（人教版）高考作文发展等级示例

高考“发展等级”作文示例

南京一中蔡肇基

普通高等学校招生考试语文《考试大纲》指出：“作文考试的要求分为基础和发展两

个等级”，两个等级各有具体的要求。

本资料按照“发展等级”的要求，编选江苏省2003-2005年高考优秀作文而成。为

使选文更有代表性，每一具体要求大都选两篇左右，兼顾记叙和议论两种主要文体；为帮

助高三学生把握文章特点，每篇紧扣“发展等级”的某一要求作一句话评说。

阅读时请注意三点：

第一，要根据每一篇文章题目后的写作时间，明确文章是就什么话题而写。

2003年的话题是：“感情的亲疏和对事物的认知”。

2004年的话题是：“水的灵动，山的沉稳”。

2005年的话题是:“凤头、猪肚、豹尾”。

阅读时不妨想一想，这篇文章是怎样切合并切入话题的，在明确这个问题的前提之下

再去思考文章有什么特点。

第二，符合发展等级某一要求的文章首先是符合基础等级的要求的，阅读时不妨从基

础等级的角度想一想，这篇文章是否“符合题意”、“符合文体要求”、“感情真挚、思想健

康”、“内容充实，中心明确”、“语言通顺，结构完整”、“书写规范(这一点现在当然看不出

来了)，标点正确”，切不可只求符合发展等级要求，却置基础等级要求于不顾。

第三，一篇好文章，往往各个方面都很突出，一句话评说只指出文章的某一个特点，

阅读时不妨再想一想文章还有哪些特点。对文章的特点一定要确有认识，只有真正认识了，

欣赏了，头脑中留下了深刻印象，自己写作时才能自觉不自觉地有所依傍和借鉴，甚至有

所超越和发展。

不动笔墨不读书，阅读时不妨圈圈点点，勾勾画画，评说评说，写上几个字。务请握

笔在手。

目录

一、深刻

⑴透过现象深入本质

1、我以我血荐轩辕(2005)

2、转变(2003)

3、挣脱感情的枷锁(2003)

⑵揭示问题产生的原因

4、稳中求胜(2004)

5、最合适的人选(2003)

⑶观点具有启发性

6、没有了妖魔的取经之路(2005)

7、流星的唇线(2003)

二、丰富

⑷材料丰富

8、青春从40岁开始(2005)

9、文学中的“山”与“水”(2004)

10、安静,让风说话(2003)

⑸形象丰满

11、真正的男儿(2004)

12、“爸爸说”先生小传(2003)

⑹意境深远

13、山邪？水邪？山水邪？(2004)

14、大拇指手语(2003)

三、有文采

⑺A语言生动(词语生动)

15、老天聊发少年狂(2005)

16、夕阳无限(2005)

⑺B语言生动(句式灵活)

17、园林.人生(2005)

18、从吵架开始(2003)

⑻善于运用修辞手法

19、展现亮点(2005)

20、和感情折射认知(2003)

⑼文句有意蕴

21、笔底流转，天心月圆(2005)

22、奶茶(2003)

四、有创新

00)A见解新颖

23、开局不走当门炮(2005)24、秋天，也是一个开头(2005)

⑩B材料新鲜

25、豹子飞奔！(2005)26、旱冰场的诱惑(2004)

27、文化情结(2003)

ao)c构思创新

28、点亮人生燃放精彩(2005)

29、山水之韵(2004)

30、逼供(2003)

(1D推理想像有独到之处

31、那是怎样的一方水(2004)32、花开一瞬(2005)

⑫有个性特征

33、哥，你真的错了(2003)

深刻

⑴透过现象深入本质

1、我以我血荐轩辕(2005)

著名作家毕淑敏在北大演讲时语惊四座：“人生是没有意义的！”然后再道：“但我们

要为它树造一个意义！”顿时掌声雷动。

确实，人生可以有亮丽的开头，浓墨重彩的中间，而最能让人生的“没有意义”变

得重如泰山、气吞山河的却是结尾。

死，不是逃避苦难，不是临危怯懦，在很多时候，死是一个响亮的结尾。有人说人

生的长河是柔弱流逝的水，但你却不见么，在寒风来临时那巨大晶莹的冰柱就毅然地站立

起来了！流动的水的逝去却展示了另一种永恒。

为价值而死，生命是辉煌的。易水河畔的歌吟穿透了千年的时空，仍回荡在这片古

老的土地上。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返「背负着太子丹，或者说所有百姓的

期望，壮士披上利甲，不祥的预感成就了英雄临终的悲歌。而它英勇无畏，那把性命悠关

的匕首将改写历史，这样的死，是粉身碎骨浑不怕的气概，人生也因此具有沉甸甸的价值。

为高洁而死，生命是崇高的。行于汨罗江畔，屈原吟道：“安能以身之察察，受物之

汶汶者乎？宁赴湘流，葬身鱼腹中。”他于世而不容，犹好比鹫鸟之不群。中国传统道德,

一向是讲究调和。如屈原同时代的庄周，还有道不通即恸哭而返的阮籍。但屈原却不要这

种调和。

试想若屈原去楚，或似陶渊明一般“兰之生谷，虽无人而自芳”，他还能有那巍冠博

带，长铁陆离的高洁吗？这种'‘宁赴湘流”的精神已源远流长，洗涤着整个民族的心灵。

屈原沉汨罗，永远地自疏于浊淖污泥之中。

为信念而死，生命是悲壮的。巴金的《口》中有“夸父追”，渴死在肠谷。“这是怎

样一种唐突天地，蔑视神灵！这是一种飞蛾扑火的勇气。不能说这是愚钝。信念的力量是

无穷的。哥白尼在广场上的众目之下仍喃喃地说：“可是，它(地球)仍然在转动着呵！”

他们以生命的代价书写了悲壮，这便是让人们千年以来心怀崇敬的一生。

有人羡慕海之浩渺无穷，山岩之亘古永恒，但是，它们比不上人的一生，山与海，它

们不会死，不能在一生的末尾给予响亮的一击。而人虽然短暂，寄蜉螳于天地，渺沧海之

一粟，却在逝去的一刻宣言生命的意义。无数志士，他们划破长空，在生命的最后一瞬，

他们说，我以我血荐轩辕。

——从价值、品质、信念三方面记述“死”之意义。笔墨集中，立论深刻。

2、转变(2003)

高考填报志愿表终于交上去了。可我的心却还悬在那儿，因为我私下里做了一个决定,

这个决定我只告诉了我的好朋友晓风。今晚，我邀请晓风来我家吃饭，也准备向父母公开

秘密。

晚餐很丰盛，这应该算是父母给我们的庆功宴吧。父母知道我和晓风考试发挥得都不

错，还特地准备了一瓶酒。我们频频碰杯，父亲特别高兴，他说我们卜二年寒窗，苦日子

终于熬到头了，他为我操了十八年的心，现在暂时也能休息一下了。他还说等我到北京上

了大学好好干，他的下半辈子都有指望了……说得我心里酸酸的，到了嘴边的话又咽回了

肚里。父亲的脸有些红了，我想我不能放过这次好机会，我得赶快向父亲摊牌。

惴惴地，我开了口：“爸爸，跟您说件事，和填报的志愿有关“啊，你不是报了北

京XX大学吗？有问题吗？”“哦——"我犹豫了一下，“我跟您说的是我们班上另外一个

同学。”“他成绩挺好，考到北京肯定没问题，可他却看上了西部的一所大学，您说他是不

是傻冒。”“话不能这么说，人各有志，也许他有自己的想法。”“他的想法也太离谱了吧！

放着好好的京城不去，反倒去那么荒凉又偏僻的地方，吃不好住不好，又没地方娱乐。”“你

们这些年轻人啊，光想着玩儿啊乐儿啊的，好像没了电脑电视机就不能活了，我看你那位

同学挺与众不同，肯定是个能吃苦的孩子。”“对了，他呀，还说到西部去好好学，以后投

身于西部大开发。献身于西部事业。爸，您说这样的人他是不是不像身在21世纪的人，

倒和你们那代人有点像啊。”“这个孩子什么话，瞧不起我们这一代啊！我倒很欣赏你这个

同学，有理想、有抱负，敢为人所不为，西部事业正需要这样有魄力的人啊！”

听了爸爸这些话，我心里的•块石头总算落了地。爸爸问道：“说了这么久，你这个

同学我认不认识？"我差点儿要笑出声了，但还是忍住了：''这个人你认识，远在天边，

近在眼前。”爸爸顿时转向晓风：“原来是你啊。有志气！叔叔敬你一杯！”晓风连连摇手：

“叔叔你误会了，那个人就是你儿子。"我刚想谦虚两句，却没料被爸爸劈头盖脸地骂道：

“你哪根筋不对啊，我和你妈含辛茹苦养你十八年，指望你好好孝顺我们，你净跟我对着

干！西部荒无人烟，你到那儿能有什么出息！真是逆子！……”我愕然。

——同样一件事，放在别人儿子身上和放在自己儿子身上，态度截然不同，讽刺入木

三分。

3、挣脱感情的枷锁(2003)

说件惭愧的事。前年，我刚听到美国遭受恐怖袭击时，我一度是十分兴奋，对恐怖分

子十分崇拜。晚上，当我从新闻中得知有中国人在袭击中丧生时，我的欣喜顿时消退，取

而代之的是对国人遭遇的同情。

当时我的想法与那个宋人恐怕也差不多。美国刚炸了我们的大使馆，在台湾问题上又

处处与我们作对，我们的心理都有那么一把火，美国人遭殃心里也乐。但对于国人不同，

毕竟大家的体内流淌着同样的血，相识与否，有利民族感情将我们维系在•起，使我们

不得不悲伤。其实，生命对于谁都是一样的，不管是哪国人，•样的珍贵。但我对于生命

的逝去所表现的态度却是那样的截然不同，仅因为我对他们的感情不同。

再往深处想，这恐怕与人的本性有关.人本是自私的。谁都渴望自己的圈子里的利益

得到保证，只是圈子或大或小罢了，或是个人，或是家庭，再大些，国家，洲。当我们看

待人或事时，我们常常更多的是从自己这个圈子的利益来考虑，也就是所谓的感情亲疏不

同，同一个圈子里的感情就亲些，圈子外的感情就疏些，同样的事发生在不同的人身上，

认识也就不同了。正如我会为国人的死而悲伤，却竟会为千倍的美国人的死而欣喜。试想

我若是一个美国人的话，我会有这样的反应吗？当然不会。因为我以一个中国人的身份仅

凭感情的亲疏来看待生命，所以我才会对几千个生命的逝去无动于衷，甚至卑劣到感到欣

喜。如果我是从人的角度来看待生命，不以感情的亲疏来称量生命的重量，我还会拥有那

种令数千亡灵愤怒的想法吗？不会，绝对不会！

日益发达的通信手段使人们的通讯越来越方便，地球也变得越来越小了。但有时人们

的感情却不会因此变得更近，变得一样。感情亲疏程度的差距总是存在的，布什永远不会

把萨达姆像布莱尔那样请入自己的庄园。这时，我们需要摆脱感情的束缚，从更高的层次

看待事物。如果恐怖分子懂得从生命的价值而不是从仇恨来看待生命的话，也许“9•11”

就不会发生；如果犹太人和阿拉伯人不因感情用事的话，中东问题也许就不会拖了半个多

世纪；如果……

单凭感情亲疏认知事物给我们的教训已经够惨重了。是时候抛开感情的偏见来解决问

题了，因为人类已承受不起更大的教训！

——请注意“再往深处想”，写文章就是要不断开掘，透过现象深入本质。

⑵揭示问题产生的原因

4、稳中求胜(2004)

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云，英雄如峰，却以宋江为首。蜀国谋赖孔

明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以成土居中。何也？

宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，成土谦稳厚实，终领袖群雄，聚会风云。故日：为

人沉稳，稳中求胜。

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法

拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，从容不迫，沉稳冷静，终宏扬国威不教胡马

度阴山。林则徐志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆

战心惊。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来。故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无

法拥有沉稳的性格。一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉！君不见文王拘而演《周

易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘明厥有《国语》，孙子膑脚遂修《兵法》乎？没有经历磨

难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。"无欲就是没有私欲，作大事者，不能

因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能炼就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。诸葛孔明淡

泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则

慌，处事则乱，胜则骄，败则馁，怎能成大事？

宋公明以沉稳之心赢得了半壁的江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化

出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的

色彩。

——沉稳从志而来，从难而来，从无欲而来，洞察其中因果，显得深刻。

5、最合适的人选(2003)

最近在大伯家住了一段时间，好管闲事的我也颇听了些他对下级们的认识。

大伯是办公室主任，手中的实权常吸引来携礼带笑的小科长、小主管们。一来二去，

大伯愿意跟我讲，我也弄得清些。

“最近有个分公司缺副主管，那的确是个美差……”伯父在餐桌上像往常一样提起这

些事。

我迫不及待地插嘴：“那您一定派小王科长去啦！看你们关系多亲近

伯母笑了：“他是你伯父的‘右手'，开会写材料，上交论文全靠他！伯父怎么能没右

手呢！”

我又肤浅地说：“那一定是那个常来这的杨科长了，伯父和他是同学，感情多好！”

伯母似乎在打击我的好表现欲,“杨科长是你伯父的‘双腿'，你伯父找人办事全靠他！”

“那张主管……”

“张主管是‘眼睛'，底下人一举一动全帮盯着。”

“那李主任总可以了吧？伯父不止提过他，关系总算很亲密的，难道还……”

伯父开口了：“傻小子，一个领导怎么离得了他的‘耳朵'呢？李主任就是我的耳朵；

谁敢打小报告，谁敢在办公室里乱发牢骚，都得山他给听着。把他调走了，对我可是不小

的损失啊！”

“原来跟伯父感情亲密的人都有这许多作用啊！”

“可不是！”伯母插道，“小陆——那个司机，就是你伯父的肩膀，礼品扛上扛下没他

怎么行；老刘——人事科的，就是你伯父的‘屁股'，大会小会老头子坐不住，就要他去

顶……”

伯父瞪了伯母•眼：“那我全身各处都被别人代替了，我这个主任起什么作用啊？”

伯母笑起来：“你这老头子就是大脑啰！没有你这个大脑，下属们怎么动作起来呢？”

“也是，也是。”伯父一拍头，“瞧我这脑子，记性真差，刚才说什么来的？”

“谁去任分公司的副主管，那个好职位。”

“哦，这样，就叫后勤科的李老头去好了！”

“李科长，您常说他是茅房里的石头——又臭又硬，经常不识好歹……”我很不解。

“这样才能让他那没分寸的嘴闭上啊！”

我恍然大悟，原来伯父是这样认识与自己感情亲疏的下级的。

——是什么样的“官场逻辑”，使得“又臭又硬，经常不识好歹”的李科长时来运转，

反倒被提拔呢？个中原因，多么发人深思！

⑶观点具有启发性

6、没有了妖魔的取经之路(2005)

我只是•介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看《西游记》，总觉得既然孙大圣可

以II行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着

唐僧肉。

如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层

次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师

傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也是

不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都太容易，那悟

空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无

趣的故事了。

如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕

至，取回佛经，可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知

这天底下人间的百态？敝人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝

尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人，不经历千难万险，唐僧又怎能

真正领悟这佛经的精深蕴意？“阳光总在风雨后啊！

真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或，难道西天之行为了取回几本经书

吗？

没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄，没有下过

龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的恶性如何摆脱？至性如何

养成？高僧如何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得？

我们活在世上，总希望找到这样的捷径，那样的捷径，叹为“一步登天”才是最大的

财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，除了“豹

尾”，我们什么不要。

所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。

倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个

人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的

又岂止是那几句赞美之词呢？

没有妖魔的取经之路，•条南辕北辙的路。

——“没有了妖魔”，跟人们心目中的“八十一难”形成强烈反差，从而生成了引人

入胜、发人深省的奇特效果。

7、流星的唇线(2003)

生活是本能，人唯一能留给历史的便是这转瞬即逝的一段时光，无论悲喜，无论苦乐。

因为感情的变化，一件件熟悉的事物就有了其自身的丰富意义，生活也就随之绚烂了起来。

不经意间的直觉与判断更是情近情疏的缔造之物。

且不论陌生的事物，看看四周的居室，那么熟悉，一盆水仙静静地绽放它淡黄的花朵,

你也许会爱之怜之，侧下身嗅一下。嗯，沁人心脾的清香，惜爱之情，于是自己便想着这

样的尤物一定带来了安居时的美好心情。殊不知水仙生性之中花香便是一种弊端，花香中

的微量毒素只会缓缓麻痹神经，何来的心怡气爽呢？

也许你会说水仙微不足道，花开花谢本是瞬息之事。谢了，也就结束了。那么你看过

熊猫的可爱憨态吧！是不是有种想一拥入怀的感觉。被人们珍视为“国宝”的动物，黑白

斑纹•块一块，却是生物进化中的积压物种，换言之，是不适应自然进化而理应被淘汰的,

这与人类日益肆虐的破坏自然并没根本的因果关系。但自从这种曾被人们亲切的叫做“熊

猫”动物让人们心生亲近后，人们便开始竭力保护，即使它的灭亡只是时间上的问题，也

许也并没有什么对与错，只是喜欢，只是情感……

生活中情感所饰演的正是这一种与认知事物存在的辨证关系。你见过流星吗？一种华

丽得犹如人生般转瞬即逝的华美天石。奶奶陪我看过流星，她平静地对我说：“看，孩子,

奶奶的灵魂很快就会像那颗流星一样消逝了，孩子你能告诉我，它为什么总是离去得那般

匆匆啊？"我没说什么，只是看看奶奶慈祥的脸庞……沉默着……然后在怀里睡去。朋友

陪我看过流星，他兴奋的说：“你看，流行大尾翼在划完的•瞬，于天际间微微上扬，好

像有人在对你微笑啊！”告诉你，那是大自然的唇线，他在向你微笑噢，看着他闪着灵光

的眼睛，我无语……

同样一件事物因人的不同情愫而得到了不同的认知，即使是这样一件毫无生命和正误

的事物——流星。

也许我会永远记住那华美的一幕，因为我的情感告诉我，它在微笑着，看见了吗？流

星的唇线。

“毫无生命和正误的事物”，也因人的不同情愫而得到了不同的认知，其他不更

是如此吗？读者自会想得很多。

-->丰富

⑷材料丰富

8、青春从40岁开始（2005）

妈妈是个普通的工人，年过四十，已经有些发胖了，在我看来，她是贤妻良母型的女

人。早上为我和爸爸准备早饭，中午洗衣服晒衣服，晚上吃完饭看完肥皂剧就上床睡觉。

典型的工作、干家务、照顾我和爸爸，就是吃饭睡觉的家庭妇女形象。只是，•次假日呆

在家里，才突然发现妈妈变了。

原以为花坛只供杂草享受，却不料有了几株像模像样的花。“那是你妈种的。”爸爸的

话又让我愣了愣。我随手丢下包便去扒饭吃。“你手洗了没有？多大了还忘这件事！”“啊？”

我放下筷子，眨着眼不知所措，要知道“洗手”的事只有我小学老师教过，我妈从没开过

口。当然，我很顺从地洗了手。饭桌上的菜，有我喜欢的鱼，而且在家里自然不用客气，

所以我的筷子压根没离过它。“你只吃鱼，营养能均衡吗？蔬菜中维生素多，你得多吃！”

我在心里拍案叫绝，两个专业术语被我妈用的恰到好处，为此我虽不乐意却也吃了不少蔬

菜。

一顿饭圆满收场，我打开电视，正是黄金剧场，刚想开口喊我妈，却听到她的声音传

来，“我和你爸去散步，你自己拿些水果吃吧一一“天哪，散步，这不是年轻夫妇才会干

的事吗？妈妈可是年过四十了。我狠狠捏自己一把，“哇”的一声证明我没听错。电视剧

收场后，妈妈和爸爸空手回来，'’散步为什么不买些东西？”我很好奇。按常理而言，他

们出去总该会给我买些东西的，可这又是怎么了？“要买什么，吃的用的都还有，出去走

走有助于消化。”妈妈的话说得我一句都答不上来，我只能看看老爸，现在也只能从他嘴

上套出些什么了。于是，咬耳朵的话开始了。“你妈最近常和我出去，散完步回来就在公

园前的场地上看他们跳舞，偶尔也学学，现在，她肥皂剧也戒掉了，老命令我看新闻，看

到有用的东西就记下，说是学习……”我大声笑了出来，却被老妈听到，于是笑着问我：

“父女俩的悄悄话结束了没？结束了就上楼，你得洗完澡再喝杯热牛奶，听见了没？"我

笑着履行。

上楼的时候，我听见老妈在唱歌，而且是一首我会唱的歌，我跟着唱了起来，妈妈很

惊讶，问我怎么也会唱，我笑道，“这不是应该我问你的话吗？”

枕着妈妈买的书睡觉时，我忽然觉得，妈妈不再只围着我和爸爸转，而是开始为自己

打算，让自己充实。看来，本该是更年前期的妈妈，又悄悄回到了青年时代，能和我一起

感受青春，再度花样年华了……

一一个假日，发现妈妈“变”了：花坛种花，饭前洗手，均衡营养，饭后散步，新闻

学习，唱流行歌……有了这么多的变化，难怪青春不是从四十岁开始呢。

9、文学中的“山"与“水"（2004）

若说到文学里的“山”，那稳健与敦厚的象征，人们不会想不到沉郁顿挫的杜甫，豪

放旷达的苏轼，慷慨悲壮的曹操……

若说到文学里的“水”，那灵动与婉约的象征，又怎能不忆起缠绵婉约的李清照，清

秀俊逸的杜牧，朦朦胧胧的李商隐？

就像这世界缺不了山也少不了水，文学的世界上也必“山”“水”相融才能“百草丰

茂”、“桐花万里”。然而正像灵动的水永葆蓝色不变，沉稳的山幻化出万千色彩，“水”性

的诗人也有“山”的刚强，“山”性的作家也充满“水”的柔情。

惯会”才下眉头，却上心头”的女词人竟也迸发出“九万里风鹏正举“的呐喊：

以“采菊东篱下，悠然见南山”闻名的陶渊明也有“刑天舞下戚，猛志固常在”的雄

心壮志；

而向来“艰难苦恨繁霜鬓”的忧国忧民的老杜，在“闻官军收复河南河北”后也会“白

日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，乐得像个孩子；

而总是以“高举投枪”的姿态见于世人的鲁迅，也会温情脉脉、不厌其烦的絮叨着小

时候看“社戏”、吃豆子的情景。

现代人读书总有一些偏颇，喜欢将某个作家某个诗人贴上个标签：婉约派、豪放派、

朦胧派。从此就对他们“一言以蔽之”，管窥蠡测。殊不知，山水交融，水中融入山的沉

稳，山中见出水的灵动，本来就是自然之理。

鲁迅曾教导人们：“读一个人的作品，最好还是全面审视，再下结论。”比如读苏轼，

既要看到他'‘乱石穿空，惊涛裂岸”的壮阔，也要领略他“小舟从此逝，江海寄余生”的

无奈。从而可以真正发现：佛、儒、道对他的影响错综复杂，以至形成了他复杂的性格和

写作风格。从这个意义上来说，读山、读水、读诗书，也就是读取作者的心灵。心灵千姿

百态，文学自然山水显现。

人类的文学史有如一条来自远方的河流，流过沉稳的山与灵动的水。山若始终不变，

必将沦为荒芜；水若恣意流溢，必将干涸殆尽。山中有水，水中有山，融成那一条刚柔并

济的文学传统，留给我们后人无限滋养，无限咀嚼。

——腹有诗书气自华，文章立足于文学中的山水来演绎话题，以李清照、陶渊明、杜

甫、鲁迅等大家们脍炙人口的名句逸事来论证，具有令人信服的力量。

10、安静，让风说话（2003）

庞德说过，在我们对这个世界认知的时候，不要为名誉地位所累，更不要受感情亲疏

的迷惑，而要在热闹的世界中寻一个安静的位置，不要说话，让风说话，风是天堂的语言。

艺术是一团变幻莫测的雾气，一阵风可使它弥散更远。勃拉姆斯对克拉拉的爱慕持续

了半个世纪，只因粉色的雾气萦绕在勃拉姆斯心头，感情使他愚蠢，创作了许多庸俗的爱

情乐。然而勃拉姆斯毕竟是勃拉姆斯，他拖着疲惫的身躯走入了黑森林，终于在一阵阵清

风的吹拂F创作了《第二交响曲》。

文化是烈日，一阵风可以拂去灼热。诗人狄金森说：“文化如太阳，对之倾注感情直

视，看到了眼也瞎了。”确实，对清文化炽爱的王国维倒在了颐和园湖中的文化深处；忠

心的岳飞逝去在一片“怒发冲冠”的豪情里；苏舜钦倒在了沧浪亭中的一派吴门烟水里；

对摇滚钟情的赫本在西雅图的天空涅磐；热爱哲学的尼采在阿尔卑斯山脉疯狂了。他们如

此热爱所热爱的，只凭着感情亲疏陷入沉醉，不得自拔，或许他们只需一阵清风濯去燥热。

认识世界是痛苦的但却不悲观。当然抛弃一切名誉地位、一切感情亲疏去认识世界是

会付出代价的。苏格拉底在长街上踽踽而行，但丁漂泊异乡，康德划地自囚，一辈子未离

开小屋，卡夫卡只愿做“在石缝里藏身的寒鸦”。但西谚说：“上帝关上了一门，就开了一

窗」这些伟人为认知世界抛开感情，却获得了上帝的点化，在一阵阵风中凝身于一浮海

的孤舟，开创了世界认知的新境界。黑赛在无国界之路上找到了和平，伽达默尔在河水中

探得了生与死的联系，刘亮程在乡村中开创了散文的新空间，于是，他们在热闹的世界中

寻找了属于自己的安静的位置。听风说话，在纯明的自然中感受世事变迁，在浑浊中追寻

警世的法则。

“枯鱼过河泣”，但毕竟我们有了鱼化石，伟大心灵都是孤独而快乐的，它抛开一切

感情，只感受风的吹拂，在清凉中“菩提身不灭”。

朋友，安静，让风说话！

——无论从正面，还是从反面阐发，俱有大量引例，文章充满了厚实的人文气息。

⑸形象丰满

11、真正的男儿(2004)

夜如浓墨一般的黑。孤星斜缀在天际，不眨地盯着这晦暗的土地。

一个人影从水气氤氤的绍兴古镇走了出来。脚步愈行愈近，人影愈张愈大，直到如山

一般的厚重。

可不是么？坚挺的竖发，•字的胡须，一袭黑布长衫，塑出的可不就是山一样的人物。

真正的男儿——鲁迅。

绍兴没有大的山，只有些丘陵，稀稀落落散布着，看似无骨。

于是有人感叹：鲁迅不该出生在那样的小镇，他应该出生在长白山脚，黑龙江畔，只

有那里的坚硬的气质才能生出这样沉稳的男儿。

是的，鲁迅是沉稳的，这从他的文章中就可以看出。他藐视一切，漠视•切，高高在

上地俯视一切，然后用嬉笑怒骂的文字，反击着他那个庞杂的对手。他的沉稳，他的手术

刀一般的冷酷直压得对手显露出内荏的本质——虚张声势，如小丑。

然而，这便是鲁迅吗？这就是鲁迅吗？

当再次翻阅鲁迅时，可以发现，这失之于偏颇了。

看看这些吧：明亮的黄月亮，碧油油的瓜地，晃晃的银项圈，还有那袅袅的炊烟和不

断场的社戏……这哪里是一个粗犷的汉子拉着嗓门吼山歌，分明就是文质彬彬的抒情诗人

吟唱童年的往事——灵动飘逸，风度翩翩。

再看看这些吧：书房里的赠书，讲座中的笑谈，闲聊中的“哲理”……这哪里是个板

着血孔的老夫子，分明就是个循循善诱、诲人不倦的导师兼挚友——灵动活跃的教育方法。

绍兴的山仍然伏卧着，但那样的沉稳的潜伏中分明驮负着四季常青、五光十色。

鲁迅的身影依然是高大的，但那样的高大沉稳中分明透着掩饰不住的亲切与灵动。

真正的男子有铁骨，还有灵动飞扬的心。

——鲁迅的骨头是最硬的，但鲁迅又有着“俯首甘为孺子牛”的一面，作者读懂了鲁

迅，触摸到了大师的心灵。

12、“爸爸说”先生小传（2003）

“爸爸说"先生，某郡人氏，姓名已不甚清楚。他是我小学同学，虽已失去联系，但

其人其事仍萦绕心头，恍若昨日，故为此传，聊表思念之情。

“爸爸说"先生身世凄零，幼年丧母，由其父抚养长大。“父亲是我生命中的指南针，

于迷蒙中为我指明前进的方向。”（摘自“爸爸说”先生所作文本）

一天，老师在课堂上讲解汉字结构：”大字写法是一横一撇-捺。”话音刚落，只见‘'爸

爸说"先生倏地跳起，义正词严的说：“不对，我爸爸说大字是•横一捺撇，老师你讲

错了。”“但书上是这样写的呀！”老师和颜悦色地说。“那一定是书上错了，我爸爸是不会

错的。”“爸爸说”先生面红耳赤，振振有词，义愤填膺，仿佛在捍卫一个不可改变的真理。

老师无奈：“那好，你先坐下，我们以后再讨论，好吗？”“爸爸说”先生悻悻坐下，一边

坐一边嘟嚷着：“我爸爸说的，怎么会错？”

唉，真不知“爸爸说”先生现在写“大”字是否还是一横一捺一撇。

我们上小学三年级那年，乡里流行感冒，“爸爸说”先生也不幸病倒在床。我去看他

那天，他爸爸正好外出，阴暗的房间弥漫着一股不知名的药味，空气潮湿得似乎可以挤出

水来。“爸爸说”先生倚坐在床上，不停的咳嗽。

“你感觉好些了吗？有没有去看医生？”

“没关系，我爸爸说这病没什么大不了，熬一熬就好了……”

“又是你爸爸说，你有没有自己的想法啊？”

“有啊！就是要听爸爸说的。”

我无言以对，转身离开了。想不到，这竟是我和''爸爸说"先生的最后一面。听人说

那天以后，他和他赖以为生的爸爸就搬家了。

十几年匆匆而过，“爸爸说”先生始终杳无音信，我也常常在脑中勾勒他的现状。不

知为什么，我总是感到他就在身边。身边每个人身上似乎都有昔年“爸爸说”先生的身影。

曾听说生物学上有种“影随现象”，出生的小鹅总是认为它遇到的第一个影子是它的

妈妈，并模仿“妈妈”的一切。这与“爸爸说”先生是多么相似。

我怀念“爸爸说”先生，但我也希望这世上少几个“爸爸说”先生，少几个“丈夫说”

女士，少几个“妈妈说”小姐。

毕竟，真理才是人抉择的天平。

——以两个具体事例，集中笔力刻画出了人物惟命是从，惟言是听的“盲从”的性格

特征，人物形象鲜明。

⑹意境深远

13、山邪？水邪？山水邪？（2004）

山水这两种看似风马牛不相及的景物却是永恒的话题。山水之中寄寓太多情思，焕发

太多灵性，引人无数遐想。

夕阳西下时，独自漫步落满红枫的河边，听那灵动的水波流淌的声音，竟触动心底最

深处的那根琴弦，似乎整个心房也随河水而流动荡漾。灵动的心弦诱发我的情致，拨醒我

的思绪，身心也在这欢快的旋律中得到升腾……可在这高涨的情绪下，却缓缓流动着沉

稳的心绪与淡然，为什么？

从小就想往山的雄伟敦厚，站在山的脊背，心中的不安定一扫而光，充溢的一定是

踏实的安详。换下了整日在钢筋水泥般城市森林中寂寞游走的麻木面孔，让山间的花草的

鲜嫩映红我的脸庞。在人群中总低头做梦的思绪此刻变得如此清晰与沉稳。山的一草一木，

一石一土充实了我的身体，我从未感到如此强大与沉稳，可当我站在山顶张开双背迎接那

不知道方向的风时，心中却涌起灵动的暖流，让我有腾空飞翔的喜悦，为什么？

因为山与水！水的流波暗涌滋润山的最底深处那焦躁不安的饥渴。山的坚石实土填

平水底那呜咽不已却无人倾听的心伤。暗夜里的两座灯塔，只有在交会的一刹那，才能肯

定彼此的光芒。而山与水，只有彼此交融，才能印证自然的完美结合，才能慰藉彼此残缺

的身体，才会有灵动与沉稳结合时那闪耀的光芒……

由此我想到人生的深层意蕴。我们的内在生命力不也像山与水这般互相激励才能迸

发么？太多的时候，我们拥有流水一般的灵动情思，却缺乏山一般的沉稳心绪。太多的关

口，我们拥有山一般沉稳的意志，却没有水一样灵动的思想火炬来照亮我们未来的路。结

果只能是迷失生命的方向或者经历风雨磕绊后的无路而返……人生的遗憾，莫过于此吧。

如果你是座山，请不要为自己坚固不摧的外表所迷惑，让山上草木的摇摆激荡起尚未闭

合的心灵。如果你是一条河，不要因表面的流动而骄傲，用坚石实土填平心底的漏洞，让

我们流得更远。

如果我们在人生路上也能找到山水般完美的结合点，用理智的头脑作出正确的选择，

此生无憾矣！

山邪？水邪？山水邪？

——“想到人生的深层意蕴”，这该是具有象征性、比拟性作文的基本思考方向。

14、大拇指手语(2003)

我经常去巡视我的店。每次我总会对我的店员说，•定要买那个人的报纸，内容什么

都无所谓，关键一定要是那个人的。

那个卖报人很特别，见过一次就不会忘记。他是个弱智，并且腿还有点跛，对于这样

一个人，我想，虽然我和他没有一点亲属关系，但我会尽自己的微弱之力帮助他。

店里新来了个年青的设计师，叫周汛。他新颖的设计思路令我很赞赏，但他性格未

免有些张狂。

那一次，我看到他和那个卖报人说，下次你不用来了，我们这不需要这种报纸。卖

报人或许习惯了这种驱赶，神情麻木地走了.

我走过去，说：“你难道没听过我的嘱咐吗？”“可是……”我打断他，接着说：“无

论如何，我们都应该帮助他，最起码，他还能够靠卖报纸自食其力。”“可是，这不恰恰证

明你没有把他当平常人看待吗？也就是说，你对他施予了同情，获得了心理上的优越感！”

他抬起头，看着我说。

我无言以对，的确，他说的不无道理。

一个月后，店里搞店庆，我要求每个店员都带自己的亲人一起来。会上，我把本月

最有前途奖颁给了周汛，他的才气无可置疑。

“我首先要感谢我的哥哥，没有他，就不会有现在的我。”周汛一边说，一边在招呼

什么人，由于光线和距离的缘故，我们都看不清是谁。等到周汛跑F来，拉着那个人上台，

我们才发现，居然是那个卖报人。

大厅里一片肃静，兄弟俩的差距实在太大了。“这些年来，哥哥天天都去卖报纸，把

赚来的钱供我上大学。大学四年，都是靠他一角一角的钱才读完的。在大学里，同学们都

因为我有这样一个哥哥而讥笑我。我原本以为，在这世界上，只会有我这样一个亲弟弟才

会对哥哥好，直到遇上了大家，我才知道，还有很多很多的陌生人关心我哥哥。我谢谢你

们，谢谢哥哥的报纸，谢谢哥哥！”

卖报人也许听不懂弟弟复杂的话，但看到弟弟的阳光般的笑容，他也亳不掩饰地发

出孩子般的笑声。远远地，我看到周汛转过身对着他哥哥，竖起了大拇指，“哥哥，你是

好哥哥。”

从此，大拇指这个动作被保留了下来，每次见到周潮——对了，卖报人就叫周潮，

潮和汛本来就是一起的——我们都会竖起大拇指，这代表着无数关心他，爱他的人对他的

赞赏、佩服、祝福……在无数的大拇指间，我看到了人类间不因感情亲疏而改变的那份最

珍贵的认识！

——短短的篇幅，把多重的情感复杂地交织在一起，构成了一曲感情和认识的颂歌。

二、有文采

⑺语言生动(词语生动)

15、老天聊发少年狂(2005)

牺牲在明永的年青诗人马华出版了一本书，书名题为《在变老之前远去》。我猜想他

大概是以为老年已是垂暮，做不成大事，毫无价值可言，因而拒绝这个生命的必经历程。

可现实生活中，老年怎么会是•个黯淡无光的名词呢。

老年是生命的自然之美。秋风中飘落的树叶被寄予着蝴蝶的情怀；小巷中已有些青黑

的屋檐惹来多少人驻足参观；掉了漆的朱门铜环背后隐藏着几世几代缠绵俳恻的故事……

而余秋雨说：“没有废墟的城市和没有皱纹的祖母是可怕的。”老年代表着成熟，老年代表

着饱经沧桑的苦难，老年为生命谱写了更具风韵的篇章。

老年是古今中外多人成才的黄金阶段。曹操虽感叹韶光易逝，但也发出“烈士暮年，

壮心不已”的心声，注定在青史上有着“英雄”的名号；林肯•身多灾多难，屡次竞选总

统失败，但他从不气馁，最后在身命的末端掌权美利坚；勃朗特一生灯红酒绿，纸醉金迷,

在老年时懊悔不堪，着手写成巨著《天才回忆录》。人们在老年时所释放的光和热不会少

于年少时。老年是一颗宇宙中虽体积小，但密度最大的“白矮星

老年为生命增添新的回忆，老年也是人生的一生回望的契机。银银白发，诉说着每,

道伤疤和苦难；朗朗笑声，拂去多年沉积心头的哀怨和愁绪；植花弄草，返回自然之子热

爱生活的本性；闲云野鹤，生命的灿烂趋于平淡。老年，摒弃了少年时的轻狂浮躁，增添

一份稳重；老年，发现了生活中迟来的乐趣，描绘了如童年一般的彩色画卷；老年，在生

命经营过了他的高点后，重新散出夕阳下山时霞光满天的美景，最美是那夕阳红啊！马骅

牺牲在那漂流到缅甸去的明永河水中，滔滔的江水见证了他的誓言，他有了一个响亮有力

的结尾。

但是，“老夫聊发少年狂”。人在老年，亦可以创造出无尽的辉煌。莫道桑榆晚，为霞

尚满天。老年是生命自然衰老之美，老年是成才的大好机遇，老年是知道自己存活一生的

机;志。

“老”年不会因为老字老去，它永驻我们的心间。

——引喻得当，例证贴切，言辞隽永，文采斐然，具有较高的审美趣味。

16、夕阳无限(2005)

“夕阳无限好，只是近黄昏”，李商隐哀怨地唱着。而我是偏爱夕阳的，那雄浑的

晚霞盈天，磅礴的暮霭云海，显得甚是昂扬壮伟，这是日暮前最后的华章，却是最铿锵的

__

“烈士暮年，壮心不死”，曹孟德是如此骁勇。年少时的轻狂，而立之年的嚣张，

岁月终究没有洗去枭雄的本色，夕阳时的感喟，依然震撼。

有说生命的绚丽是爆发在最后一刻的，那是淋漓尽致，畅快的收场。无怪呼阮籍是

心如止水般赴刑场的，架器起琴，拨着《广陵散》，指关移动那刻，琴声使他的生命升华

了，作为魏晋风流的象征，他成为了一个童话。

有的人一生活得轰轰烈烈，他的结尾便是不朽。岳飞与文天祥，同是诗人同是英雄,

同写下了气吞山河般的悲壮。走完八千里云和月，自问人生自古谁无死。可歌可泣的蹉昵

岁月，生命，最终收束于激情。

未必要有泪水，未必要震撼，细节也能创造感动、记忆永恒。朱自清死于贫寒，死

于战乱，没有留下遗物，却留下了文字与气节。他本可以活下去，但他拒绝了外国的粮食

与医治，拒绝了侵略国土者的怜悯。谁又能说这不是壮烈，谁又能否认他留下的响亮回声？

“善始者实繁，克终者盖寡”，平凡一生已有不平凡的回味，能顺利走到终点已属

不易，况且•路上的风雨又施加阻力。每个生命都是精彩的，每个生命都值得尊敬。杨绛

先生在《我们三》的开篇写到了钱钟书在病榻上与她的诀别：绛，好好过。这是钱先生最

后的四个字，六十多年的相濡以沫，言语间所来不及表达的情感，全在里面了。人生的超

脱与练达，对生活的关照，虽仅四字，足有意味。

“吾身也有涯，而知也无涯”，•生风云，在历史长河中，只是匆匆过客，沧海一

粟。生机勃勃的青年时代，充实幸福的人到中年，而知天命而到耄耋。夕阳苦短而夕阳灿

烂，吾生有涯而知无涯。认真地过完•生也不应有憾，看那瑰丽的夕阳便可响亮地说一

生无悔。

夕阳无限好，何惧近黄昏？

——语言富有文采，表现在巧妙地引用或化用古诗词，多用整句，节奏感强等方面,

显示了较为深厚的文化底蕴。

⑺语言生动(句式灵活)

17、园林•人生(2005)

园林之美，美在打开园林大门的一瞬，叠叠的绿叶从中，一方坚挺的太湖石高傲地耸

立——那是"凤头"。

园林之美，美在纷繁富丽，“曲径通幽处，禅房花木深”的婉转不定，美在“山重水

复疑无路，柳暗花明又一村”的变幻莫测——那是“猪肚”。

园林之美，美在行到水穷处那淡远悠扬的小曲戛然而止，令人不禁为那未能一见的•

笑一颦而思绪不定。对！那是园林的“豹尾”。

被园林的“凤头”深深吸引，或许就是那门口不经意间的一瞥，如同曲中主角艳艳的

登场，在一低眉一转调中已将人们的心深深锁住：“下一幕该是怎样的情节呢？”人们不

禁会问。正如这园林一幕闪亮的登场，人生的登场亦如此惊天动地：婴儿一声异常响亮的

啼哭宣告着一个生命的诞生，四周是家人欢欣的喧闹，是友人无尽的祝福。人生的登场就

是这般惊艳，一如一扇圆形的园门已徐徐打开。

接着，这个新的生命开始成长，也正如这游园拉开了序幕：“千岩万转路不定，迷花

倚石忽已暝。”面对纷乱而无头绪的人生，这些初来乍到的孩子必须面对这跌打滚爬，从

而在磨练中寻找人生的充实与丰富。如果说人生是一曲琵琶女指间淌出的小曲，人生中那

“弦弦掩映声声思”便是人生中艰苦的思索，那“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”便

是人生中驻足体会的潇洒与自得，无声的片段孕育着响亮的爆发：“银瓶乍破水浆迸，铁

骑突出刀枪鸣。”不错，这是人生在久久无声的积淀后爆发出的无穷热情，演绎着一出充

实丰富的人生。换言之，正如“猪肚”般多彩与自如。游园之旅亦在此时被推上了巅峰：

看不完的春柳春花满画楼，遮不住的青山隐隐，绿水悠悠——“云青青兮欲雨，水澹澹兮

生烟”，一幅七彩晚霞般的园中风景，也在人生的磨练与打磨中，幻化着奇妙的色彩！

当这园中之景渐渐被赏尽，也正如这人生走到了回味无穷的老年。可老年就意味着黯

淡吗？不！绝不是！可否记得曹操那意韵深长的《龟虽寿》“老骥伏杨，志在千里。烈士

暮年，壮心不已”？或许，这也正和了王勃的那句“老当益壮，宁移白首之心！”的毅然

誓言了吧。园中之景虽已赏玩殆尽，可那颗景点的心是否还应当保留呢？不错，人生的末

尾，能有如此一笔，怎能不算是一剪威武有力的豹尾呢？

——长句，短句；独词句，主谓句；设问句，反问句；顶针句，排比句；一般叙述句，

醒目突现被叙述主体句(如开头三段对“凤头”“猪肚”“豹尾”的突现)等等，句式还不

灵活多变吗？

18、从吵架开始(2003)

观我中华俗文化，吵架堪为一大亮色。当然，并非夷人生来不吵架，本人曾经有幸在

欧罗巴旅行，眼见多起夷人纠纷，但我中华之吵无论是频率还是方式均有国粹之特色。

谁都知道，咱中国人凡事爱争个理。当然这理得向着自己，至于死理活理，正理歪理，

一边先站着。于是坐出租要吵架，二楼拨了一楼一颗大蒜头也要吵，孩子在幼儿园打了•

架，还要吵。吵就吵吧，还得带上两个帮腔的，于是一个电话，好，二姥爷受委屈了，我

们晚辈能闲着吗？同去，同去。所以我们常看见一种群吵，一个人惹事，全家老小，三姑

六婆一齐上阵，一起闹啊！结果，本来就背理，不分青红皂白一闹，更没话说，怎么办？

丢人。

我曾问过一位帮架的大妈，“您为什么帮您侄子吵架？"大妈很气愤：“我侄子我能不

帮吗？他骂我祖宗，我能装没听见吗？”“那您知不知道本来就是您侄子的错，要是外人

您还帮吗？"大妈不语。啮！其实人说吵架一团气，全凭意气，不假。如此不分正误，是

全凭意气。难道我们大伙真的就好坏不明吗？不可能。您又不傻，可为什么一时心急，上

了贼船？为什么？因为那个吵架一方是你的至亲好友，感情深，你对他有一种信任感和亲

近感，而这正是一个陷阱，埋葬了是非正误，削弱了你对事物认识的程度。你想想，如果

上文那个不是大妈的侄子，大妈恐怕就要想了，这到底是谁错谁对，自然不会去乱吵。

光吵架这样吗？不。生活也一样，每一个人在做事时，都容易让主观左右自己，用自

己的感情喜好迷了自己的眼睛，昏头昏脑犯了大错。关心时政的人都知道，萨达姆就是典

型.当然，人是感情动物，做事意气很正常，遇上熟人乃至亲朋，印象分就上去了。但是,

别忘了印象的背后还有基础分、客观分。•个社会，需要感情做它的润滑剂。但社会的存

在有它的人间正道，有它的黑白天理。个人的感情在规律的面前，在正误的认识面前，过

于主动过于激化，只会与正确背道而驰，只会蒙住你的双眼，因为感情代替不了认识，我

们是理性的。

从吵架开始，让感情不再拦住你的认识，给世界多一点公平。

——大量运用鲜活的群众口语，清新，简洁，生动，生活趣味浓；大量运用幽默诙谐

之语，妙趣横生，含蕴丰富。

⑻善于运用修辞手法

19、展现亮点(2005)

一颗平凡的沙粒遇上了河蚌，终磨练成光彩夺目的珍珠：一方丑陋的陨石遇上了地球,

终燃烧成绚丽的罗绮；一涓卑微的溪流遇上了断壁，终飞跃成斑斓的瀑布。我们无法苛求

生命的伊始拥有满目的星辉，但我们可以求取生命的另一端，霞光满天。给人生续上豹尾,

生命将因此而增色不少。

给人生续上豹尾，于己是一种自我的肯定。孔子生活的时代是动荡不安的，注定他没

有人生亮丽的伊始。一位普通的老师，不停地追随事物逝去的方向，颠簸于人世寻找一个

能采用他主张的人。他周游列国，即使失败也无怨无悔。感慨东周昔日的辉煌，他挑起了

文化重担。挽狂澜于既倒，知其不可为而为之。精辟的儒家学说就此降落在这片动荡的大

地上。

后人敬仰孔子，不仅因为他的智慧，更因他在迟暮中所取得的不朽。给世人留下了丰

厚的文化遗产，也向世人昭示了自我的价值，赢得了后世百年来的肯定。我们敬爱夫子，

也因那人生的豹尾。

给人生续上豹尾，于人是•种新的激励。眉山“三苏”中的老苏可以说是一个大器晚

成者。他同两个儿子一同赶考•，取得令人刮目的成绩。这种成功，对他自己来说，无疑是

一份欣喜，但更多的却是对晚辈的激励。儿子看到父辈的不朽，必然发愤图强，孜孜不倦,

以自己的父辈为榜样。于是宋史上，苏轼、苏辙的名字响彻古今。苏轼不仅以自己豁达的

胸襟吟诵了淘淘的大江，开启诗篇的豪迈一门，更让人们学到了“也无风雨也无晴”的

超然与豁达。

长辈不朽的人生往往是对晚辈以致后来人的一种激励，促使他们不断向更高峰攀登，

寻求人生的极至。

给人生续上豹尾，于社会是新的动力。各式各样的人构成了今天这个有机会的社会。

每一个成员的活动必将影响社会的进程。地质学家李四光集毕生精力为祖国寻求石油，不

仅成就了自己的辉煌，也带给祖国新的希望。

如果你不能驾驶人命的最前帆，那也必须尽力为自己添上豹尾，那样自己的行为会为

祖国，为人民赢得无上的福址。

腊梅积蓄三个季节，可到冬日依旧馨香扑鼻；星星亮耀万世千秋，降落时依旧光彩照

人，再平凡的人生也可以拥有豹尾，到最后，千万不要忘了展示你的亮点，豹尾便是你的

资本。

亮点，我展现了吗？

——开篇一组整齐优美的排比，一下子吸引住了读者；中间又是几个排比段落，极好的

论述了“给人生续上豹尾”“于己”“于人”“于社会”的意义；结尾两段的排比，比喻和

设问，进一步增强的感染力，并使读者陷入了沉思。

20、和感情折射认知(2003)

如果说事物是一块璞玉，那么感情就是一个工匠，把璞玉打磨得光润晶莹，使其具有

了灵气；但有的时候，正是这种加工和打磨，会使人被玉的外表所迷惑，而忘记了它天然

的本质。

这就是感情，它往往会误导你的眼珠，误导你的心。

感情是风，它会卷起风沙，掩盖事物的本质。大名鼎鼎的诺辈尔，就是因为自己的女

友选择了一名数学家，而终身仇恨数学，甚至在诺贝尔奖中也没有设立数学奖。正是感情

上的疏远，使他没有对数学作出应有的推动作用，从而在他的光辉人生轨迹上投下了淡淡

的阴影。

感情是水，它往往形成激流，改变人生航路的方向。沈括是我国历史上杰出的科学家,

但正是嫉妒使他对苏东坡产生错误的偏见。谁都不能否认，正是这种感情上的疏远使他做

出了那些事情。

但我们就可以下结论，感情的亲疏总会对事物的认识产生偏差吗？而这种偏差往往是

偏见吗？我认为，感情往往会引起事物认识上的偏差，但这种偏差却蕴含着几分艺术的美

感。

感情是风，它吹过生命之树，使之发出最本质的呼唤。“料得年年肠断处，明月夜，短

松冈。”正是苏轼对妻妇真挚纯洁的感情，才使明月、松树、山冈有了人的情感，这种情

感超越时间和空间，在如今仍给我们以震撼。谁能说这种山感情而引起的认识偏差是不美

的呢？

感情是水，它同样可以浇灌人们的心灵，正是人民对明月的喜爱，才有了“吴质不眠

倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”的诗句；正是人们对太阳、温暖的追求，才有了夸父追日的神

奇传说。感情是美的罗盘，它往往会引领我们走进浪漫的艺术世界。

所以说，感情其实是一颗珍珠，而对事物的认识是一束照射在珍珠上的光。正是由于

珍珠的反射，才使得光分成了多彩的七色光，丰富