江西省赣州市上犹中学2024-2025学年高一下学期开学考试语文答案

上犹中学南校区2024级高一年级下学期开学检测语文学科参考答案1.C[解析]C项，“强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有机统一”曲解文意。原文是“义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一”。2.D[解析]D项，“都详细阐述”错误，材料一阐述得相对简略。“但侧重点完全不同”表述不准确，两则材料都重点论述了“义理、考据、辞章”这一为文理念的内涵。3.C[解析]A项，可以支撑材料一桐城派坚持以古文辞章和经世济民为思想基础的观点。B、D两项，可以支撑桥料一甲桐城派在诸多领域成就斐然的观点。C项，“桐城派对后世影响深远”于文无据，材料一中没有关于桐城派对后世影响的论述，反而指出桐城派“作为传统文化共同体的属性，长期得不到应有的重视”,故此项不能支撑材料一观点。4.①桐城派三百年来秉持古文辞章与经世济民相结合的思想理念、价值追求和精神导向。②桐城派成员之间声气相通，后代成员在继承前辈学术成果的基础上，不断创新本派理论，与时俱进，觉世牖民。[解析]根据“众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体”和“从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民”可概括出①。根据“彼此声气相通，薪火相传”“后来刘大槐发展了义法理论，强调文人之能事……在吞吐俯仰之际贯通古今”“姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法……最终实现义理、考据与辞章的统一”“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学”“晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化”可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民”可概括出②。5.①继承：曾国藩继承了姚鼐义理、考据、辞章三者结合，并以“义理”为重的为文理念。②发展：姚鼐所重视的“义理”是“孔孟之道”和“程朱理学”,而曾国藩在此基础上增加了经济之学，强调经世济民才是思想的基础。[解析]根据材料二“至姚鼐集其大成，主张为文要‘义理、考据、辞章'三者兼济而不可偏废”“姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明‘道’,所以‘义理’最重要，放在第一位”和材料一“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外”“曾国藩虽重义理”,可概括出①。根据材料二“姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心”和材料一“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学……曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础”可概括出②。6.D[解析]A项，“正符合了老紫无用之新太府的家传”说法错误，无中生有。老蔡家在三角地上建屋知店一豆是说他爱酸动脚子善用地，而“万年青”店名也只是体现出街坊们对小店的喜爱。B项，“足见老蔡作为商人的多疑和世故”说法错误，体现的是老蔡对家规店规的坚守，而不是作为商人的多疑和世故。C项，“学友的玩笑话打动了金于美”说法错误，并不是这句话打动了金子美，打动金子美的是洋人和照相机这些新鲜事物；从金子美后来的行动看，“心安理得”的说法也是错误的。7.B[解析]B项，“这与后文他的失约行为形成了反转”说法错误，这并不能构成反转，大学生有着好奇贪玩的特点，他没能真正理解老蔡坚守规矩的行为，所以出现了失约的情况，这是合理的顺承而不是反转。8.①接受任务时充满自信。面对老蔡的叮嘱自信回答“放心吧”，认为自己能把铺子打理得井井有条，从容有序。②在完成任务的过程中，对学友邀请的矛盾。学友告之洋人来拍照，子美想去又顾虑老蔡的交代。对辜负嘱托的愧疚。和学友玩了一天，内心愧疚从而自己掏钱补款。③老蔡邀其喝酒时，对老蔡盛怒的不解。老蔡得知真相后怒斥金子美，他感到惊讶莫解。[解析]①由文中“这北洋大学堂的大学生笑道：‘离开这儿，我能去哪儿?除去念书，我什么事也没有。放心吧!'”可知，金子美接受任务时内心充满自信。面对老蔡的叮嘱，他让老蔡放心，认为自己能把铺子打理得井井有条，从容有序。②由文中“金子美说店主交代他这铺子白天不能关门……随着这学友跑到了远处西沽运河边的北洋大学堂”可知，金子美在完成任务的过程中，面对学友的邀请内心产生了矛盾与纠结：学友告之洋人来拍照，子美想去又顾虑老蔡的交代。由文中“他走到街口，心里有点愧疚……再从自己腰包里拿出相当货价的钱，放在钱匣子里……”可知，金子美对辜负老蔡的嘱托感到愧疚，所以和学友玩了一天后，他选择自己掏钱补款。③由文中“子美不明白发生了什么……他慌忙退身，出来，走掉”可知，金子美受老蔡邀请去喝酒时，对老蔡的盛怒感到不能理解。老蔡得知真相后怒斥金子美，他感到惊讶莫解。9.①乡邻之间的熟悉：这是熟人的世界，从熟悉中得到信任，老街坊互相都知根知底，不多话就能表情达意。②对礼俗的坚守：老蔡家把“决不叫乡亲们吃闭门羹”作为店规和家规，并将坚守规矩视为荣耀，一百多年始终如一，这规矩被打破后老蔡异常痛苦，甚觉脸面全无。③历世不移的安定：老蔡家与街坊们几辈子的交情，彼此都信得过。这信得过是用时间和事情较出来的。店名“万年青”既包含了美好的期待，也体现了这历世不移的安定。[解析]由文中“老蔡家在这一带住了几辈，与这里的人家都是几辈子的交情”“老街坊互相全都知根知底，全都不多话”可知①。由文中“老蔡家有个规矩，从早上日出，到下晌日落，一年到头，刨去过年，无论嘛时候，店门都是开着的，决不叫乡亲们吃闭门羹。……他守得更严更死”“我祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹!……你坑了我，还坑了我祖宗”可知②。由文中“过日子还真缺不了这杂货铺!求佛保佑，让它不衰。有人便给这小杂货铺起了个好听的名字，叫万年青”“信得过可不是用嘴说出来的，这得用多少年的时间较量，与多少件事情较真，才较出来的”可知③。10.BEG[解析]“书信”做主语，“详”做谓语，中间不断开；“则”,连词，连接句与句，表示顺承关系，其前即B处应该断开；“四千里外之兄弟”是“不啻晤言一室”的主语，主语较长，主语后即E处应该断开；“乐何如乎”是对上句内容的评价和感慨，“乐”做主语，单独成句，其前即G处应该断开。11.B[解析]B项，两个“假”均指借助，利用。12.C[解析]C项，“朋友认为曾国藩猛火式做学问不妥”“向师友学习”错误，原文是“竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹持，虽懦夫亦有立志”。13.(1)蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。(2)好比没有煮沸的热水，马上用小火温，越温越不热。[解析](1)“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置。“上”“下”，名词用作状语，向上，向下。“黄泉”，地下的泉水。(2)“辟如”，好比。“汤”，热水。“遽”,立刻、马上。14.(1)主要观点上：①都强调学习要善于利用周围的资源和条件；②都强调学习中专一的重要性。（2）论证手法上：都采用了比喻论证的方法。[解析】(1)①结合材料一“君子生非异也，善假于物也”和材料二“竹如必要予搬进城住……师友夹持，虽懦夫亦有立志”可知，都强调学习要善于利用周围的资源和条件。②结合材料一“蚓无爪牙之利……用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”和材料二“求业之精，别无他法，曰专而已矣”可知，都强调学习中专一的重要性。结合材料一“吾尝终日而思矣……善假于物也”可知，作者使用比喻论证。材料一先提出“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，后连举“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”多个比喻句证明骸观点，最后以“君子生非异也，善假于物也”收束总结材料一用断峰续谭喻这子高阶设喻方式，说明在认识到学习的重要性之后，不能够流于空想，每天在自己的脑海中进行头脑风暴，而需要切实付出行动，才可以收获对自身成长有用的知识。结合材料一“积土成山，风雨兴焉圣心备焉”可知，作者又从正面设喻，强调“积”。结合“故不积跬步……无以成江海”可知，作者又从反面设喻，说明“不积”，就不能“至千里”“成江海”，就没有功效。结合材料二“予思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温”可知，使用了比喻论证。两则材料都采用了比喻论证的方法。[参考译文]材料二：吴廷栋(号竹如)最近和我往来很密切，来了就交谈一整天，说的都是关于修身养心齐家治国的大道理。吴廷栋一定要我搬进北京城里居住，因为城里的镜海先生可以以师礼相待，倭艮峰先生、窦兰泉可以以朋友之礼相待。老师和朋友一起帮助，即使是软弱无能的人也会树立志向。我想起朱子说过的话：做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用小火温。我生平的功夫，全都没有用猛火煮过。即使有些知识，也是从领悟的境界中得到的。偶尔下点功夫，也不过悠闲自得玩味索求罢了，好比没有煮沸的热水，马上用小火温，越温越不热。所以，我着急想搬进城里去，抛开所有杂念，决心克己治学。追求学业精深，没有别的办法，(只有)专一罢了。谚语说“技艺多(却)不能够维持生活”，是说他不专一。我挖井多却没有水可以饮用，是不专一的过错啊。各位弟弟要力求专一于学业，像九弟志向在书法，也不必完全废弃其他方面，但是每天写字的时候，决不可不提起精神，随便什么时候随便什么事情，都可以激发你的悟性。四弟、六弟，我不知道他们心里有专门的爱好没有?如果志向在研习经书，那么应该专门研究一种经书；如果志向在作八股文，那么应该专门研究一个人的文章；如果志向在作古文，那么应该专门看一家的文集；作各种体裁的诗也一样；作试帖诗也一样；千万不可以同时兼顾，样样都去学就一定一无所长，一再嘱咐!千万牢记!凡是专攻一门学业的人，必定会有心得体会，也必定存在着疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我跟你们一起欣赏；有什么疑难问题，可以向我提出来，我们一起分析。而且书信写得极详细的话，兄弟之间虽相距四千里，也像在一个屋子里见面交流一样，那是多么快乐的事啊!15.D[解析]“开首就从小处着笔”错，应是“从大处”。全词一开始从大处着笔，从远到近，层层展开，其中有精确的地理，这地理中暗示作者内心缜密的布局及经纬法度，这一切处理得干净简练，同时也显示了对祖国的山川谙熟于心。16.①将心潮和江浪联系起来，生动地写出浪花的滚滚催进；②隐喻了汹涌澎湃、如火如荼的革命高潮；③写出了作者高昂的革命激情。[解析]“把酒酹滔滔，心潮逐浪高!”两句说把酒浇在滔滔的江水里，内心激动的思潮恰似长江中翻腾起伏的波涛那样高，这里表达与反动势力斗争到底的决心。“逐”,本是“追逐”的意思，此处比喻内心的激动情绪。一个“逐”字，绾合心潮与江浪，不但生动地写出了浪花的滚滚催进，而且隐喻了汹涌澎湃、如火如茶的革命高潮。值此大革命失败的前夕，作者心情非常激动，好像在追逐江中汹涌的波涛。表达出对革命胜利的坚定信念和乐观精神。（1）天姥连天向天横

势拔五岳掩赤城（2）封狼居胥

赢得仓皇北顾（3）东船西舫悄无言

唯见江心秋月白18.②句，修改为“但是还有谁写过像林甫从秦州经同谷到成都一路上那样的纪行诗”。⑤句，修改为“这些诗不是用眼看出来的，也不是用心神会出来的，而是用饥饿的身躯走出来的”。⑧句，修改为“这一点在其他中国诗人中还没有谁能做到”。[解析]②句，关联词位置不当，“但是”应放在该句的句首。⑤句，不合逻辑，“是用眼看出来的”“是用心神会出来的”“是用饥饿的身躯走出来的”之间存在着层层递进的逻辑关系，不能颠倒。⑧句，多重否定错误，删除“不”字。A.在他的诗里都得到尽情的描写B.固然会感到一时的舒快[解析]A处，根据前文“动物界里的马与鹰、自然界里的大江与落日”、后文“人间的悲壮感与崇高感，在他的诗里也都得到充实的表现”及其前的分号可知，此处应是说明杜甫的诗对动物界和自然界都有充分体现，句式上与“在他的诗里也都得到充实的表现”一致，故可填“在他的诗里都得到尽情的描写”。B处，根据后文“然而走出来，他面对的依然是艰难和悲苦”的转折连词“然而”可知，游览山庄寺院的杜甫，能够忘却艰难痛苦，获得短暂的轻松快乐，故可填“固然会感到一时的舒快”。20.①浩如烟海②纸上谈兵③急功近利[解析]第①处，此处是说书籍很多，可填“浩如烟海”。浩如烟海：形容文献、资料等极为丰富。第②处，此处强调只会死读书而不能有效运用的人，学问再多也没有用，不会联系实际，可填“纸上谈兵”。纸上谈兵：在文字上谈用兵策略。比喻不联系实际情况，空发议论。第③处，此处和“沽名钓誉”“冒进浮躁”并用，谈读书不应该有的状态，可填“急功近利”。急功近利：急于追求眼前的成效和利益。21.古代学者因为书籍难得，所以皓首穷年研治一经，虽受条件所限，难以遍览群书，但读一部就是一部，咀嚼烂熟，透入身心。[解析]①“书籍”和后面“皓首穷经”“遍览群书”等内容搭配不当，主语应为“古代学者”。②“书籍因为难得”语序不当，应改为“因为书籍难得”。③皓首穷经：头发都白了还在研读经籍。与前面“书籍难得”内容不对应，此处应是指很长久地研究有限的书籍，对应后文“读一部就是一部”,可改为“皓首穷年研治一经”。④“透入身心，咀嚼烂熟”语序不当，应改为“咀嚼烂熟，透入身心”。22.比喻。把下苦功夫喻为“门槛”,把读书比作品茗，生动形象地表明读书要下苦功夫，要精挑细选，精读细品。[解析]使用了比喻的修辞手法，“苦功夫”为本体，“门槛”为喻体，把下苦功夫喻为“门槛”,化抽象为具象，生动形象表明下苦功夫是读书的一个关口，过了这关，才是真正的读书做学问；“读书”为本体，“品茗”为喻体，把“读书”比作“品茗”,更生动地呈现“精选、精品、精思、精用”的选书、读书过程，照应“苦功夫”。23.[解析]“人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西”，这句话涉及的范围十分宽泛，它既可以指向人们的生活、学习、工作，也可以与过去、现在、未来相关联；可以指人生发展的不同阶段，也可以缩小到人生的某一个特定时期。这似乎让同学们无从下手，而“互联网为人们的生活带来不少便捷，那么人们可能会失去什么呢？就这个问题进行深入思考”就将话题范围明确化了，无论是人们获得的新的东西，还是失去的另一些东西，都来源于“互联网”，本文的写作必须紧扣“互联网”这一大背景。“互联网为人们的生活带来不少便捷”提示我们，在谈及互联网给我们带来的新的东西时，要写生活方面的便捷，“不少”更是在暗示生活中的方方面面都有所涉及。比如借助互联网的发展，现在有许多地方政务服务APP可以让人们在办理业务时实现“全程网办”，人们开车出门可以用手机查询充电桩的空位，步行出门可以用小程序查到附近共享单车的位置，去不熟悉的地方可以先在手机地图上开启导航……互联网切实改变了人们的生活，让人们的生活更加便捷，为人们节省出许多时间去处理生活中的其他问题。“那么人们可能会失去什么呢？”这句话又富有深意。人们在享受互联网便捷的同时，难道就没有“失去”吗？一定有，比如“老人熬夜上网突发脑梗住院”“婆婆追短剧疯狂充值”等关于“银发族”沉迷网络的新闻屡见不鲜。互联网为什么让这些老人的正常生活无法得到有效保障？一家四口外出吃饭，三个人人手一部手机，却不交流，唯一发出声音的是嗷嗷待哺还不会使用手机的婴儿。人与人之间最基本的情感交流去哪里了？互联网一定会让所有人都尝到“失去”的滋味吗？未必，因为题目中提到的是“可能”，这就意味着有的人会在互联网的冲击中，始终保持客观冷静，不迷失在互联网飞速发展的浪潮中。“就这个问题进行深入思考”也是在提醒同学们，要透过问题的表象抓住问题的本质。互联网带给我们更多的是便捷还是问题？为什么会出现这样的问题？不解决问题会有什么后果？怎样在互联网的大背景下拥有一方属于自己的净土？……这些思考或许能够看作是“深入思考”的几种路径。在文章的主体段部分可以先谈“互联网为人们的生活带来不少便捷”，再谈“人们可能会失去什么”，也可以尝试同时将两者融入到每一个主体段中。但无论使用哪一种思路，都应该明确在写“便捷”和“失去”时不能平均用力，文章的写作重心是将二者辩证分析，清晰地表达出自己的独到见解。立意：互联网是把双刃剑，得到的同时也在失去。做理性网民，莫让网络网住灵魂。趋利避害，用好网络这把双刃剑。4.网络传播真相，不明真相者请勿喧哗。例文：莫让互联网成为我们的牢笼互联网汇聚了大量信息，有高雅的，也有低俗的；有正能量的，也有负能量的——可谓花团锦簇又泥沙俱下。我们在利用互联网获得便利、享受欢愉、拉近距离、提高效率的同时，切莫让互联网成为困住我们的牢笼。警惕有速度而无