想象性虚拟构建渐渐被实际内容取代，整个叙事思维大势从空中落到了大地。于是神话叙事的精髓一部分演化为《搜神记》《博物志》等笔记体叙事，而大部分则随着海洋神奇感的消逝而慢慢消散。海洋小说从神话叙事发展到笔记体叙事，反映出古人对海洋相识的深化，同时也表露出他们海洋思维的模糊性和冲突性。因为这些对海洋的笔记性叙写，虽然已经淡化了神话色调，却仍旧是以“变异海洋”而不是“真实海洋”为特征。可是随着驾船技术的娴熟，尤其是到了明朝，人类最终较大规模地进入海洋，郑和七下西洋的海洋实践活动，完全打破了原先由《山海经》等神话叙事书写的海洋世界格局，海洋的神奇和神圣最终被彻底地消解了，代之而起的是人类有了像在陆地上一样的做主子的感觉。因此这个时候的海洋小说里，对海洋的占有和对岛人的欺凌之类的题材大幅度增加了。海洋就这样随着海洋活动日趋世俗化，成了现实空间的一部分，再也没有任何奇异可言。可是这个时候以及以后的海洋小说，却并不是完全都变成了现实主义的。综观这个时候的海洋小说作品，除了仍旧有相当数量的叙事接着着“笔记海洋”的文学品质外，还继承了《山海经》的“海洋想象”和“海洋圣洁”传统，并将之发扬光大为“海洋神圣—海洋宗教”的神道叙事，这就是中国海洋小说特有的神、魔和海洋相结合的神魔小说。明清时期神魔小说的旺盛反映出人们对海洋的相识从科学理解又回到了文学体会，海洋又重新变成了一个想象世界和象征对象，人们对海洋的理解进入了文学象征的层面。《西游记》是这方面宏大的代表。(摘编自倪浓水《中国古代海洋小说的发展轨迹及其审美特征》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．中国古代海洋小说有漫长的历史，但其发展轨迹在时间上却并非呈现直线发展特征。B．中国海洋小说最初的形式是神话叙事，风格奇丽、奇幻，体现了先民对海洋的敬畏。C．海洋小说笔记体叙事虽然以实际内容为主，但仍旧没有完全摆脱神话叙事的影响。D．神道叙事继承神话叙事传统，是在人们对海洋有了科学理解的基础上的文学回来。[解析]“但其发展轨迹在时间上却并非呈现直线发展特征”表述错误，原文为“从内容和品质的维度来看，却并不是呈现为显明的向前发展的进步性”。[答案]A2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．文章依据中国古代海洋小说自身发展的轨迹，层层推动，条分缕析，论证思路清晰。B．文章以人们海洋意识的变更为事实基础，阐述了中国海洋小说三种叙事模式的产生。C．文章援引郑和下西洋的事例，为笔记体叙事淡化了神话色调的观点供应了事实依据。D．文章列举《山海经》《搜神记》《西游记》等小说，有助于阐明海洋小说不同时期的特点。[解析]由原文第四段可知，文章援引郑和下西洋的事例，是为人类较大规模进入海洋，彻底地消解了海洋的神奇和神圣，使“真实海洋”的特征呈现出来的观点供应事实依据。[答案]C3．依据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)()A．《山海经》被誉为“中国海洋小说之祖”，是因为书中有对“海洋之神”的想象和描述。B．假如没有船的出现，中国海洋小说将不会获得发展，叙事将保持想象性虚拟构建。C．对海洋占有和对岛人欺凌的题材在海洋小说中剧增说明人们对海洋不再感到神奇和神圣。D．神魔小说中作为想象世界和象征对象的海洋，不再体现人们对海洋世俗化的相识。[解析]A项，强加因果，原文并没有说明“《山海经》被誉为‘中国海洋小说之祖’”的缘由；B项，“假如没有船的出现，中国海洋小说将不会获得发展……”说法过于肯定；D项，“不再体现人们对海洋世俗化的相识”于文无据。[答案]C[论述思路]文章围绕中国古代海洋小说产生和发展的特点，依据时间依次进行了论述。文章主体部分首先论述了中国海洋小说最初出现的形式和神话叙事的特点；然后论述了船的出现变更了古人的海洋思维，使神话叙事精髓的一部分演化为笔记体叙事；接着论述了海洋小说从神话叙事发展到笔记体叙事，表露出人们海洋思维的模糊性和冲突性，以及明朝海洋小说因人类较大规模进入海洋，而得以呈现“真实海洋”的特征；最终论述了明清时期神道叙事的形成以及神魔小说的旺盛，意味着人们对海洋的相识回来到文学层面。二、(2024·沈阳市质量检测一)阅读下面的文字，完成4～6题。(9分)自从古代朝廷接受科举考试选拔人才以来，“金榜题名”与“名落孙山”始终结伴而行。于是，针对考生开发的“补习班”便应运而生。说起古代的“补习班”，书院无疑名气最大、招牌最亮。书院始于唐，完备于宋，废止于清，前后有千余年的历史，产生了很多学霸，培育出诸多政治、学术、文学等大咖。范仲淹、魏源、左宗棠等历史名人都曾就读于书院。书院分官私两类。私人书院最早为私人读书的书房，官办的书院则是官方修书、校书或间或为皇帝讲经之场所。唐末至五代期间，战乱频繁，官学衰败，很多读书人避居山林创立书院，形成了中国封建社会特有的教化组织形式，进而打破了集藏书、教学等于一体的官办书院“一家独大”的垄断局面。据清嘉庆年间官修《全唐文》收录的南唐文字训诂学家徐锴《陈氏书堂记》载，五代时期，闻名的“高考补习班”是南朝宜都王陈叔明后裔创办并不断扩大的位于浔阳县(今江西德安)的“陈氏书堂”。“堂庑数十间，聚书数千卷……子弟之秀者，弱冠以上，皆就学焉……四方游学者，自是宦成而名立，盖有之。”进入社会稳定、经济发展的北宋初期，私人开办书院的现象越来越多。据史料记载，两宋时的书院达七百所，且大多为地方上酷爱教化和文化的人出资兴建。他们花重金聘请已回乡或致仕的举人、进士或出名气的学者担当老师，欧阳修、梅尧臣、朱熹等都给书院的学生上过课。书院除了要求学生熟读“四书五经”，还熬炼学生们写八股文的实力，熟识八股文的格律、步骤等。唐朝和宋朝的科举考试，策问一科是学生们的重点复习对象。于是，一些“年度热点问题”(如当年的河运海运、粮食问题、边界争端等)便成为学生考前必需驾驭的重中之重。明清时代，科举更为火爆，明代各类书院发展到一千多所。针对科考“八股文”，这些书院纷纷高薪聘请“名师”和已考取功名的才子担当补习老师，那些科场“老手”依据自己的考试阅历，细心选编诸多标准的八股文训练学生，并装订成册供学生学习仿照，以便科考取得高分。更好玩的是，古代也有“押题”达人。史上最牛的“高考补习班”老师吕祖谦“押题”简直神乎其神。他与朱熹、张栻齐名，时称“东南三贤”。朱熹的儿子、张栻的女儿都曾投其门下求学。特殊是针对科考，吕祖谦还特地创立了类似现代中学的“AA班”，并量身定制了一册“模拟复习大纲及考题”，因封面为黄色，所以又称“黄册子”。传闻一名学生拥有“黄册子”且能正确解答里面的题目，科考就能顺当过关。于是，前来“补习”的学生“至千百”。当然，吕祖谦这