2024-2025学年山东省泰安市高二上册12月月考语文检测试题合集2套（附答案）

2024-2025学年山东省泰安市高二上学期12月月考语文检测试题（一）考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。2．请将各题答案填写在答题卡上。3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册和选择性必修中册第一单元。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。在描述战国时期伟大爱国诗人屈原因壮志未酬而投江自尽的著名楚辞《七谏·沉江》中，有两句知名度很高的辞句：其中一句是“明法令而修理兮，兰芷幽而有芳”，意思是在法令严明的良好国度，兰和芷纵然在幽僻之处，也能散发馨香；另一句是“联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香”，意思是即使将蕙兰和白芷放在一起做成佩饰，经过鲍鱼店也会失去芬芳。这两处都提到了两种古老的植物——蕙兰和白芷。对于蕙兰，大家比较熟悉，那是一种芬芳而素雅的兰科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其实，这种看似古老神秘甚至有些距离感的植物就在我们身边，是大家日常生活中经常会用到的一种调味香料。自古以来，白芷就深得中华儿女的推崇。最初，人们对这种植物的认识还比较肤浅，只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草，于是便称其为“芷”。正是这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草。早在上古尧舜禹时代，白芷就和蕙兰一道被人们合称为“蕙芷”，成为王者之香的代名词，象征着仁义、团结等传统美德，贯穿于中华五千年的历史文明之中。在古汉语中，“芷”与“芝”相通，于是白芷也被称为“芝草”，常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好。孔子就特别崇尚芝兰，《孔子家语》中曾有“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节”的名言。但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现，不少人将两者混为一谈。尤其是荀子在《劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后，一些人便认为“芷”指的是兰花的根，于是将芷草当成了兰草的一种。这种误解对后世的影响颇为深远，直至2000多年后的民国时期，著名作家沈从文还在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草了。不过，更多的人还是早早就认识到了白芷这种芳香植物与兰花的区别。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有兰”的诗句。许慎也在《说文解字》中这样描述白芷：“生于下泽，芬芳与兰同德，故骚人以兰为咏，而本草有芬香、泽芬之名，古人谓之香白芷云。”许慎不仅将白芷与兰花进行了明确区分，还巧妙地解释了为什么有那么多的文人墨客总将两者混为一谈。随着时代的发展和植物分类知识的普及，越来越多的文人雅士对白芷这种芳香植物有了更加清晰的认知，而不会再将之误作兰草。同时，大家对白芷的青睐与热忱也有增无减，纷纷用这种品性高洁的香草来咏物明志。如唐代诗人钱起就有“苍梧来怨慕，白芷动芳馨”之句；北宋文学家苏轼则在《园中草木》中写道：“芎窮生蜀道，白芷来江南。漂流到关辅，犹不失芳甘。”既然白芷并非兰草，那它究竟是怎样一种植物呢？白芷又名河北独活、大活、香大活等。其植株高度通常为1～2米，有些品种的株高可达2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的茎干纤细劲挺，姿态婆娑美丽。叶互生，着生于茎干基部的叶片较大，茎干中部的叶片相对较小，茎干上部的叶片逐渐简化成了卵形的叶鞘。白芷的花形和花色非常素洁雅致。顶生或腋生的复伞形花序繁花点点、色泽洁白，宛若一把把精致的白色小伞。最值得关注的是白芷的根部。其主根为圆锥形或近方锥形，顶端有凹陷的茎痕，具同心环状纹理，形似胡萝卜。它的根部气味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最浓的部位。白芷广泛分布在我国西南、东北及华北的大部分地区，多生长于海拔200～1500米的河岸、溪边、林缘、灌丛和山谷草地，尤喜湿润环境。因此在许多古诗词中，白芷都与湖河池沼等水生环境紧密联系在一起。如南北朝诗人谢灵运的“白芷竞新苕，绿苹齐初叶”；唐代文学家陈子昂的“泛滟清流满，葳蕤白芷生”等，都为我们描绘了白芷在水边葳蕤生长的动人景象。白芷的气味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增进食欲的神奇功效，因而是日常烹饪中常见的一种香辛调味料，可广泛应用于卤、煮、酱、烤、焖、烩、煎等各种烹调方式之中，堪称去腥增香的“神器”。不过，白芷的香味太过浓烈，有一种很重的中药味道，很容易掩盖其他食物原有的味道，因此，在使用过程中很有讲究。白芷不仅是理想的香辛调味料，同时还具有很高的药用价值。白芷的药用功效，在我国古代就已引起人们的关注。传说，有一次深秋，苏轼与佛印禅师吟诵诗歌刚回到家中，便开始鼻塞流涕、头疼欲裂，浑身酸痛难受。佛印禅师听闻此事，知道苏轼定是感染了风寒，赶紧差人送去一包草药。苏轼服用以后，很快就痊愈了。后来，苏轼去向佛印禅师致谢，并好奇地打听禅师究竟使用了什么灵丹妙药，才知是一种名为“白芷”的草药。除了民间传说，《本草纲目》等不少古代医药著作中也都明确记载了白芷的性味归经和医药功效。现代医学研究表明，白芷不仅在解热和镇痛方面有突出的表现，而且具有扩张和收缩血管、降低血脂血压等诸多功效，是一种天然的保健良品。另外，白芷还有非常明显的美白祛斑作用，是一种古老的美容中药。（摘编自陈博君《白芷，令人止步的王者之香》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．人们对白芷植物属性的认识经历了从肤浅到更加清晰的过程，而赋予其文化属性的历史则十分悠久。B．一直以来，大家对白芷的青睐与热忱有增无减，并借此来咏物明志，并没有受到将其误作兰草的影响。C．在草本植物中，白芷的外形高大，茎干劲挺，其叶片沿茎干往上依次从大至小，花形似小伞，花色洁白。D．白芷在水边生长，这就导致了其味微苦，不过，它可作香辛调味料，与各种烹调方式相融，但使用时量不能过多。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．早在上古尧舜禹时代，白芷就成为王者之香的代名词，此后，许多文人还用这种品性高洁的香草来咏物明志。B．在古代，白芷常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，这是人们将白芷与兰花混为一谈的主要原因。C．文章主体部分从两个方面进行阐释，先阐释了“芷”的文化属性，再阐释了“芷”的植物属性及其价值。D．白芷的价值巨大，其神奇功效和药用价值早就引发了人们关注，现代医学的研究进一步验证了其药用价值。3．下列对材料的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A．文章开头从楚辞《七谏。沉江》中两句知名度很高的辞句切入，意在表明人们将蕙兰和白芷放在一起的认知是比较肤浅的。B．文中列举沈从文在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草的例子，有力证明了将芷草误解为兰草对后人的巨大影响。C．文章引用许慎在《说文解字》中的描述来证明很多人还是早就认识到白芷这种芳香植物与兰花的区别的观点。D．文章所述内容具有一定的科学性和专业性，在阐述这些内容时，作者力求通俗易懂、深入浅出，同时也注意了语言的生动形象。4．文中用苏轼的故事做“白芷的药用功效，在我国古代就已引起人们的关注”这一观点的论据，产生了怎样的论证效果？请简要分析。（4分）5．白芷为什么会深得中华儿女的推崇？请根据材料概括说明。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。庙与僧汪曾祺我的行李已经由人先放在我要住的房间里去了，我就一直走到方丈室找“当家的”和尚。当家的早已经迎了出来。这个和尚整个可以用一个“黄”字括尽了。第一，他胖得很，说胖还不大对，应当说肉多得很。腮帮子坠坠的，脑后长平了又打了折，连上下眼睑都“厚夺夺的”。于是，我想，你总不能再不想起你自己上菜场买小菜的那段生活了。他从头到脚都是黄的。说真的，最唤起我的黄的印象的是他那双肥脚，我一辈子没见过那么黄的脚。他就从肿肿的脚踵一直黄上去。黄而发暗，不反光。——当然，我是主张胖也可以含在黄里的。当家和尚领我进了方丈室，把他两个猪眼睛摆在我面前。这真是一个“方丈”，不能更大。一张大床占去一半。后来一次当家的招呼一个老太婆“你怎么老不到庙里来坐坐”，老太婆说“你那个房子，哈巴狗都转不过身来！”她没有念过书，不知道有“厅事前不容旋马”这句话，她不是抄袭。和尚请我抽一支烟，他自己则呼呼噜噜吹起水烟袋。这个方丈室里充满各种气味。这些气味我并不陌生。我不能不抬起头来看看，因为我又辨出一种气味来了；果然，一大块咸肉挂在梁上！一颗琥珀色油珠正凝在末端，要滴不滴的。——我希望你对这块咸肉不要大惊小怪，像我当初一样。庙里还养得三口小猪，准备过年时卖去两只，留一只自己杀了吃呢。方丈室在正殿的旁边。殿上一般供着三世佛，有渔鼓磬钹。这殿上，在我住在庙里那么些日子之中，只有一次显得极其庄严，他们给一家拜梁皇忏[注]的那一次。庙里和尚一齐出动，还请来几个客僧，唱了好几天。屋上拖下长长的播，炉里烧起降香，蒲团上遮了帔垫，和尚像个和尚，庙像个庙，其余的时候只是那三尊佛冷清清坐着。早晨黄昏，有个小和尚做功课。一个人矮矮的跪在长凳上，点了香，看了油，敲磬三声，含含糊糊的念起来，不知甚么道理，听来颇觉哀楚。小和尚十一二岁。虽穿了和尚衣服，可是赤着脚。坐在屋里总听见他赤脚打在天井石板上拍拍的响。那是他跟一条狗闹着玩，或是他追黄狗，或让黄狗追他。虽然当家和尚说他淘气得很，常常打他。一挨打，他就伏在门口布袋和尚脚下悠悠的哭，只有过年那几天我见他兴奋过一阵子。外面许多孩子跑到庙里来滚钱，他也参加了，而且似乎赢了几个。庙里大和尚一共三个。当家的，二师父——乡下多叫他为二当家的，以小和尚口气，称之为二师父，还有一个，被称为能师父。所以有这么一个比较特别的称呼，是因为他不是在本庙出家的。听小和尚说，能师父不是这里的人，虽然因为在这庙里住了很久，说话已经与别的和尚一样，听不出外乡口音。这家伙衣服总是挺挺括括，腰是腰，缝是缝，哪怕是一件旧的，也称身合样。听说他还有个本领，是能够“飞铙”。这在盂兰会焰口中可以见到。是用两片大铙耍出许多花样，或让它在手指顶上的溜溜转；或哗啦啦掷向半天，用手或铙接住，反身背手，丢挡叉腰，百无一失。这能飞铙的和尚又必皆会吹笛拉胡琴，唱百种时调小曲。这和尚透着一股机灵鬼巧。若说他能不沾染甚么事情，教人不信。他如何会住到这么一个乡下小庙里来，就当有些缘故，绝不是普通行脚挂单。乡下法事少，长日清闲。当家的把几天来旧账画一画，算算离收租尚远，到殿上扬声叫能师父。能师父正用修脚刀修他左边脚掌的一片老皮子，心里正想，到时候了，怎么还……，一听那个像闷在木桶里的叫唤，即放下小刀，拂去脚皮，枕头下抽出一卷票子，挑了两张破烂的，回答一声“来了”。大殿上现成有吃饭桌子，不用搭。好，打牌了。其实村上两个闲汉照例来得正巧，庙里有一副二十年老麻将，骨子面子虽有些地方脱了节，用糯米饭粘过，粘过又脱，不过大家摸起来都顺手。我有时也去看看，当家的教我学学，说是“不难的。多用点脑筋就会了”。二师父若是回来，则牌桌上三个光头，二师父圆圆的，眉眼口鼻都无棱角，而且一脸是笑。二师父比能师父高大，没有当家的肉多，面色红润，额门发光。他穿得整整齐齐，一个纽子都不缺，当胸一挂大念珠，鞋底都是白的。他身上东西多半是杭州货。二师父回来，一家，应当说一庙，不，还是说一家吧，一家都欢喜。小和尚第一个奔出去又奔进来，手上一个包袱，包袱里有他的芝麻饼。能师父，当家的，都上二师父屋里去了，连那个老香火道人都兴冲冲去打洗脸水，二师父那条雪白的毛巾招他爱。二师父难得回来住几天。二师父另外“有”个庙，弄得很“得法”，春上才募了一个殿子，又给菩萨开了光。有一天，我正在庙后看小牛吃奶，小和尚来叫我。“哎，去看，二师父回来了。”二师父实在不比这个小牛好看，我说我不去。听说这回族来要住一阵，总要见到的。“哎，二师父把师母接来了！”这可实在有点出乎我意想之外。事情一晃就八九年了，我有时也想想。当家的大概总死掉了，我似乎看见他黄黄的坐在一口缸里。现在当家的应当是小和尚。能师父想是没有还俗，多半是离开到别处去了；至于二师父，他应该有两个儿子了。我还想知道那个小小院子如何了。院在殿后，迤东有两间屋，我住。有两个小门，可以关死，与外面隔绝，门上两行墨书：一人一世界，三邈三菩提。我闲常出来走走，则从另外一个圆门回来，经过三个小石塔，那是和尚的坟。院中夏天绿杨中知了极多，现在该落满一院桐叶了吧。桐叶落在我的屋瓦上哗啦啦响。我很怀念那个老香火道人，他须眉皆白，一腿筋疙瘩，终年在门前打草鞋，我没有听他说过一句话。若要坐船，招呼他，立刻给拿桨。船扁而小，通身漆成红色，坐到那里去，一望而知是庙里的。呵，才起水的鱼，多鲜的菱角。（本文原载于1946年10月14日上海《大公报》，有删改）[注]梁皇忏：佛家常用的超度忏法。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．小说以第一人称叙写了一段少年时期在庙中生活的所见所闻，文中的寺庙有着浓郁的世俗性和人间烟火气。B．小说用一个“黄”字概括了“当家和尚”的外在形象，既是其肤色特征，也是其体态特征，给读者留下深刻的印象。C．小说叙述了和尚们给一家拜梁皇忏的经过，念经过程极其隆重而庄严，似乎是寺中和尚做的唯一正事，目的是消除灾难，听来引人哀楚。D．二师父喜欢外出闯荡，时常带一些时髦货回来，自己又另外“有”个庙，最令人意外的是竟然结了婚，因此，“我”对他很是不屑。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．老太婆说“你那个房子，哈巴狗都转不过身来！”口语化的表述，非常符合农村老太的身份特征，生动地从侧面写出了方丈室的狭小。B．文中写小和尚和黄狗的玩闹，颇具童趣，体现了一个十一二岁的小和尚该有的真实生活状态，属于文章的点缀之笔，与中心若即若离。C．文中对能师父“飞铙”技艺的描写可谓笔酣墨饱，不仅突出了能师父的“能”、寺中和尚的一人一面，同时也进一步激发了读者的阅读兴趣。D．最后一段以猜想作结，构思精妙，既是对上文人物叙述的照应，也是对可能发生事件的推测，言辞中包含着对解除束缚的渴望。8．文中寺庙与寻常寺庙颇为不同，请结合文本概括说明。（4分）9．戏剧化叙事通常是指将人物之间的矛盾冲突放大，重点表达其中最具有戏剧元素的情节。有人认为，本文体现了汪曾祺的非“戏剧化”叙事风格，请结合文本加以分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。子上①请所习于子思，子思曰：“先人有训焉：学必由圣，所以致其材也；厉必有砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始于《诗》《书》而终于礼乐，杂说不与焉，又何请？”子思谓子上曰：“白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉；吾尝企有望而莫之见也，登高则睹焉。是故，虽有本性而加之以学，则无惑矣。”悬子问子思曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也，故质于子。”子思曰：“然，子之问也。昔季孙②问子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子产之仁爱譬夫子，其犹浸水之与膏雨乎！’康子曰：‘子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死，故民皆知焉。膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来者。上德不德，是以无德。’季孙曰：‘善。’”悬子曰：“其然。”孟子车③尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志。命子上侍坐焉，礼敬子车甚崇，子上不愿也。客退，子上请曰：“白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺子无介而见，大人悦而敬之，白也未谕，敢问。”子思曰：“然。吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别。命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所稀有也。事之犹可，况加敬乎？非尔所及也。”子思在鲁，使以书如卫问子上。子上北面再拜，受书伏读，然后与使者宴。遂为复书，返中庭，北面再拜，以授。使者既受书，然后退。使者还鲁，问子思曰：“吾子堂上南面立，授臣书，事毕送臣。子上中庭拜，授臣书而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，宾也。”（选自《孔丛子·杂训》，有删改）[注]①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孙。②季孙，与下文康子是同一人，名肥，谥“康”。③孟子车，孟轲，字子车，一说字子舆。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）膏雨之所A生也B广C莫大焉D民之受E赐也F普矣G莫识其由H来者11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．兄，指用对待兄长的方式，与“君子食无求饱”（<论语>十二章》）中的“食”用法相同。B．孺子，文中指小孩子，与“今人乍见孺子将入于井”（《人皆有不忍人之心》）中的“孺子”词义相同。C．倾盖，途中相遇，停车交谈，双方车盖往一起倾斜。常用来形容朋友相遇、亲切谈话的情况。D．“使以书如卫问子上”与“沛公起如厕”（《鸿门宴》）两句中的“如”字词义相同。12．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．子上向子思请教治学之道，子思认为治学必须像圣贤那样，从经典开始学习才会有真才实学。B．子思言传身教，以踮起脚来遥望远方不如登上高处看得更清楚为喻，勉励子上要勤奋学习。C．子思借子游回答季孙之问一事让悬子明白了“圣道与仁爱应该哪个在先哪个在后”的道理。D．子上把回信交给使者时的态度不如其父子思对使者的态度礼敬有加，这引起了使者的不满。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉。（4分）（2）夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？（4分）14．为什么子思对孟子车“悦而敬之”？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成15～16题。少年行（四首）王维其二出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。其四汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。15．下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（）A．两首诗中提及的“仕汉”“骠骑”“汉家”等，实际是借古说今。B．其二写少年报国心切，一心想效功当世，出征边塞，愿意为国献身。C．其二诗人笔下的少年游侠形象，实际上是盛唐男儿抱负的人格化写照。D．其四写皇帝、受宠信的权贵们以及将军们为浴血奋战的勇士论功行赏。16．其二、其四在人物形象塑造方法上有何不同？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的两句是“___________________，___________________”。（2）李白《将进酒》中，以魏晋时的曹植欢饮为例劝友人尽情饮酒的两句是“___________________，___________________”。（3）张若虚《春江花月夜》中，以“___________________，___________________”两句收束全文，将游子之情、诗人之情交织成一片，情韵袅袅。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。经过两千多年的发展变化，龙舟文化①，彰显着旺盛的生命力。这种生命力，不仅源于共同的精神内核，也来自多元与包容。2023年端午节，全国各地进行的龙舟赛②，赛道的长度和形状各异，而从龙舟本身来说，更是有不止上千种样式。然而，比各类国际大赛更为“出圈”的，反而是佛山南海叠滘龙舟、广州天河猎德龙舟这种“小众”比赛。村镇里的体育赛事，胜在所有人的深度参与，胜在运动员与观众的强联系。在叠滘，为了一年一度的龙舟比赛，村民自发赞助，一百元到几万元不等，“芳名录”红纸黑字贴于祠堂旁，村里的精壮男丁③地参与龙舟训练和选拔，能进入村里的龙舟队是全家的荣耀——“最帅的男人都在水里”。而到比赛之日，本村的观众说起龙舟上的队员，如数家珍。在龙舟竞赛层面上的标准化持续推进，顶级的国际赛事可以有，但群众家门口的赛事也是群众对体育和文化的“刚需”。体育有改变世界的力量，但体育无法孤立地生存，它必须立足在这片土地山河，吸取大地的养分，沐浴阳光雨露，才能旺盛地生长。无论是中国本土传承千年的，或许是漂洋过海而来的，任何体育项目都必须扎下根来，方能成长为茂密森林乃至参天大树。18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19．文中使用了“出圈”“小众”“刚需”等网络词语，有怎样的效果？（4分）20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。濒危、特有、具有经济价值，是种子优先采集的标准。种质资源库相当于“种子银行”，给野外植物做好备份。喜马拉雅红豆杉、竹生羊奶子……因为①，种子采集员会专门抓住种子成熟期进行“抢救式”采集；西藏八角莲、贡山绿绒蒿……因为植物属于狭域分布物种，只分布在极少数山头或者河谷等特定地区，是我国甚至某地的特有植物。一旦出现自然灾害，②。因此，即便它们的种群在某些区域数量庞大，也会被优先收集入库。还有一类植物的种子，因为具有潜在的经济价值，可以“插队”入库。比如野大豆、沧江海棠、尼泊尔桤木等各种水果、粮食作物的野生近缘种，观赏或药用、材用、绿化用植物的种子，种子采集员在野外时也会优先采集。当然，③，不少高校、科研院所、保护区研究人员在完成相关资源调查和科研任务后，也会将采集的一些其他种子交到种质资源库保存。21．下列选项中，和文中画波浪线句子所用修辞手法相同的一项是（3分）（）A．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。B．黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。C．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。D．落红不是无情物，化作春泥更护花。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）西安交通大学2023届研究生毕业典礼现场，出现了这样的一幕，校长王树国致辞时，骤然大雨倾盆。这时，身后突然有人为他撑起一把雨伞，台上老师和台下同学们欢呼沸腾，纷纷鼓掌叫好。王校长回身时，才发现原来是校党委书记卢建军在为他撑伞。有人说王校长和卢书记一个致辞教做事，一个打伞教做人，用一场温情而激昂的“雨中情”为毕业生们上了生动的一课。对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文答案1.D本题考查理解文中重要句子含意的能力。“白芷在水边生长，这就导致了其味微苦”属于强加因果。根据材料可知，“白芷在水边生长”属于白芷的生活环境，“其味微苦”是白芷本身的植物属性，两者之间没有必然的因果关系，这里强加了因果关系。2.B本题考查理解文本内容、筛选整合信息的能力。“这是人们将白芷与兰花混为一谈的主要原因”说法错误，“白芷常被拿来与兰花相提并论，以‘芝兰’或‘芷兰’来形容高雅的姿态”并不是“人们将白芷与兰花混为一谈”的主要原因。3.A本题考查分析论点、论据的能力。“意在表明人们将蕙兰和白芷放在一起的认知是比较肤浅的”说法错误，意在“引出对白芷的相关阐述”。4.①苏轼作为我国古代著名的文学家，影响十分巨大，用苏轼的故事做论据，增强了说服力。②引用苏轼的故事做论据丰富了文章文化内涵，使文章具有趣味性，从而激发读者的阅读兴趣。（每点2分，其他答案言之有理亦可酌情给分）本题考查分析论据作用的能力。先判断用了哪种性质的论据，然后再分析其具体作用。5.①白芷幽野馨香，被人们视为一种品性高洁的神草，使人们对它产生了莫名的敬意。②白象征着仁义、团结等传统美德，用来比喻君子德操之美或友情、环境的美好，贯穿于中华五千年的历史文明之中。③白芷作用广泛，不仅是理想的香辛调味料，也具有很高的药用价值，还是保健良品和美容中药。（每点2分，其他答案言之有理亦可酌情给分）本题考查概括文本内容的能力。注意捕捉“深得中华儿女的推崇”的有关信息，然后加以提炼概括。6.D本题考查理解分析小说内容的能力。“‘我’对他很是不屑”说法错误，文中并无此意，体现的是对追求本性的宽容和推崇。7.B本题考查分析鉴赏小说艺术特色的能力。“与中心若即若离”说法错误，这一情节进一步体现了文章的中心。8.①梁上挂有一大块咸肉，还养得三口小猪，不斋戒；②闲时打打麻将，不念经文，不礼佛事；③喜欢到外界寻求新鲜事物，不安分守己；④二师父结了婚，不遵佛门戒律。（每点1分，其他答案言之有理亦可酌情给分）本题考查概括小说内容的能力。概括小说内容先梳理文中主要内容，然后紧扣“与寻常寺庙颇为不同”进行作答。9.①小说没有鲜明的故事脉络，亦没有复杂的情节冲突，体现了非“戏剧化”叙事风格；②不注重“典型人物”“典型事件”的刻画，而是试图减弱甚至消除“戏剧化”的设计；③小说用散文诗化的笔调、工笔般的描写塑造了一个美好质朴的世界，模糊了神圣与世俗之间的界限，主题淡化，体现了非“戏剧化”叙事风格。（每点2分，其他答案言之有理亦可酌情给分）本题考查分析小说写作特色的能力。先结合题中有关“戏剧化”叙事的阐述，然后从人物情节、主题等角度加以阐释。10.BDG本题考查文言断句的能力。（原文标点）膏雨之所生也，广莫大焉，民之受赐也普矣，莫识其由来者。11.A本题考查掌握古代文言知识的能力。“兄”是名词做状语，“食”是名词活用动词，两者用法不同。12.D本题考查归纳概述内容要点的能力。“子上把回信交给使者时的态度不如其父子思对使者的态度礼敬有加”说法错误，原文中使者只是不明白子上与子思这样做的原因，并没有认为子上不如其父子思对自己的态度礼敬有加，更没有因此而不满。13.（1）孔白啊，我曾经冥思苦想可并没有收获什么，但通过学习我就恍然大悟了。（得分点：“尝”“得”“寤”各1分，句意1分）（2）孔子去世的时候，我没有听说过鲁国人像这样来悼念他，这是什么缘故呢？（得分点：“闻”“若是”“奚”各1分，句意1分）本题考查翻译文言句子的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。14.①欣赏孟子车的志向；②孟子车是与自己志同道合的君子；③孟子车真心爱好仁义之道。（每点1分）本题考查梳理概括相关内容的能力。概括相关内容要抓住文本的主要信息，本题的主要信息在“子思见之，甚悦其志”与“吾昔从夫子于郯……世所稀有也”两处。【参考译文】子上就自己所治的诸子百家之学向子思请教,子思说：“我们先祖曾这样教导我们:学习必须像圣贤那样(从经典开始),才能具有真才实学;刀必须经过磨刀石的打磨，才会有锋利的刀刃。正因为如此，从前我家夫子大人教育学生都一定是从《诗经》《尚书》开始的，然后再教他们学习礼乐，但诸子百家的杂学不包括在内，你还有什么可向我请教的呢？”子思对子上说：“孔白啊，我曾经冥思苦想可并没有收获什么，但通过学习我就恍然大悟了；我曾经踮起脚来遥望远方却什么也看不到，可是一登上高处我就什么都看见了。所以，一个人如果天资聪颖再加上勤奋学习，就不会有什么困惑了。”悬子向子思问道：“我听说性情一样的人会相互吸引，志趣相同的人会亲密无间。您的先祖孔子见到子产的时候，把他当作自己的兄长一样敬爱有加，但世人都认为子产是仁爱之人，而称孔子为圣人，这意思是说圣道在下仁爱在上。我不明白圣道与仁爱究竟应该哪个在先哪个在后，所以来问问您。”子思回答说：“你所问的确实是个问题。以前季孙氏也曾向子游问过同样的问题。子游回答说：‘子产的仁爱与孔子的圣道之间的区别，就好比灌溉之水与润物甘霖的区别！’李康子说：‘子产去世的时候，郑国的男人不佩玉，女人不戴珠，国人在里巷中痛哭三个月。停歌止乐以悼念子产。孔子去世的时候，我没有听说过鲁国人像这样来悼念他，这是什么缘故呢？’子游回答说：‘灌溉的水能到达的地方庄稼就能生长，到达不了的地方庄稼就得枯死，所以灌溉之水的好处百姓都能清楚地看到。但是为甘霖所滋润生长的作物可就又多又广了，百姓普遍都得到了恩惠，但谁也不会去想搞清楚这甘霖是从哪来的。上德是那种潜移默化、不露形迹之德，施德者并不自以为有德，所以百姓也浑然不知，就好像无所谓德一样。’季孙氏说：‘说得好！’”悬子也说：“确实说得好。”孟子车很小的时候求见子思。子思接见了他,(且)特别欣赏孟子车的志向。(子思)就让子上在旁陪坐，子思对孟子车礼敬有加，看到父亲对孟子车如此优礼，子上颇感不快。孟子车离开后，子上向父亲问道：“我听说士人之间如果没有介绍人就不能直接见面，女子如果没有媒人就不能出嫁。孟子车这个小孩子没有通过介绍人就径自来求见您，而您却这么高兴又对他礼敬有加，我对此很不理解，请问究竟是什么原因？”子思说：“是这样。以前我曾跟随先祖孔子到郑国去，途中遇见当时的贤士程子，他俩一见如故，停车交谈，谈了一整天才告别。(先祖)让子路把一束帛作为礼物赠送给程子，因为他把程子看成是与自己志同道合的君子。现在的孟子车，尽管还是个小孩子，但言必赞美尧舜之世，真心爱好仁义之道，像这样的人如今实在罕有。向这样的人拜师学习都是应该的，更何况是对他敬重有礼呢？我看你不如他。”子思在鲁国，派遣使者带着信件去卫国问候子上。子上面向北方拜了几拜之后，再接过来信恭敬地阅读，然后请使者吃饭。写好了回信，子上回到庭院中央又面朝北方拜了几拜，再把回信交给使者。等到使者接过信件，子上就退入室内。使者返回鲁国后，向子思问道：“当初您站在堂上面朝南方把信交给我，然后又送我出发。但是子上在庭院中央行完拜礼把回信交给我后，却没有送别我，这是为什么呢？”子思说，“他行拜礼后不送而退，是臣子对君父见毕即退的应有礼敬，而我派你送信时之所以临行相送，则是对你以宾客之礼相待。”15.D本题考查理解、赏析诗歌的内容、情感和表达技巧的能力。理解错误。根据结尾“将军佩出明光宫”可知受赏的是将军。16.①其二通过心理描写来刻画人物。少年心里明知边庭生活辛苦，却仍然觉得为国献身虽死犹荣，刻画了一个充满爱国热情、视死如归的英雄形象。②其四用欲抑先扬的手法来刻画人物形象。诗的前三句，极写庆功仪式的隆重和气氛的热烈，结尾一句写领赏者却突然变成了“将军”，这种欲抑先扬的艺术处理，使诗中少年的不平之鸣得以强有力地表现。（每点3分，其他答案言之有理亦可酌情给分）本题考查分析人物形象塑造方法的能力。塑造人物形象的方法可从肖像描写、心理描写、行动描写、语言描写等描写方法及对比、衬托、抑扬等艺术手法入手。17.(1)一日克己复礼天下归仁焉(2)陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑（3）不知乘月几人归落月摇情满江树（每空1分，多字、漏字、错字等均不得分）本题考查默写名篇名句的能力。解答此题要注意语境，通过语境来确定所填写的语句。如第（2)句，需关注“以魏晋时的曹植欢饮为例劝友人尽情饮酒”等关键信息，还要注意默写不能多字、漏字和错字等。18.①历久弥新②数不胜数③争先恐后（每处1分，其他成语符合语境亦可给分）本题考查正确使用成语的能力。填写成语一般可以从语境角度入手,用逻辑关系与词语对应解题，如第①处，从文中“经过两千多年的发展变化”“彰显着旺盛的生命力”语境入手，对应成语可填“历久弥新”。19.①运用网络词语贴近生活，容易引起当代人共鸣，②容易让当代人理解龙舟赛事，有利于龙舟赛事在当代社会的传承。（每点2分，其他答案言之有理亦可酌情给分）本题考查赏析词语表达效果的能力。赏析词语表达效果可从含义、修辞方法等角度入手。20.无论是中国本土传承千年的，还是漂洋过海而来的，任何体育项目都必须扎下根来，方能成长为参天大树乃至茂密森林。(每处2分，修改后符合要求即可给分)本题考查辨析并修改病句的能力。原文有两处语病：①“无论是”与“或许是”关联词搭配不当；②“成长为茂密森林乃至参天大树”语序不当。21.C本题考查辨析修辞手法的能力。A项是夸张。B项是拟人。C项和文中画波浪线句子都是比喻。D项是拟人、借代。22.①野外种群数量很少②就有彻底消失的风险③除了优先采集的种子（每处2分，意思相同即可）本题考查补写语句的能力。补写句子应注意前后语境，如第①处，根据前文“濒危、特有、具有经济价值，是种子优先采集的标准”及后文“因为植物属于狭域分布物种，只分布在极少数山头或者河谷等特定地区，是我国甚至某地的特有植物”“因为具有潜在的经济价值”进行推断。23.【写作提示】本题考查写作能力。材料叙述的是西安交通大学2023届研究生毕业典礼现场的真实情况，具有很强的情景性，其主要情节是校党委书记卢建军给校长王树国撑伞，从而使其完成演讲。审题立意时要抓住“一个致辞教做事，一个打伞教做人”这一关键表述以及其所折射的意义。考生由此切入，提炼主旨，应该能较好地符合题意要求。参考立意：①做人与做事；②知与行；③言传与身教；等等。【题意评分解说】题意评分等级文章特征符合题意一类文54～60分A.紧扣主题，体现了自己的思考与感悟。B.写作重点突出，联系材料和现实生活，内容充实，感悟深刻，表达精彩，亮点突出。C.文体特征鲜明。二类文48～53分A.扣住了主题，体现了自己的思考与感悟。B.写作重点较突出，联系材料和现实生活，内容较充实，感悟较深刻，表达流畅，有一些亮点。C.文体特征鲜明。三类文42～47分A.围绕主题写作，体现了自己的一些思考与感悟。B.写作重点不够突出，感悟不够深刻，内容不够充实，结构较完整，语言平淡，逻辑性一般。C.文体特征不够鲜明。基本符合题意四类文36～41分A.有自己的一些思考与感悟，扣题不紧。B写作重点不突出，内容空洞，结构不完整，语言不流畅，逻辑混乱。C.文体特征不鲜明。偏离题意五类文35分及以下A.部分偏离题意的，酌情给分(21～35分)。B.完全离题的，酌情给分(0～20分)。完全脱离材料内容，完全忽略写作要求，完全没有文体意识，仅选取材料、写作任务或写作要求的只言片语展开写作，思想不健康，观点错误。【补充说明】（一）错别字等扣分缺标题扣2分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。(二)字数等扣分1.600字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少50个字扣1分）2.400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。3.200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。4.只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。5.只写标题的，给2分，不评0分。与作文完全无关，甚至是调侃考试、调侃评卷老师的内容，可以打0分。2024-2025学年山东省泰安市高二上学期12月月考语文检测试题（二）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。①凡有景点处，即可产生景观书写的模式化可能；而最常见、最基础的景观书写模式，是“焦点模式”。所谓“焦点模式”，即在特定时间点聚焦某个空间点而形成构图。古人本有“时景”之说，意谓“景则由时而现，时则因景可知”，萧驰据此指出：“对中国景观传统而言，由特定地理方位与特定时间交汇而形成的具体‘时象’或许是最具特色亦最重要之一项。”这提醒我们，艺术作品中的“焦点模式”必须具备“时间点”和“空间点”两个要素，才有利于景观审美的细节化。②白居易笔下的孤山寺，苏轼笔下的望湖楼，都曾被“焦点模式”所眷顾。比如白居易《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》写暮色中的“到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央”，刻画了具体时间点中的空间点。苏轼名作《六月二十七日望湖楼醉书五绝》，也是选取了特定的时间点（雨后、醉后）和空间点（望湖楼下）。再如“放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开”“献花游女木兰桡，细雨斜风湿翠翘”，这是对湖面景物和风俗的细腻捕捉。由此辐射到了更广阔的湖面，比如放生池在望湖楼西北方向，位于白沙堤北岸，而荷花、献花女、木兰舟则可能散布在水域的任意角落。苏诗的妙处在于：他没有让景物全部变得清晰，而是聚焦于当下切近区域，让其他景物陈列在广大的背景区域，随时听候调遣。这种写法，正是典型的“焦点模式”。③然而，无论在白居易还是在苏轼手中，“焦点模式”都没有成为最具特色、最成体系的书写模式，因为在白居易和苏轼的时代，西湖“景点”本身的丰富性和体系性尚未建立起来。当“焦点模式”并没有被发扬光大而只是停留在散见各处或零星迸发的状态，另外两种模式主导了白、苏诗歌对于西湖景观的书写。④当白居易在湖面泛舟，如果没有注目于孤山或白沙堤，他的眼睛往往处于“失焦”状态。如《答客问杭州》:“为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，湖号钱唐写绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。所嗟水路无三百，官系何因得再游。”此诗首尾二联是套话，中间四句依次写山、湖、城、船。这样的诗，读起来琳琅满目，但从景观学来看是支离破碎的；它们是诗人在充分了解杭州之后，站在制高点进行俯瞰和想象的产物，而不是感官细节的准确记录，因此呈现出全面但模糊的景观风貌。“全景模式”体现了郡守意识、史官意识、地志传统的综合影响，对于提高西湖景区的独立价值与美学品位而言居功至伟，从而帮助白居易成为西湖诗歌史上的第一座里程碑。然而，“全景模式”不利于景观审美的细节化，因为它倾向于取消景物之间的纵深关系和时间关系，而着重表现平面关系。⑤两度官杭的苏轼也对“全景模式”应用自如，尤其体现在有美堂吟咏中。嘉祐二年（1057），欧阳修作《有美堂记》奠定了北宋人书写有美堂的心态基础和审美基础：“临是邦者，必皆朝廷公卿大臣若天子之侍从……独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。”可见，郡守意识、地志视野、全景模式，成为“有美”二字的标准解释。苏轼伴杭期间也遵循此种习俗。比如《会客有美堂周邠长官与数僧同泛湖往北山湖中闻堂上歌笑声以诗见寄因和二首时周有服》，这个冗长的诗题比诗歌二首本身更富有画意，后者只有一联写西湖景观，且极度敷衍：“凭君遍绕湖边寺，涨绿晴来已十分。”⑥如果苏轼沉迷于有美堂宴饮及“全景模式”书写，他就不可能成为西湖诗歌史上的第二座里程碑。如前所述，组诗《六月二十七日望湖楼醉书五绝》对于“焦点模式”有新的发展，呈现出初步的体系性书写，但是当他写到第五首，苏轼终于按捺不住自己深情而深思的本性，写了一首纯然抒情的绝句：“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。”此种宕开一笔、超然物外的写法，是苏诗具有“理趣”的关键，但对于写景而言，却暗藏巨大的解构风险。如《饮湖上初晴后雨二首（其二）》:“水光激泡晴方好，山色空濠雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这首诗没有提到一处景点，而是将西湖景观模糊化、整体化、抽象化，成为一种强烈主体感觉的外化投影。此种“不识西湖真面目”之感，恰恰制造了无尽的美感，勾起了读者无穷的好奇心，成为苏轼书写西湖的一大法宝，或者更进一步说，是苏轼重“神”不重“形”的美学观在西湖书写中的反映。此种写法，即可称作“主体模式”。它成就了苏轼书写西湖的超凡脱俗气质，同时也极易造成景观审美本身的弱化乃至消隐。⑦在白居易、苏轼的西湖诗歌中，“全景模式”和“主体模式”这两种景观书写模式的优势与劣势都展露无遗。在“全景模式”下，西湖景观是全面而模糊的；在“主体模式”下，西湖景观是优美而模糊的；模糊，或者说景点细节的不饱满、不明确，以及景点之间关系的不清晰，成为二者共同的劣势，事实上也就预示了后世诗人努力的方向。（节选自谢琰《论西湖诗歌的景观书写模式——以白居易、苏轼、杨万里为中心》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.因为“焦点模式”没有被发扬光大而只是停留在散见各处或零星迸发的状态，所以另外两种模式主导了白、苏诗歌对于西湖景观的书写。B.白居易《答客问杭州》一诗在景观描写上支离破碎，体现了“全景模式”不利于景观审美的细节化的缺点。C.苏轼关于有美堂的吟咏受郡守意识、地志视野、全景模式的影响，缺少对西湖美景饱满的细节性描摹。D.苏轼重“神”不重“形”的美学观映射在西湖书写上即将西湖景观模糊化、整体化、抽象化，成为一种强烈主体感觉的外化投影。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.当不同的诗人按照同一种模式去书写西湖景观时，他们的书写模式一般也存在细节差别和程度差异。B.苏轼名作《六月二十七日望湖楼醉书五绝》采用“焦点模式”，使望湖楼附近的景观获得了出色的细节感与初步的体系性。C.苏诗宕开一笔、超然物外的写法，是苏诗具有“理趣”的关键，但也极易造成景观审美本身的弱化乃至消隐。D.相比“焦点模式”，作者认为白居易、苏轼的西湖诗歌中，“全景模式”和“主体模式”这两种景观书写模式一无可取。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（）（3分）A.“望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。”——白居易B.“湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。”——白居易C.“万株松树青山上，十里沙堤明月中。”——白居易D.“湖上四时看不足，惟有人生飘若浮。”——苏轼4.无论是诗歌中的景观审美，还是现实中的旅游开发，归根结底是发现更多的“焦点”并且懂得如何将它们布置为一个体系。请结合文本，对现实中的旅游开发提两个意见。（4分）5.《晓出净慈送林子方（其二）》是杨万里书写西湖的最著名诗篇，请结合文本分析这首诗的景观书写模式。（6分）晓出净慈寺送林子方（其二）宋·杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9小题。约翰·克利斯朵夫①（节选）罗曼·罗兰摆脱了！……摆脱了别人，摆脱了自己！……一年以来把他束缚着的情欲之网突然破裂了。怎么破裂的呢？他完全不知道。他的生命奋发之下，所有的锁链都松解了。克利斯朵夫非常畅快地呼吸着，可不大明白自己有了什么改变。他送了高脱弗烈特②回来，寒气凛冽的旋风在城门洞里打转。行人都低着头。上工的姑娘们气愤愤地和往裙子里直钻的狂风撑持；她们停下来喘着气，鼻子和腮帮都给吹得通红，脸上露着愤怒的神色，真想哭出来。可克利斯朵夫快活地笑了。他所想的并非眼前的这阵风暴，而是他才挣脱出来的精神上的风暴。他望着严冬的天色，盖满着雪的城市，一边挣扎一边走路的人们；他看看周围，想想自己：一点束缚也没有了。他是孤独的……孤独的！多快乐啊，独立不羁，完全自主！多快乐：摆脱了他的束缚，摆脱了往事的纠缠，摆脱了所爱所憎的面目的骚扰！多快乐：生活而不为生活俘虏，做着自己的主人！……回到家里，浑身是雪。他高兴地抖了抖，像条狗似的。母亲在走廊里扫地，他从旁边走过，把她从地上抱起，嘴里唧唧哝哝地亲热地叫了几声，像对付小娃娃那样。他连奔带爬地上楼，进了卧室。天那么黑，他照着小镜子竟不大看得清自己。可是他心里快活极了。又矮又黑，难于转身的卧房，他觉得差不多是个王国。他锁上了门，心满意足地笑着。啊，他终于把自己找到了！误入歧途已经有多少时候，他急于要在自己的思想中沉浸一番。母亲招呼他吃饭了。他昏昏沉沉地下楼，好似在野外过了一整天以后的情形；脸上那种光彩甚至使鲁意莎③问他有什么事。“天哪！”她很不放心地说，“我敢猜想他又爱上了什么人了！”克利斯朵夫放声大笑，把饭巾丢在空中。“又爱上了什么人！”他喊道，“啊！天！……不，不！那已经够了！你放心。嘿！那是完啦，完啦，一辈子完啦！”说罢，他喝了一大杯凉水。“我就是乐，没有什么理由。”他肘子靠在桌上，和她对面坐着，把他将来要干的事通通告诉她。她又亲切又不大相信地听着，提醒他汤要凉了。他知道她并没有听，可也不在乎；因为他是说给自己听的。让自己在思想的湖上漂浮，多甜蜜，多快乐！躺在一条小船里头，浴着阳光，水面上清新的微风在脸上轻轻拂过，他悬在空中，睡着了。在他躺着的身子底下，在摇摆的小船底下，他感觉到深沉的水波；他懒懒地把手浸在水里。他抬起身子把下巴搁在船边上，像儿时那样望着湖水流过。他看见水中映出多少奇怪的生灵像闪电般飞逝，一批过了又是一批，从来没有相同的。他对着眼前这种奇幻的景象笑了，对着自己的思想笑了；他不需要固定他的思想。挑选吗？干吗要在这千千万万的梦境中挑选呢？有的是时间！……将来再说吧！等到他要的时候，只消撒下网去就能把在水里发光的怪物捞起……现在先让它们过去，等将来再说吧！既然痛恨从前没有热情就写下来的作品，再加上他矫枉过正的脾气，他就打定主意，从此不受热情驱策决不写作。他也不愿意再去捕捉自己的思想，发誓除非创作的欲望像打雷似的威逼他，他是永远放弃音乐的了。这样等待的时候自有一种悲怆而痛快的感觉。虽然你受着压迫，浑身难过，可是你感觉到血管里头有的是烧着整个宇宙的烈火。陶醉的灵魂在锅炉里沸腾，像埋在酒桶里的葡萄。像一个孕妇似的，你的心不声不响地看着自己，焦急地听着脏脏的颤动，想道：“我会生下些什么来呢？”瞧，它不是来了吗？生命的各个隐蔽的部分，都有乌云升起。一堆堆蓝得发黑的东西，不时给狂暴的闪电撕破一下；它们飞驰的迅速使人眼花缭乱，从四面八方来包围心灵。这时可突围而出，在你意识消灭的时候统治一切，显得巨大无比，莫可名状。克利斯朵夫快乐得狂叫了。欢乐，如醉如狂的欢乐，好比一颗太阳照耀着一切现在的与未来的成就，创造的欢乐，神明的欢乐！唯有创造才是欢乐。唯有创造的生灵才是生灵。人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情，天才，行动，全靠创造这一团烈火迸射出来的。便是那些在巨大的火焰旁边没有地位的——野心家，自私的人，一事无成的浪子——也想借一点暗淡的光辉取暖。创造，不论是肉体方面的或精神方面的，总是脱离躯壳的樊笼，卷入生命的旋风，与神明同寿。创造是消灭死。克利斯朵夫受着光明照耀的时候，一阵电流在身上流过，使他发抖了。那好像在黑夜茫茫的大海中突然出现了陆地。也好像在人堆里忽然遇到一双深沉的眼睛瞪了他一下。克利斯朵夫一味体验着这种灵感的乐趣，对其余的一切都厌弃了。有经验的艺术家当然知道灵感是难得的，凡是由直觉感应的作品必须靠智力完成；所以他尽量挤压自己的思想，把其中所有的神圣的浆汁吸收干净，甚至还常常加些清水。他抱着不可能的梦想，只愿意产生一些从头至尾都是自然而然流出来的作品。他低着头摸索前进，受着多少矛盾的、在胸中互相击撞的力的鼓动，在支离破裂的作品中放进一股暗晦而强烈的生命，那是他无法表白，但是使他志得意满，非常高兴的。（有删改）【注】①克利斯朵夫，出生于德国的一个衰落的音乐世家，音乐天赋惊人，被人称为“在世的莫扎特”。克利斯朵夫性格真诚又热情，对一切庸俗、虚伪的事物都极其厌恶。本文节选自他在父亲去世后，需要承担家庭的重担，又经历了两次失败的爱情，心绪烦乱，意志消沉，整天在酒馆里买醉。在这个时候，自小就教他安贫乐道、真诚谦虚的舅父再一次指引他走出了情绪的低谷，使他重新振作起来。②高脱弗烈特，克利斯朵夫的舅父。③鲁意莎，克利斯朵夫的母亲。6.下列对文本相关内容及艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（）（3分）A.小说开头对上工姑娘的描写，意在与克利斯朵夫当时的精神状态形成对比，突出他摆脱束缚后的快乐。B.克利斯朵夫向母亲诉说他将来要做的事情，但又“知道她并没有听”，可见母子二人的关系并不和谐。C.文中通过克利斯朵夫幻想“在思想的湖上漂浮”，展现了其灵魂的觉醒，为他创作观念的改变作铺垫。D.结尾说克利斯朵夫“志得意满，非常高兴”，再次表现了灵感与创造促使了他成长，突出了小说主题。7.对文中加点词语的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.沉浸：表现了克利斯朵夫走出歧途、找回自我后的巨大幸福感。B.威逼：原意是用强力威胁逼迫，这里强调创作欲望的有力冲击。C.迸射：充满了动感，凸显了人生的欢乐有时来得令人猝不及防。D.挤压：活化了克利斯朵夫创作的过程——倾其所有，尽其所能。8.文中画波浪线的部分极具表现力，请加以赏析。（4分）9.克利斯朵夫的心理随着思想认识的发展而变化，请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。文段一：苏武者，故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时，以武为移中监使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵、重禄、尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又值盛暑，以旃厚衣并束之日暴。武心意愈坚，终不屈挠。称曰：“臣事君，犹子事父也。父为子死无所恨，守节不移，虽有斧钺汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟不降下，可谓守节臣矣。《诗》云：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。匈奴绐言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴慕义归武。汉尊武以为典属国，显异于他臣也。（节选自《新序·节士》）文段二：汉世待士大夫少恩，而独于苏子卿加优宠，盖以其奉使持节，褒劝忠义也。上官安谋反，武子元与之有谋，坐死。武素与上官桀、桑弘羊有旧，数为燕王所讼，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武，霍光寝其奏。宣帝立，录群臣定策功，赐爵关内侯者八人，刘德、苏武食邑。张晏曰：“旧关内侯无邑，以武守节外国，德宗室俊彦，故特令食邑。”帝闵武年老，子坐事死，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武曰：“前发匈奴时，胡妇实产一子通国，有声问来，愿因使者赎之。”上许焉。通国至上以为郎又以武弟子为右曹以武著节老臣令朝朔望称祭酒甚优宠之皇后父、帝舅、丞相、御史、将军皆敬重武。后图画中兴辅佐有功德知名者于麒麟阁，凡十一人，而武得预。（节选自《容斋随笔》）10.文中划波浪线的句子有三处需要加句读，请将对应的字母涂黑，多写不得分。（3分）上以为A郎B又以武弟子C为右曹D以武著节E老臣F令朝G朔望11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.孝武皇帝，即汉武帝刘彻，“孝武皇帝”是他的谥号。B.文中“当”字与《屈原列传》中“以一仪而当汉中地”的“当”字意思相同。C.子卿，苏武的字，古代男子二十岁举行加冠礼，取字。D.文中“坐死”中加点的“坐”字与古诗《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“坐”字意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.苏武面对利诱威逼，始终没有投降，反而是心志愈加坚定，他认为臣子侍奉君主如同儿子侍奉父亲，死而无憾。B.匈奴起初哄骗汉朝说苏武已经死了，后来汉朝派遣使者去请求放了苏武，匈奴仰慕苏武的忠义，就放苏武回去了。C.宣帝即位后论功行赏，封赏了八个人为关内侯，并破例赐给苏武和刘德二人封地，以此来表彰他们忠义的品质。D.宣帝怜悯苏武年老，儿子又因牵连被杀，得知他在匈奴还有一个儿子后，便答应了苏武想要把儿子赎回的请求。13.请将下列句子翻译成现代汉语。（每个句子4分，共8分）（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（2）数为燕王所讼，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武，霍光寝其奏。14.“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也”两句是在赞扬苏武的节义，请分析两则文段在凸显苏武的节义时采用的主要方法有何不同？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。送蔡山人①李白我本不弃世，世人自弃我。一乘无倪舟②，八极纵远舵。燕客期跃马，唐生安敢讥③。采珠勿惊龙④，大道可暗归。故山有松月，迟尔玩清晖。【注】①山人，隐居在山中的士人。②倪，边际。③燕客，战国辩士蔡泽，游学于诸侯，不遇。唐举曰：“先生之寿，从今以往者四十三岁。”蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：“吾跃马疾驱，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。”④典出《庄子·杂篇》，后以“骊龙颌下取明珠”比喻冒险贪求，自取其祸。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.本诗的情感变化曲折，前四句写诗人不为世道所容而被迫游走四方，感情由悲愤不平转入低沉悲伤。B.“唐生”句承接了前句“世人自弃我”，暗示了当时的世态炎凉与人情冷暖，是对小人的有力回击。C.七、八句是诗人警示自己要避开世俗诱惑与世人排挤，保持清醒心智，选择一条更适合自己的道路。D.本诗虽为送别诗，但实际上是借送别来浇心中块垒，表达的多是诗人对理想人生的思考与追求。16.本诗与《将进酒》都表现出诗人“虽人生失意却依然潇洒自信的胸怀”，请赏析本诗是如何表达这种情感的？（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司马迁《屈原列传》中，表现屈原痛心小人当道、君子不为所容的两句是“________________，________________”。（2）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“________________，________________”且是被迁戍边的兵卒。（3）在《过秦论》中“________________，_________________”形象地描写了秦始皇派遣得力将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人地情景。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，7分）阅读下面的文字，完成18—20题。土壤是一种近乎不可再生的自然资源。形成一厘米厚的土壤可能需要成百上千年.没有人能完整见证一厘米土壤的形成，A_________，可能只需要一场暴雨、一次污染事件。①根据联合国2015年发布的《世界土壤资源状况》报告显示，②世界范围内正面临土壤侵蚀、土壤酸化、土壤污染和土壤生物多样性丧失等多种威胁。③每年因侵蚀造成的谷物损失可高达约760万吨。④近年来，⑤频频见诸于媒体的土壤污染事件，⑥更让人们对这一宝贵资源的安全充满忧虑。土壤的进一步丧失，不仅将严重威胁到粮食生产和安全，有可能使数百万人陷入饥饿和贫穷，还将加剧对自然的破坏，摧毁人类共同的家园。然而，人们在仰望星空探索未知的时候，常常B________。作为地球皮肤的土壤，需要人们更多的关注和呵护。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）19.文中第二段有三处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成20—22题。在村庄的四周，是大地。“大”是迷人的，却也折磨人。它是农人劳作的对象，每一尺、每一寸都要经过农人的手。庄稼人在艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩。我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。“青黄不接”这个词一定是农民创造出来的。从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人。一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变。庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转：青和黄。青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色、大地的逻辑。在我伫立在田埂上的时候，我哪里能懂这些？对一个孩子来说，我的瞳孔里头永远都是汪洋：鹅黄的汪洋——淡绿的汪洋——翠绿的汪洋——乌青的汪洋——青紫的汪洋——斑驳的汪洋——淡黄的汪洋——金光灿灿的汪洋。它们浩瀚壮烈，同时也死气沉沉。大地是色彩，也是声音。这声音很奇怪——你不能听，你一听它就没了，你不听它又来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒，秆对秆。声音真的不算大，但是，架不住它的厚实与不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕。20.文中加点的词语语意相反，请简要分析其表达效果。（4分）21.请分析文中画波浪线句子中破折号的用法及意义。（3分）22.文中画横线的部分，如果写成：“泥土开裂，庄稼抽穗，流水浇灌，这些像呢喃、像交头接耳的声音是枕边的耳语。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（6分）四、写作（60分）在高中语文传统文化专题的小组研习活动中，大家读了“以下关于“始”“终”的文句颇有感慨：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”（《大学之道》）“有善始者实繁，能克终者盖寡！”（《谏太宗十思疏》）“慎终如始，则无败事”（《〈老子〉四章》）。如果你是小组成员之一，对于一件事情的“始”和“终”有什么经验和感悟？请结合材料写一篇文章作为研习成果，谈谈你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高二语文12月月考语文答案1.A（强加因果。）2.D